Keskustellaan raamatusta

Siihen ei ole ihmeellisempää syytä miksi Matteus oli ensimmäinen ilosanoma ( U.T.)

Nikessa on totuttu sanomaann n,325 ajast aikaa se siihen järjestykseen laitettiin luulen -.

Siihen aikaan järjesteltiin erillisenä kirjoituksina olevia uskonnollisia tekstejä "uuteen uskoon" Osa roviolle, pöydänalle, piiloon ja osa otettiin Kirjoituskokelmaan mukaan jonka tunnemme Raamattuna .

Miksikö Matteus ekana no kun siinä on Jeesus Nasaretilaisen virheellinen sukuluettelo !
Siksi se siihen laitettiin , mutta todellakin kasvatti isä on usesati parempikin kuin oma isä voisi lapselle olla !

Matt.1:16. >> ja Jaakobille Joosef,Marian mies. Maria synnytti Jeesuksen, jota sanotaan Kristukseksi.>>

johonkin järjestykseen ne oli laitettava. (hymy)

Laitan tähän samaan viestiin maininnan noista sukuluetteloista. Raamatun sukuluettelothan ovat pätkiä suuremmista sukuluetteloista. On hyvin mahdollista, että evankeliumeissa olevista sukuluetteloista toinen on Marian ja toinen Joosefin. Näitä miettiessä on aina hyvä muistuttaa siitä, että heprean sana 'ben' voi tarkoittaa myös pojan poikaa tai muuta vastaavaa.
Hyvä esimerkki tähän on se, että Jeesuksestakin voidaan sanoa hänen olevan Daavidin poika: Hoosiannaa Daavidin poika.

Matteus 21

9 Ja kansanjoukot, jotka kulkivat hänen edellään ja jotka seurasivat, huusivat sanoen: "Hoosianna Daavidin pojalle! Siunattu olkoon hän, joka tulee Herran nimeen. Hoosianna korkeuksissa!"


http://raamattu.uskonkirjat.net/servlet/biblesite.Bible?chp=1&ref=Matt. 21:1&rnd=1209280368302


Yritin jossain vaiheessa herätellä täällä keskustelua Matteuksesta, joten vedän sen lainauksena tähän. Jospa se toisi jollekin toiselle mieleen jotakin.

Matteuksen evankeliumi tarkastelee Jeesusta siitä kulmasta, että kirjoitukset ovat käyneet toteen.
Matteukselle on ollut tärkeää näyttää toteen, että Jeesus on Messias.

Matteus on lisännyt viisi Jeesuksen puhekokoelmaa. (Novum)
Ne ovat
-vuorisaarna
-opetuslasten lähettäminen
-vertaukset
-puhe seurakunnasta
-puhe fariseuksia vastaan ja suuri puhe lopun ajasta.

Eija_Moilanen kirjoitti:

johonkin järjestykseen ne oli laitettava. (hymy)

Laitan tähän samaan viestiin maininnan noista sukuluetteloista. Raamatun sukuluettelothan ovat pätkiä suuremmista sukuluetteloista. On hyvin mahdollista, että evankeliumeissa olevista sukuluetteloista toinen on Marian ja toinen Joosefin. Näitä miettiessä on aina hyvä muistuttaa siitä, että heprean sana 'ben' voi tarkoittaa myös pojan poikaa tai muuta vastaavaa.
Hyvä esimerkki tähän on se, että Jeesuksestakin voidaan sanoa hänen olevan Daavidin poika: Hoosiannaa Daavidin poika.

Matteus 21

9 Ja kansanjoukot, jotka kulkivat hänen edellään ja jotka seurasivat, huusivat sanoen: "Hoosianna Daavidin pojalle! Siunattu olkoon hän, joka tulee Herran nimeen. Hoosianna korkeuksissa!"


http://raamattu.uskonkirjat.net/servlet/biblesite.Bible?chp=1&ref=Matt. 21:1&rnd=1209280368302


Yritin jossain vaiheessa herätellä täällä keskustelua Matteuksesta, joten vedän sen lainauksena tähän. Jospa se toisi jollekin toiselle mieleen jotakin.

Matteuksen evankeliumi tarkastelee Jeesusta siitä kulmasta, että kirjoitukset ovat käyneet toteen.
Matteukselle on ollut tärkeää näyttää toteen, että Jeesus on Messias.

