Jumala puhuu raamatussa

Niinkuin lukija haluaa ymmärtää. Siihen hanttapuli profeetat pistää vielä rikkansa rokkaan. Ei siinä sen kummempaa ole.

ja sopiva Raamattu palstalle. Kävin katsomassa ja kopioin pikku yhteenvedon.

YHTEENVETO

Jotta voi lukea ja ymmärtää Raamattua, tulee olla oikea lähtökohta. Täytyy olla asennoitunut oikein: Olla Jumalan sana alla.

ILMAN ENNAKKOKÄSITYKSIÄ.

Raamattua täytyy tutkia ilman ennakkokäsityksiä siitä, miten Jumalan sana on hahmottunut

ELÄVÄ SANA.

Sana on voima, ei vain oppi - Jumala on lähettänyt Sanan tekemään jotain maailmassa. Se voi hävittää ja rakentaa uudestaan. Kun sen ottaa vastaan, siitä tulee pelastava sana, joka on täynnä henkeä ja elämää. Raamatun sanassa on aina sanoma Jumalalta.


RAAMATUN SANA KOSKEE KAIKKIA AIKOJA KAIKKIA KANSOJA

- Kun profeetat puhuivat Israelille, puhuvat he samanaikaisesti uudelle Israelille, kristilliselle kirkolle
- Kun apostoli kehottaa ja lohduttaa alkuseurakunnan kristittyjä, tämä kehotus ja lohdutus koskee myös meitä
- Raamatussa on myös puhetta, joka tulee ajankohtaiseksi ja täysin käsitettäväksi aivan toisenlaisessa tilanteessa kuin missä me nyt elämme


EI SANAN VIEREEN

Sana viereen asetutaan silloin, kun luetaan Raamattua huomioitsijana, joka ei ole siitä kiinnostunut. Jumalaa ei voida lähestyä haastattelijan tavoin, vielä vähemmän kriitikkona ja tuomarina

RAAMATTU ON RIITTÄVÄ

Raamattu sisältää kaiken sen, mikä meidän tässä elämässämme tarvitsee tietää ja minkä me voimme tietää Jumalasta ja hänen pelastuksestaan. Mutta Raamattu ei sisällä kaikkea, mitä me haluaisimme tietää sen lisäksi.

RAAMATTU ON SELKEÄ

Raamattu selittää itseään
Raamattu antaa meille selkeän tiedon tiestä pelastukseen

RAAMATUN YHTENÄISYYDESTÄ

Kaikki Raamatun osat yhdessä todistavat pelastuksesta Jeesuksen Kristuksen kautta. Monia totuuksia ei kuitenkaan tunnettu vielä vanhassa Israelissa. Jumala on ilmoittanut totuutensa selvemmin ja selvemmin

RAAMATTU ON POHJATON

Ei käsittämätön, mutta tyhjentymätön

Pohjaton ei tarkoita käsittämätöntä vaan tyhjentymätöntä. Sanalla on pintakerros, joka on välittömästi käsitettävissä, mutta pinnan alle kätkeytyy syvyyksiä, joita ei voida koskaan tyhjentää.

KAIKKI TÄMÄ ON PYHÄN HENGEN TYÖTÄ

Eivät ainoastaan tapahtumat, vaan myös sanat ovat inspiroituja

Pyhä Henki vaikutti myös silloin, kun Raamatun sanat kirjoitettiin muistiin

Ikä- ja tekijäkysymykset eivät ole ratkaisevia Ne eivät voi muuttaa sanomaa

RAAMATTU ON MUOTOILTU JUMALAN TAHDON MUKAISEKSI

Raamattu on ajaton - Raamattu puhuu kieltä, joka on kaikenlaisten ihmisten käsitettävissä kaikenlaisissa kulttuureissa, eri aikakausina
Jumala johti myös kaanonin muodostumista

Raamattu tuli käsittämään ne kirjoitukset, jotka Jumala halusi sen käsittävän. Koko Raamattu on Jumalan sanaa Kaikki Raamatussa on sekä ihmisen että Jumalan puhetta, Itse sanat ovat inspiroituja

Oikein ymmärretty sanainspiraatio

Sanavalinta Raamatussa on merkityksellistä ja ratkaisevan tärkeää Raamatun syvemmälle merkitykselle Raamatussa voidaan puhua keskuksesta ja pääasiasta - Raamatussa on keskuksensa ja vähemmän tärkeät osansa.

Luther:
Raamatun " ydin ja tähti" on Kristus.
Voidaksemme kuulla Jumalan puhuvan täytyy lukea oikein - Täytyy haluta kuulla Jumalan puhuvan ja olla itse halukas kuuntelemaan, mitä Jumalalla on sanottavaa

OIKEA KÄYTÄNTÖ, MUTTA VÄÄRÄ TEORIA

Oikea lukija ei löydä virheitä. Se, joka asettuu Raamatun sanan alle, ei käytä sitä sellaisiin tarkoituksiin, joihin Jumala ei ole sitä tarkoittanut. Ei pidä kantaa huolta niistä yksityiskohdista, joiden Jumala on sallinut jäädä puolipimentoon.

PYHÄN HENGEN MUOTOKUVA KRISTUKSESSA.

--------------

»Historiallinen» raamattunäkemys

Kolme lähestymistapaa:

1) Jumalalla ei ole mitään tekemistä Raamatun kanssa Raamattu on syntynyt kuten mikä tahansa kirja..

2) Jumala on ilmoittanut itsensä historiassa. Ihmiset kertovat tästä Raamatussa Jumala toimii historiassa, jonka tärkein osa on pelastushistoria..

3) Jumalan tekoihin kuuluu myös Raamattu Raamattu on syntynyt tavalla, jolla Jumala halusi sen syntyvän ..

USKO SANAAN.

Ei voida todistaa, että Jumala on sellainen, joksi Raamattu hänet esittää. Meidän uskomme riippuu kokemuksesta, jonka saa Raamatun kohtaamisessa:

"Jos joku haluaa tehdä hänen tahtonsa, tulee hän tuntemaan, onko tämä oppi Jumalasta vai puhunko minä omiani"

KUN JUMALAN SANAT OTETAAN NIINKUIN NE ON KIRJOITETTU, kun uskotaan Sanaa ja tehdään sen mukaan, huomataan ettei se ei ole tyhjää puhetta, vaan elävää ja vaikuttavaa sanaa.
Usko sanaan ei perustu teoreettiseen tutkimukseen siitä, millainen Raamattu on. Se perustuu persoonalliseen kokemukseen siitä Jumalan pelastuksesta, josta sana todistaa ja jota se samanaikaisesti toteuttaa, kun sen sanoma otetaan uskossa vastaan.