kohdalle sovitettuna:
Kun Jeesus paransi erään ramman miehen, joka oli maannut vuoteellaan 38 -vuotta, sapattina, niin juutalaiset suivaantuivat siitä hänelle, koska mies kantoi vuodettaan sapattina, jolloinka ei saanut mitään työtä tehdä. Ei edes kantaa vuodettaan.
Ja sen tähden juutalaiset vainosivat Jeesusta, koska hän paransi sairaan sapattina.
"Mutta Jeesus vastasi heille: 'Minun Isäni tekee yhäti työtä, ja minä myös teen työtä'.
Sentähden juutalaiset vielä enemmän tavoittelivat häntä tappaaksensa, kun hän ei ainostaan kumonnut sapattia, vaan myös sanoi Jumalaa Isäksensä, tehden itsensä Jumalan vertaiseksi." (Joh.5:17-18).
Ja kun Jeesus taas erään kerran paransi sokeana syntyneen, niin juutalaiset fariseukset suuttuivat siitä, koska parantaminen oli tapahtunut sapattina.
"Niin muutamat fariseuksista sanoivat: 'Se mies ei ole Jumalasta, koska hän ei pidä sapattia'. Toiset sanoivat: 'Kuinka voi syntinen ihminen tehdä senkaltaisia tunnustekoja?' Ja he olivat keskenänsä eri mieltä". (Joh.9:16).
Johtuuko erimielisyydet sapatin viettämisen ja sapattina työn tekemisen sekä Jumalan palvelusmenoissa parannuskokouksien järjestämisen suhteen nykyajanmuodossa eläessämme farisealaisuuden kaltaisesta asenteesta?
Vai johtuuko erimielisyydet nimenomaan hyvin paljon siitä, että jotkut elävät ja julistavat evankeliumia Vanhan Testamentin profeettojen kirjoitusten mukaan, ja toiset elävät ja julistavat evankeliumia Uuden Testamentin kirjoitusten mukaan siten, niinkuin Jeesus on lapsuutensa ja nuoruutensa aikaisilta oppi-isiltään opetuksen saanut (Luukas 2:42-49), ja aikanaan oman esimerkkinsä elämäämme varten antanut?
Kun Jeesus paransi erään ramman miehen, joka oli maannut vuoteellaan 38 -vuotta, sapattina, niin juutalaiset suivaantuivat siitä hänelle, koska mies kantoi vuodettaan sapattina, jolloinka ei saanut mitään työtä tehdä. Ei edes kantaa vuodettaan.
Ja sen tähden juutalaiset vainosivat Jeesusta, koska hän paransi sairaan sapattina.
"Mutta Jeesus vastasi heille: 'Minun Isäni tekee yhäti työtä, ja minä myös teen työtä'.
Sentähden juutalaiset vielä enemmän tavoittelivat häntä tappaaksensa, kun hän ei ainostaan kumonnut sapattia, vaan myös sanoi Jumalaa Isäksensä, tehden itsensä Jumalan vertaiseksi." (Joh.5:17-18).
Ja kun Jeesus taas erään kerran paransi sokeana syntyneen, niin juutalaiset fariseukset suuttuivat siitä, koska parantaminen oli tapahtunut sapattina.
"Niin muutamat fariseuksista sanoivat: 'Se mies ei ole Jumalasta, koska hän ei pidä sapattia'. Toiset sanoivat: 'Kuinka voi syntinen ihminen tehdä senkaltaisia tunnustekoja?' Ja he olivat keskenänsä eri mieltä". (Joh.9:16).
Johtuuko erimielisyydet sapatin viettämisen ja sapattina työn tekemisen sekä Jumalan palvelusmenoissa parannuskokouksien järjestämisen suhteen nykyajanmuodossa eläessämme farisealaisuuden kaltaisesta asenteesta?