Matteus on lisännyt viisi Jeesuksen puhekokoelmaa. (Novum)
Ne ovat
-vuorisaarna
-opetuslasten lähettäminen
-vertaukset
-puhe seurakunnasta
-puhe fariseuksia vastaan ja suuri puhe lopun ajasta.

Olen huomannut että Matteus oli hyvinkin Juutalainen kirjoittaja.

Matteuksen Jeesus oli hyvin laki tietoinen, Jeesus nuhtelee lainoppineita Jumalan sanan vesittämisestä, ja on sitä vastaan, että evankeliumia pitäisi viedä "pakanoille".

Tietysti Matteukselle oli tärkeää että Jeesus täytti eri profetioita, sillä Jeesuksen Messiaanisuus Juutalaisten silmissä oli ilmeisesti heikoissa kantimissa.

Ja kun lukee Matteuksen evankeliumia ajatellen että tässä kirjoittaja yrittää nyt vakuuttaa Juutalaisyleisönsä, Jeesuksen Messiannisuudesta, niin todellakin tuo ylenpalttinen "kirjoitusten täyttäminen" alkaa vaikuttaa järkevältä.
Verrattuna tietenkin muihin evankeliumeihin.

Ja sama koskee tottakai tätä sukuluettelo asiaakin. Kyllä ne molemmat on oltava Jeesuksen sukuluetteloita. Sillä molemmilla on Daavid, Jeesuksen esi isänä.

tuhat ja yksi kirjoitti:

Siihen ei ole ihmeellisempää syytä miksi Matteus oli ensimmäinen ilosanoma ( U.T.)

Nikessa on totuttu sanomaann n,325 ajast aikaa se siihen järjestykseen laitettiin luulen -.

Siihen aikaan järjesteltiin erillisenä kirjoituksina olevia uskonnollisia tekstejä "uuteen uskoon" Osa roviolle, pöydänalle, piiloon ja osa otettiin Kirjoituskokelmaan mukaan jonka tunnemme Raamattuna .

Miksikö Matteus ekana no kun siinä on Jeesus Nasaretilaisen virheellinen sukuluettelo !
Siksi se siihen laitettiin , mutta todellakin kasvatti isä on usesati parempikin kuin oma isä voisi lapselle olla !

Matt.1:16. >> ja Jaakobille Joosef,Marian mies. Maria synnytti Jeesuksen, jota sanotaan Kristukseksi.>>

Kun kerran mitä ilmeisemmin molemmat, Luukas ja Matteus käyttivät Markuksen teosta lähdeteoksenaan.

Niin miksi ei siitä voitu aloittaa ?

Ja jos kriteerinä on sukuluettelo, niin silloinhan Luukkaankin evankeliumi olisi käynyt aloittajaksi.

Eija_Moilanen kirjoitti:

johonkin järjestykseen ne oli laitettava. (hymy)

Laitan tähän samaan viestiin maininnan noista sukuluetteloista. Raamatun sukuluettelothan ovat pätkiä suuremmista sukuluetteloista. On hyvin mahdollista, että evankeliumeissa olevista sukuluetteloista toinen on Marian ja toinen Joosefin. Näitä miettiessä on aina hyvä muistuttaa siitä, että heprean sana 'ben' voi tarkoittaa myös pojan poikaa tai muuta vastaavaa.
Hyvä esimerkki tähän on se, että Jeesuksestakin voidaan sanoa hänen olevan Daavidin poika: Hoosiannaa Daavidin poika.

Matteus 21

9 Ja kansanjoukot, jotka kulkivat hänen edellään ja jotka seurasivat, huusivat sanoen: "Hoosianna Daavidin pojalle! Siunattu olkoon hän, joka tulee Herran nimeen. Hoosianna korkeuksissa!"


http://raamattu.uskonkirjat.net/servlet/biblesite.Bible?chp=1&ref=Matt. 21:1&rnd=1209280368302


Yritin jossain vaiheessa herätellä täällä keskustelua Matteuksesta, joten vedän sen lainauksena tähän. Jospa se toisi jollekin toiselle mieleen jotakin.

Matteuksen evankeliumi tarkastelee Jeesusta siitä kulmasta, että kirjoitukset ovat käyneet toteen.
Matteukselle on ollut tärkeää näyttää toteen, että Jeesus on Messias.

