Ja peto otettiin kiinni, ja sen kanssa väärä profeetta, joka sen nähden oli tehnyt ihmetekonsa joilla hän oli eksyttänyt ne, jotka olivat sen kuvaa kumartaneet, ne molemmat heitettiin "ELÄVÄLTÄ" tuliseen järveen, joka tulikiveä palaa, ja ne muut saivat surmansa hevosen selässä istuvan miekasta.
Nämä lauseet ilmentävät eron pedon ja väärän profeetan ja muiden tuomioissa jossa peto ja väärä profeetta ovat, ja heitä vaivataan yöt päivät, aina ja iankaikkisesti.
Ilmestyskirja 21:8 Kertoo. Mutta pelkurien ja epäuskoisten ja saastaisten ja murhaajien ja huorintekijäin ja velhojen ja epäjumalanpalvelijain ja kaikkien valehtelijoiden osa on oleva siinä järvessä, joka tulta ja tulikiveä palaa: TÄMÄ ON TOINEN "KUOLEMA".
Ristiriita on siinä, että ensimmäisessä tapauksessa peto ja väärä profeetta heitettiin elävältä tuliseen järveen, ja ne muut saivat surmansa hevosen selässä istuvan suun miekasta.
Raamattu kertoo, että Jeesuksella Hänellä ainoalla on elämä itsessään, ja on kysyttävä: Jos me Hänessä elämme, olemme ja liikumme, niin kuinka helvetin tulessa voi elää ilman Jeesuksen elämää itsessään, sillä lusiferikin on luotu olento, eikä hänellä ole elämää itsessään.
Olisiko Jeesuksenkin kärsittävä heidän kanssaan ikuisesti, sillä ei ole elämää ilman Kristusta, joka on elämän antaja.
Adventistien ja tois-uskovien välillä on ristiriita siitä onko toinen kuolema ikuinen elämä tulijärvessä.
Kumpaan on uskottava enemmän, sillä Jeesuskin kertoo asian kahdella eri tavalla.
Mistä on kotoisin Jesajan kirjan, Markuksen ja ilmestyskirjan ikuista piinaa osoittavat kirjoitukset?
Ovatko Muslimien ja kristittyjen opetukset silpomisesta tulleet samasta lähteestä, ja mikä on näiden kirjoitusten alkulähde?
Nämä lauseet ilmentävät eron pedon ja väärän profeetan ja muiden tuomioissa jossa peto ja väärä profeetta ovat, ja heitä vaivataan yöt päivät, aina ja iankaikkisesti.
Ilmestyskirja 21:8 Kertoo. Mutta pelkurien ja epäuskoisten ja saastaisten ja murhaajien ja huorintekijäin ja velhojen ja epäjumalanpalvelijain ja kaikkien valehtelijoiden osa on oleva siinä järvessä, joka tulta ja tulikiveä palaa: TÄMÄ ON TOINEN "KUOLEMA".
Ristiriita on siinä, että ensimmäisessä tapauksessa peto ja väärä profeetta heitettiin elävältä tuliseen järveen, ja ne muut saivat surmansa hevosen selässä istuvan suun miekasta.
Raamattu kertoo, että Jeesuksella Hänellä ainoalla on elämä itsessään, ja on kysyttävä: Jos me Hänessä elämme, olemme ja liikumme, niin kuinka helvetin tulessa voi elää ilman Jeesuksen elämää itsessään, sillä lusiferikin on luotu olento, eikä hänellä ole elämää itsessään.
Olisiko Jeesuksenkin kärsittävä heidän kanssaan ikuisesti, sillä ei ole elämää ilman Kristusta, joka on elämän antaja.
Adventistien ja tois-uskovien välillä on ristiriita siitä onko toinen kuolema ikuinen elämä tulijärvessä.
Kumpaan on uskottava enemmän, sillä Jeesuskin kertoo asian kahdella eri tavalla.
Mistä on kotoisin Jesajan kirjan, Markuksen ja ilmestyskirjan ikuista piinaa osoittavat kirjoitukset?
Ovatko Muslimien ja kristittyjen opetukset silpomisesta tulleet samasta lähteestä, ja mikä on näiden kirjoitusten alkulähde?
Vastaukset 2
Vanhimmat
Jesajan kirjan "ikuinen piina" ?
Jeesus käytti usein Jesajan kirjan sanoja, ja siihen kysymääsi viittaavaan lauseeseen.
24. Ja he käyvät ulos katselemaan niiden miesten ruumiita, jotka ovat luopuneet minusta, sillä heidän matonsa ei kuole, eikä heidän tulensa sammu, ja he ovat kauhistukseksi kaikelle lihalle.
Lisäksi Jesaja 47:14 Katso he ovat kuin kuivat korret, tuli polttaa heidät, he eivät pelasta henkeään liekin vallasta.
Se ei ole hiillos heidän lämmitelläkseen, eikä valkea, jonka ääressä istutaan.
Eniten minua kiinnostaa mistä nämä ikuisen piinan opit ovat kotoisin, ja kumpaa Jeesus uskoi, ikuisen tulen kärsimyksiinkö, vaiko lopulliseen kuolemaan helvetin tulessa.
Ristiriitaisuudet ovat ilmeisiä.