Eedenissä Jumala ei antanut Raamatun mukaan sapattikäskyä Aatamille ja Eevalle.
Adventistit ovat perinteisesti väittäneet sunnuntaita "katolisen kirkon keksinnöksi" ja katolisen kirkon "ylivallan merkiksi" ja "paavin asettamaksi " kauan apostolisten aikojen jälkeen. Tämähän ei vastaa ollenkaan historiallisia tosiasioita. Jopa adventistien tällä hetkellä johtava historian tutkija Samuel Bacchiocchi (HOW DID SUNDAYKEEPING BEGIN? tutkielmassaan) on myöntänyt olevansa eri mieltä lahkon "profeetan" Ellen G. Whiten kanssa sanoen sunnuntain vieton aloittamisen menevän vuoteen 135 jKr. Rooman paaveja ei ollut olemassakaan tuossa vaiheessa!
Mitään "paavin valtaa" ei ollut historiallisesti vielä perustettukaan kun alkukirkko jo vietti yleisesti sunnuntaita jumalanpalveluspäivänään ensimmäiseltä vuosisadalta lähtien - kristillisen vapauden hengessä (esim. Apt.20:7; 1 Kor.16:2). Sunnuntain viettäminen jumalanpalveluspäivänä ei siis alkanut Roomassa, vaan laajasti apostolisessa alkukirkossa niin Palestiinan kuin Vähä-Aasian seurakunnissa. Ensimmäinen Rooman paavi on historiallisesti Leo I Suuri (440-461), joten on melkoinen historiallinen virhe väittää paavia tai katolista kirkkoa sunnuntain vieton aloittajaksi - tai sunnuntaita paavin "vallan merkiksi". Kun ensimmäinen paavi aloitti toimintansa Roomassa oli sunnuntaita vietetty varhaiskirkossa jo yli 400 vuotta! Adventistien näkemys on yhtä historian vastainen kuin katolisen kirkon oppi, jonka mukaan paavi on apostoli Pietarin seuraaja ja Pietari oli ensimmäinen paavi.
Lisäksi hyvin varhaiset alkukirkon dokumentit todistavat, että alkukirkko vietti sunnuntaita Kristuksen ylösnousemuksen juhlapäivänään ja nauttien sinä päivänä ehtoollista. Didakhe eli Herran opetus pakanoille kahdentoista apostolin välittämänä noin vuosilta 70-100 jKr. Lainaus Didakhesta:
"Kun olette Herran päivänä kokoontuneet, murtakaa leipää ja lausukaa kiitosrukous.." (Did.14:1)
Sitä paitsi Didakhe kieltää paastoamastakin samoina päivinä kuin "ulkokullatut" eli juutalaiset. Maanantai ja torstai olivat juutalaisten paastopäiviä ja perjantaita he viettivät sapatin valmistuspäivänä. Mutta Didakhe ei opeta ollenkaan viettämään perjantaita sapatin valmistuspäivänä, vaan käskee paastoamaan keskiviikkoisin ja perjantaisin.
"Älkää pitäkö paastoa samanaikaisesti ulkokultaisten kanssa; hehän paastoavat maanantaisin ja torstaisin. Te sen sijaan paastotkaa keskiviikkoisin ja perjantaisin" (Did.8:1)
Didakhe saattaa eräiden tutkijoiden mukaan olla peräti 50-luvulta jKr. peräisin. Joka tapauksessa Didakhe on vanhempi kuin moni UT:n kirjoista. Koko Didakhe ei sano kertaakaan kristittyjen viettäneen sapattia.
http://www.parse-error.com/display_page.php?page_id=55& PHPSESSID=8c291e733dcf5a94a9a50bc8aec7c8aa
Adventistit ovat perinteisesti väittäneet sunnuntaita "katolisen kirkon keksinnöksi" ja katolisen kirkon "ylivallan merkiksi" ja "paavin asettamaksi " kauan apostolisten aikojen jälkeen. Tämähän ei vastaa ollenkaan historiallisia tosiasioita. Jopa adventistien tällä hetkellä johtava historian tutkija Samuel Bacchiocchi (HOW DID SUNDAYKEEPING BEGIN? tutkielmassaan) on myöntänyt olevansa eri mieltä lahkon "profeetan" Ellen G. Whiten kanssa sanoen sunnuntain vieton aloittamisen menevän vuoteen 135 jKr. Rooman paaveja ei ollut olemassakaan tuossa vaiheessa!
