Kastamattomat tulee auttaa kasteelle! Se on totuus.
Raamattu ei tunne käsitettä "kastamaton kristitty".
Uusi T. tuntee vain uskoon tulleen ja kasteella käyneen kristityn. –
Jokainen uskossa oleva tietänee, ettei Raamatussa ole mainintaa lapsikasteesta,
joten totuuden mukaisesti ei voida puhua luterilaisesta sylilapsisakramentista. –
Jos joku ei ole vielä uskoon tulonsa jälkeen käynyt kasteella, tulee
hänen ottaa tuo Jeesuksen säätämä askel mahdollisimman pian.
Mk. 16:15-16; Apt.22:16.
Tähän tulee jokaisen terveessä uskossa olevan kehottaa lähimmäisiään:
"Ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen Nimeen..."
Apt.2:38.
TOTUUDEN TÄHDEN !
Raamattu ei tunne käsitettä "kastamaton kristitty".
Uusi T. tuntee vain uskoon tulleen ja kasteella käyneen kristityn. –
Jokainen uskossa oleva tietänee, ettei Raamatussa ole mainintaa lapsikasteesta,
joten totuuden mukaisesti ei voida puhua luterilaisesta sylilapsisakramentista. –
Jos joku ei ole vielä uskoon tulonsa jälkeen käynyt kasteella, tulee
hänen ottaa tuo Jeesuksen säätämä askel mahdollisimman pian.
Mk. 16:15-16; Apt.22:16.
Tähän tulee jokaisen terveessä uskossa olevan kehottaa lähimmäisiään:
"Ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen Nimeen..."
Apt.2:38.
TOTUUDEN TÄHDEN !
Vastaukset 2
Vanhimmat
Raamatussa ei ole koko termiä "uskovien kaste". Se on uudestikastajien keksimä termi, kun houkutellaan aikaisemmin kastettuja lahkoon jäseneksi.
Mutta sen sijaan puhutaan syntisten kasteesta teille ja teidän lapselle, jotta saataisiin synnit anteeksi ja saataisiin Pyhä Henki. Ilman Pyhää Henkeä ei voi olla Kristuksen oma. Oli sitten kyse aikuisesta tai lapsesta.
"Syntinen olin jo syntyessäni, synnin alle siinnyt äitini kohtuun."
Seurakuntia muodostettaessa lapset kastettiin muun perheen mukana, ei tarvittu mitään erillistä lapsen kastetta kuin vasta sitten kun kastettuun perheeseen syntyi lisää lapsia. Vasta siinä vaiheessa lapsi kastettiin erikseen ja siitä tapahtumasta voidaan puhua erityisestä lapsikasteesta. Mutta silloin elettiin jo kirkkohistorian aikaa. Raamattu keskittyy seurakuntien alkutilanteeseen ja alkuvaikeuksiin erityisiin tilanteisiin, mitä silloin tapahtui.
Hyvin ymmärretty lapsikasteen osalta!
Puutteeksi jäi vaan se ettei Jeesuksen osoituksen merkitys tullut esilleaikuisten osalta. Ryöväri ei ollut uskossa ei aikuisten kasteen saanut. Ja se todistaa, ettei usko ja kaste pelasta vaan Jumalan ja Jeesuksen tahdon ymmärtäminen ja käytännössä sitä osoittaen eläminen.