Jumalan lakia täällä kehutaan, ja hyvä laki se onkin! MUTTA...
Raamatusta tulee jokaisen kristityn tajuta, että IHMISEN SYNTISYYDEN VUOKSI lain alla eläminen ei saakaan aikaan hyvää hedelmää vaan huonoa.
VT:n Israel, jolla oli laki, käyttäytyi pahemmin kuin ympärillä asuneet pakanakansat, joilla ei ollut lakia!
Lain tärkein tehtävä on TUKKIA SUU jokaiselta omavanhurskaalta ja näyttää, että koko maailma on SYYLLINEN Jumalan edessä! Room.3:19.-20.
Uskova uudestisyntynyt ihminenkään ei pysty elämään vailla mitään vääryyttä. Ne, jotka luulevat vaellustansa virheettömäksi ovat umpisokeita tai paatuneita valehtelijoita.
Laki NÄYTTÄÄ, miten Jumala tahtoo meidän toimivan, mutta EI ANNA VOIMAA siihen. Jatkuvasti pelkkään lakiin tuijottava joutuu elämään lain orjuudessa ja jatkuvassa syyllisyydessä ja pelossa riittämättömyytensä vuoksi. TAI HÄN ON LUULOSAIRAS FARISEUS, joka pienentää lain ehdottomat vaatimukset sellaisiksi, että hänen oma saastunut vaelluksensa on muka Jumalalle otollista. Ikävä sanoa, mutta sellaisilta vaikuttavat monet tänne kirjoittavat adventistit!
Yrityksenne ovat samanlaisia kuin juutalaisten Mooseksen lain alla eläminen oli ennen Kristusta.
Tulkaa pois jo vanhasta liitosta. Se on vanhentunut ja lähellä häviämistään, mutta Jumalalla on uusi elävä tie Kristuksen armossa!
Raamatusta tulee jokaisen kristityn tajuta, että IHMISEN SYNTISYYDEN VUOKSI lain alla eläminen ei saakaan aikaan hyvää hedelmää vaan huonoa.
VT:n Israel, jolla oli laki, käyttäytyi pahemmin kuin ympärillä asuneet pakanakansat, joilla ei ollut lakia!
Lain tärkein tehtävä on TUKKIA SUU jokaiselta omavanhurskaalta ja näyttää, että koko maailma on SYYLLINEN Jumalan edessä! Room.3:19.-20.
Uskova uudestisyntynyt ihminenkään ei pysty elämään vailla mitään vääryyttä. Ne, jotka luulevat vaellustansa virheettömäksi ovat umpisokeita tai paatuneita valehtelijoita.
Laki NÄYTTÄÄ, miten Jumala tahtoo meidän toimivan, mutta EI ANNA VOIMAA siihen. Jatkuvasti pelkkään lakiin tuijottava joutuu elämään lain orjuudessa ja jatkuvassa syyllisyydessä ja pelossa riittämättömyytensä vuoksi. TAI HÄN ON LUULOSAIRAS FARISEUS, joka pienentää lain ehdottomat vaatimukset sellaisiksi, että hänen oma saastunut vaelluksensa on muka Jumalalle otollista. Ikävä sanoa, mutta sellaisilta vaikuttavat monet tänne kirjoittavat adventistit!
Yrityksenne ovat samanlaisia kuin juutalaisten Mooseksen lain alla eläminen oli ennen Kristusta.
Tulkaa pois jo vanhasta liitosta. Se on vanhentunut ja lähellä häviämistään, mutta Jumalalla on uusi elävä tie Kristuksen armossa!
Vastaukset 24
Vanhimmat
sanot että uudestisyntynyt ihminen ei pysty elämään ilman minkäänlaista vääryyttä. Tiedätkö mikä auttaa tässä asiassa? Jumalan pyhä laki. Siksihän laki on olemassa että se osoittaa syntimme. Ei uudesti syntynyt ole suinkaan synnitön. Siksi hän erityisesti tarvitsee Juamlan lakia ohjeekseen!
