"vesi ei ketään pelasta, edes kasteena"

Sanot: "väärennät törkeästi Jumalan sanaa"

V: Muista kun kommentoit, että väärän todistusksen antaminen ja valehteleminen ovat syntejä.

==================================================

Sanot: "Raamattu: 1.Piet.3:21 ..."vesi nyt teidätkin pelastaa, kasteena" "

V: Edelleen Pietari sanoi opetuksensa olevan vertauskuva Nooan päivistä, jolloin valmistettiin arkkia. Niinpä tuota 1 Piet 3:18-21:ssa olevaa Raamatun kohtaa ei voi ymmärtää tuntematta sen vertauskuvaa:

Arkin rakentamista edelsi usko ja uskon kautta Nooan astui arkkiin, jonka jälkeen vesi tuli ja hukutti muun maailman, mutta Nooa pelastui uskon kautta ei veden kautta. Usko pelasti Nooan hukkumasta veteen ja vesi erotti Nooan ja muun maailman toisistaan. Mikä erottaa uskovan maailman hengestä?

Pyhä Henki tekee sen erotuksen, joka saa aikaan erottautumisen tästä maailman hengestä.

Pietari opetti myös, ettei vesikaste poista lihan saastaa? Mitenkä sellainen voi pelastaa tai tuoda syntien anteeksiantamuksen, joka ei poista lihan saastaa?

Eli vesikaste ei pelasta eikä tuo syntien anteeksisaamista, koska se poista lihan saastaa, vaan on hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta ja tuo hyvän omantunnon pyytämisen seurauksena Jumala vaikuttaa meissä tahtomista ja tekemistä, jonka kautta Jumala Pyhän Henkensä kautta erottaa meidät maailman syntisestä hengestä.

Tällä tavoin me pelastumme synnistä, mutta niin kuin Nooakin pelastui hukkumiskuolemalta (kadotus) uskon kautta, niin mekin pelastumme kadotukselta pelastuksen vastaanottamalla, jonka jälkeen Pyhä Henki pyhittää ja pelastaa meidät synniltä joka tuhoaa ja turmelee ihmistä.

Eli vesikaste ei sittenkään pelasta, vaan uskoontulossa ihminen vastaanottaa pelastuksen ja ottaa sen jälkeen vesikasteen.

apt.2:38. "Pietari vastasi: "Kääntykää ja ottakaa itse kukin kaste Jeesuksen Kristuksen nimeen, jotta syntinne annettaisiin anteeksi. Silloin te saatte lahjaksi Pyhän Hengen".

Käskettiinkö tuossa hakea vauvat kastettavaksi?

EI, vaa KÄÄNTYKÄÄ!
Kääntyminen Jumalan puoleen tarkoittaa PARANNUKSEN TEKOA!

Luku jatkuu, Ap 2:41
"JOTKA NYT OTTIVAT SANAN VASTAAN, NE KASTETTIIN."

Tarkoitettinko tuossa vauvoja?

Vasta parannuksen tehnyt voi saada Pyhän-Hengen!

Ei väkisinkastettu vauva!

Eikö olekkin yksinkertaista.

oudompaa selitystä! kirjoitti:

apt.2:38. "Pietari vastasi: "Kääntykää ja ottakaa itse kukin kaste Jeesuksen Kristuksen nimeen, jotta syntinne annettaisiin anteeksi. Silloin te saatte lahjaksi Pyhän Hengen".

Käskettiinkö tuossa hakea vauvat kastettavaksi?

EI, vaa KÄÄNTYKÄÄ!
Kääntyminen Jumalan puoleen tarkoittaa PARANNUKSEN TEKOA!

Luku jatkuu, Ap 2:41
"JOTKA NYT OTTIVAT SANAN VASTAAN, NE KASTETTIIN."

Tarkoitettinko tuossa vauvoja?

Vasta parannuksen tehnyt voi saada Pyhän-Hengen!

Ei väkisinkastettu vauva!

Eikö olekkin yksinkertaista.

Niin, aivan kun ihmiset tulivat synnintuntoon, niin Pierati kehoitti, heitä kääntymään ja ottamaan kasteessa, parannuksessa vastaan syntien anteeksisaaminen ja näin myös Pyhän Hengen lahja:

37. Kuullessaan tämän kaikki tunsivat piston sydämessään, ja he sanoivat Pietarille ja muille apostoleille: "Veljet, mitä meidän pitää tehdä?"
38. Pietari vastasi: "Kääntykää ja ottakaa itse kukin kaste Jeesuksen Kristuksen nimeen, jotta syntinne annettaisiin anteeksi. Silloin te saatte lahjaksi Pyhän Hengen.

Tämä lupaus kuului myös heidän lapsilleen:

39. Teitä tämä lupaus tarkoittaa, teitä ja teidän lapsianne, ja myös kaikkia niitä, jotka ovat etäällä - keitä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu."

Sama:

Joh.3:3. Jeesus vastasi hänelle: "Totisesti, totisesti: jos ihminen ei synny uudesti, ylhäältä, hän ei pääse näkemään Jumalan valtakuntaa."
4. Nikodemos kysyi: "Miten joku voisi vanhana syntyä? Miten joku voisi mennä takaisin äitinsä kohtuun ja syntyä toisen kerran?"
5. Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti: jos ihminen ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei pääse Jumalan valtakuntaan.
6. Mikä on syntynyt lihasta, on lihaa, mikä on syntynyt Hengestä, on henkeä.

Mistäs se lihasta syntynyt lapsi, voisi uudestisyntyä, ellei kasteesta= vedestä ja Hengestä.

Lisäksi sinulla on armonoppi hukassa, eli lain ja evankeliumin sekoittaminen, ja tuot siihen ihmisen omaa ymmärrystä ja järkeä. Mutta Raamattu opettaa toisin:

Joh.6:63. "Henki yksin tekee eläväksi, lihasta ei ole mitään hyötyä. Ne sanat, jotka olen teille puhunut, ovat henki ja elämä".

weha kirjoitti:

Niin, aivan kun ihmiset tulivat synnintuntoon, niin Pierati kehoitti, heitä kääntymään ja ottamaan kasteessa, parannuksessa vastaan syntien anteeksisaaminen ja näin myös Pyhän Hengen lahja:

37. Kuullessaan tämän kaikki tunsivat piston sydämessään, ja he sanoivat Pietarille ja muille apostoleille: "Veljet, mitä meidän pitää tehdä?"
38. Pietari vastasi: "Kääntykää ja ottakaa itse kukin kaste Jeesuksen Kristuksen nimeen, jotta syntinne annettaisiin anteeksi. Silloin te saatte lahjaksi Pyhän Hengen.

Tämä lupaus kuului myös heidän lapsilleen:

39. Teitä tämä lupaus tarkoittaa, teitä ja teidän lapsianne, ja myös kaikkia niitä, jotka ovat etäällä - keitä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu."

Sama:

Joh.3:3. Jeesus vastasi hänelle: "Totisesti, totisesti: jos ihminen ei synny uudesti, ylhäältä, hän ei pääse näkemään Jumalan valtakuntaa."
4. Nikodemos kysyi: "Miten joku voisi vanhana syntyä? Miten joku voisi mennä takaisin äitinsä kohtuun ja syntyä toisen kerran?"
5. Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti: jos ihminen ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei pääse Jumalan valtakuntaan.
6. Mikä on syntynyt lihasta, on lihaa, mikä on syntynyt Hengestä, on henkeä.

Mistäs se lihasta syntynyt lapsi, voisi uudestisyntyä, ellei kasteesta= vedestä ja Hengestä.

Lisäksi sinulla on armonoppi hukassa, eli lain ja evankeliumin sekoittaminen, ja tuot siihen ihmisen omaa ymmärrystä ja järkeä. Mutta Raamattu opettaa toisin:

Joh.6:63. "Henki yksin tekee eläväksi, lihasta ei ole mitään hyötyä. Ne sanat, jotka olen teille puhunut, ovat henki ja elämä".

Jumalan sanaa?

"Tämä lupaus kuului myös heidän lapsilleen:

39. Teitä tämä lupaus tarkoittaa, teitä ja teidän lapsianne, ja myös kaikkia niitä, jotka ovat etäällä - keitä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu."


Mikä lupaus??

Jae 38
"SILLOIN SAATTE PYHÄN-HENGEN LAHJAN"!!

Ei tuo lupaus koske kastetta!!! vaan Pyhää-Henkeä,
joka annetaan kaikille, jotka Herra, teidän
Jumalanne kutsuu!!!!

Miten se vauva kääntyy????????

Tuossa muuten käytetään lapsesta sanaa "teknon", joka tarkoittaa JÄLKELÄINEN, eikä siis vauvoja,
vaan tulevia sukupolvia!

Etkö ymmärrä edes, mitä kirjoitat?
"Joh.6:63. "Henki yksin tekee eläväksi, lihasta ei ole mitään hyötyä. Ne sanat, jotka olen teille puhunut, ovat henki ja elämä".

Henki tekee eläväksi, eikä kaste.

Jeesuskin syntyi lihasta: Hebr 2:14
"Koska siis lapsilla on liha ja veri, tuli
HÄNKIN NIISTÄ YHTÄLÄISELLÄ TAVALLA OSALLISEKSI,
että Hän kuolemansa kautta kukistaisi sen, jolla
oli kuolema vallassaan."

Luetaan ja uskotaan niinkuin on kirjoitettu, eikä
sekoiteta Raamatun selvään oppiin Lutherin
harhaoppeja!

Sanot: "Siis: Kaste pelastaa: TÄMÄ ON JUMALAN SANAA!!! "

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Tottakai kyse on Jumalan sanasta, mutta tuo on edelleen VERTAUSKUVAA.

Pietari sanoi opetuksensa olevan vertauskuva Nooan päivistä, jolloin valmistettiin arkkia. Niinpä tuota 1 Piet 3:18-21:ssa olevaa Raamatun kohtaa ei voi ymmärtää tuntematta sen vertauskuvaa:

Arkin rakentamista edelsi usko ja uskon kautta Nooan astui arkkiin, jonka jälkeen vesi tuli ja hukutti muun maailman, mutta Nooa pelastui uskon kautta ei veden kautta. Usko pelasti Nooan hukkumasta veteen ja vesi erotti Nooan ja muun maailman toisistaan. Mikä erottaa uskovan maailman hengestä?

Pyhä Henki tekee sen erotuksen, joka saa aikaan erottautumisen tästä maailman hengestä.

Pietari opetti myös, ettei vesikaste poista lihan saastaa? Mitenkä sellainen voi pelastaa tai tuoda syntien anteeksiantamuksen, joka ei poista lihan saastaa?

Eli vesikaste ei pelasta eikä tuo syntien anteeksisaamista, koska se poista lihan saastaa, vaan on hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta ja tuo hyvän omantunnon pyytämisen seurauksena Jumala vaikuttaa meissä tahtomista ja tekemistä, jonka kautta Jumala Pyhän Henkensä kautta erottaa meidät maailman syntisestä hengestä.

Tällä tavoin me pelastumme synnistä, mutta niin kuin Nooakin pelastui hukkumiskuolemalta (kadotus) uskon kautta, niin mekin pelastumme kadotukselta pelastuksen vastaanottamalla, jonka jälkeen Pyhä Henki pyhittää ja pelastaa meidät synniltä joka tuhoaa ja turmelee ihmistä.

Eli vesikaste ei sittenkään pelasta, vaan uskoontulossa ihminen vastaanottaa pelastuksen ja ottaa sen jälkeen vesikasteen.

==================================================

Sanot: "Kaste ei poista syntiä, mutta antaa synnit anteeksi,"

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Missään kohtaa Raamatussa ei sanota, että kaste antaisi synnit anteeksi. Syntien anteeksisaamisen pohjalla on aina syntien sovitus. Vanhan liiton aikana (Mooses ja Israelin kansa Siinain vuorella 1448 eKr, 1Moos 19 →) sovitus saatiin uhraamalla eläimiä, uuden liiton aikana sovitus on kertakaikkinen ja yhden kerran suoritettu Kristuksen Jeesuksen ruumiin ja veren uhrin kautta.

Sovituksesta on tultu aina osalliseksi samalla tavalla: uskomalla ja muuttamalla mieli, katumalla, kääntymällä Jumalan tykö ja pyytämällä synnit anteeksi. (esim. Psa 32: uskonvanhuskauden perustus jo vanhan liiton aikana, mikä jatkui uudessa liitossa, Room 4:1-8, samoin kuin Aabraham uskonvanhurskauden isänä todisti yhdestä ja samasta perusteesta saada synnit anteeksi ja tulla vanhurskaaksi uskon kautta, Room 4:9-25; Gal 3.)

