Mistä löydän raamatun ulkopuoliset kirjoitukset?

Nuo ei varmaan oo vaan kovin luotettavia, koska ne on ensin kääntänyt "tieskuka" englanniksi ja sitten vielä "tieskukatoinen" suomeksi.

Asiantuntijoiden SUORAAN alkutekstistä kääntämiä löytyy helpoiten kirjastoista. Etsi sieltä mm. "Apokryfikirjat" tai "Apostolisten isien kirjoitukset". Myös vanhoissa Raamatuissa on jotain, ja myöhempiä alkukirkon kirjoituksia löytyy varmasti myös, jos vaan osaa etsiä. Apua etsimiseen löytää esim. Helsingin yliopiston teologisen tiedekunnan eksegetiikan sivuilta.

Nettiversiot ovat aina epäilyttäviä.

Niin, ja vielä sen verran, että muistakaa lapset kun luette Raamatun ulkopuolelle jätettyä kirjallisuutta, että se on jätetty ulkopuolelle nimenomaan siksi, että se on harhaoppista. Esim. kohuttu Tuomaksen evankeliumi sanoo, että nainen ei voi pelastua omana itsenään, vaan hänen on muututtava miehen kaltaiseksi.

n81 kirjoitti:

Nuo ei varmaan oo vaan kovin luotettavia, koska ne on ensin kääntänyt "tieskuka" englanniksi ja sitten vielä "tieskukatoinen" suomeksi.

Asiantuntijoiden SUORAAN alkutekstistä kääntämiä löytyy helpoiten kirjastoista. Etsi sieltä mm. "Apokryfikirjat" tai "Apostolisten isien kirjoitukset". Myös vanhoissa Raamatuissa on jotain, ja myöhempiä alkukirkon kirjoituksia löytyy varmasti myös, jos vaan osaa etsiä. Apua etsimiseen löytää esim. Helsingin yliopiston teologisen tiedekunnan eksegetiikan sivuilta.

Nettiversiot ovat aina epäilyttäviä.

Niin, ja vielä sen verran, että muistakaa lapset kun luette Raamatun ulkopuolelle jätettyä kirjallisuutta, että se on jätetty ulkopuolelle nimenomaan siksi, että se on harhaoppista. Esim. kohuttu Tuomaksen evankeliumi sanoo, että nainen ei voi pelastua omana itsenään, vaan hänen on muututtava miehen kaltaiseksi.

Tuomaan evankeliumi sanoo että miehen on oltava nainen ja naisen on oltava mies voidakseen pelastua, ettei sukupuolien välillä saa olla rajoja. Ja juuri tuo nimenomainen kohta mitä siteerasit, sen sanamuoto siis, on lisätty Tuomaan evankeliumiin myöhemmin.

korjaus kirjoitti:

Tuomaan evankeliumi sanoo että miehen on oltava nainen ja naisen on oltava mies voidakseen pelastua, ettei sukupuolien välillä saa olla rajoja. Ja juuri tuo nimenomainen kohta mitä siteerasit, sen sanamuoto siis, on lisätty Tuomaan evankeliumiin myöhemmin.

Laita paikka näkyviin missä noin lukee!

näytähän! kirjoitti:

Laita paikka näkyviin missä noin lukee!

Tuomaan evankeliumi 21-25:

"Jeesus näki lapsia, joita imetettiin. Hän sanoi opetuslapsilleen, "Nämä imevät lapset ovat kuin ne, jotka astuvat sisälle valtakuntaan." He sanoivat hänelle, "Astummeko siis valtakuntaan sisälle lapsina?" Jeesus sanoi heille, "Kun teette kahdesta yhden, ja kun teette ulkopuolen sisäpuoleksi ja sisäpuolen ulkopuoleksi, ja yläpuolen kuin alapuoli, ja KUN TEETTE MIEHEN JA NAISEN YHDEKSI, NIIN ETTEI MIES OLE MIES EIKÄ NAINEN NAINEN, kun laitatte silmänne, kätenne ja jalkanne niille paikoille, mihin ne kuuluvat, kuvan kuvalle varattuun paikkaan, silloin te astutte sisälle [valtakuntaan]."

Jeesus sanoi:"Minä valitsen teideät, yhden tuhannesta ja kaksi kymmenestä tuhannesta, ja he seisovat yhtenä."