Mitään "paavin valtaa" ei ollut historiallisesti vielä perustettukaan kun alkukirkko jo vietti yleisesti sunnuntaita jumalanpalveluspäivänään ensimmäiseltä vuosisadalta lähtien - kristillisen vapauden hengessä (esim. Apt.20:7; 1 Kor.16:2). Sunnuntain viettäminen jumalanpalveluspäivänä ei siis alkanut Roomassa, vaan laajasti apostolisessa alkukirkossa niin Palestiinan kuin Vähä-Aasian seurakunnissa. Ensimmäinen Rooman paavi on historiallisesti Leo I Suuri (440-461), joten on melkoinen historiallinen virhe väittää paavia tai katolista kirkkoa sunnuntain vieton aloittajaksi - tai sunnuntaita paavin "vallan merkiksi". Kun ensimmäinen paavi aloitti toimintansa Roomassa oli sunnuntaita vietetty varhaiskirkossa jo yli 400 vuotta! Adventistien näkemys on yhtä historian vastainen kuin katolisen kirkon oppi, jonka mukaan paavi on apostoli Pietarin seuraaja ja Pietari oli ensimmäinen paavi.
Lisäksi hyvin varhaiset alkukirkon dokumentit todistavat, että alkukirkko vietti sunnuntaita Kristuksen ylösnousemuksen juhlapäivänään ja nauttien sinä päivänä ehtoollista. Didakhe eli Herran opetus pakanoille kahdentoista apostolin välittämänä noin vuosilta 70-100 jKr. Lainaus Didakhesta:
"Kun olette Herran päivänä kokoontuneet, murtakaa leipää ja lausukaa kiitosrukous.." (Did.14:1)
Sitä paitsi Didakhe kieltää paastoamastakin samoina päivinä kuin "ulkokullatut" eli juutalaiset. Maanantai ja torstai olivat juutalaisten paastopäiviä ja perjantaita he viettivät sapatin valmistuspäivänä. Mutta Didakhe ei opeta ollenkaan viettämään perjantaita sapatin valmistuspäivänä, vaan käskee paastoamaan keskiviikkoisin ja perjantaisin.
"Älkää pitäkö paastoa samanaikaisesti ulkokultaisten kanssa; hehän paastoavat maanantaisin ja torstaisin. Te sen sijaan paastotkaa keskiviikkoisin ja perjantaisin" (Did.8:1)
Didakhe saattaa eräiden tutkijoiden mukaan olla peräti 50-luvulta jKr. peräisin. Joka tapauksessa Didakhe on vanhempi kuin moni UT:n kirjoista. Koko Didakhe ei sano kertaakaan kristittyjen viettäneen sapattia.
http://www.parse-error.com/display_page.php?page_id=55& PHPSESSID=8c291e733dcf5a94a9a50bc8aec7c8aa
Vastaukset 3
Vanhimmat
Adventismilla saattaa olla propagandistinen ja aivopesua muistuttuva vaikutus ihmisen yksinkertaiselle uskolle profeettaan?
Faktaa, faktaa, faktaa!
Mielenkiintoista FAKTAA varsinkin loppuyhteenveto:
"Kun olette Herran päivänä kokoontuneet, murtakaa leipää ja lausukaa kiitosrukous.." (Did.14:1)
Sitä paitsi Didakhe kieltää paastoamastakin samoina päivinä kuin "ulkokullatut" eli juutalaiset. Maanantai ja torstai olivat juutalaisten paastopäiviä ja perjantaita he viettivät sapatin valmistuspäivänä. Mutta Didakhe ei opeta ollenkaan viettämään perjantaita sapatin valmistuspäivänä, vaan käskee paastoamaan keskiviikkoisin ja perjantaisin.