Jeesus ei saarnannut eläessään kertaakaan kastetta syntien anteeksisaamisen ehtona. Hän saarnasi: "Aika on täyttynyt, ja Jumalan valtakunta on tullut lähelle; tehkää parannus ja uskokaa evankeliumi." (Mar 1:15.) Samaa saarnasivat apostolit. (Mar 6:12.)

Jeesus antoi kohtaamilleen ihmisille synnit anteeksi uskon perusteella, ei kasteen perusteella. (Luuk 7:48-50; 5:17-26.)

Jeesus ei käskenyt kastaa ketään syntien anteeksisaamiseksi vaan sanoi:


Johanneksen evankeliumi:
20:21 Niin Jeesus sanoi heille jälleen: "Rauha teille! Niinkuin Isä on lähettänyt minut, niin lähetän minäkin teidät."
20:22 Ja tämän sanottuaan hän puhalsi heidän päällensä ja sanoi heille: "Ottakaa Pyhä Henki.
20:23 Joiden synnit te anteeksi annatte, niille ne ovat anteeksi annetut; joiden synnit te pidätätte, niille ne ovat pidätetyt."


Tässä lähetyskäskyssä ei ole mitään puhetta siitä, että kasteessa saadaan synnit anteeksi. Sitä puhetta ei ole myöskään muualla Jeesuksen lähetyskäskyissä, vaikka sellaista on yritetty sinne sijoittaa, kun ei ole uskottu Jumalan sanaan ja on perustettu taivastoivo taikauskoon todellisen uudestisyntymisen ja pyhän Hengen puuttuessa sydämestä.

==================================================

Uskoontulossa ja uudestisyntymisessä on kysymys nimenomaan mielenmuutoksesta, mikä tarkoittaa sydämen vaihtumista kivisydämestä eläväksi lihasydämeksi. (Hes 36:26,27.) Tämä tapahtuu vain ja ainoastaan ennen kasteen ottamista silloin, kun menetellään Raamatun opetusten mukaisella tavalla. Ketään jumalatonta ei ole lupa kastaa, mutta sakramentalistit kastavat jumalattomia, koska luulevat, että vesitoimituksessa Jumala lahjoittaa uskon jumalattomille. Mitään tällaista ei ole Sanassa luvattu.

Jakeen Apt 2:38 kieliopin mukaan mielenmuutos ja kaste syntien anteeksisaamiseksi voidaan ymmärtää siten, että molempia tarvitaan syntien anteeksisaamiseksi. Käytäntö ja Raamatun esimerkit osoittavat, ettei näin kuitenkaan ole ja kun tunnemme juutalaisten tavan ottaa kaste sen merkkinä, että synnit on saatu anteeksi mielenmuutoksessa, ei mitään ristiriitaa ole olemassa.

Mielenmuutos on se, mikä tuo syntien anteeksiannon uskon kanssa. Pietari ei toista kastetta syntien anteeksisaamisesta julistaessaan, kun saarnaa evankeliumia helluntain jälkeen. Jos kaste olisi syntien anteeksisaamisen paikka, niin hän sanoisi sen joka kerta selvästi eikä lupaisi pelkän uskon ja mielenmuutoksen kautta syntien anteeksiantoa.


Apostolien teot:
3:19 Tehkää siis parannus ja kääntykää, että teidän syntinne pyyhittäisiin pois,

Apostolien teot:
10:43 Hänestä kaikki profeetat todistavat, että jokainen, joka uskoo häneen, saa synnit anteeksi hänen nimensä kautta."


Myös Jeesus julisti parannusta ja samoin tekivät apostolit, evankeliumin käskyn mukaan, mikä on perua jo ajalta ennen Kristuksen kuolleistanousemista. Pelastuksen tie ei ole muuttunut vaan synnit saadaan anteeksi vanhan ja uuden liiton aikana uskon ja mielenmuutoksen kautta.


Luukkaan evankeliumi:
7:48 Sitten hän sanoi naiselle: "Sinun syntisi ovat anteeksi annetut."
7:49 Niin ateriakumppanit rupesivat ajattelemaan mielessänsä: "Kuka tämä on, joka synnitkin anteeksi antaa?"
7:50 Mutta hän sanoi naiselle: "Sinun uskosi on sinut pelastanut; mene rauhaan."

Markuksen evankeliumi:
1:15 ja sanoi: "Aika on täyttynyt, ja Jumalan valtakunta on tullut lähelle; tehkää parannus ja uskokaa evankeliumi."

Luukkaan evankeliumi:
24:47 ja että parannusta syntien anteeksisaamiseksi on saarnattava hänen nimessänsä kaikille kansoille, alkaen Jerusalemista.

Markuksen evankeliumi:
6:12 Niin he lähtivät ja saarnasivat, että oli tehtävä parannus.

Apostolien teot:
17:30 Noita tietämättömyyden aikoja Jumala on kärsinyt, mutta nyt hän tekee tiettäväksi, että kaikkien ihmisten kaikkialla on tehtävä parannus.

Apostolien teot:
26:17 Ja minä pelastan sinut sekä oman kansasi että pakanain käsistä, joitten tykö minä sinut lähetän
26:18 avaamaan heidän silmänsä, että he kääntyisivät pimeydestä valkeuteen ja saatanan vallasta Jumalan tykö ja saisivat uskomalla minuun synnit anteeksi ja perintöosan pyhitettyjen joukossa.'
26:19 Sentähden, kuningas Agrippa, minä en voinut olla tottelematta taivaallista näkyä,
26:20 vaan saarnasin ensin sekä Damaskon että Jerusalemin asukkaille, ja sitten koko Juudean maalle ja pakanoille parannusta ja kääntymystä Jumalan puoleen, ja että he tekisivät parannuksen soveliaita tekoja.


Jeesus neuvoi Paavalia ja sanoi selvästi, että synnit saadaan anteeksi uskomalla Jeesukseen ja mainitsi myös parannuksen eli mielenmuutoksen, mikä on ehto syntien anteeksisaamiseksi. Jos Jeesus olisi opettanut kastetta syntien anteeksisaamiseksi, olisi hän käskenyt Paavalia saarnata kastetta syntien anteeksisaamiseksi. Koska hän ei sellaista käskenyt, on varmaa, ettei Jeesus ole opettanut koskaan kastetta syntien anteeksisaamiseksi. Paavali piti kastetta toisarvoisena asiana ja nosti evankeliumin tärkeämmäksi kuin kasteen, sillä sen kautta hän synnytti lapsia Jumalalle. (1Kor 4:15.) Kasteesta hän sanoi, että kiitti Jumalaa, kun ei ollut kovin monia kastanut ja "Jeesus ei lähettänyt minua kastamaan vaan julistamaan evankeliumia". (1Kor 1:13-18.)

Raamattua tulee lukea kokonaisuutena ja pitää tietää, mikä on pelastuksen tie, jotta voi sitä muille opettaa. Ellei ole itse kokenut syntien anteeksisaamista ja ellei Kristuksen Henki asu sydämessä, niin silloin ei ole kykenevä opettamaan muille sitä, miten sydän avautuu ottamaan Jeesuksen vastaan. Tästä seuraa se, että pelastuksen tietä vääristellään ja joudutaan tuomion alle entistä tiukemmin, kun ei luovuta harhaopeista vaan jatketaan niiden levittämistä seurakuntiin ja jopa jumalattomille.

Mielenmuutos tarkoittaa toisin ajattelemista ja kääntymistä Jumalan tykö. Kun sydän on kääntynyt Jumalan tykö, on mieli muuttunut ja ajatukset muuttuneet, niin että Jeesus on päässyt sinne sisälle asumaan. On harhaoppia väittää, ettei syntiä saada anteeksi uskon ja mielenmuutoksen kautta ennen kastetta. Synnit saadaan anteeksi nimenomaan ennen kastetta tapahtuvassa sydämen ajatusten muutoksessa ja sydämen ympärileikkauksessa Hengessä, mikä on kuvausta ihmisen uudeksisyntymisestä. (Room 2:28,29; Tiit 3:5.) Ihminen, joka ei ole syntynyt uudeksi luomukseksi, ei voi ymmärtää näitä asioita ja vääntää siksi vinoon kirjoituksia omaksi kadotuksekseen.

Synti ei ole mitään ruumiin likaa, mitä voidaan pestä pois kasteen vedessä. Synnit pestään pois Kristuksen verellä, joka ei ole tässä ja nyt näkyvää konkreettista aineellista verta vaan on vuotanut yhden ainoan kerran Golgatan ristillä syntien anteeksisaamisen tähden. (1Joh 1:7-2: Matt 26:26-28.) Synti ei ole ainetta, mikä voitaisiin aineella pestä pois eikä synnillinen mielenlaatu ole ainetta, mikä voitaisiin muuttaa aineellisessa vedessä peseytymisen kautta.

Vesi pesee ruumiin puhtaaksi, mutta ei vaikuta millään tavalla ihmisen mieleen ja sydämen tilaan. Sen vuoksi kasteen vesi ei voi vaikuttaa mitään siitä, mitä sakramentalistit väittävät sen vaikuttavan. Kasteen vesi on pelkästään vertauskuvallinen toimitus siitä, mitä on tapahtunut uskovaiselle jo ennen vedellä kastamista, koska vain "uskovaisia" ja "sanan vastaanottaneita" on lupa kastaa. Sakramentalistit tekevät syntiä, kun kastavat jumalattomia, vaikka siihen ei ole lupaa annettu ja opettavat, että usko saadaan vesitoimituksessa, mistä ei ole yhden yhtä lupausta Raamatussa annettu.

Sydämen ajatusten muutos eli parannus on mahdollista vain siten, että sydämen ajatukset muuttuvat ihmisen kääntyessä Jumalan tykö ja päästäessä Jeesuksen sinne asumaan Pyhässä Hengessä. Jos sana ei saa synnyttää sydämessä uskoa ja Kristuksen veri pestä pois aineetonta hengellistä pahaa, mitä synniksi sanotaan, niin sielu ei voi pelastua. On täysin järjetöntä ja sanan opetuksen vastaista luulla, että luonnollinen vesi pesee aineettoman hengellisen pahan pois ihmisen sydämestä ja saa hänen sydämensä ajatukset muuttumaan. Vain syvästi eksynyt ja kadotukseen matkalla oleva sielu voi sellaista ajatella – ja ehkä joku vilpitön veli, joka ei voi jäädä harhaoppisten ajatustensa valtaan, jos mielii pelastua vaan hänen on muututtava mieleltään ja korjattava virheellinen opetuksensa, jos mielii pelastua.

weha kirjoitti:

Niin, aivan kun ihmiset tulivat synnintuntoon, niin Pierati kehoitti, heitä kääntymään ja ottamaan kasteessa, parannuksessa vastaan syntien anteeksisaaminen ja näin myös Pyhän Hengen lahja:

37. Kuullessaan tämän kaikki tunsivat piston sydämessään, ja he sanoivat Pietarille ja muille apostoleille: "Veljet, mitä meidän pitää tehdä?"
38. Pietari vastasi: "Kääntykää ja ottakaa itse kukin kaste Jeesuksen Kristuksen nimeen, jotta syntinne annettaisiin anteeksi. Silloin te saatte lahjaksi Pyhän Hengen.

Tämä lupaus kuului myös heidän lapsilleen:

39. Teitä tämä lupaus tarkoittaa, teitä ja teidän lapsianne, ja myös kaikkia niitä, jotka ovat etäällä - keitä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu."

Sama:

Joh.3:3. Jeesus vastasi hänelle: "Totisesti, totisesti: jos ihminen ei synny uudesti, ylhäältä, hän ei pääse näkemään Jumalan valtakuntaa."
4. Nikodemos kysyi: "Miten joku voisi vanhana syntyä? Miten joku voisi mennä takaisin äitinsä kohtuun ja syntyä toisen kerran?"
5. Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti: jos ihminen ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei pääse Jumalan valtakuntaan.
6. Mikä on syntynyt lihasta, on lihaa, mikä on syntynyt Hengestä, on henkeä.

Mistäs se lihasta syntynyt lapsi, voisi uudestisyntyä, ellei kasteesta= vedestä ja Hengestä.

