5.Mooseksen kirja:
5:3 Herra ei tehnyt tätä liittoa meidän isiemme kanssa, vaan meidän kanssamme, jotka olemme tässä tänä päivänä, kaikkien meidän kanssamme, jotka nyt elämme.
5:3 Herra ei tehnyt tätä liittoa meidän isiemme kanssa, vaan meidän kanssamme, jotka olemme tässä tänä päivänä, kaikkien meidän kanssamme, jotka nyt elämme.
Vastaukset 13
Vanhimmat
Jos pitää pysyä tässä yhdessä jakeessa, niin minulle se kertoo ainakin sen että Jumala on tehnyt liiton kanssamme ja siinä liitossa tahdomme pysyä!
Olitko SINÄ siellä sinä päivänä ja elossa?
5 Moos. 5:3 korostaa, että laki säädettiin Mooseksen päivinä eläville israelilaisille ja kuinka Jahve ei tehnyt tätä liittoa Egyptistä vapauttamiensa israelilaisten esi-isien kanssa. Eli ei myöskään Aadamim, Nooan tai patriarkkojen kanssa (tämä on päinvastoin kuin adventismin teologiassa väitetään). 2.Moos.20 puhuteltava "sinä" on siis israelilainen, Israelin kansa - ei ihmiskunta universaalisti.
Sapatti on tämän Jahven ja Egyptistä vapautettujen israelilaisten välisen liiton merkki. Sapatti on nimenomaan Israelin kansalle annettu erityinen merkki heidän ja Jahven välisestä liitosta, Israelilaisten asemasta muista kansoista erotettuna valittuna kansana (2 Moos.31:12-18). Sapatti säädettiin israelilaisille ikuiseksi, sukupolvesta toiseen jatkuvaksi velvollisuudeksi, jonka rikkominen rangaistiin kuolemalla.
sellaista mitä sinä väität meidän väittävän. Ja tulkintasi on muutenkin pieleen, kuten aina.
Room. 4:16
Sentähden se on uskosta, että se olisi armosta; että lupaus pysyisi lujana kaikelle siemenelle, EI AINOASTAAN SILLE, JOKA PITÄYTYY LAKIIN, vaan myös sille, jolla on Aabrahamin usko, hänen, joka on meidän kaikkien isä.
Kyllä adventismin oma tulkinta Mooseksesta ja laista on tullut selväksi. Se poikkeaa kaikin tavoin kristinuskosta.
Ei kukaan väitäkään teidän kuuluvan kristittyihin yhteisen uskon perusteella. Kristityn nimen te olette saaneet luopuneilta ekumenian tunnustajilta, joille uskon opillinen puhtaus ei merkitse yhtään mitään.
Mutta kristinusko on nimenomaan tietynlainen uskonoppi eikä mitä tahansa hölynpölyä.
Adventistien pyrkimys esiintyä kristittyinä perustuu heidän saalistuskiintiönsä hamuamisen keinoihin. Mutta adventismin valheella on lyhyet jäljet.
tai muistakaan kansoista. Kysymys koski vain yhtä jaetta.
Tässä nähdään adventismin vastustajien tyhmyys. he ottavat yhden jakeen asiayhteydestään ja sitten adventitien pitäisi kuitenkin tulkita koko Raamattu!
Tulkitaan sitten.
Jumalalla on kansa Israel. Jumala teki kansan kanssa liiton. me kuulumme tuohon kansaan Jeesuksen ansiosta. Sapatti kuuluu Israelille. Siksi pyhitämme Jeesuksen sapatin.
Tuliko nyt asia selväksi, kun tilkitsin koko Raamatun enkä vain yhtä jaetta?
Miksi sitten Jumala käski hävittää kansat siltä alueelta johon Israelille oli luvattu oma valtionsa?
Mitä nuo muut kansat sitten olivat, jos he eivät olleet pakanoita kuten mekin?