Vai johtuuko erimielisyydet nimenomaan hyvin paljon siitä, että jotkut elävät ja julistavat evankeliumia Vanhan Testamentin profeettojen kirjoitusten mukaan, ja toiset elävät ja julistavat evankeliumia Uuden Testamentin kirjoitusten mukaan siten, niinkuin Jeesus on lapsuutensa ja nuoruutensa aikaisilta oppi-isiltään opetuksen saanut (Luukas 2:42-49), ja aikanaan oman esimerkkinsä elämäämme varten antanut?
Vastaukset 35
Vanhimmat
kantamista. Se oli juutalaisten itse keksimä asetus.
pyhittämän sapattia (=lepopäivää) lauantaina. Se on adventistien itse keksimä asetus!
8 Muista pyhittää lepopäivä.
9 Kuusi päivää tee työtä ja toimita kaikki askareesi;
10 mutta seitsemäs päivä on Herran, sinun Jumalasi, sapatti; silloin älä mitään askaretta toimita, älä sinä älköönkä sinun poikasi tai tyttäresi, sinun palvelijasi tai palvelijattaresi tai juhtasi älköönkä muukalaisesi, joka sinun porteissasi on.
11 Sillä kuutena päivänä Herra teki taivaan ja maan ja meren ja kaikki, mitä niissä on, mutta seitsemäntenä päivänä hän lepäsi; sentähden Herra siunasi lepopäivän ja pyhitti sen.
Ensimmäisessä Mooseksen kirjassa ei käytetä kertaakaan mistään viikonpäivästä nimitystä sapatti (lepopäivä). Luomiskertomus kertoo Jumalan levänneen seitsemäntenä päivänä, joka ei minkään todennettavan logiikan mukaan ole yksi yhteen lauantai viikonpäivän kanssa.
Toisessa Mooseksen kirjassa kerrotaan, että lepopäiväasetus esiteltiin heprealaisille erämaavaelluksen aikana (saman asian osoittaa todeksi Hesekiel ja Nehemia). Mitään osoitusta ei ole sille, että silloisen viikon seitsemäs päivä oli sama kuin luomisviikon seitsemäs päivä, kuten ei myöskään nykyisen viikon seitsemäs päivä ole kaiketi sama kuin luomisviikon seitsemäs päivä! Ja vaikka nykyinen seitsemäs päivä olisikin luomisviikon seitsemäs päivä, niin sillä ei olisi mitään muuta kuin kuriositeetti merkitys.
Lepopäivä säädös ei nimittäin kehota viettämään jotain tiettyä viikonpäivää, oli se sitten mikä hyvänsä, vaan rohkaisee ihmistä muistamaan miten Jumala toimii, luo elämän ja antaa sille työn ja levon sisällöt sekä on läsnä ihmisen tarpeissa, pelastaen hänet hädästä.
Uskonnosta riippumatta tiedostetaan levon ja työstä irtaantumisen merkitys ihmisen elämässä. Jumala muistutti siitä jo kauan ennen stressaantuneen jälkiteollisen ihmisen uupumista (vrt. Matt 11.28). Jeesuksen opetus lepopäivän ihmiskeskeisyydestä oli radikaalia juutalaisuudelle, joka oli omaksunut sellaisen käsityksen, että ihminen osoittaa kelpaavuuttansa Jumalalle noudattamalla lepopäiväsäädöstä! Lepopäivä ei ole Jumalan intressi vaan nimenomaan ihmisen (Jumala työskentelee taukoamatta Joh 5.17). Jotta Jumalan kiinnostus ihmisen hyvinvoinnista toteutuisi, se ei ole sidoksissa tiettyyn viikonpäivään vaan periaatteeseen työn ja levon vuorottelusta. Toisena tärkeänä tekijänä Jumalan kannalta ihmistä ajatellen on ylläpitää kestävää maailmankuvaa, ihmisestä luotuna ja armahdettuna olentona. Kaiken maailman muut höpinät hämärtävät Jumalan erinomaista ohjetta ihmistä varten.
Eikös se seitsemäs päivä ole mennyt ja loppunut aikoja sitten?