Lisäksi sinulla on armonoppi hukassa, eli lain ja evankeliumin sekoittaminen, ja tuot siihen ihmisen omaa ymmärrystä ja järkeä. Mutta Raamattu opettaa toisin:

Joh.6:63. "Henki yksin tekee eläväksi, lihasta ei ole mitään hyötyä. Ne sanat, jotka olen teille puhunut, ovat henki ja elämä".

Sanot: "Mistäs se lihasta syntynyt lapsi, voisi uudestisyntyä, ellei kasteesta= vedestä ja Hengestä. "

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Sanonnalla "vedestä ja hengestä" ei ole mitään tekemistä vesikasteen kanssa edelleen.

Juutalaisilla oli tapana puhua asioista ns. parallellismi-rakennetta käyttäen. (Lähde: Iso Raamatun Sanakirja, 1975, osa III palsta 7298.) Siinä toistetaan sama asia eri muodossa ja eri sanoilla samassa tai peräkkäisissä jakeissa. Tällainen parallellismi esiintyy mm. Jesajan kirjassa.

Jesaja:
44:3 Sillä minä vuodatan vedet janoavaisen päälle ja virrat kuivan maan päälle. Minä vuodatan Henkeni sinun siemenesi päälle ja siunaukseni sinun vesojesi päälle,

Vesien vuodattaminen on tässä kohdassa sama asia kuin "Hengen vuodattaminen". Janoavainen on sama kuin "sinun siemenesi". Virrat on sama kuin "siunaukseni". Kuiva maa on sama kuin "sinun vesasi".

* vedet=Henkeni
* janoavaisen=sinun siemenesi
* virrat=siunaukseni
* kuiva maa=sinun vesasi

Jumala ilmoittaa tällä tavalla kahden samaa tarkoittavan ilmaisun kautta sen, miten hän vuodattaa Hengen siunauksen sateet Jumalan kansan päälle. Tämä lupaus alkoi täyttyä ensimmäisenä helluntaina, kun uusi liitto sai alkunsa apostolien täyttyessä Pyhällä Hengellä ja tulella sekä tullessa kastetuiksi Kristukseen Pyhässä Hengessä eli uuden liiton seurakuntaan Kristuksen ensihedelmänä. (Apt 2:1-11; Jaak 1:18.)

Kun luet Johanneksen evankeliumista jakeet viisi ja kuusi peräkkäin, niin saatat ymmärtää samankaltaisen kaksoisrakenteen, mitä Jesaja käyttää.

"Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan. Mikä lihasta on syntynyt, on liha; ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki." (Joh 3:5,6)

Vedestä syntyminen on tässä samaa tarkoittava kuin lihasta syntyminen. Se kuvaa siis lapsen luonnollista syntymistä äitinsä kohdusta. Hengestä syntyminen ilmaistaan molemmissa jakeissa samalla tavalla.

* synny vedestä=lihasta syntynyt on liha
* Hengestä=Hengestä syntynyt on henki

Lapsi on äitinsä kohdussa lapsiveden ympäröimä, mikä vesi purkautuu sitten ulos kohdusta lapsen syntyessä ja jo sitä ennen. Jeesus kertoo tällä tavalla, ettei ihmiselle riitä taivasten valtakuntaan pääsyyn se, että hän syntyy ihmiseksi juutalaiseen sukuun vaan sen lisäksi pitää syntyä uudesti ylhäältä. Näin Raamatun sana avautuu hengellemme ja tuo ymmärryksen tähän kiistanalaiseen kysymykseen.

Vedestä syntyminen tarkoittaa lapsen syntymistä ihmiseksi äidin kohdusta. Ihminen on liha, mikä tarkoittaa sitä, että ihminen on tehty maasta ja meillä on maallinen ruumis. (1Moos 2:7; 3:19; 6:3; 1Kor 15:39-53.) Jotta ihminen voisi syntyä myöhemmin Hengestä ja saada taivaallisen hengellisen ruumiin, pitää hänen syntyä uudesti ylhäältä. Lihasta eli vedestä syntyminen tarvitaan, jotta ihminen on olemassa, mutta vain Hengestä syntyminen takaa pääsyn taivasten valtakuntaan Isän luokse.

Kun lapsi syntyy äitinsä kohdusta, niin hän on lihaa ja verta niin kuin Jeesuskin oli lihaa ja verta. (Hebr 2:14.) Tämä tarkoittaa yksinkertaisesti sitä, että Jeesus syntyi ihmiseksi ja samoin vauva syntyy ihmiseksi. Jeesuksen sanat "Mikä lihasta on syntynyt, on liha," eivät ole viittausta vauvan hengelliseen tilaan. Ne kertovat vain sen, että vauva on ihminen niin kuin hänen äitinsä ja isänsä. Jos ihmiseksi syntyminen olisi peruste kadotukseen joutumiselle, niin silloin myös Jeesus olisi joutunut kadotukseen ihmisyytensä vuoksi. Näin ei kuitenkaan tapahtunut, koska ihmiseksi syntyminen ei ole syntiä eikä johda automaattisesti kadotukseen.

Mitä Paavali tarkoitti sanoessaan, "ettei liha ja veri voi periä taivasten valtakuntaa?" (1Kor 15:50.) Hän tarkoitti sillä sitä, ettei tämä kuolevainen ruumis ole se, mikä on meidän taivaallinen ja hengellinen ylösnousemusruumiimme. Tämän sairaan ja kuolevaisen ruumiin pitää muuttua ja pukeutua kuolemattomaan, jotta me voisimme elää ikuisesti. Paavalin sanoilla ei ole tässä kohden hengellistä vertauskuvallista merkitystä, missä hän puhuisi ihmisen synnillisyydestä tai rajoittaisi esimerkiksi vauvojen mahdollisuutta pelastua.

Myös vauvat voivat syntyä uudesti Hengestä kuolleiden ylösnousemuksessa, mutta heidän ei tarvitse syntyä uudesti ylhäältä vauvana. (Matt 19:28.) Vauvoja ei ole oikeamielistä pitää vastuussa siitä, millaisia he ovat ja mitä he tekevät äitinsä kohdussa sekä sylilapsena ollessaan. Vastuu teoista ja elämästä Jumalan edessä tulee vasta sitten, kun lapsi ymmärtää, mikä on hyvää ja pahaa, niin että valitsee pahan. Samalla tavalla lankesi myös Adam. Hän tiesi, mikä on kiellettyä ja mikä sallittua, mutta valitsi väärin. (1Moos 2:15-17.) Vastuu teoista tulee siten vasta sen jälkeen, kun ihminen on tietoinen siitä, mitä on lupa tehdä ja mitä ei ole lupa tehdä.

muuttelet kirjoitti:

Jumalan sanaa?

"Tämä lupaus kuului myös heidän lapsilleen:

39. Teitä tämä lupaus tarkoittaa, teitä ja teidän lapsianne, ja myös kaikkia niitä, jotka ovat etäällä - keitä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu."


Mikä lupaus??

Jae 38
"SILLOIN SAATTE PYHÄN-HENGEN LAHJAN"!!

Ei tuo lupaus koske kastetta!!! vaan Pyhää-Henkeä,
joka annetaan kaikille, jotka Herra, teidän
Jumalanne kutsuu!!!!

Miten se vauva kääntyy????????

Tuossa muuten käytetään lapsesta sanaa "teknon", joka tarkoittaa JÄLKELÄINEN, eikä siis vauvoja,
vaan tulevia sukupolvia!

Etkö ymmärrä edes, mitä kirjoitat?
"Joh.6:63. "Henki yksin tekee eläväksi, lihasta ei ole mitään hyötyä. Ne sanat, jotka olen teille puhunut, ovat henki ja elämä".

Henki tekee eläväksi, eikä kaste.

Jeesuskin syntyi lihasta: Hebr 2:14
"Koska siis lapsilla on liha ja veri, tuli
HÄNKIN NIISTÄ YHTÄLÄISELLÄ TAVALLA OSALLISEKSI,
että Hän kuolemansa kautta kukistaisi sen, jolla
oli kuolema vallassaan."

Luetaan ja uskotaan niinkuin on kirjoitettu, eikä
sekoiteta Raamatun selvään oppiin Lutherin
harhaoppeja!

Mikä on lupaus apt.2:38?

38. Niin Pietari sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.

Siis tässä puhutaan kasteen lupauksesta, jossa luvataan, sanan kautta synnit anteeksi ja Pyhän Hengen lahja.

Kysyt miten vauva kääntyy? Koska usko on yksin Pyhän Hengen, niin juuri lasten kaste on kaikkein varmin kaste. Sensijaan aikuisilla voi piillä petos sydämessä. Simon noita on Raamatussa tästä hyvä esimerkki.

Jeesus sikisi Pyhästä Hengestä, sensijaan kasteessa liitetään siihen työhön, jonka Jeesus ristillä teki "Olemme hänen kuolemaansa kastetut" (Room.6:3).

Kaste siis edelleen antaa sen, mitä sana lupaa:

kol.2:12. "ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista. 13. Ja teidät, jotka olitte kuolleet rikoksiinne ja lihanne ympärileikkaamattomuuteen, teidät hän teki eläviksi yhdessä hänen kanssaan, antaen meille anteeksi kaikki rikokset"

Tämänkin mukaan kasteessa hengellisesti kuollut ihminen herää ja siinä Jumala vaikuttaa myös uskon.

"Mikä lihasta on syntynyt on liha"
"synnin palkka on kuolema", eikös se lapsikin kuole?

"olimme luonnostamme vihan lapsia" (Ef.2:3).

Room.5: 12. "Sentähden, niinkuin yhden ihmisen kautta synti tuli maailmaan, ja synnin kautta kuolema, niin kuolema on tullut kaikkien ihmisten osaksi, koska kaikki ovat syntiä tehneet" -

Job.25:"Kuinka siis ihminen olisi vanhurskas Jumalan edessä, ja kuinka vaimosta syntynyt olisi puhdas? 5. Katso, eipä kuukaan ole kirkas, eivät tähdetkään ole puhtaat hänen silmissänsä; 6. saati sitten ihminen, tuo mato, ja ihmislapsi, tuo toukka!"

Room.3:10. niinkuin kirjoitettu on: "Ei ole ketään vanhurskasta, ei ainoatakaan, 11. ei ole ketään ymmärtäväistä, ei ketään, joka etsii Jumalaa;

Sir_JoN kirjoitti:

Sanot: "Mistäs se lihasta syntynyt lapsi, voisi uudestisyntyä, ellei kasteesta= vedestä ja Hengestä. "

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Sanonnalla "vedestä ja hengestä" ei ole mitään tekemistä vesikasteen kanssa edelleen.

Juutalaisilla oli tapana puhua asioista ns. parallellismi-rakennetta käyttäen. (Lähde: Iso Raamatun Sanakirja, 1975, osa III palsta 7298.) Siinä toistetaan sama asia eri muodossa ja eri sanoilla samassa tai peräkkäisissä jakeissa. Tällainen parallellismi esiintyy mm. Jesajan kirjassa.

Jesaja:
44:3 Sillä minä vuodatan vedet janoavaisen päälle ja virrat kuivan maan päälle. Minä vuodatan Henkeni sinun siemenesi päälle ja siunaukseni sinun vesojesi päälle,

Vesien vuodattaminen on tässä kohdassa sama asia kuin "Hengen vuodattaminen". Janoavainen on sama kuin "sinun siemenesi". Virrat on sama kuin "siunaukseni". Kuiva maa on sama kuin "sinun vesasi".

* vedet=Henkeni
* janoavaisen=sinun siemenesi
* virrat=siunaukseni
* kuiva maa=sinun vesasi

Jumala ilmoittaa tällä tavalla kahden samaa tarkoittavan ilmaisun kautta sen, miten hän vuodattaa Hengen siunauksen sateet Jumalan kansan päälle. Tämä lupaus alkoi täyttyä ensimmäisenä helluntaina, kun uusi liitto sai alkunsa apostolien täyttyessä Pyhällä Hengellä ja tulella sekä tullessa kastetuiksi Kristukseen Pyhässä Hengessä eli uuden liiton seurakuntaan Kristuksen ensihedelmänä. (Apt 2:1-11; Jaak 1:18.)

Kun luet Johanneksen evankeliumista jakeet viisi ja kuusi peräkkäin, niin saatat ymmärtää samankaltaisen kaksoisrakenteen, mitä Jesaja käyttää.

"Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan. Mikä lihasta on syntynyt, on liha; ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki." (Joh 3:5,6)

Vedestä syntyminen on tässä samaa tarkoittava kuin lihasta syntyminen. Se kuvaa siis lapsen luonnollista syntymistä äitinsä kohdusta. Hengestä syntyminen ilmaistaan molemmissa jakeissa samalla tavalla.

* synny vedestä=lihasta syntynyt on liha
* Hengestä=Hengestä syntynyt on henki

Lapsi on äitinsä kohdussa lapsiveden ympäröimä, mikä vesi purkautuu sitten ulos kohdusta lapsen syntyessä ja jo sitä ennen. Jeesus kertoo tällä tavalla, ettei ihmiselle riitä taivasten valtakuntaan pääsyyn se, että hän syntyy ihmiseksi juutalaiseen sukuun vaan sen lisäksi pitää syntyä uudesti ylhäältä. Näin Raamatun sana avautuu hengellemme ja tuo ymmärryksen tähän kiistanalaiseen kysymykseen.

Vedestä syntyminen tarkoittaa lapsen syntymistä ihmiseksi äidin kohdusta. Ihminen on liha, mikä tarkoittaa sitä, että ihminen on tehty maasta ja meillä on maallinen ruumis. (1Moos 2:7; 3:19; 6:3; 1Kor 15:39-53.) Jotta ihminen voisi syntyä myöhemmin Hengestä ja saada taivaallisen hengellisen ruumiin, pitää hänen syntyä uudesti ylhäältä. Lihasta eli vedestä syntyminen tarvitaan, jotta ihminen on olemassa, mutta vain Hengestä syntyminen takaa pääsyn taivasten valtakuntaan Isän luokse.

Kun lapsi syntyy äitinsä kohdusta, niin hän on lihaa ja verta niin kuin Jeesuskin oli lihaa ja verta. (Hebr 2:14.) Tämä tarkoittaa yksinkertaisesti sitä, että Jeesus syntyi ihmiseksi ja samoin vauva syntyy ihmiseksi. Jeesuksen sanat "Mikä lihasta on syntynyt, on liha," eivät ole viittausta vauvan hengelliseen tilaan. Ne kertovat vain sen, että vauva on ihminen niin kuin hänen äitinsä ja isänsä. Jos ihmiseksi syntyminen olisi peruste kadotukseen joutumiselle, niin silloin myös Jeesus olisi joutunut kadotukseen ihmisyytensä vuoksi. Näin ei kuitenkaan tapahtunut, koska ihmiseksi syntyminen ei ole syntiä eikä johda automaattisesti kadotukseen.

Mitä Paavali tarkoitti sanoessaan, "ettei liha ja veri voi periä taivasten valtakuntaa?" (1Kor 15:50.) Hän tarkoitti sillä sitä, ettei tämä kuolevainen ruumis ole se, mikä on meidän taivaallinen ja hengellinen ylösnousemusruumiimme. Tämän sairaan ja kuolevaisen ruumiin pitää muuttua ja pukeutua kuolemattomaan, jotta me voisimme elää ikuisesti. Paavalin sanoilla ei ole tässä kohden hengellistä vertauskuvallista merkitystä, missä hän puhuisi ihmisen synnillisyydestä tai rajoittaisi esimerkiksi vauvojen mahdollisuutta pelastua.

Myös vauvat voivat syntyä uudesti Hengestä kuolleiden ylösnousemuksessa, mutta heidän ei tarvitse syntyä uudesti ylhäältä vauvana. (Matt 19:28.) Vauvoja ei ole oikeamielistä pitää vastuussa siitä, millaisia he ovat ja mitä he tekevät äitinsä kohdussa sekä sylilapsena ollessaan. Vastuu teoista ja elämästä Jumalan edessä tulee vasta sitten, kun lapsi ymmärtää, mikä on hyvää ja pahaa, niin että valitsee pahan. Samalla tavalla lankesi myös Adam. Hän tiesi, mikä on kiellettyä ja mikä sallittua, mutta valitsi väärin. (1Moos 2:15-17.) Vastuu teoista tulee siten vasta sen jälkeen, kun ihminen on tietoinen siitä, mitä on lupa tehdä ja mitä ei ole lupa tehdä.

ja myös kansankirkossa on kasteopetus retuperällä. Emme tarvitse luopuneenakaan uudestikastamista, vaan uudesti uskomista. Kaste on näet Jumalan puolelta liittona aina voimassa ja hengenluomaan yhteyteen kuuluu vain yksi kaste (Ef.4).

Kristus tulee pian, sillä väärät opit vain kasvavat.

Sir_JoN kirjoitti:

Sanot: "Siis: Kaste pelastaa: TÄMÄ ON JUMALAN SANAA!!! "

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Tottakai kyse on Jumalan sanasta, mutta tuo on edelleen VERTAUSKUVAA.

Pietari sanoi opetuksensa olevan vertauskuva Nooan päivistä, jolloin valmistettiin arkkia. Niinpä tuota 1 Piet 3:18-21:ssa olevaa Raamatun kohtaa ei voi ymmärtää tuntematta sen vertauskuvaa:

Arkin rakentamista edelsi usko ja uskon kautta Nooan astui arkkiin, jonka jälkeen vesi tuli ja hukutti muun maailman, mutta Nooa pelastui uskon kautta ei veden kautta. Usko pelasti Nooan hukkumasta veteen ja vesi erotti Nooan ja muun maailman toisistaan. Mikä erottaa uskovan maailman hengestä?

Pyhä Henki tekee sen erotuksen, joka saa aikaan erottautumisen tästä maailman hengestä.

Pietari opetti myös, ettei vesikaste poista lihan saastaa? Mitenkä sellainen voi pelastaa tai tuoda syntien anteeksiantamuksen, joka ei poista lihan saastaa?

Eli vesikaste ei pelasta eikä tuo syntien anteeksisaamista, koska se poista lihan saastaa, vaan on hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta ja tuo hyvän omantunnon pyytämisen seurauksena Jumala vaikuttaa meissä tahtomista ja tekemistä, jonka kautta Jumala Pyhän Henkensä kautta erottaa meidät maailman syntisestä hengestä.

Tällä tavoin me pelastumme synnistä, mutta niin kuin Nooakin pelastui hukkumiskuolemalta (kadotus) uskon kautta, niin mekin pelastumme kadotukselta pelastuksen vastaanottamalla, jonka jälkeen Pyhä Henki pyhittää ja pelastaa meidät synniltä joka tuhoaa ja turmelee ihmistä.

Eli vesikaste ei sittenkään pelasta, vaan uskoontulossa ihminen vastaanottaa pelastuksen ja ottaa sen jälkeen vesikasteen.

==================================================

Sanot: "Kaste ei poista syntiä, mutta antaa synnit anteeksi,"

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Missään kohtaa Raamatussa ei sanota, että kaste antaisi synnit anteeksi. Syntien anteeksisaamisen pohjalla on aina syntien sovitus. Vanhan liiton aikana (Mooses ja Israelin kansa Siinain vuorella 1448 eKr, 1Moos 19 →) sovitus saatiin uhraamalla eläimiä, uuden liiton aikana sovitus on kertakaikkinen ja yhden kerran suoritettu Kristuksen Jeesuksen ruumiin ja veren uhrin kautta.

Sovituksesta on tultu aina osalliseksi samalla tavalla: uskomalla ja muuttamalla mieli, katumalla, kääntymällä Jumalan tykö ja pyytämällä synnit anteeksi. (esim. Psa 32: uskonvanhuskauden perustus jo vanhan liiton aikana, mikä jatkui uudessa liitossa, Room 4:1-8, samoin kuin Aabraham uskonvanhurskauden isänä todisti yhdestä ja samasta perusteesta saada synnit anteeksi ja tulla vanhurskaaksi uskon kautta, Room 4:9-25; Gal 3.)

Jeesus ei saarnannut eläessään kertaakaan kastetta syntien anteeksisaamisen ehtona. Hän saarnasi: "Aika on täyttynyt, ja Jumalan valtakunta on tullut lähelle; tehkää parannus ja uskokaa evankeliumi." (Mar 1:15.) Samaa saarnasivat apostolit. (Mar 6:12.)

Jeesus antoi kohtaamilleen ihmisille synnit anteeksi uskon perusteella, ei kasteen perusteella. (Luuk 7:48-50; 5:17-26.)

Jeesus ei käskenyt kastaa ketään syntien anteeksisaamiseksi vaan sanoi:


Johanneksen evankeliumi:
20:21 Niin Jeesus sanoi heille jälleen: "Rauha teille! Niinkuin Isä on lähettänyt minut, niin lähetän minäkin teidät."
20:22 Ja tämän sanottuaan hän puhalsi heidän päällensä ja sanoi heille: "Ottakaa Pyhä Henki.
20:23 Joiden synnit te anteeksi annatte, niille ne ovat anteeksi annetut; joiden synnit te pidätätte, niille ne ovat pidätetyt."


Tässä lähetyskäskyssä ei ole mitään puhetta siitä, että kasteessa saadaan synnit anteeksi. Sitä puhetta ei ole myöskään muualla Jeesuksen lähetyskäskyissä, vaikka sellaista on yritetty sinne sijoittaa, kun ei ole uskottu Jumalan sanaan ja on perustettu taivastoivo taikauskoon todellisen uudestisyntymisen ja pyhän Hengen puuttuessa sydämestä.

==================================================

Uskoontulossa ja uudestisyntymisessä on kysymys nimenomaan mielenmuutoksesta, mikä tarkoittaa sydämen vaihtumista kivisydämestä eläväksi lihasydämeksi. (Hes 36:26,27.) Tämä tapahtuu vain ja ainoastaan ennen kasteen ottamista silloin, kun menetellään Raamatun opetusten mukaisella tavalla. Ketään jumalatonta ei ole lupa kastaa, mutta sakramentalistit kastavat jumalattomia, koska luulevat, että vesitoimituksessa Jumala lahjoittaa uskon jumalattomille. Mitään tällaista ei ole Sanassa luvattu.

Jakeen Apt 2:38 kieliopin mukaan mielenmuutos ja kaste syntien anteeksisaamiseksi voidaan ymmärtää siten, että molempia tarvitaan syntien anteeksisaamiseksi. Käytäntö ja Raamatun esimerkit osoittavat, ettei näin kuitenkaan ole ja kun tunnemme juutalaisten tavan ottaa kaste sen merkkinä, että synnit on saatu anteeksi mielenmuutoksessa, ei mitään ristiriitaa ole olemassa.

Mielenmuutos on se, mikä tuo syntien anteeksiannon uskon kanssa. Pietari ei toista kastetta syntien anteeksisaamisesta julistaessaan, kun saarnaa evankeliumia helluntain jälkeen. Jos kaste olisi syntien anteeksisaamisen paikka, niin hän sanoisi sen joka kerta selvästi eikä lupaisi pelkän uskon ja mielenmuutoksen kautta syntien anteeksiantoa.


Apostolien teot:
3:19 Tehkää siis parannus ja kääntykää, että teidän syntinne pyyhittäisiin pois,

Apostolien teot:
10:43 Hänestä kaikki profeetat todistavat, että jokainen, joka uskoo häneen, saa synnit anteeksi hänen nimensä kautta."


Myös Jeesus julisti parannusta ja samoin tekivät apostolit, evankeliumin käskyn mukaan, mikä on perua jo ajalta ennen Kristuksen kuolleistanousemista. Pelastuksen tie ei ole muuttunut vaan synnit saadaan anteeksi vanhan ja uuden liiton aikana uskon ja mielenmuutoksen kautta.


Luukkaan evankeliumi:
7:48 Sitten hän sanoi naiselle: "Sinun syntisi ovat anteeksi annetut."
7:49 Niin ateriakumppanit rupesivat ajattelemaan mielessänsä: "Kuka tämä on, joka synnitkin anteeksi antaa?"
7:50 Mutta hän sanoi naiselle: "Sinun uskosi on sinut pelastanut; mene rauhaan."

Markuksen evankeliumi:
1:15 ja sanoi: "Aika on täyttynyt, ja Jumalan valtakunta on tullut lähelle; tehkää parannus ja uskokaa evankeliumi."

Luukkaan evankeliumi:
24:47 ja että parannusta syntien anteeksisaamiseksi on saarnattava hänen nimessänsä kaikille kansoille, alkaen Jerusalemista.

Markuksen evankeliumi:
6:12 Niin he lähtivät ja saarnasivat, että oli tehtävä parannus.