Ne jotka hylkäävät lain ovat mielestään synnittömiä. Ne jotka kunnioittavat ja noudattavat lakia, pitävät itseään syntisinä ja siksi turvaavat yksin Jumalan armoon. Näin adventistit tekevät!
Kyllä minullekin laki antaa elämään ohjeita. Älä tee heti sitä johtopäätöstä, että olisin hylännyt lain. Niin en ole tehnyt. Enkä myöskään opeta, että syntiä on lupa tehdä surutta niin paljon kuin mieli tekee.
On oikein hyvä, jos kunnioitat lakia, pidät itseäsi syntisenä ja turvaat armoon!!!
Tämän palstan adventistit puhuvat kuitenkin laista kymmenen kertaa enemmän kuin Kristuksen täytetystä työstä ja armosta! Suhdeluku pitäisi olla toisinpäin!!
Ehkä se johtuu siitä, että Jumalan tahto tieten poljetaan suohon mennen ja tullen.
Eihän siitä muuten tarvitseisi puhua.
Jos jokaisen mieli olisi ajatuksessa, että Jumalan tahto on niinkuin se on kirjoitettu ja armon kansalaisina pyritään siinä elämään, niin avot, mitä siitä enempiä.
Mutta kun sitä julistetaan, ettei sitä olisi edes olemassakaan uudenliiton kristityn sydämessä, niin silloin pasunan on annettava selvä ääni.
Miten muuten kansa osaa nousta taistelemaan syntiä ja saastaisuutta vastaan jos ääniraudassa ei ole oikeata ääntä?
väittävät Jeesuksen kumonneen isien perinnäis-säännöt ja muut "Vanhan liiton" Mooseksen lait paitsi kymmentä käskyä ja varsinkin sapattikäskyä (jonka pitäminen juuri ja nimenomaan lauantaina perustuu varmasti muuhun kuin Moosekselle annettun käskyyn).
Eihän edes tämä näytä pitävän paikkaansa. Sillä Mt 23:1-3. kertoo: "Silloin Jeesus puhui kansalle ja opetuslapsilleen
sanoen: 'Mooseksen istuimella istuvat kirjanoppineet ja fariseukset.
Sentähden, KAIKKI, MITÄ HE SANOVAT teille, SE TEHKÄÄ JA PITÄKÄÄ; mutta heidän tekojensa mukaan älkää tehkö, sillä he sanovat, mutta eivät tee.'"
Jeesus antaa tässä siis selvän ohjeen tehdä ja pitää kaiken mitä kirjanoppineet ja fariseukset käskevät, niin kansan kuin opetuslastenkin pitää ja tehdä. - Eipä tämä kyllä nyt oikein vaikuta sen enempää pienenimmänkään Mooseksen lain kuin isien perinnäis-sääntöjenkään kumoamiselta. Vai kuinka?
Kannattaa huomata KEILLE Jeesus puhui. Juutalaisten ympärileikkaus, useimmat Mooseksen lait, ja heidän isiensä perinnäissäännöt ovat olleet vain juutalaisia koskevia, pakanakristityille määrättiin Jerusalemin kokouksessa vain veren, epäpuhtaan lihan ja haureuden välttäminen. Ei edes sapattia!
Missä UT:n luvussa ja jakeessa on sapattikäsky?
puhtaista ja saastaisista eläimistä oli annettu: vain juutalaisilleko?
Sapatti annettin jo paratiissa. Jeesus sanoi sen olevan ihmistä varten annettu. Jeesus sanoi ettei laista katoa yksikään piirto. Sana myös sanoo että jokaisen IHMISEN on noudatettava käskyjä.
Et sinä voi kumota Jumalan lakia oman lihan mielesi mukaisesti. Jokainen ihminen tuomitaan sen mukaan mitä hän on tehnyt.
Sapatti on erityisesti merkkinä Jumalna ja niiden ihmisten välillä jotka häntä palvelevat.