Eihän Jumalakaan levännyt joka seitsemäs päivä!!!
Ei johdu siitä erimielisyydet. Tai en sittenkään tiedä miten kenenkin kohdalla on. Monet tuijottavat varmaan ihmiseen ja seuraavat toinen toistaan. Näin on ainakin sapatin kumoajien kohdalla.
Kerrostalojen eläjien on mahdotonta tampata sunnuntaisin mattojaan, tai leikata ruohoa. On huomautettu, jopa imuroinista sunnuntaisin tai pesukoneen pyörittämisestä. Omakotitalon asuja tosin voi leikata ruohoa sunnuntaisin, mutta saattaa siitä tulla sanomista.
Jeesus ei kumonnut omaa antamaansa sapattiaan. Sapatti on edelleenkin meidän Herramme siunaama ja pyhittämä lepopäivä.
Sapatti on sapatin antajan kaltainen. Sapatti on ihmiselle annettu levoksi ja iloksi. Se mikä on pyhää, niin se pysyy pyhänä, niin kuin sapatin Herrakin on Pyhä.
Juutalaiset olivat itse tehneet sapatille omia sääntöjään ja Jeesus niitä oikoi. Niin, ettekö itsekin vedä sapattisin poikaanne tai härkäänne kaivosta, jos sinne sattuu putoamaan.
Stefanus, onko mielestäsi siivoaminen sapattisin sitä Jumalan tarkoittamaa lepoa ihmiselle ja juokset siinä sivussa kaupassa, teet ruokaa ja kaikkea mahdollista. Saako siinä sinun ruumiisi sen Jumalan tarkoittaman levon?
Entäpä sitten ihminen, jos sairastuu tai joutuu johonkin hätään ja menet hätä auttamaan. Onko se työtä vai lähimmäisen rakkautta?
Ihminen, joka ei ole uskossa on vaikeaa käsittää mistä sapatissa on kyse! Uskomattomalle sapatti on rasitus ja uskovalle se on ilon ja levon päivä.
Karkeasti on kaksi ryhmää toiset kumoaa Jumalan käskyt, kun eivät pysty niitä täyttämään ja toiset pitävät Jumalan käskyt elämän ohjenuorana ja synnin näyttäjänä ja turvaavat lain antajaan ja lain täydelliseen sovittajaan omassa vajavaisuudessaan. Otavat vastaan Jeesuksen sovituksen ja pukevat yllensä Jeesuksen vanhurskauden, jonka voivat uskossa ottaa vastaan.
Jeesus on minun pelastajani ja vanhurskauteni!
Juutalaiset olivat teneet omat sapattisäädöksensä ja adventistien on käynuyt ihan samoin.
Adventistien sapatinvietossa ei ole mitään Raamatunmukaisuutta.
Juutalaisten, kristittyjen ja adventistien lepopäivänvietossa (=sapatinvietossa) on rutkasti omien kulttuuriensa aineksia. Se tuskin tekee yhdestäkään Raamatunvastaista. Mutta, Raamatun opetuksen vastaista on tehdä lepopäivänviettotavasta pelastuskysymystä.
Käsky kehottaa muistamaan lepopäivän olemassaolon. Käsky ei kiellä eroavia käytäntöjä tai määrittele millainen on ainut oikea viettotapa. Käskyyn ei liity ”älä” sanaa vaan se luo puitteet ihmistä hyväksyvälle ja häntä tukevalle soveltamiselle.
Niin Jumalan lait ilmentävät synnin.
Miten rikotaan lepopäiväkäskyä vastaan?
Lepopäivä tahdentää muista PYHITTÄÄ lepopäivä, joka on viikon seitsemäs, sapatti.
Mitä pyhittäminen sinulle merkitsee?
Miten sitä rikotaan, että tekee synnin/laittomuuden? Pystytkö määrittelemään?
.. ei sano; muista pyhittää lauantai! Jos se sen sanoisi, sinulla saataisi olla pointti.