Apostolien teot:
17:30 Noita tietämättömyyden aikoja Jumala on kärsinyt, mutta nyt hän tekee tiettäväksi, että kaikkien ihmisten kaikkialla on tehtävä parannus.

Apostolien teot:
26:17 Ja minä pelastan sinut sekä oman kansasi että pakanain käsistä, joitten tykö minä sinut lähetän
26:18 avaamaan heidän silmänsä, että he kääntyisivät pimeydestä valkeuteen ja saatanan vallasta Jumalan tykö ja saisivat uskomalla minuun synnit anteeksi ja perintöosan pyhitettyjen joukossa.'
26:19 Sentähden, kuningas Agrippa, minä en voinut olla tottelematta taivaallista näkyä,
26:20 vaan saarnasin ensin sekä Damaskon että Jerusalemin asukkaille, ja sitten koko Juudean maalle ja pakanoille parannusta ja kääntymystä Jumalan puoleen, ja että he tekisivät parannuksen soveliaita tekoja.


Jeesus neuvoi Paavalia ja sanoi selvästi, että synnit saadaan anteeksi uskomalla Jeesukseen ja mainitsi myös parannuksen eli mielenmuutoksen, mikä on ehto syntien anteeksisaamiseksi. Jos Jeesus olisi opettanut kastetta syntien anteeksisaamiseksi, olisi hän käskenyt Paavalia saarnata kastetta syntien anteeksisaamiseksi. Koska hän ei sellaista käskenyt, on varmaa, ettei Jeesus ole opettanut koskaan kastetta syntien anteeksisaamiseksi. Paavali piti kastetta toisarvoisena asiana ja nosti evankeliumin tärkeämmäksi kuin kasteen, sillä sen kautta hän synnytti lapsia Jumalalle. (1Kor 4:15.) Kasteesta hän sanoi, että kiitti Jumalaa, kun ei ollut kovin monia kastanut ja "Jeesus ei lähettänyt minua kastamaan vaan julistamaan evankeliumia". (1Kor 1:13-18.)

Raamattua tulee lukea kokonaisuutena ja pitää tietää, mikä on pelastuksen tie, jotta voi sitä muille opettaa. Ellei ole itse kokenut syntien anteeksisaamista ja ellei Kristuksen Henki asu sydämessä, niin silloin ei ole kykenevä opettamaan muille sitä, miten sydän avautuu ottamaan Jeesuksen vastaan. Tästä seuraa se, että pelastuksen tietä vääristellään ja joudutaan tuomion alle entistä tiukemmin, kun ei luovuta harhaopeista vaan jatketaan niiden levittämistä seurakuntiin ja jopa jumalattomille.

Mielenmuutos tarkoittaa toisin ajattelemista ja kääntymistä Jumalan tykö. Kun sydän on kääntynyt Jumalan tykö, on mieli muuttunut ja ajatukset muuttuneet, niin että Jeesus on päässyt sinne sisälle asumaan. On harhaoppia väittää, ettei syntiä saada anteeksi uskon ja mielenmuutoksen kautta ennen kastetta. Synnit saadaan anteeksi nimenomaan ennen kastetta tapahtuvassa sydämen ajatusten muutoksessa ja sydämen ympärileikkauksessa Hengessä, mikä on kuvausta ihmisen uudeksisyntymisestä. (Room 2:28,29; Tiit 3:5.) Ihminen, joka ei ole syntynyt uudeksi luomukseksi, ei voi ymmärtää näitä asioita ja vääntää siksi vinoon kirjoituksia omaksi kadotuksekseen.

Synti ei ole mitään ruumiin likaa, mitä voidaan pestä pois kasteen vedessä. Synnit pestään pois Kristuksen verellä, joka ei ole tässä ja nyt näkyvää konkreettista aineellista verta vaan on vuotanut yhden ainoan kerran Golgatan ristillä syntien anteeksisaamisen tähden. (1Joh 1:7-2: Matt 26:26-28.) Synti ei ole ainetta, mikä voitaisiin aineella pestä pois eikä synnillinen mielenlaatu ole ainetta, mikä voitaisiin muuttaa aineellisessa vedessä peseytymisen kautta.

Vesi pesee ruumiin puhtaaksi, mutta ei vaikuta millään tavalla ihmisen mieleen ja sydämen tilaan. Sen vuoksi kasteen vesi ei voi vaikuttaa mitään siitä, mitä sakramentalistit väittävät sen vaikuttavan. Kasteen vesi on pelkästään vertauskuvallinen toimitus siitä, mitä on tapahtunut uskovaiselle jo ennen vedellä kastamista, koska vain "uskovaisia" ja "sanan vastaanottaneita" on lupa kastaa. Sakramentalistit tekevät syntiä, kun kastavat jumalattomia, vaikka siihen ei ole lupaa annettu ja opettavat, että usko saadaan vesitoimituksessa, mistä ei ole yhden yhtä lupausta Raamatussa annettu.

Sydämen ajatusten muutos eli parannus on mahdollista vain siten, että sydämen ajatukset muuttuvat ihmisen kääntyessä Jumalan tykö ja päästäessä Jeesuksen sinne asumaan Pyhässä Hengessä. Jos sana ei saa synnyttää sydämessä uskoa ja Kristuksen veri pestä pois aineetonta hengellistä pahaa, mitä synniksi sanotaan, niin sielu ei voi pelastua. On täysin järjetöntä ja sanan opetuksen vastaista luulla, että luonnollinen vesi pesee aineettoman hengellisen pahan pois ihmisen sydämestä ja saa hänen sydämensä ajatukset muuttumaan. Vain syvästi eksynyt ja kadotukseen matkalla oleva sielu voi sellaista ajatella – ja ehkä joku vilpitön veli, joka ei voi jäädä harhaoppisten ajatustensa valtaan, jos mielii pelastua vaan hänen on muututtava mieleltään ja korjattava virheellinen opetuksensa, jos mielii pelastua.

Luterilainen tunnustus antaa Raamatun puhua vapaasti tekemättä sille väkivaltaa, niinkuin sinä teet kaikenaikaa.

Sekä Jumalan sanalla, että kasteella on uudestisynnyttävä voima. Molempia tarvitaan, kumpaakaan ei saa hyljätä.

Yksi esimerkki: Paavali sanoo synnyttäneensä evankeliumin sanan kautta korintialaiset:

1.kor.4:15:"Sillä vaikka teillä olisi kymmenentuhatta kasvattajaa Kristuksessa, niin ei teillä kuitenkaan ole monta isää; sillä minä teidät synnytin evankeliumin kautta Kristuksessa Jeesuksessa".

Nyt on huomioitava mitä Paavali sanoo, näistä sanan kautta uudestisyntyneistä korintissa:

1.kor.6:11. "Ja tuommoisia te olitte, jotkut teistä; mutta te olette vastaanottaneet peson, te olette pyhitetyt, te olette vanhurskautetut meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen nimessä ja meidän Jumalamme Hengessä".

Tiit.3:4. "Mutta kun Jumalan, meidän vapahtajamme, hyvyys ja ihmisrakkaus ilmestyi,
5. pelasti hän meidät, ei vanhurskaudessa tekemiemme tekojen ansiosta, vaan laupeutensa mukaan uudestisyntymisen peson ja Pyhän Hengen uudistuksen kautta"

Paavali sanoo heidän saaneen uudensyntymisen peson ja vahvistuksen kasteen kautta.
Miten vedellä voi olla näin suuri vaikutus? Luther:
Ei sitä vaikutakaan vesi, vaan veteen liittyvä ja vedessä oleva Jumalan sana sekä Jumalan sanaan luottava usko. Ilman Jumalan sanaa vesi ei ole mikään kaste, vaan pelkkää vettä. Jumalan sanaan liittyessään se kuitenkin on kaste, armoa tulviva elämän vesi ja "uudestisyntymisen pesu Pyhässä Hengessä", niin kuin pyhä Paavali lausuu kirjeessään Titukselle, sen kolmannessa luvussa: "Hän pelasti meidät laupeutensa mukaan uudestisyntymisen pesun ja Pyhän Hengen uudistuksen kautta, jonka Hengen hän runsaasti vuodatti meihin meidän Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen kautta, että me vanhurskautettuina hänen armonsa kautta tulisimme iankaikkisen elämän perillisiksi toivon mukaan. Tämä sana on varma."
Luther sanookin kirkkopostillassa:

"Jumala on antanut meille näkyvän merkin, ettemme olisi hurmahenkiä, vaan tietäisimme mistä ja keneltä olemme hengen saaneet"

Sir_JoN kirjoitti:

Sanot: "Mistäs se lihasta syntynyt lapsi, voisi uudestisyntyä, ellei kasteesta= vedestä ja Hengestä. "

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Sanonnalla "vedestä ja hengestä" ei ole mitään tekemistä vesikasteen kanssa edelleen.

Juutalaisilla oli tapana puhua asioista ns. parallellismi-rakennetta käyttäen. (Lähde: Iso Raamatun Sanakirja, 1975, osa III palsta 7298.) Siinä toistetaan sama asia eri muodossa ja eri sanoilla samassa tai peräkkäisissä jakeissa. Tällainen parallellismi esiintyy mm. Jesajan kirjassa.

Jesaja:
44:3 Sillä minä vuodatan vedet janoavaisen päälle ja virrat kuivan maan päälle. Minä vuodatan Henkeni sinun siemenesi päälle ja siunaukseni sinun vesojesi päälle,

Vesien vuodattaminen on tässä kohdassa sama asia kuin "Hengen vuodattaminen". Janoavainen on sama kuin "sinun siemenesi". Virrat on sama kuin "siunaukseni". Kuiva maa on sama kuin "sinun vesasi".

* vedet=Henkeni
* janoavaisen=sinun siemenesi
* virrat=siunaukseni
* kuiva maa=sinun vesasi

Jumala ilmoittaa tällä tavalla kahden samaa tarkoittavan ilmaisun kautta sen, miten hän vuodattaa Hengen siunauksen sateet Jumalan kansan päälle. Tämä lupaus alkoi täyttyä ensimmäisenä helluntaina, kun uusi liitto sai alkunsa apostolien täyttyessä Pyhällä Hengellä ja tulella sekä tullessa kastetuiksi Kristukseen Pyhässä Hengessä eli uuden liiton seurakuntaan Kristuksen ensihedelmänä. (Apt 2:1-11; Jaak 1:18.)

Kun luet Johanneksen evankeliumista jakeet viisi ja kuusi peräkkäin, niin saatat ymmärtää samankaltaisen kaksoisrakenteen, mitä Jesaja käyttää.

"Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan. Mikä lihasta on syntynyt, on liha; ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki." (Joh 3:5,6)

Vedestä syntyminen on tässä samaa tarkoittava kuin lihasta syntyminen. Se kuvaa siis lapsen luonnollista syntymistä äitinsä kohdusta. Hengestä syntyminen ilmaistaan molemmissa jakeissa samalla tavalla.

* synny vedestä=lihasta syntynyt on liha
* Hengestä=Hengestä syntynyt on henki

Lapsi on äitinsä kohdussa lapsiveden ympäröimä, mikä vesi purkautuu sitten ulos kohdusta lapsen syntyessä ja jo sitä ennen. Jeesus kertoo tällä tavalla, ettei ihmiselle riitä taivasten valtakuntaan pääsyyn se, että hän syntyy ihmiseksi juutalaiseen sukuun vaan sen lisäksi pitää syntyä uudesti ylhäältä. Näin Raamatun sana avautuu hengellemme ja tuo ymmärryksen tähän kiistanalaiseen kysymykseen.

Vedestä syntyminen tarkoittaa lapsen syntymistä ihmiseksi äidin kohdusta. Ihminen on liha, mikä tarkoittaa sitä, että ihminen on tehty maasta ja meillä on maallinen ruumis. (1Moos 2:7; 3:19; 6:3; 1Kor 15:39-53.) Jotta ihminen voisi syntyä myöhemmin Hengestä ja saada taivaallisen hengellisen ruumiin, pitää hänen syntyä uudesti ylhäältä. Lihasta eli vedestä syntyminen tarvitaan, jotta ihminen on olemassa, mutta vain Hengestä syntyminen takaa pääsyn taivasten valtakuntaan Isän luokse.