Kannattasi sinunkin lukea Jumalan sanaa avoimesti Hengen jphdatusta pyytäen eikä vain korvasyyhyssä.
Israelin huoneen kadonneitten lammasten etsintään. =Jeesus itse sanoo, että ei lasten leipää sovi antaa penikoille=.
Kuten selväksi käy tämä meidän tuntemamme Evankeliumi oli tarkoitettu vain Israelin kansalle. Syy pakanoille saarnaamiseen. oli siinä, ettei tämä uusioppi tahtonut levitä Juutalasten keskuuteen. Tämän takia alkoivat nämä Apostolit saarnata Pakanoille. Tästä Ympärileikkaus operaatiosta meinasi tulla Jengat, mutta tämä nouseva uutuus uskonto otti ohjat omiin käsiinsä ja he kumosivat Jumalan Aaprahamille määräämän lain. Nämä kiellot olivat jo valmiina Mooseksen laissa. Olisiko sapatista pitänyt vielä ihan erikoisesti muistuttaa. Tämä sapatin viettohan oli aivan luonnollinen asia Israelin kansalle. Siksi tämä tapa seuraa Paavalia lähetys matkoilla. Kuten APT: asiat tuo julki.
Vuonna 68 BC: oli Rooman valtakuntaan päässyt pesiytymään Mithran Aurinko kultti. Tämä oli valtion pääuskontona. Melko nopeasti Kristityt tulivat valtion epäsuosioon. Heistä tuli hyviä katsottavia Colloseumin areenalla, jossa he joutuivat Petoeläinten raadeltaviksisi. Tämän sapatin päivän takia todellisille Kristityille tuli hankaluuksia, koska he eivät olleet Juutalaisia, siksi Juutalaiset antoivat heitä ilmi valtiovallalle. Näin he olivat kaksinaamaisia. He näet koettivat suojautua Mithra uskon suojiin. Kristittyjen vainot loppuivat vasta 321 Tehdyn sunnuntai lain turvaan. Kristillisyys liittoutui Mithra uskon kanssa ja tästä seloituksesta syntyi Katolinen kirkko. Lahjana Pakanuus antoi Kristillisyydelle lasten valelukasteen, joka on vielä meidänkin aikanamme suuresti kunnioitettu pyhätoimitus!
Raamattu ei missään kohden kerro Sapatin antamisesta jo Paratiisissa.
Sapatti sanotaan olevan ikuinen merkki Jumalan ja Israelin välillä ja tällöin viitataan Mooseksen saamiin kivitauluihin.
Mistään muualta kuin adventistien tulkinnoista ei löydy Sapatinantamista Paratiisissa eikä Uudessa Testamentissa sitä mainita kertaakaan kristinuskoon annettuna käskynä. Adventismin tulkinnat eivät ole kristinuskon mukaisia.
Varhemmin adventtikirkkoa ei edes pidetty kristinuskoon kuuluvana, mutta ekumeniapyrkimykset ovat pehmentäneet hyväksyntää.
Todellisuudessa adventistien oppijärjestelmä poikkeea täysin Apostolisesta ja alkuperäisestä kristinuskosta. Kyse on eri uskonnosta.
Kuinka monta seurakuntaa yrittää pelastaa itsensä lain noudattamisen kautta yksinään, tuollaista oppia ei ollut edes Juutalaisilla, sillä teurastettu uhrikaritsa viittasi Jeesuksen tekemään uhriin heidän puolestaan.
Lain edessä he tunsivat itsensä syylliseksi, ja uhrikaritsa teurastettiin heidän syntiensä sovitukseksi, eivät hekään tekojensa kautta pelastuneet.
Tietääkseni yksikään kristillinen seurakunta ei opeta sinun selostamallasi tavalla pelastusta, olemalla itse lain täyttymys, ilman, että Jeesus olisi ollut heidän sijaisuhrinsa ja lain täyttymys.