Mutta, käsky nimenomaan välttelee sanomasta mitään sellaista, joka ohjaisi huomion epäoleellisiin. Minkään tietyn päivän pyhittäminen ei ole itsetarkoitus. Jeesus opetti lepopäivän merkitystä ihmiselle, ei ihmisen merkitystä lepopäiväsäädökselle. Oikeastaan se on näin yksinkertaista, mutta jokseenkin mahdotonta tietynlaisen uskonnollisuuden omanneille (Luuk 18.27).
Jumala sääti työnteon ihmisen ruuansaannin perustaksi. Lepopäivä on siitä velvoitteesta vapautus. Adventismi tekee väärin orjuuttaessaan ihmisiä omia tarpeitaan palvelemaan. Hyi hittoja!
sapattia, vaikka juutalaiset syyttivät häntä siitä, niinkuin on Raamattuun kirjoitettu:
"Sentähden juutalaiset vielä enemmän tavoittelivat häntä tappaaksensa, kun hän ei ainoastaan kumonnut sapattia, vaan sanoi Jumalaa Isäksensä, tehden itsensä Jumalan kaltaiseksi", Joh.5:18).
Ja toisessa kohtaa on kirjoitettu näin:
"Niin muutamat fariseuksista sanoivat: 'Se mies ei ole Jumalasta, koska ei pidä sapattia'. (Joh.9:16).
Nämä kirjoituksethan todistavat itsekullekin Raamatun tutkijalle, ettei Jeesus itse viettänyt sapattia, vaikka saarnasi sapatteinakin heille. Jeesus saarnasi sapatteina heille heidän synagoogissaan sen vuoksi, koska silloin oli paljon kansaa kuulemassa häntä..
vaan Joh.5.18 Juutalaiset sanoivat Jeesuksen kumonneen sapatin, vaan tapansa mukaan Jeesus meni synägookaan sapattina.
Joka vääristelee yhdessä kohtaa, vääristelee pian toisessakin kohtaa.
Jos Jeesus ei pitänyt Jumalan antamaa sapatti käskyä, niin ei hän ole sinun lunastajasi, ja uskosi on hyödytön.
Jeesus sanoi: Isäni käskyt minä olen pitänyt, ja muistettakoon, että yhdessä käskyssä lukee, että "MUISTA" . Joka rikkoo yhtä käskyä vastaan on syyllinen kaikkia muitakin käskyjä vastaan.
Mikseivät adventistit sitten käy synagoogassa jos he vetoavat Jeesuksen synagoogassakäynteihin?
Kävikö Jeesus ehkä oppimassa fariseusten opetusten noudattamista? Vai mikä osa Jeesuksen käynneissä oli noin maininnan arvosta merkkiä?
Miksi teet Jeesuksesta lain rikkojan stefanus?
Eikö Jeesus ollutkaan tahraton, vaan syntinen? Jos Jeesus ei pystynyt pitämään sapattia, niin ei hän pystynyt sitä täyttämäkään.
Eli sapatin rikkominen ei olisi syntiä laisinkaan. Silloin ei voi olla edes sapatin Herraakaan ilman sapattia.
Eikä Jumalan käskyjäkään, joka osoittaa synnin. Jumalan laki olisi mitätön, jos siellä on yksi virhe, niin ei se ole enää luotettava.
Voiko silloin olla mikään mukaan syntiä? Jos rikkoo yhdessä kohtaa rikkoo joka kohdassa. Eli koko Jeesuksen sovitus olisi turha. Ei Jumala voisi tuomita ketään minkään rikkomuksen tähden, tai vaihtoehtoisesti hävittäisi kaikki pois mukaan lukien Jeesus. Olisi se aika ikävää, jos Jeesus ei olisi pystynyt täyttämään. Kuka olisi meidän syntiemme sovittaja?