Kun lapsi syntyy äitinsä kohdusta, niin hän on lihaa ja verta niin kuin Jeesuskin oli lihaa ja verta. (Hebr 2:14.) Tämä tarkoittaa yksinkertaisesti sitä, että Jeesus syntyi ihmiseksi ja samoin vauva syntyy ihmiseksi. Jeesuksen sanat "Mikä lihasta on syntynyt, on liha," eivät ole viittausta vauvan hengelliseen tilaan. Ne kertovat vain sen, että vauva on ihminen niin kuin hänen äitinsä ja isänsä. Jos ihmiseksi syntyminen olisi peruste kadotukseen joutumiselle, niin silloin myös Jeesus olisi joutunut kadotukseen ihmisyytensä vuoksi. Näin ei kuitenkaan tapahtunut, koska ihmiseksi syntyminen ei ole syntiä eikä johda automaattisesti kadotukseen.

Mitä Paavali tarkoitti sanoessaan, "ettei liha ja veri voi periä taivasten valtakuntaa?" (1Kor 15:50.) Hän tarkoitti sillä sitä, ettei tämä kuolevainen ruumis ole se, mikä on meidän taivaallinen ja hengellinen ylösnousemusruumiimme. Tämän sairaan ja kuolevaisen ruumiin pitää muuttua ja pukeutua kuolemattomaan, jotta me voisimme elää ikuisesti. Paavalin sanoilla ei ole tässä kohden hengellistä vertauskuvallista merkitystä, missä hän puhuisi ihmisen synnillisyydestä tai rajoittaisi esimerkiksi vauvojen mahdollisuutta pelastua.

Myös vauvat voivat syntyä uudesti Hengestä kuolleiden ylösnousemuksessa, mutta heidän ei tarvitse syntyä uudesti ylhäältä vauvana. (Matt 19:28.) Vauvoja ei ole oikeamielistä pitää vastuussa siitä, millaisia he ovat ja mitä he tekevät äitinsä kohdussa sekä sylilapsena ollessaan. Vastuu teoista ja elämästä Jumalan edessä tulee vasta sitten, kun lapsi ymmärtää, mikä on hyvää ja pahaa, niin että valitsee pahan. Samalla tavalla lankesi myös Adam. Hän tiesi, mikä on kiellettyä ja mikä sallittua, mutta valitsi väärin. (1Moos 2:15-17.) Vastuu teoista tulee siten vasta sen jälkeen, kun ihminen on tietoinen siitä, mitä on lupa tehdä ja mitä ei ole lupa tehdä.

Kun Raamattu puhuu Jeesuksen yleisestä (Objektiivisesta) vanhurskauttamisesta koko maailman syntien vuoksi Esim.
1.Joh.2:2. "Ja hän on meidän syntiemme sovitus; eikä ainoastaan meidän, vaan myös koko maailman syntien".
Tämä ei tarkoita (subjektiivista), henkilökohtaista uskon kautta vanhurskauttamista, kuten uudestikastajat ja myös Vanhoillislestadiolaisuudessa väärin opetetaan. On aina hyvä palata Raamatun ja Lutherin oppilaaksi.

2. Ja hän on meidän syntiemme sovitus; eikä ainoastaan meidän, vaan myös koko maailman syntien.

Evankeliumi vaikuttaa myös kasteessa. Luterilaisissa tunnustuskirjoissa opetetaan:
”Sanaa ja sakramentteja välineinä käyttäen lahjoitetaan Pyhä Henki, joka niissä, jotka kuulevat evankeliumin, vaikuttaa uskon missä ja milloin Jumala hyväksi näkee.” (CA V)

Jeesus opetti, että ihmisen tulee syntyä vedestä ja Hengestä. Siksi puhutaan uudestisyntymisestä (Joh 3:3-8). Näin myös Luther, tuosta kohdasta. Usko, Pyhän Hengen saaminen ja kaste liittyvät yhteen. Niin Jumala synnyttää lapsia itselleen.

Room.6:3. "Tiedättehän, että meidät kaikki Kristukseen Jeesukseen kastetut on kastettu hänen kuolemaansa".

Gal.3:27. "Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette Kristuksen päällenne pukeneet...29. Mutta jos te olette Kristuksen omat, niin te siis olette Aabrahamin siementä, perillisiä lupauksen mukaan".

weha kirjoitti:

Mikä on lupaus apt.2:38?

38. Niin Pietari sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.

Siis tässä puhutaan kasteen lupauksesta, jossa luvataan, sanan kautta synnit anteeksi ja Pyhän Hengen lahja.

Kysyt miten vauva kääntyy? Koska usko on yksin Pyhän Hengen, niin juuri lasten kaste on kaikkein varmin kaste. Sensijaan aikuisilla voi piillä petos sydämessä. Simon noita on Raamatussa tästä hyvä esimerkki.

Jeesus sikisi Pyhästä Hengestä, sensijaan kasteessa liitetään siihen työhön, jonka Jeesus ristillä teki "Olemme hänen kuolemaansa kastetut" (Room.6:3).

Kaste siis edelleen antaa sen, mitä sana lupaa:

kol.2:12. "ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista. 13. Ja teidät, jotka olitte kuolleet rikoksiinne ja lihanne ympärileikkaamattomuuteen, teidät hän teki eläviksi yhdessä hänen kanssaan, antaen meille anteeksi kaikki rikokset"

Tämänkin mukaan kasteessa hengellisesti kuollut ihminen herää ja siinä Jumala vaikuttaa myös uskon.

"Mikä lihasta on syntynyt on liha"
"synnin palkka on kuolema", eikös se lapsikin kuole?

"olimme luonnostamme vihan lapsia" (Ef.2:3).

Room.5: 12. "Sentähden, niinkuin yhden ihmisen kautta synti tuli maailmaan, ja synnin kautta kuolema, niin kuolema on tullut kaikkien ihmisten osaksi, koska kaikki ovat syntiä tehneet" -

Job.25:"Kuinka siis ihminen olisi vanhurskas Jumalan edessä, ja kuinka vaimosta syntynyt olisi puhdas? 5. Katso, eipä kuukaan ole kirkas, eivät tähdetkään ole puhtaat hänen silmissänsä; 6. saati sitten ihminen, tuo mato, ja ihmislapsi, tuo toukka!"

Room.3:10. niinkuin kirjoitettu on: "Ei ole ketään vanhurskasta, ei ainoatakaan, 11. ei ole ketään ymmärtäväistä, ei ketään, joka etsii Jumalaa;

Sanot: "Siis tässä puhutaan kasteen lupauksesta, jossa luvataan, sanan kautta synnit anteeksi ja Pyhän Hengen lahja."

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Vesikasteelle ei ole annettu mitään lupauksia, sillä vain yhden kasteen kautta voi saada synnit anteeksi, eikä tällä kasteelle ole mitään tekemistä vesikasteen kanssa; se kun on kaste Jeesukseen Kristukseen.

Synnit saadaan anteeksi USKON perusteella, mikä syntyy Jumalan kutsumassa ihmisessä.

==================================================

Sanot: "Koska usko on yksin Pyhän Hengen, niin juuri lasten kaste on kaikkein varmin kaste."

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Edelleen Raamattu ei kehoita ketään kastamaan lapsia ja edelleen on kielto kastaa uskosta osattomia ihmisiä ... ja edelleen Pyhällä Hengellä ei ole mitään tekemistä vesikasteen kanssa.

==================================================

Sanot: "Jeesus sikisi Pyhästä Hengestä, sensijaan kasteessa liitetään siihen työhön, jonka Jeesus ristillä teki"

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Tässä nyt edelleen asetat kasteen pelastumisen ehdoksi, eli kaikki jotka käyvät kasteella ovat kirottuja, kun yrittävät vanhurskauttaa itseään Lain teosta.

Onko kaste

1. lain teko, jolloin kastettava on kirottu? (Gal 3:10)

2. uskon teko, jolloin kastettava ei pelastu vanhurskaudessa tekemänsä teon ansiosta? (Tiit 3:5)

Koska kumpikin vaihtoehtoinen teko tekee tyhjäksi armosta ja uskon kautta pelastumisen ilman tekoja, jää jäljelle puhtaasti uskon kautta pelastuminen, minkä vaikuttaa Jumala sanansa kautta. (Room 10:17) Näin emme sotke puhtaaseen uskonvanhurskausoppiin ihmisten tekoja ja oppeja, jotka ovat ihmisten käskyjä. (Matt 15:1-9) Oppi pelastumisesta vesikasteen toimitushetkellä on turha perinnäissääntö, minkä avulla pyritään tekemään tyhjäksi uskon kautta pelastuminen ja Jumalan sana, hänen aivoituksensa meitä kohtaan. (Luuk 7:29-30; Efe 1:8-14)

Kysyn vielä uudestaan; voiko siis ihminen pelastua ilman vesikastetta?

==================================================

Sanot: "Kaste siis edelleen antaa sen, mitä sana lupaa: "

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet. Sana ei lupaa vesikasteelle yhtään mitään, joten lue Sanaa paremmin.

==================================================

Sanot: "Tämänkin mukaan kasteessa hengellisesti kuollut ihminen herää ja siinä Jumala vaikuttaa myös uskon. "

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Missään kohdin Raamattua ei sanota, että vesikaste tekee eläväksi, vaan Usko Jeesukseen Kristukseen. Eikä Raamatussa ole yhtään ainuttakaan ihmistä, joka ottaisi vesikasteen pelastuakseen ... vaan olemme JO pelastuneet ja Uskossa Jeesukseen Kristukseen, kun otamme vesikasteen.

==================================================

Opetus, jonka mukaan ihminen saa syntinsä anteeksi ja pelastuu vesikasteen toimitushetkellä, on valkoista magiaa, okkultismia ja noituutta. Se on taikauskoa, mikä on syntiä Jumalan silmissä. Se on Jumalan sanan hylkäämistä ja turvautumista ihmisten tekoihin uskon sijasta pelastuksen perustuksena. Jumala kutsuu valituita ja pyhiä hylkäämään kaikenlaisen opetuksen, mikä pitää halpana Kristuksen veren ja kuolleista ylösnousemisen uskon ensisijaisena kohteena. Jos sinä uskot evankeliumin sanoman, olet pelastunut sen uskoessasi. Kaste kuuluu uskoville ja pelastuneille, ei jumalattomille ja niille, jotka eivät usko Herraan Jeesukseen.

Uskon kohde on ratkaiseva sen suhteen, miten sinun käy. Jos uskot siihen, että sait syntisi anteeksi kasteessa ja pelastuit kasteen suorittamisen ansiosta, on uskosi kohde väärä. Jos uskot, että Jeesus Kristus on kuollut sinun syntiesi tähden Golgatan ristillä ja noussut ylös kuolleista, niin sinä pelastut, kun pysyt siinä uskossa loppuun saakka. (Kol 1:21-23; 1Kor 15:1-11)

Et saa asettaa mitään asiaa tärkeämmäksi kuin Jeesuksen vanhurskauden tekoa meidän hyväksemme. Me emme tule osalliseksi sovituksesta vesikasteen toimitushetkellä vaan uskomalla evankeliumin sanoma ennen kuin otamme vesikasteen. Ihminen syntyy uudeksi ylhäältä uskomalla Herraan Jeesukseen, Jumalan Poikaan: ei ottamalla vesikaste. Jos uskot Kristukseen, niin sinä pelastut, mutta jos et usko, niin sinut tuomitaan kadotukseen. Herran Jeesuksen Kristuksen nimessä, aamen.

Sir_JoN kirjoitti:

Sanot: "Siis tässä puhutaan kasteen lupauksesta, jossa luvataan, sanan kautta synnit anteeksi ja Pyhän Hengen lahja."

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Vesikasteelle ei ole annettu mitään lupauksia, sillä vain yhden kasteen kautta voi saada synnit anteeksi, eikä tällä kasteelle ole mitään tekemistä vesikasteen kanssa; se kun on kaste Jeesukseen Kristukseen.

Synnit saadaan anteeksi USKON perusteella, mikä syntyy Jumalan kutsumassa ihmisessä.

==================================================

Sanot: "Koska usko on yksin Pyhän Hengen, niin juuri lasten kaste on kaikkein varmin kaste."

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Edelleen Raamattu ei kehoita ketään kastamaan lapsia ja edelleen on kielto kastaa uskosta osattomia ihmisiä ... ja edelleen Pyhällä Hengellä ei ole mitään tekemistä vesikasteen kanssa.

==================================================

Sanot: "Jeesus sikisi Pyhästä Hengestä, sensijaan kasteessa liitetään siihen työhön, jonka Jeesus ristillä teki"

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Tässä nyt edelleen asetat kasteen pelastumisen ehdoksi, eli kaikki jotka käyvät kasteella ovat kirottuja, kun yrittävät vanhurskauttaa itseään Lain teosta.