Hänen opetuslapsensa sanoivat, "Näytä meille paikka, jossa olet, sillä sitä meidän täytyy etsiä." Hän sanoi heille, "Jokaisen, jolla on korvat, olisi parasta kuunella! Valon ihmisen sisällä on valo, ja se loistaa koko maailmalle. Jos se ei loista, on pimeää."

Jeesus sanoi:"Rakasta ystäviäsi kuin omaa sieluasi, suojele heitä kuin silmääsi."

48:"Jeesus sanoi:'Jos kaksi tekee keskenään rauhan yhdessä talossa, he sanovat vuorelle ’Liiku tänne!’ ja se liikkuu."

49:"Jeesus sanoi:'Onnittelut niille, jotka ovat yksinäisiä ja valittuja, sillä te löydätte valtakunnan. Sillä sieltä te olette tulleet ja sinne te jälleen palaatte."

91:"He sanoivat hänelle:'Kerro meille, kuka olet, että voisimme uskoa sinuun.' Hän sanoi heille:'Te tutkitte taivaan ja maan kasvoja, mutta ette ole tulleet tuntemaan sitä, joka on teidän kanssanne, ettekä tiedä kuinka tutkitaan nykyhetkeä.'"

minä kirjoitti:

Tuomaan evankeliumi 21-25:

"Jeesus näki lapsia, joita imetettiin. Hän sanoi opetuslapsilleen, "Nämä imevät lapset ovat kuin ne, jotka astuvat sisälle valtakuntaan." He sanoivat hänelle, "Astummeko siis valtakuntaan sisälle lapsina?" Jeesus sanoi heille, "Kun teette kahdesta yhden, ja kun teette ulkopuolen sisäpuoleksi ja sisäpuolen ulkopuoleksi, ja yläpuolen kuin alapuoli, ja KUN TEETTE MIEHEN JA NAISEN YHDEKSI, NIIN ETTEI MIES OLE MIES EIKÄ NAINEN NAINEN, kun laitatte silmänne, kätenne ja jalkanne niille paikoille, mihin ne kuuluvat, kuvan kuvalle varattuun paikkaan, silloin te astutte sisälle [valtakuntaan]."

Jeesus sanoi:"Minä valitsen teideät, yhden tuhannesta ja kaksi kymmenestä tuhannesta, ja he seisovat yhtenä."

Hänen opetuslapsensa sanoivat, "Näytä meille paikka, jossa olet, sillä sitä meidän täytyy etsiä." Hän sanoi heille, "Jokaisen, jolla on korvat, olisi parasta kuunella! Valon ihmisen sisällä on valo, ja se loistaa koko maailmalle. Jos se ei loista, on pimeää."

Jeesus sanoi:"Rakasta ystäviäsi kuin omaa sieluasi, suojele heitä kuin silmääsi."

48:"Jeesus sanoi:'Jos kaksi tekee keskenään rauhan yhdessä talossa, he sanovat vuorelle ’Liiku tänne!’ ja se liikkuu."

49:"Jeesus sanoi:'Onnittelut niille, jotka ovat yksinäisiä ja valittuja, sillä te löydätte valtakunnan. Sillä sieltä te olette tulleet ja sinne te jälleen palaatte."

91:"He sanoivat hänelle:'Kerro meille, kuka olet, että voisimme uskoa sinuun.' Hän sanoi heille:'Te tutkitte taivaan ja maan kasvoja, mutta ette ole tulleet tuntemaan sitä, joka on teidän kanssanne, ettekä tiedä kuinka tutkitaan nykyhetkeä.'"

Tuli mieleen koraanin kirjoitustyyli, yhtä epämääräiseltä kuulosti.Ei syyttä jätetty pois.

Kristitty Israelin ystävä kirjoitti:

Tuli mieleen koraanin kirjoitustyyli, yhtä epämääräiseltä kuulosti.Ei syyttä jätetty pois.

Tuomaan evankeliumi on tyylillisesti erilainen kuin Uuden testamentin evankeliumit, muttei suinkaan "epämääräinen". Opillisesti se katsottiin pyhien kirjojen kaanoniin soveltumattomaksi, mutta kyllä sitä on kiinnostava lukea ja verrata muihin evankeliumeihin. Jotkut tutkijat otaksuvat, että siinä saattaa olla erittäin vanhaa ainesta, ja se on kiinnostavaa tutkimuksen kannalta, vaikkei sitä opin kannalta pidettäisikään oikeana.