Raamatun kirjoittajat ja tutkijat kyllä tietävät, että ne ovat juutalaisten sanoja, että Jeesus kumosi sapatin. Minun Raamatussa vuoden -38 on merkattu punaisella Jeesuksen sanat ja tämän mukaan ne ovat juutalaisten sanoja.
Uskotko sinä enemmän juutalaisia, kun Jeesusta. Jeesus itse sanoo, että en tullut kumoamaan vaan täyttämään lain… ja laista ei katoa pieninkään kirjain tai ainoakaan piirto…
Kuitenkin ovat ihmiset sitten itse määrittelemässä itselleen sopivaa lepopäivää, vaikka väittävät, että se on kumottu. Miksi?????
enää ikäänkuin 'ihmettele' sinun mielipiteitäsi Raamatun kirjoitusten totuutta koskien, koska sinä edustat jo nikkisi perusteella niitä fariseuksia, jotka tahtoivat vääristellä Jeesuksen sanomaa ihmiskunnalle. Samoinhan sinäkin teet, kun väännät vääräksi sen totuuden, joka kertoo, ettei Jeesus suinkaan viettänyt sapattia, vaan kumosi sapatin, niinkuin on kirjoitettu.
Joh.5:18 "Sentähden juutalaiset vielä enemmän tavoittelivat häntä tappaaksensa, kun hän ei ainoastaan kumonnut sapattia, vaan myös sanoi Jumalaa Isäksensä, tehden itsensä Jumalan vertaiseksi".
Etkö siis osaa keskustella kyseisestä sanankohdasta Raamatun totuutta kunnioittaen, kun suollat omaa adventistien 'totuuttasi' asioihin..
Vaikka Jeesus ei pitänytkään sapattia, niin siltikin hän on minun Vapahtajani ja lunastajani, eikä tämä tosiasia ole sinunkaltaisten huorintekijän sanalla kumottavissa..
minulle lukemaan, kun et voi Raamatun sanasta näyttää toteen tätä tosiasiaa, ettei Jeesus rikkonut lakia, vaikka ei viettänytkään sapattia, eikä korostanut evankeliumin ilosanomassaan sapatin autuaaksi tekevää voimaa, niinkuin sinunkaltaiset Raamatun sanan vääristelijät ja väärät 'tuomarit' kaikenaikaa tekevät..
Pysy sinä vaan Raamatun sanan luotettavassa totuudessa, äläkä 'omaa totuuttasi' kenellekään julista, niin ehkäpä Jumala katsoo sinut vielä kelvolliseksi saamaan pelastuksen osaksesi. Ja rukoile rukoilemastasi päästyäsi Jumalalta viisautta, niin se sinulle annetaan..
Joh.5 luku jo alkuteksti kertoo, että Jeesus parantaa sairaan sapattina Betesdan luona. Jeesusta vainotaan siitä syystä sapatin rikkojanana Ja Jumalan pilkkaajana, koska Jeesus paransi sairaan sapattina.
Jae 18. On Juutalaisten mielipide, Juutalaisten mielestä Jeesus kumosi sapatin, kun paransi sairaan.
Tätä jaetta käytetään vääristellysti, ja tehdään Jeesuksesta sapatin kumoaja. Kumoajat yleensä keksivät kaikkensa saadakseen sapatin kumoamiselle jostakin tukea.
Joh. 15:10. Jos te pidätte minun käskyni, niin te pysytte minun rakkaudessani, niinkuin minä olen pitänyt Isäni käskyt ja pysyn Hänen rakkaudessaan.
Kysymys: Onko Jumala muuttanut sapatin? Ps.89:35 En minä liittoani riko, enkä muuta sitä, mikä on minun huuliltani lähtenyt.
Sinuun sopii hyvin tämä Jesajan kirjan Sana:
Jesaja 59
14 Oikeus työnnetään takaperin, ja vanhurskaus seisoo kaukana, sillä totuus kompastelee torilla, suoruus ei voi sisälle tulla.
Sinä väität, että tämän Jesajan kirjan tekstin takan on Jeesus, muuttajana!!! Et sinä vaan Jeesus? Syytät Jeesusta tästä, vai kuinka?