Sapatti kuului kymmenen käskyn lakiin, jonka Jeesus sanoi annetuksi ihmisille jo Paratiisissa, eikä siellä ollut Juutalaisia, miksi valehtelet.
Sapatti käsky on ainoa käsky jossa sanotaan "MUISTA" , eikä kymmenen käskyä olleet Mooseksen käskyt, vaan Jumalan antamat kymmenen käskyä Moosekselle Siinain vuorella.
Jeesus sanoi, että laista ei katoa pieninkään piirto, ja älkää luulko, että minä olen tullut lakia ja profeettoja kumoamaan, vaan minä olen tullut ne täyttämään ja vahvistamaan.
Kaikki ne käskyt ja lait säädöksineen, jotka varjona esikuvallisesti viittasivat Jeesuksen sovitustyöhön kumottiin ristillä, ja samalla kymmenen käskyä täytettiin.
Sapatti ei millään tavalla muistuta Jeesuksen tekemästä uhrista puolestamme, vaan se on luomisen muisto merkki, joka säilyy ikuisesti, eikä ole kumottavissa.
Armo kuuluu lain alaisille, siellä missä ei ole lakia ei ole rikkomustakaan, joka tarvitsee armoa ja sovitusta, niin yksinkertaista se on.
Opissanne ei ole tippaakaan oikeaa.
Teidän lakipuheenne osoitavat, ettette te tunne löaisinkaan kristinuskoa.
Voikin sanoa, että adventisteista on täällä varsin pätevä kuva teidän omilla todisteillanne kuulumattomuudestanne kristinuskoisten joukkoon.
Teidän naisprofeettanne on vienyt koko joukkonne harhan poluille. Eipä teidän kanssanne ole keskustelu sujunut muisakaan yhteyksissä. Olette kummajainen maailman uskontojen joukossa.
>> Sapatti kuului kymmenen käskyn lakiin, jonka Jeesus sanoi annetuksi ihmisille jo Paratiisissa, eikä siellä ollut Juutalaisia, miksi valehtelet. >> Jos et valehtele, niin kerro aluksi se Uuden Testamentin paikka, jossa Jeesus mainitsee Sapatin asetetuksi Paratiisissa.
Koko Paratiisikertomuskin, Jumalan lepäämisineen seitsemäntenä luomispäivänä, kuuluu juutalaisten lakiin eli Tooraan. On turha väittää, että Toora olisi alunperin olut muide4n kansojen kuin juutalaisten laki, vaikka se tosin sisältääkin runsaasti yleisitämaisia aineksia.
>> Sapatti käsky on ainoa käsky jossa sanotaan "MUISTA"
ja sapatin Hän antoi Paratiisissa ja Uudessa Testamentissa Jeesus sanoo sapatin annetuksi ihmistä varten.
Lue enemmän luulet vähemmän, turha on saivarrella ei tähän tarvita Tooraa. Aukaise Raamatun ensimmäiset sivut, eikä sitä tarvitse erikseen mainita Uudessa Testamentissa.
Turhaan jatkat valheitasi. Jeesus on sapatinkin Herra, ja Uudessa Testamentissa Jeesus sanoo rukoilkaa, ettei teidän pakonne tapahtuisi talvella, eikä sapattina, mutta sunnuntaista Jeesus ei sano sanaakaan.
itse tarkoituksen ja tarkoituksella pyhität sitten arkipäivän ja nimität sitten arkipäivää pyhäksi joka on mielestäsi sunnuntai.
Puolustele sinä vaan pakanuutta ja auringon palvonta menoja.
Korkea-arvoinen kirkonmies kirjoitti taannoin sanomalehdessä seuraavaa:
Vuoden 1973 alusta virallinen maallinen viikkokalenterimme on alkanut maanantaista.
Vielä 1970-luvun alussa viikkomme alkoi sunnuntaista.