Onko kaste

1. lain teko, jolloin kastettava on kirottu? (Gal 3:10)

2. uskon teko, jolloin kastettava ei pelastu vanhurskaudessa tekemänsä teon ansiosta? (Tiit 3:5)

Koska kumpikin vaihtoehtoinen teko tekee tyhjäksi armosta ja uskon kautta pelastumisen ilman tekoja, jää jäljelle puhtaasti uskon kautta pelastuminen, minkä vaikuttaa Jumala sanansa kautta. (Room 10:17) Näin emme sotke puhtaaseen uskonvanhurskausoppiin ihmisten tekoja ja oppeja, jotka ovat ihmisten käskyjä. (Matt 15:1-9) Oppi pelastumisesta vesikasteen toimitushetkellä on turha perinnäissääntö, minkä avulla pyritään tekemään tyhjäksi uskon kautta pelastuminen ja Jumalan sana, hänen aivoituksensa meitä kohtaan. (Luuk 7:29-30; Efe 1:8-14)

Kysyn vielä uudestaan; voiko siis ihminen pelastua ilman vesikastetta?

==================================================

Sanot: "Kaste siis edelleen antaa sen, mitä sana lupaa: "

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet. Sana ei lupaa vesikasteelle yhtään mitään, joten lue Sanaa paremmin.

==================================================

Sanot: "Tämänkin mukaan kasteessa hengellisesti kuollut ihminen herää ja siinä Jumala vaikuttaa myös uskon. "

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Missään kohdin Raamattua ei sanota, että vesikaste tekee eläväksi, vaan Usko Jeesukseen Kristukseen. Eikä Raamatussa ole yhtään ainuttakaan ihmistä, joka ottaisi vesikasteen pelastuakseen ... vaan olemme JO pelastuneet ja Uskossa Jeesukseen Kristukseen, kun otamme vesikasteen.

==================================================

Opetus, jonka mukaan ihminen saa syntinsä anteeksi ja pelastuu vesikasteen toimitushetkellä, on valkoista magiaa, okkultismia ja noituutta. Se on taikauskoa, mikä on syntiä Jumalan silmissä. Se on Jumalan sanan hylkäämistä ja turvautumista ihmisten tekoihin uskon sijasta pelastuksen perustuksena. Jumala kutsuu valituita ja pyhiä hylkäämään kaikenlaisen opetuksen, mikä pitää halpana Kristuksen veren ja kuolleista ylösnousemisen uskon ensisijaisena kohteena. Jos sinä uskot evankeliumin sanoman, olet pelastunut sen uskoessasi. Kaste kuuluu uskoville ja pelastuneille, ei jumalattomille ja niille, jotka eivät usko Herraan Jeesukseen.

Uskon kohde on ratkaiseva sen suhteen, miten sinun käy. Jos uskot siihen, että sait syntisi anteeksi kasteessa ja pelastuit kasteen suorittamisen ansiosta, on uskosi kohde väärä. Jos uskot, että Jeesus Kristus on kuollut sinun syntiesi tähden Golgatan ristillä ja noussut ylös kuolleista, niin sinä pelastut, kun pysyt siinä uskossa loppuun saakka. (Kol 1:21-23; 1Kor 15:1-11)

Et saa asettaa mitään asiaa tärkeämmäksi kuin Jeesuksen vanhurskauden tekoa meidän hyväksemme. Me emme tule osalliseksi sovituksesta vesikasteen toimitushetkellä vaan uskomalla evankeliumin sanoma ennen kuin otamme vesikasteen. Ihminen syntyy uudeksi ylhäältä uskomalla Herraan Jeesukseen, Jumalan Poikaan: ei ottamalla vesikaste. Jos uskot Kristukseen, niin sinä pelastut, mutta jos et usko, niin sinut tuomitaan kadotukseen. Herran Jeesuksen Kristuksen nimessä, aamen.

selvää sanaa vastaan oot. perkelekö sinut sokaisee? Mitä kaste antaa ja mitä se hyödyttää?

38. Niin Pietari sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan. 39. Sillä teille ja teidän lapsillenne tämä lupaus on annettu ja kaikille, jotka kaukana ovat, ketkä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu."

12. ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista.

henki, ei ymmärrä mitään kirjoitti:

selvää sanaa vastaan oot. perkelekö sinut sokaisee? Mitä kaste antaa ja mitä se hyödyttää?

38. Niin Pietari sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan. 39. Sillä teille ja teidän lapsillenne tämä lupaus on annettu ja kaikille, jotka kaukana ovat, ketkä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu."

12. ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista.

Sanot: "selvää sanaa vastaan oot."

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? En minä Jumalan sanaa vastaan ole, vaan teidän harhaoppejanne vastaan.

==================================================

Sanot: "Mitä kaste antaa ja mitä se hyödyttää? "

V: Se antaa hyvän omantunnon ja se on osana julkista tunnustautumista Jeesuksen Kristuksen seuraajaksi.

==================================================

Syntien anteeksisaamisen pohjalla on aina syntien sovitus. Vanhan liiton aikana (Mooses ja Israelin kansa Siinain vuorella 1448 eKr, 1Moos 19 →) sovitus saatiin uhraamalla eläimiä, uuden liiton aikana sovitus on kertakaikkinen ja yhden kerran suoritettu Kristuksen Jeesuksen ruumiin ja veren uhrin kautta.

Sovituksesta on tultu aina osalliseksi samalla tavalla: uskomalla ja muuttamalla mieli, katumalla, kääntymällä Jumalan tykö ja pyytämällä synnit anteeksi. (esim. Psa 32: uskonvanhuskauden perustus jo vanhan liiton aikana, mikä jatkui uudessa liitossa, Room 4:1-8, samoin kuin Aabraham uskonvanhurskauden isänä todisti yhdestä ja samasta perusteesta saada synnit anteeksi ja tulla vanhurskaaksi uskon kautta, Room 4:9-25; Gal 3.)

Jeesus ei saarnannut eläessään kertaakaan kastetta syntien anteeksisaamisen ehtona. Hän saarnasi: "Aika on täyttynyt, ja Jumalan valtakunta on tullut lähelle; tehkää parannus ja uskokaa evankeliumi." (Mar 1:15.) Samaa saarnasivat apostolit. (Mar 6:12.)

Jeesus antoi kohtaamilleen ihmisille synnit anteeksi uskon perusteella, ei kasteen perusteella. (Luuk 7:48-50; 5:17-26.)

Jeesus ei käskenyt kastaa ketään syntien anteeksisaamiseksi vaan sanoi:


Johanneksen evankeliumi:
20:21 Niin Jeesus sanoi heille jälleen: "Rauha teille! Niinkuin Isä on lähettänyt minut, niin lähetän minäkin teidät."
20:22 Ja tämän sanottuaan hän puhalsi heidän päällensä ja sanoi heille: "Ottakaa Pyhä Henki.
20:23 Joiden synnit te anteeksi annatte, niille ne ovat anteeksi annetut; joiden synnit te pidätätte, niille ne ovat pidätetyt."


Tässä lähetyskäskyssä ei ole mitään puhetta siitä, että kasteessa saadaan synnit anteeksi. Sitä puhetta ei ole myöskään muualla Jeesuksen lähetyskäskyissä, vaikka sellaista on yritetty sinne sijoittaa, kun ei ole uskottu Jumalan sanaan ja on perustettu taivastoivo taikauskoon todellisen uudestisyntymisen ja pyhän Hengen puuttuessa sydämestä.

weha kirjoitti:

ja myös kansankirkossa on kasteopetus retuperällä. Emme tarvitse luopuneenakaan uudestikastamista, vaan uudesti uskomista. Kaste on näet Jumalan puolelta liittona aina voimassa ja hengenluomaan yhteyteen kuuluu vain yksi kaste (Ef.4).

Kristus tulee pian, sillä väärät opit vain kasvavat.

Sanot: "Kaste on näet Jumalan puolelta liittona aina voimassa"

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Ei kaste mitään liittoa saa aikaan, vaan Usko Jeesukseen Kristukseen saa aikaan Liiton ihmisen ja Jumalan välillä, eikä Jumala tällaista ihmistä hylkää.

weha kirjoitti:

Kun Raamattu puhuu Jeesuksen yleisestä (Objektiivisesta) vanhurskauttamisesta koko maailman syntien vuoksi Esim.
1.Joh.2:2. "Ja hän on meidän syntiemme sovitus; eikä ainoastaan meidän, vaan myös koko maailman syntien".
Tämä ei tarkoita (subjektiivista), henkilökohtaista uskon kautta vanhurskauttamista, kuten uudestikastajat ja myös Vanhoillislestadiolaisuudessa väärin opetetaan. On aina hyvä palata Raamatun ja Lutherin oppilaaksi.

2. Ja hän on meidän syntiemme sovitus; eikä ainoastaan meidän, vaan myös koko maailman syntien.

Evankeliumi vaikuttaa myös kasteessa. Luterilaisissa tunnustuskirjoissa opetetaan:
”Sanaa ja sakramentteja välineinä käyttäen lahjoitetaan Pyhä Henki, joka niissä, jotka kuulevat evankeliumin, vaikuttaa uskon missä ja milloin Jumala hyväksi näkee.” (CA V)

Jeesus opetti, että ihmisen tulee syntyä vedestä ja Hengestä. Siksi puhutaan uudestisyntymisestä (Joh 3:3-8). Näin myös Luther, tuosta kohdasta. Usko, Pyhän Hengen saaminen ja kaste liittyvät yhteen. Niin Jumala synnyttää lapsia itselleen.

Room.6:3. "Tiedättehän, että meidät kaikki Kristukseen Jeesukseen kastetut on kastettu hänen kuolemaansa".

Gal.3:27. "Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette Kristuksen päällenne pukeneet...29. Mutta jos te olette Kristuksen omat, niin te siis olette Aabrahamin siementä, perillisiä lupauksen mukaan".

Sanot: "Evankeliumi vaikuttaa myös kasteessa."

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Evankeliumi vaikuttaa Uskoa ihmisissä, ja kaste on seurausta siitä, että ihminen on tullut uskoon.

==================================================

Sanot: "Luterilaisissa tunnustuskirjoissa opetetaan: "

V: Tunnustuskirjat ovat vastoin Raamatun sanaa. Tarvitsetko sittenkin muita kirjoja pelastuaksesi, kuin Raamatun Sanan?

==================================================

Sanot: "Usko, Pyhän Hengen saaminen ja kaste liittyvät yhteen. Niin Jumala synnyttää lapsia itselleen. "

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Jumala synnyttää itselleen lapsia evankeliumin kautta, kun sana otetaan vastaan ja uskotaan.

Uskoon tullaan sanan kuulemisen kautta. (Room 10:17.)


Roomalaiskirje:
10:17 Usko tulee siis kuulemisesta, mutta kuuleminen Kristuksen sanan kautta.


Usko tulee siis sanan kuulemisesta, mutta tässä ei sanota sellaista, että usko tulee kasteesta tai kasteessa niin kuin sakramentalistit opettavat.

Kaikki, jotka ottavat sanan vastaan, tulevat uskoon. (Apt 13:48; 1Tess 1:2-7; 2:13.) Sanan vastaanottaminen on Raamatussa samaa tarkoittava asia kuin uskoontuleminen ja se johtaa uudestisyntymiseen ennen vedellä kastamista. (Joh 1:12,13; 17:8; Jaak 1:18; 1Piet 1:23; Tiit 3:5; Apt 10:43-48; 11:11-18; 15:7-11.)


Apostolien teot:
13:44 Seuraavana sapattina kokoontui lähes koko kaupunki kuulemaan Jumalan sanaa.
13:45 Mutta nähdessään kansanjoukot juutalaiset tulivat kiihkoa täyteen ja väittelivät Paavalin puheita vastaan ja herjasivat.
13:46 Silloin Paavali ja Barnabas puhuivat rohkeasti ja sanoivat: "Teille oli Jumalan sana ensiksi puhuttava; mutta koska te työnnätte sen luotanne ettekä katso itseänne mahdollisiksi iankaikkiseen elämään, niin katso, me käännymme pakanain puoleen.
13:47 Sillä näin on Herra meitä käskenyt: 'Minä olen pannut sinut pakanain valkeudeksi, että sinä olisit pelastukseksi maan ääriin asti.'"
13:48 Sen kuullessansa pakanat iloitsivat ja ylistivät Herran sanaa ja uskoivat, kaikki, jotka olivat säädetyt iankaikkiseen elämään.