Jesaja 24
5 Maa on saastunut asukkaittensa alla, sillä he ovat rikkoneet lait, muuttaneet käskyt, hyljänneet iankaikkisen liiton.
Jeesus on tullut sinuakin varten ja sovittanut syntisi, että on vielä mahdollista kääntyä Hänen puoleensa ja tehdä parannus!
Väität että, Jeesus ei viettänyt sapattia,.
Jeesus syntyi ihmiseksi ja oli Jumalan Pyhän lain alainen täällä ollessaan. Jeesus tekee työtä hengellistä ei ruumiillista sapatina. Mikä ero on hengellisellä ja ruumiillisella työllä? Jeesus ei rikkonut sapattia Sanan merkityksessä.
Sinä väität, että Jeesus rikkoi sapatin, mutta ei rikkonut lakia? NÄYTÄ SE RAAMATUSTA!
Voitko näyttää kohdan, jossa Jeesus rikkoi sapatin ja sen Pyhyyden häpäisi?
Vai oletko vaan turhan suun soittaja?
Pilatus ei löytänyt Jeesuksesta mitään syytä, jolla voisi hänet tuomita:
Johannes 18
37 Niin Pilatus sanoi hänelle: "Sinä siis kuitenkin olet kuningas?" Jeesus vastasi: "Sinäpä sen sanot, että minä olen kuningas. Sitä varten minä olen syntynyt ja sitä varten maailmaan tullut, että minä todistaisin totuuden puolesta. Jokainen, joka on totuudesta, kuulee minun ääneni." 38 Pilatus sanoi hänelle: "Mikä on totuus?" Ja sen sanottuaan hän taas meni ulos juutalaisten luo ja sanoi heille: "Minä en löydä hänessä yhtäkään syytä.
Mitä nämä raamatun Sanat sinulle kertoo:
1. Johanneksen kirje 2
3 Ja siitä me tiedämme hänet tuntevamme, että pidämme hänen käskynsä. 4 Joka sanoo: "Minä tunnen hänet", eikä pidä hänen käskyjänsä, se on valhettelija, ja totuus ei ole hänessä. 5 Mutta joka pitää hänen sanansa, hänessä on Jumalan rakkaus totisesti täydelliseksi tullut. Siitä me tiedämme, että me hänessä olemme.
1. Johanneksen kirje 2
Joka sanoo: "Minä tunnen hänet", eikä pidä hänen käskyjänsä, se on valhettelija, ja totuus ei ole hänessä.
Psalmit 25
8 Hyvä ja vakaa on Herra; sentähden hän neuvoo syntiset tielle. 9 Hän johdattaa nöyriä oikein, hän opettaa nöyrille tiensä. 10 Kaikki Herran polut ovat armo ja totuus niille, jotka pitävät hänen liittonsa ja todistuksensa. 11 Nimesi tähden, Herra, anna anteeksi minun syntivelkani, sillä se on suuri.
Heprealaiskirje 10
15 Todistaahan sen meille myös Pyhä Henki; sillä sanottuaan: 16 "Tämä on se liitto, jonka minä näiden päivien jälkeen teen heidän kanssaan", sanoo Herra: "Minä panen lakini heidän sydämiinsä ja kirjoitan ne heidän mieleensä"; 17 ja: "heidän syntejänsä ja laittomuuksiansa en minä enää muista".
Jeremia 31
Vaan tämä on se liitto, jonka minä teen Israelin heimon kanssa niiden päivien tultua, sanoo Herra: Minä panen lakini heidän sisimpäänsä ja kirjoitan sen heidän sydämiinsä; ja niin minä olen heidän Jumalansa, ja he ovat minun kansani.
vastaan, jossa vielä sanotaan "MUISTA" , niin ei Hän ole silloin sinun täydellinen Lunastajasi.