Matteus on lisännyt viisi Jeesuksen puhekokoelmaa. (Novum)
Ne ovat
-vuorisaarna
-opetuslasten lähettäminen
-vertaukset
-puhe seurakunnasta
-puhe fariseuksia vastaan ja suuri puhe lopun ajasta.

Raamattu ohittaa sukuletteloissa joitakin esi-isiä juuri pojanpoikaan.
Esimerkiksi Kain menetti oikeuden olla Aadamin esikoinen sukuluetteloissa ja sen aseman san Aadamin poika Seet. Myöhemmin kuninkaiden luettelossa ohitettiin ne kuninkaat, jotka tekivät "kaikessa sitä mikä oli Herran mielestä pahaa" ja luetteloitiin vain ne, joilla oli Herran hyväksyntä.

Agnostikkosissi kirjoitti:

Olen huomannut että Matteus oli hyvinkin Juutalainen kirjoittaja.

Matteuksen Jeesus oli hyvin laki tietoinen, Jeesus nuhtelee lainoppineita Jumalan sanan vesittämisestä, ja on sitä vastaan, että evankeliumia pitäisi viedä "pakanoille".

Tietysti Matteukselle oli tärkeää että Jeesus täytti eri profetioita, sillä Jeesuksen Messiaanisuus Juutalaisten silmissä oli ilmeisesti heikoissa kantimissa.

Ja kun lukee Matteuksen evankeliumia ajatellen että tässä kirjoittaja yrittää nyt vakuuttaa Juutalaisyleisönsä, Jeesuksen Messiannisuudesta, niin todellakin tuo ylenpalttinen "kirjoitusten täyttäminen" alkaa vaikuttaa järkevältä.
Verrattuna tietenkin muihin evankeliumeihin.

Ja sama koskee tottakai tätä sukuluettelo asiaakin. Kyllä ne molemmat on oltava Jeesuksen sukuluetteloita. Sillä molemmilla on Daavid, Jeesuksen esi isänä.

On otettava huomioon, että Vanha liitto ja Uusi liitto ovat eri asia.
Jeesus saarnasi opettaen vanhan liiton ihmisiä osoittaen heidän erehtymistään siinä liitossa.
Siksi hänen opetuksensa eivät olleet siinä muodossa, joka tuli pakanoille julistaa.
Vasta Kristuksen ristiinnaulitseminen muutti Jumalan sanan viemisen tarpeelliseksi myös pakanoille.
Jeesus asetti virallisesti Uuden liiton viimeisellä ehtoollisella opetuslastensa kanssa.
Jeesuksen Ylösnousemisen jälkeen oli Evankeliumin sanoman sisältö kokonainen ja valmis julistettavaksi myös pakanoille.

Agnostikkosissi kirjoitti:

Kun kerran mitä ilmeisemmin molemmat, Luukas ja Matteus käyttivät Markuksen teosta lähdeteoksenaan.

Niin miksi ei siitä voitu aloittaa ?

Ja jos kriteerinä on sukuluettelo, niin silloinhan Luukkaankin evankeliumi olisi käynyt aloittajaksi.

Kirkolliskokoukseen osallistujien päässä liikui !

Yksikään Ilosanomien kirjoittaja ei ymmärtänyt että vielä 2000 vuoden kuluttua heidän tekstejään luetaan.

Luukas ei ehkä kuitenkaan sopinut aloittajaksi siksi koska kirjoitus oli osoitettu Teofilos nimiselle henkilölle, kuka lieneekin ?

Johanneksen Ilosanomakaan ei sovi koska se alkaa selvästi ihmisen normaalilla pohdinnalla "Sana Jumalasta".

Markus taas alkaa Johannes Kastajasta ja virheellisesti tulkitusta Jesajan kirjan sanonnasta !

Olkoon paras ratkaisu käytössä oleva järjestys !
Näin ovat sen ajan "viisaat päättäneet."

Mutta tutkimuksen kannalta on ensiarvoisen tärkeä tietää mitä lähdeaineistoa kirjoittajat käyttivät!

Mutta se "turmion iljetys" se on kerrottu jo Makkabien kirjoissa ennen Ilosanomien syntyä ja siellä sillä on toisenlainen merkitys !( samoin Danielin kirjassakin.)