Adv-opin mukaan kenelläkään,ei ole vielä pedonmerkkiä,ennenkö lopun-ajassa,kun tulee sunnuntai-pakko.
Ihmettelen kauhiasti,miksi 10 käskystä yksi on irroitettu,niin tärkeäksi lopun-aikana (sapatti-sinetti) vaikka raamattu,ei kerro sitä sillä tavoin.
Tuostahan saa sen käsityksen,että ei sen sapatin,nyt vielä ole väliä kunhan lopun aikana pidät sapatin.
Samalla logiikalla "Älä tee huorin" astuu voimaan vasta lopun ajassa.
Tai "Älä varasta" jakaa uskovat eri leiriin lopun aikana.
Kaikki nuo väitteet ovat tietysti vääriä.
TOISEKSI: ilm.14/12. jota adv.siteeraavat "Jotka pitävät Jumalan käskyt,ja Jeesuksen uskon" (3-enkelin sanoma)
Ei siinäkään ole irrotettu sapattia erilleen tärkeydessä muista käskyistä. Vaan todetaan pitävät KÄSKYT.
Tietysti se ryhmä 144000 Juutalaista,jota tässä tarkoitetaan (otsa-sinetöidyt)vaivan-ajassa,pitävät myös sapatin.
Mutta sapatti-sinettiä,ei siitä hyvällä tahdollakaan saa.
Ihmettelen kauhiasti,miksi 10 käskystä yksi on irroitettu,niin tärkeäksi lopun-aikana (sapatti-sinetti) vaikka raamattu,ei kerro sitä sillä tavoin.
Tuostahan saa sen käsityksen,että ei sen sapatin,nyt vielä ole väliä kunhan lopun aikana pidät sapatin.
Samalla logiikalla "Älä tee huorin" astuu voimaan vasta lopun ajassa.
Tai "Älä varasta" jakaa uskovat eri leiriin lopun aikana.
Kaikki nuo väitteet ovat tietysti vääriä.
TOISEKSI: ilm.14/12. jota adv.siteeraavat "Jotka pitävät Jumalan käskyt,ja Jeesuksen uskon" (3-enkelin sanoma)
Ei siinäkään ole irrotettu sapattia erilleen tärkeydessä muista käskyistä. Vaan todetaan pitävät KÄSKYT.
Tietysti se ryhmä 144000 Juutalaista,jota tässä tarkoitetaan (otsa-sinetöidyt)vaivan-ajassa,pitävät myös sapatin.
Mutta sapatti-sinettiä,ei siitä hyvällä tahdollakaan saa.
Vastaukset 13
Vanhimmat
ole kenelläkään pedon merkkiä.
Pedon muuttama lepopäivä on ollut pedon merkkinä siitä alkaen kuin se on ollut Katolisen vallan tunnusmerkki vuodesta 321 jKr. lähtien.
Tuomioiden julistaminen on eri asia, kuin merkin aikaansaaminen paavin toimesta keskiajoista lähtien, mutta merkki säilyy muuttumattomana ajan loppuun saakka.
Kaikki Adventistit ei ole mukana tässä harhassa, että sunnuntai muka ei olisi vielä pedon merkki.
Pedonmerkkiin...ilm.kirjasem.-vihko 19sivu 4. kertoo että peto-merkki tulee vasta aikain lopulla.
Mutta,ei se mitään koska ne ei pidä paikkaansa tulevat ulkopuolelta sanan.
tulee Sanan ulkopuolelta.
Hyvä, että viimein tajusit ja siksi se on pedon merkki, kun se tulee raamatun ulkopuolelta. Näin on sanonut Paavi, että sunnuntai on valtamme merkki.
Ei välttämättä sunnuntai. Elän todeksi uutta-liittoa.
takapuolta ja myös Suuren Nimrodin sekä Mithran myös, saatana!
Kirkko,ei ole poistanut sapattia,sen on tehnyt raamattu.Koloss.2/16.kieltää tuomitsemasta sapatin johdosta.
Raamatun sanan tulisi olla kristityn ohjenuorana eikä omat kuvitelmat ja mielikuvat kuten sinulla.
Ainakin ne jotka uskovat Raamattuun pyhittävät sapatin.
Levätä voi toki jokaisena vapaapäivänä, mutta sapattina pääsee Jeesuksen lepoon ja se vasta on lepoa!
Missään-päin raamattua,ei kerrota,että 10 käskystä olisi erotettu yksi käsky(sapatti) joka on tärkeä lopun-aikana,ja voi viedä kadotukseen....
muista päivistä jo luomisessa.
on tämän harhaopin puolella, että peto-merkki tulee vasta aikain lopulla.
Pieni vähemmistö Adventisteja uskoo, että pedonmerkki on ollut vuodesta 321 jKr. lähtien pedon merkkinä, näin asia kuitenkin on, ei siinä ole mitään vesittämistä.
Niin, sukupolvesta toiseen, ainakin 1845 lähtien,
ovat Ellen-tietoiset adventistit odottaneet sitä
sapattisinettiä itselleen ja pedonmerkkiä
ei-adventisteille.
Taitava selittäjä tarvitaan, ennenkuin sinetin
odottamista voi sanoa Jeesuksen odottamiseksi.
Itsepetokselta sinettien odottamenen vaikuttaa,
horrostilaan vaipumiselta valvomisen sijaan.
kylläkään selosteta noin mitä sinä tuohon laitoit, minulla on se Ilmestyskirjan seminaari vihko tässä vierelläni, olen käynyt läpi sen kurssin ja hyvä olikin, en tiedä teetkö tuota myyrän työtä ymmärtämättömyydestä vai tahallasi, no itse sen tiedät, ja Jumala näkee sydämmesi mitä teetkin.
ovat täydellistä höpötystä, eikä niillä ole mitääm muuta arvoa kuin niille antavat ihmiset niille antavat. Jos joku uskoo puujumalaan, se on hänen tuolle uskomukselleeen antama arvo ja voi vaikuttaa tuon uskojan omassa elämässä mutta ei niiden, jotka eivät usko tuohon puujumalaan.