Sillä joka rikkoo yhtä käskyä vastaan on syypää kaikkia muitakin käskyjä vastaan, ja on yhteistyössä lusiferin kanssa, joka kumosi kaikki käskyt jo taivaassa.
Täydellinen sovitus vaatii täydellisen uhrin, ja jos uhri ei ole täydellinen, niin ei ole silloin sovituskaan kelvollinen.
Joh.5:18 Sanat eivät ole Jeesuksen sanoja, vaan juutalaisten sanoja, jolla he tahtoivat osoittaa Jeesuksen rikkovan Jumalan käskyjä.
Opettele ensin lukemaan, ja sitten selittämään, sillä nyt sinulla ei ole edes Lunastajaa sanojesi perusteella.
missään mielipiteessäsni väittänyt, että Jeesus rikkoi sapatin..
Sanoin, ettei hän viettänyt sapattia, koska luin Raamatun sanan totuudesta tämän asian. (Joh.5:18)..
En ole puhunut Jesajan kirjoituksista mitään, vaan Johanneksen evankeliumista..
Niin että itsehän sinä vääristelet mielipiteitä..
Lunastajani on Jeesus Kristus, ja sinä häpäiset häntä, kieltämällä minulta pelastuksen, jonka Jeesus on minulle Raamatun sanansa kautta antanut..
Mutta sillepä on kyllä yk'hailee, minkä sinunkaltaisesi saivartelija keneltäkin epää. Sillä ainoastaan Jeesuksen sana on taattu ja luotttava.
Ja nimenomaan tähän Jeesuksen sanan lupaukseen minä panen uskoni ja toivoni, niinkuin on kirjoitettu: "Sillä niin on Jumala maailmaa rakastanut, että hän antoi ainokaisen Poikansa, ettei yksikään, joka häneen uskoo, hukkuisi, vaan hänellä olisi iankaikkinen elämä". (Joh.3:16).
Tee siis parannus ja usko evankeliumi!
se joka ei pidä Hänen käskyjänsä ei ole Hänen omansa.
Turha tästä on väitellä, olet kieltänyt Herrasi, koska et pidä Hänen käskyjään, jossa yhdessä sanotaan "MUISTA" . Tee parannus ja usko siihen Jeesukseen joka piti kaikki muutkin Hänen käskynsä.
Lusifer on kaikkien käskyjen kumoaja, älä sinä lähde hänen mukaansa kumoamaan käskyjä jotka Jeesus on täyttänyt.
Jeesus, eikä myöskään rikkonut?
Tarkoitatko, että juutalaiset rikkoivat sapattia, kun sitä viettivät?
Sinä vääristät sen Johaneksen sanan ja laitat Jeesuksen suuhun semmoista jota Hän ei ole ikinä sanonut!
mielipiteesi ja kerro sitten, kuka laittaa kenenkin suuhun sanoja. Kerro siis tosiasiat äläkä olettamuksiasi..
minun nyt tästä adventistioppiin kääntyvän..
Ehei se sinulta onnistu, niinkuin ei perkeleeltäkään onnistunut minun sieluni hukuttaminen Helvettiin jumalattomalla kaudellani..
Ja painakin tämä mieleesi, että Jeesus Kristus on minun Herrani ja Vapahtajani!
ihan sama. Kansa vain väänteli sitä miten halusi. Niinkuin nykyisinkin.
Sanoessaan uuden hän on julistanut ensimmäisen liiton vanhentuneeksi; mutta se, mikä vanhenee ja käy iälliseksi, on lähellä häviämistään. Luuk. 22:20. Samoin nyös maljan, aterian jälkeen, ja sanoi: Tämä malja on uusi liitto minun veressäni, joka teidän edestänne vuodatetaan.
seremoniajärjestelmästä. Se on kumoutunut, koska se oli väliaikainen. EVANKELIUMIN sanoma on kuitenkin ihan sama molemmissa testamenteissa. Vai luuletko muka että VT opetta lakia pitämällä pelastusta??? NIINKÖ HARHAISIA TE OLETTE??????