"Älkää pitäkö paastoa samanaikaisesti ulkokultaisten kanssa; hehän paastoavat maanantaisin ja torstaisin. Te sen sijaan paastotkaa keskiviikkoisin ja perjantaisin" (Did.8:1)
Didakhe saattaa eräiden tutkijoiden mukaan olla peräti 50-luvulta jKr. peräisin. Joka tapauksessa Didakhe on vanhempi kuin moni UT:n kirjoista. Koko Didakhe ei sano kertaakaan kristittyjen viettäneen sapattia.
http://www.parse-error.com/display_page.php?page_id=55& PHPSESSID=8c291e733dcf5a94a9a50bc8aec7c8aa
Huomioinut: Tämä aika 135 AD. Ei ollut Kristin uskon kukoistus aikaa. Tämä silloinen seurakunta toimi maanalaisena liikkeenä. Tämä Kristillisyys ei voinut esiintyä vapaasti. koska se eli valtion kirouksessa. Tällöin Kristittyjä haettiin Koloseumille petoeläinten raadeltaviksi. Kansalla oli,silloin suurihuvitus menossa kun he ktelivat, kuinka pedot raatelivat Kristittyjä. Syy mikä Johti heitä tähän auringon päivän palvontaan oli se, että he koettivat esiintyä Mithran uskovina. Ottivathan he tältä Mithralta vastaan, jopa lasten kastamisen.
Kirjoittaja kertoo, ettei Paaveja ollut ennen kuin 440 AD. Kuitenkin Vatkaanin tunnuskirjat mainitsevat Pietarin olevan ensimmäisen Paavin? Eihän tässäkään tarinassa ollut mitään muuta, kuin nimen vaihdos. Näet nimi paimen vaihdettiin suureksi Isäksi. Vainot hellittivät vasta Keisari Konstaniniuksen antaman vapauttavan lain ansiosta. Keisarin hyvyyden ansiosta liitettiin myös Mithrausko ja Kristinusko Yhdeksi valtakunnan uskoksi. Tiedoksi annan vaan sen, että Mithrauskon toivat Rooman valtion sotilaat Persiasta vuonna 68 BC. Vuodesta 29-31 aikana löydettiin Aventinen kukkulalta Argeologien kaivauksissa riittävän hyvät todisteet Mithra-uskon palvelumuodoista. Tämä uskonto oli myös Kristinuskoa. Olihan tämä Mithra teloitettu myös ristille kiduttamalla 1500 vuotta aiemmin. Mithrauskossa pyhitettiin aurinkoa ja auringon päivää. Kristin uskossa pyhitys päivänä on tämä JHWH antama pyhitys päivä.
Sunnuntain tueksi ottavat historiaan perehtymättömät tuekseen APT: 20:7. Luvusta käy ilmi että kyseessä on auringonlaskun jälkeinen sunnuntain alku. Jonka me tunnemme Lauvantai iltana. tästä illasta kertoo meille Luukas APT: kirjassaan. Lutherilainen Kirkkohistorioitsia August Neander mainitsee näin historiikissään. Ilman tämän Eutykos nimisen nuorukaisen putoamita tuskin olisi Luukas maininnut taphtumasta mitään. Neander sanoo kyseessä olleen mahdollisesti tavallisen ilta aterian. Paavali puhui heille puoleen yöhön asti ja mursi leipää. Paavali 11:Paavali palasi sitten yläkertaan, mursi leipää ja söi. Hän keskusteliOpetuslasten kanssa pitkään, aina aamun koittoon saakka, ja lähti sitten.
1: Korit: 16: Ei tässäkään mainita mitään Sunnuntain pyhyydestä, vaan käsketään laittamaan sivuun ne pyhille annettavat lahjat sunnuntaina. ettei keräyksiä tehtäisi vasta Paavalin tultua.
Muuten vielä lopuksi voinen mainita sen, että Herran päivä oli sapatin päivä aina keisari Konstantiniuksen sunnuntai lakiin asti. Tämän sunnuntai lain yhteydessä tehtiin sunnuntaista Herran päivä?
Ei Adventistien tarvitse väittää sunnuntain puolesta mitään, Koska Katolilainen kirkko itse tunnustaa muuttaneensa omalla valtuudella Jumalan sapatin pyhyyden sunnuntaille. Samainen Kirkko vielä sanoo Protestanteille näin te vetoatte aina Raamattuun, Mutta kuitenkin te tunustatte minun olevan Jumalan pojan viran sijainen, koska pidätte minun asetukseni Raamatun kehoituksen sijaan? Kun minä tällaisia töitä teen voitteko te kieltää minun olevan kukaan muu kuin Jumala!