Ellen G. White valehdellen tulkitsee että Israelin piti opettaa laki muille kansoille; miekalla tappaenko?
Jeesus sanoo laista, että se on "teidän lakinne" - ei siis Jeesuksen itsensä tai kristittyjen laki.
Lehtimajanjuhla on juutalaisten juhla - ei Jeesuksen eikä kristittyjen (Joh.7:2, 8:17). Vertaa myös Joh. 5:1 ja 19:42 "juutalaisten juhlan /sapatin valmistuspäivä". Juutalaiset, jotka epäilivät Jeesusta ja tavoittelivat häntä tappaaksensa ovat isästä perkeleestä ja tahtovat noudattaa perkeleen himoja (Joh.8:37-44). Natanaelia sen sijaan Jeesus sanoo "oikeaksi israelilaiseksi, jossa ei vilppiä ole" (Joh.1:47s) - ei siis oikeaksi juutalaiseksi.
Sapatti kuuluu juutalaisille jeesuksen mielestä, milloin sinä muutuit juutalaiseksi?
asiassa se, ettei Jumala kieltänyt sapattiin osallistumista niiltä muukalaisilta, jotka asuivat Jerusalemissa israelilaisten keskuudessa..
Sopii siis kysyä, että kun muukalaiset aikoinaan palasivat kotimaahansa, viettivätkö he edelleenkin sapattia kotimaassaan?
juutalaisten tavat muiden tavoista, jos ne olisivat olleet kaikille samat?
Johanneksen evankeliumi:
2:6 Niin oli siinä juutalaisten puhdistamistavan mukaan kuusi kivistä vesiastiaa, kukin kahden tai kolmen mitan vetoinen.
2:13 Ja juutalaisten pääsiäinen oli lähellä, ja Jeesus meni ylös Jerusalemiin.
3:1 Mutta oli mies, fariseusten joukosta, nimeltä Nikodeemus, juutalaisten hallitusmiehiä.
5:1 Sen jälkeen oli juutalaisten juhla, ja Jeesus meni ylös Jerusalemiin.
6:4 Ja pääsiäinen, juutalaisten juhla, oli lähellä.
7:2 Ja juutalaisten juhla, lehtimajanjuhla, oli lähellä.
11:54 Sentähden Jeesus ei enää vaeltanut julkisesti juutalaisten keskellä, vaan lähti sieltä lähellä erämaata olevaan paikkaan, Efraim nimiseen kaupunkiin; ja siellä hän oleskeli opetuslapsineen.
11:55 Mutta juutalaisten pääsiäinen oli lähellä, ja monet menivät maaseudulta ylös Jerusalemiin ennen pääsiäisjuhlaa, puhdistamaan itsensä.
18:12 Niin sotilasjoukko ja päällikkö ja juutalaisten palvelijat ottivat Jeesuksen kiinni ja sitoivat hänet
19:42 Siihen he nyt panivat Jeesuksen, koska oli JUUTALAISTEN VALMISTUSPÄIVÄ ja se hauta oli lähellä.
**************************************************
14:4 Ja kaupungin väestö jakaantui: toiset olivat juutalaisten puolella, toiset taas apostolien puolella.
jne
22:45 Muukalaiset minua mielistelevät; jo korvan kuulemalta he tottelevat minua.
Huomioppa se, ettei adventistit vietä sapattiaan juutalaisten kanssa, eikä heitä siihen huolittaisikaan. Adventistit eivät ole minkään sortin juutalaisia, jotka ovat liittyneet Israeliin.
Adventismin tulkinnoissa ei ole mitään oikeaa.
Adventismi ei tunnusta sitä vanhaa Liittoa, joka tehtiin Israelin kansan ja Jumalan välille.
Adventismissa tunnustettua liittomuotoa ei ole koskaan ollut olemassakaan.
Minä ymmärrän niin, että oli kyse "sukuseuran" perustamisesta, koska jatkumo oli sukupolvesta sukupolveen.