Kristityt olivat jo varhain "KEKSINEET" tehdä sapatin jälkeisestä päivästä varsinaisen juhlapäivän, vaikka yleinen lepopäivä siitä tuli vasta 300-luvulla.
(Sunday) auringonpäivä.
kertoessanne Ellenin houreita totuutena. Tarkasti ottaen Jeesus sanoo Uudessa testamentissa Ihmisen Pojan olevan sapatintinkin herran. Mieti sitä mielessäsi, mitä sekin tarkoittaa.
Jeesus syntyi, Raamatun mukaan keisari Augustuksen aikana Juudean Betlehemissä. Hän ei voinut siis olla luomisessa mukana eikä missään Paratiisissa antamassa sapattimääräyksiä. Sinä itse sotket "ajattoman Logoksen" ja VT:ssä mainitun Viisauden ja ihmisen, Jeesus Nasaretilaisen, keskenään, joten huomautan sinulle omilla sanoillasi, lue enemmän ja muutakin kuin elleniläistä Raamatunlukuopasta, niin luulet vähemmän.
päivä. - Pyhittäkää sitä!
Amen! Tuossa lain ja evankeliumin välisestä
suhteesta todistettiin vastaansanomattomasti!
Useimmat lainkiivailijat eivät kuitenkaan suostu
itselleen myöntämään raadollisuuttaan ja siksi
maailman loppuun asti onkin kovaa vääntöä asiassa.
Laki ei voi antaa voimaa jumaliseen elämään.
Sen tekee
2. Tim. 3:5
Heissä on jumalisuuden ulkokuori, mutta he kieltävät sen voiman. Senkaltaisia karta.
Jumalan laissa eläminen tarkoittaa elämää täydellisessä synnittömyydessä ...
Matt. 5:17
Älkää luulko, että minä olen tullut lakia tai profeettoja kumoamaan; en minä ole tullut kumoamaan, vaan täyttämään ...
1. Joh. 3:5
Mutta te tiedätte, että Kristus, joka on synnitön, tuli ottamaan pois synnit...
Joh. 8:7
Mutta kun he yhä edelleen kysyivät häneltä, ojensi hän itsensä ja sanoi heille: "Joka teistä on synnitön, se heittäköön häntä ensimmäisenä kivellä"...
Jos me kaikki yhtyisimme avoimesti alex-kasin
esiinnostamaan totuuteen pyhän lain olemuksesta,
ihan sydänjuuria myöden,
niin olisi mahdollista rakentavasti keskustella.
Nykyisellään lain puolesta puhujat leimaaavat
kaikki evankeliumia puolustavat, uskoon tahi
uskottomuuteen katsomatta, synnin puolustajiksi.
Ja niin ajautuvat itse evankeliumin vastustajiksi.
Sillä Raamattu vakuuttaa, ettei ole ketään, joka
riittävästi lakia noudattaisi ja siksi Jeesus
leimaakin kaikki lainnoudattajat petollisiksi
itseensä luottavaisiksi.
Luuk. 18:9
Niin hän puhui vielä muutamille, jotka luottivat itseensä, luullen olevansa vanhurskaita, ja ylenkatsoivat muita, tämän vertauksen:
Luukas 18:10-
10
"Kaksi miestä meni temppeliin rukoilemaan. Toinen oli fariseus, toinen publikaani. [Ap. t. 3:1]
11
Fariseus asettui paikalleen seisomaan ja rukoili itsekseen: 'Jumala, minä kiitän sinua, etten ole sellainen kuin muut ihmiset, rosvot, huijarit, huorintekijät tai vaikkapa tuo publikaani. [Jes. 58:2; Luuk. 16:15; Ilm. 3:17]
12
Minä paastoan kahdesti viikossa ja maksan kymmenykset kaikesta, siitäkin mitä ostan.' [Matt. 9:14 | Matt. 23:23 ]
13
Publikaani seisoi taempana. Hän ei tohtinut edes kohottaa katsettaan taivasta kohti vaan löi rintaansa ja sanoi: 'Jumala, ole minulle syntiselle armollinen!' [Esra 9:6; Ps. 51:3]
14
"Minä sanon teille: hän lähti kotiinsa vanhurskaana, tuo toinen ei.* Jokainen, joka itsensä korottaa, alennetaan, mutta joka itsensä alentaa, se korotetaan." [Voidaan kääntää myös: "hän lähti kotiinsa hurskaampana kuin tuo toinen."] [Matt. 21:31 | Matt. 23:12 ]
Tuossakin Jeesuksen oli pakko asettua täysillä
syntisten puolelle, kun lainnoudattajat eivät
nähneet Jeesusta tarvitsevansa.