Olet oikeassa, olet täysin väärässä.
8:8 Sillä moittien heitä hän sanoo: "Katso, päivät tulevat, sanoo Herra, jolloin minä teen Israelin heimon ja Juudan heimon kanssa uuden liiton,
8:9 en sellaista liittoa kuin se, jonka minä tein heidän isäinsä kanssa silloin, kun minä tartuin heidän käteensä ja vein heidät pois Egyptin maasta. Sillä he eivät pysyneet minun liitossani, ja niin en minäkään heistä huolinut, sanoo Herra.
8:10 Sillä tämä on se liitto, jonka minä teen Israelin heimon kanssa näiden päivien jälkeen, sanoo Herra: Minä panen lakini heidän mieleensä, ja kirjoitan ne heidän sydämiinsä, ja niin minä olen heidän Jumalansa, ja he ovat minun kansani.
8:11 Ja silloin ei enää kukaan opeta kansalaistaan eikä veli veljeään sanoen: 'Tunne Herra'; sillä he kaikki, pienimmästä suurimpaan, tuntevat minut.
8:12 Sillä minä annan anteeksi heidän vääryytensä enkä enää muista heidän syntejänsä."
8:13 Sanoessaan "uuden" hän on julistanut ensimmäisen liiton vanhentuneeksi; mutta se, mikä vanhenee ja käy iälliseksi, on lähellä häviämistään.
tuolloin mahtoi olla, jolloinka Jeesus asetti ehtoollisen muistoateriakseen..
tietää, että mikä viikon päivä se oli?
Se oli ennen pääsiäistä.
Luukas 22
19 Ja hän otti leivän, kiitti, mursi ja antoi heille ja sanoi: "Tämä on minun ruumiini, joka teidän edestänne annetaan. Tehkää se minun muistokseni." 20 Samoin myös maljan, aterian jälkeen, ja sanoi: "Tämä malja on uusi liitto minun veressäni, joka teidän edestänne vuodatetaan.
Joh 8:16
Ja kun Jeesus taas erään kerran paransi sokeana syntyneen,
niin juutalaiset fariseukset suuttuivat siitä, koska parantaminen oli tapahtunut sapattina.
"Niin muutamat fariseuksista sanoivat:
'Se mies ei ole Jumalasta, koska hän ei pidä sapattia'.
Toiset sanoivat:
'Kuinka voi syntinen ihminen tehdä senkaltaisia tunnustekoja?' Ja he olivat keskenänsä eri mieltä".
Stefanuksen esiin nostamaa Sanan totuutta on syytä
tarkoin tutkia ja tuomita sitten - ei kuten
lainkiivailijat tuomitsevat, vaan niinkuin Jeesus.
Lainvaatijat eivät näytä niinkään loukkaantuneen
siihen puoleen Jeesuksessa, että hän rikkoi lakia
parantaessaan syntisiä. Sillä eiväthän nuo
lainnoudattajat itse mitään parannusta tarvinneet.
Mutta sapatin rikkominen koski hetäkin ja heidän
jumalaansa. Siitä lainkiivailijat kiivastuivat.
Kun Jeesus purki erottavan väliseinän pyhän ja
arjen väliltä. Jeesus ei ainoastaan käskenyt tehdä
pelkkää hyvää, vaan vaati, että hyvää tehdään
myös sapattina. Se oli liikaa itseään kestitseville lakimiehille.
Mutta Jeesus aivan tahallaan osoitti, että kun
ihminen saa vain hyvää tehdä, eikä lainkaan
pahaa, niin ei ole estettään hyvän tekemiselle
sapattinakin.
hermostuivat Jeesukselle, koska vanha liitto oli vielä silloin voimassa. Juutalaisten oli pidettävä sapatti, kuten laki vaati.
Siitä huolimatta sapatti kuului ja kuuluu edelleenkin vain israelilaisille. Se oli ikuinen liitto Jumalan ja israelilaisten välillä, ei muiden kansojen.