Ei Jeesus tullut lakia pelastamaan, vaan syntiset.
1. Jumalan laki, uskovan elämä ja pelastus.
Kristitylle ei ole epäselvää, niin kuin Jeesuksen veli Jaakob tekee selvitystä omassa kirjeessään, että yksilön usko näkyy hänen elämänsä valinnoissa (Jaak 2.14-26). Samalla tavalla kuin urheilusta, taiteesta tai politiikasta kiinnostuneen henkilön elämästä on selvästi havaittavissa, mitkä ovat hänen kiinnostuksensa kohteet, niin myös kiistatta yksilön usko Jumalaan on ilmeistä hänen päivittäisessä elämässä. Yhtä selvä asia on myös se, että Jumalan lailla ei ole mitään tekemistä yksilön pelastuksen kanssa. Hurskas elämä ei ole pelastuksen lähtökohta, eikä edes edellytys. Jumala pelastaa syntisen ihmisen. Vaikka Jesaja sanoi; meidän pahat tekomme erottavat meidät Jumalasta (Jes59.2) niin Jeesus vakuuttaa, apostolin suulla, että erottava väliseinä on purettu (Ef2.14,15)! Tällä palstalla on aiemminkin tuotu esille, adventismin fiksoituminen lain julistukseen perustuu harhakäsitykseen lepopäiväkäskyn muodosta (adventistille oleellista ei ole lepopäivä vaan lauantai-lepopäivä). Adventismille ei riitä Raamatullinen lepopäiväkäsky vaan käskyyn liitetään Raamatun ulkopuolisia kuvitteellisia ominaisuuksia, oletetun oikean viettotavan tärkeydestä. Tämä Raamatun ulkopuolinen opetus viettotavan merkityksestä vuorostansa edellyttää pelastuksen olevan sidoksissa siihen, miten nimenomaan kyseisen käskyn soveltaminen tietyllä tavalla toteutuu uskovan elämässä.
2. Juutalaisen ja kristillisen opetuksen samankaltaisuus
Kristitylle on päivän selvää, että Jeesuksen opetus muutti Jumalan lain luonnetta. Jeesus oikein alleviivasi miten hänen opetuksensa poikkesi siitä, mitä ennen oli opetettu; Teille on opetettu tämä isille annettu käsky … MUTTA minä sanon teille (Matt 5.22, 28, 32, 34, 39, 44). Kyse ei ollut ainoastaan tappamisesta, seksuaalimoraalista, vannomisesta, lähimmäisen kunnioituksesta vaan muun muassa myös lepopäivän roolista ihmisen elämässä (Matt 9.13; 12.7, 8). Lauantai-lepopäivän, eli uskonelämän ulkokohtaisen tekijän nostaminen kaiken kattavaksi koetinkiveksi on Jeesuksen opetuksen hengen kanssa räikeässä ristiriidassa. Koska adventismi antaa uskonnon menoille näinkin keskeisen aseman, niin toisaalta se tosiasia on hälyttävä, että tämän kaltaisen asenteen vastakohtana, Jeesus sijoittaa itsensä syntisten joukkoon.
3. Sinetit ja merkit
Ilmestyskirjassa Jumala merkitsee sinetillä hänen palvelijansa (Ilm 7.4; 9.4 vrt. Hes 9.4; 2Moos 12.13). Yksikään uskova EI itse ota sinettiä käyttöönsä. Kuvatun tapahtuman puitteissa, oletettu lepopäivän viettotapa ei voi samanaikaisesti olla sekä syy että seuraus? On luonnollista päätellä, että Jumala merkitsee sinetillä heidät, jotka noudattavat Jumalan käskyjä ja uskovat Jeesukseen (Ilm 14.12). Mutta, jos nyt oletetaan, että lauantai-lepopäivä uskonnon ulkoisena merkkinä olisi sinetöimisen ehtona, niin miten se voidaan vastaanottaa jos sitä jo noudatetaan? Sukkuloiminen lepopäiväkäskyn ja lepopäivänviettotavan välillä on epäjohdonmukaista. Toinen käsitteellinen harha liittyy pedon merkkiin. Peto ei merkitse uskovaisia. Peto herjaa Jumalaa, hänen nimeänsä ja niitä jotka asuvat taivaassa (Ilm13.6). Se nimenomaan taistelee pyhiä vastaan ja sen vallassa ovat kaikki heimot, kansat, kielet ja maat – maan asukkaat (13.8). Pedon merkillä merkitään tietyt ihmiset, he joutuivat ottamaan sen, he eivät sitä valitse (13.16) samoin kuin Jumalan sinetöidyt, ne 144.000 saivat sinetin (7.4). Kummassakaan tapauksessa, sinetti tai merkki, uskonnollinen toimitus ei vastaa tapahtuman kuvausta. Pedon patsas, pedon kuva, pedon kuvan valta, pedon merkki ja pedon luku eivät käsitteellisesti millään ilveellä taivu kuvaamaan lepopäiväriittiä! Eritoten kun pedon-merkki liittyy ei-kristillisen mailman toimintaan (13.8).
Tässä lisää uskonpuhdistelua, jos sielut sietää.
" Yrityksenne ovat samanlaisia kuin juutalaisten Mooseksen lain alla eläminen oli ennen Kristusta. " (Uskonpuhdistelija hyvin kiteytti - adventistit
todellakin näyttää olean "uusi israel", kun
toistavat muinaisia isien virheitä; itseensä
luottamista. Lue Raamatusta se Luuk 18:9 alkava
vertaus.)
Luuk. 18:9
Niin hän puhui vielä muutamille, jotka luottivat itseensä, luullen olevansa vanhurskaita, ja ylenkatsoivat muita, tämän vertauksen:
(Pätee, muuten, lakiin kuin lakiin. Sillä voiman saamme oikein
elämiseen, emmekä suinkaan lain piirtojen tarkkailemiseen.)
Room. 9:30
Mitä me siis sanomme? Että pakanat, jotka eivät tavoitelleet vanhurskautta, ovat saavuttaneet vanhurskauden, mutta sen vanhurskauden, joka tulee uskosta;
Room. 9:31
mutta Israel, joka tavoitteli vanhurskauden lakia, ei ole sitä lakia saavuttanut.
Room. 10:3
sillä kun he eivät tunne Jumalan vanhurskautta, vaan koettavat pystyttää omaa vanhurskauttaan, eivät he ole alistuneet Jumalan vanhurskauden alle.
Room. 3:21
Mutta nyt Jumalan vanhurskaus, josta laki ja profeetat todistavat, on ilmoitettu ilman lakia,
Ei pidä olla sanan varsinaisessa merkityksessä "lainnoudattaja":
1. Kor. 9:21
ilman lakia oleville ikäänkuin olisin ilman lakia-vaikka en ole ilman Jumalan lakia, vaan olen Kristuksen laissa-voittaakseni ne, jotka ovat ilman lakia;
Room 7:6
mutta nyt me olemme irti laista ja kuolleet pois siitä, mikä meidät piti vankeina, niin että me palvelemme Jumalaa Hengen uudessa tilassa emmekä kirjaimen vanhassa.