Sana uskotaan silloin, kun se kuullaan ja otetaan silloin myös vastaan, niin että sanan vastaanottaneet ja uskovaiset on lupa kastaa. (vrt. Apt 10:43-48; 8:35-40.) Jumalan sanat samalla uudestisynnyttävät ja pelastavat sen, joka ottaa ne vastaan ja uskoo Herraan Jeesukseen.


Apostolien teot:
11:11 Ja katso, samassa seisoi sen talon edessä, jossa me olimme, kolme miestä, jotka Kesareasta oli lähetetty minun luokseni.
11:12 Ja Henki käski minun mennä arvelematta heidän kanssansa; ja myös nämä kuusi veljeä lähtivät minun kanssani. Me menimme sen miehen taloon,
11:13 ja hän kertoi meille, kuinka hän oli nähnyt enkelin seisovan hänen huoneessaan ja sanovan: 'Lähetä Joppeen noutamaan Simon, jota myös Pietariksi kutsutaan;
11:14 hän on puhuva sinulle sanoja, joiden kautta sinä pelastut, ja koko sinun perhekuntasi.'
11:15 Ja kun minä rupesin puhumaan, tuli Pyhä Henki heidän päällensä, niinkuin alussa meidänkin päällemme.
11:16 Silloin minä muistin Herran sanan, jonka hän sanoi: 'Johannes kastoi vedellä, mutta teidät kastetaan Pyhällä Hengellä.'
11:17 Koska siis Jumala antoi yhtäläisen lahjan heille kuin meillekin, kun olimme uskoneet Herraan Jeesukseen Kristukseen, niin mikä olin minä voidakseni estää Jumalaa?"
11:18 Tämän kuultuansa he rauhoittuivat ja ylistivät Jumalaa sanoen: "Niin on siis Jumala pakanoillekin antanut parannuksen elämäksi."


Pietari kuvasi tässä tilannetta, mikä oli tapahtunut pakanoihin kuuluneen Korneliuksen luona, kun ensimmäiset pakanat ottivat evankeliumin ja mielenmuutoksen vastaan elämäksi.


Apostolien teot:
10:43 Hänestä kaikki profeetat todistavat, että jokainen, joka uskoo häneen, saa synnit anteeksi hänen nimensä kautta."
10:44 Kun Pietari vielä näitä puhui, tuli Pyhä Henki kaikkien päälle, jotka puheen kuulivat.
10:45 Ja kaikki ne uskovaiset, jotka olivat ympärileikatut ja olivat tulleet Pietarin mukana, hämmästyivät sitä, että Pyhän Hengen lahja vuodatettiin pakanoihinkin,
10:46 sillä he kuulivat heidän puhuvan kielillä ja ylistävän Jumalaa. Silloin Pietari vastasi:
10:47 "Ei kaiketi kukaan voi kieltää kastamasta vedellä näitä, jotka ovat saaneet Pyhän Hengen niinkuin mekin?"
10:48 Ja hän käski kastaa heidät Jeesuksen Kristuksen nimeen. Silloin he pyysivät häntä viipymään siellä muutamia päiviä.


Mikään ei estänyt kastamasta näitä pakanoita, kun he olivat saaneet Pyhän Hengen samoin kuin apostolitkin eli muualla kuin veden alla oltaessa ja uskoivat Herraan. (Apt 2:1-4.) Usko Jeesukseen on pelastumisen ehto ja epäusko johtaa kadotukseen. (Mar 16:15,16.)


Apostolien teot:
16:30 Ja hän vei heidät ulos ja sanoi: "Herrat, mitä minun pitää tekemän, että minä pelastuisin?"
16:31 Niin he sanoivat: "Usko Herraan Jeesukseen, niin sinä pelastut, niin myös sinun perhekuntasi."


Vanginvartija uskoi Jeesukseen ja hänet kastettiin pian sen jälkeen, kun hän oli tullut ensin uskoon. Myös hänen perheensä saivat kuulla evankeliumin sanaa ja heidät kastettiin, kun he olivat tulleet uskoon sanan kuulemisen kautta. (Apt 16:32-34; Room 10:17.)

weha kirjoitti:

Luterilainen tunnustus antaa Raamatun puhua vapaasti tekemättä sille väkivaltaa, niinkuin sinä teet kaikenaikaa.

Sekä Jumalan sanalla, että kasteella on uudestisynnyttävä voima. Molempia tarvitaan, kumpaakaan ei saa hyljätä.

Yksi esimerkki: Paavali sanoo synnyttäneensä evankeliumin sanan kautta korintialaiset:

1.kor.4:15:"Sillä vaikka teillä olisi kymmenentuhatta kasvattajaa Kristuksessa, niin ei teillä kuitenkaan ole monta isää; sillä minä teidät synnytin evankeliumin kautta Kristuksessa Jeesuksessa".

Nyt on huomioitava mitä Paavali sanoo, näistä sanan kautta uudestisyntyneistä korintissa:

1.kor.6:11. "Ja tuommoisia te olitte, jotkut teistä; mutta te olette vastaanottaneet peson, te olette pyhitetyt, te olette vanhurskautetut meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen nimessä ja meidän Jumalamme Hengessä".

Tiit.3:4. "Mutta kun Jumalan, meidän vapahtajamme, hyvyys ja ihmisrakkaus ilmestyi,
5. pelasti hän meidät, ei vanhurskaudessa tekemiemme tekojen ansiosta, vaan laupeutensa mukaan uudestisyntymisen peson ja Pyhän Hengen uudistuksen kautta"

Paavali sanoo heidän saaneen uudensyntymisen peson ja vahvistuksen kasteen kautta.
Miten vedellä voi olla näin suuri vaikutus? Luther:
Ei sitä vaikutakaan vesi, vaan veteen liittyvä ja vedessä oleva Jumalan sana sekä Jumalan sanaan luottava usko. Ilman Jumalan sanaa vesi ei ole mikään kaste, vaan pelkkää vettä. Jumalan sanaan liittyessään se kuitenkin on kaste, armoa tulviva elämän vesi ja "uudestisyntymisen pesu Pyhässä Hengessä", niin kuin pyhä Paavali lausuu kirjeessään Titukselle, sen kolmannessa luvussa: "Hän pelasti meidät laupeutensa mukaan uudestisyntymisen pesun ja Pyhän Hengen uudistuksen kautta, jonka Hengen hän runsaasti vuodatti meihin meidän Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen kautta, että me vanhurskautettuina hänen armonsa kautta tulisimme iankaikkisen elämän perillisiksi toivon mukaan. Tämä sana on varma."
Luther sanookin kirkkopostillassa:

"Jumala on antanut meille näkyvän merkin, ettemme olisi hurmahenkiä, vaan tietäisimme mistä ja keneltä olemme hengen saaneet"

Sanot: "Luterilainen tunnustus antaa Raamatun puhua vapaasti tekemättä sille väkivaltaa, "


V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Luterilainen tunnustus on edelleen ristiriidassa Raamatun kanssa.

==================================================

Sanot: "niinkuin sinä teet kaikenaikaa. "

V: Muista kun kirjoittelet, että väärän todistuksen lausuminen on syntiä.

==================================================

Sanot: "Sekä Jumalan sanalla, että kasteella on uudestisynnyttävä voima."

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Kasteella ei ole mitään uudestisynnyttävää voimaa, vaan se voimaa tulee Jumalalta, Uskon & Sanan kautta.

Jumala synnyttää itselleen lapsia evankeliumin kautta, kun sana otetaan vastaan ja uskotaan.

==================================================

Sanot: "Paavali sanoo heidän saaneen uudensyntymisen peson ja vahvistuksen kasteen kautta. "

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Tuo peso sana on (lutron), joka tarkoittaa pesua ja kylpyä. Kaste sanat taas ovat (baptisma, baptidzoo ja baptismos), jotka tarkoittavat kastaa upottamalla. Tässä jakeessa ei puhuta mitään kastamisesta, vaan uudestisyntymisen peso tarkoittaa, sitä kun Jeesuksen veri pesee puhtaaksi Häneen uskovat. Kristuksen Golgatalla vuodattama sovintoveri puhdistaa ne synnistä, jotka tekevät parannuksen ja haluavat vaeltaa Jumalan Sanan valkeudessa omassa elämässään.

Pietari kirjoittaa kirjeessään, ettei kaste poista lihan saastaa, eli toisin sanoen kaste ei puhdista meitä synneistämme, niin kuin valtiokirkkolaitokset opettavat. Katsomme mitä Raamattu opettaa siitä mikä puhdistaa meidät synnistä.

- Jumalan sanan mukainen elämä Pyhän Hengen vaikuttamana puhdistaa meidät synnistä.

- Usko puhdistaa meidän sydämemme synnistä.

- Jumalan sana jos sitä toteutetaan uskossa puhdistaa meidät synnistä.

- Jos me vaellamme valkeudessa niin Jeesuksen veri puhdistaa meidät kaikesta synnistä.

- Jos me tunnustamme syntimme niin Jeesus puhdistaa meidät kaikesta synnistä.

- Jeesuksen uhri ristinkuoleman ja ylösnousemuksen kautta puhdistaa niiden sydämet, jotka tulevat uskoon.

==================================================

Sanot: "Miten vedellä voi olla näin suuri vaikutus? "

V: Ei sillä ole vaikutusta.

==================================================

Opetus, jonka mukaan ihminen saa syntinsä anteeksi ja pelastuu vesikasteen toimitushetkellä, on valkoista magiaa, okkultismia ja noituutta. Se on taikauskoa, mikä on syntiä Jumalan silmissä. Se on Jumalan sanan hylkäämistä ja turvautumista ihmisten tekoihin uskon sijasta pelastuksen perustuksena. Jumala kutsuu valituita ja pyhiä hylkäämään kaikenlaisen opetuksen, mikä pitää halpana Kristuksen veren ja kuolleista ylösnousemisen uskon ensisijaisena kohteena. Jos sinä uskot evankeliumin sanoman, olet pelastunut sen uskoessasi. Kaste kuuluu uskoville ja pelastuneille, ei jumalattomille ja niille, jotka eivät usko Herraan Jeesukseen.

Uskon kohde on ratkaiseva sen suhteen, miten sinun käy. Jos uskot siihen, että sait syntisi anteeksi kasteessa ja pelastuit kasteen suorittamisen ansiosta, on uskosi kohde väärä. Jos uskot, että Jeesus Kristus on kuollut sinun syntiesi tähden Golgatan ristillä ja noussut ylös kuolleista, niin sinä pelastut, kun pysyt siinä uskossa loppuun saakka. (Kol 1:21-23; 1Kor 15:1-11)

Et saa asettaa mitään asiaa tärkeämmäksi kuin Jeesuksen vanhurskauden tekoa meidän hyväksemme. Me emme tule osalliseksi sovituksesta vesikasteen toimitushetkellä vaan uskomalla evankeliumin sanoma ennen kuin otamme vesikasteen. Ihminen syntyy uudeksi ylhäältä uskomalla Herraan Jeesukseen, Jumalan Poikaan: ei ottamalla vesikaste. Jos uskot Kristukseen, niin sinä pelastut, mutta jos et usko, niin sinut tuomitaan kadotukseen. Herran Jeesuksen Kristuksen nimessä, aamen.

weha kirjoitti:

Luterilainen tunnustus antaa Raamatun puhua vapaasti tekemättä sille väkivaltaa, niinkuin sinä teet kaikenaikaa.

Sekä Jumalan sanalla, että kasteella on uudestisynnyttävä voima. Molempia tarvitaan, kumpaakaan ei saa hyljätä.

Yksi esimerkki: Paavali sanoo synnyttäneensä evankeliumin sanan kautta korintialaiset:

1.kor.4:15:"Sillä vaikka teillä olisi kymmenentuhatta kasvattajaa Kristuksessa, niin ei teillä kuitenkaan ole monta isää; sillä minä teidät synnytin evankeliumin kautta Kristuksessa Jeesuksessa".

Nyt on huomioitava mitä Paavali sanoo, näistä sanan kautta uudestisyntyneistä korintissa:

1.kor.6:11. "Ja tuommoisia te olitte, jotkut teistä; mutta te olette vastaanottaneet peson, te olette pyhitetyt, te olette vanhurskautetut meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen nimessä ja meidän Jumalamme Hengessä".

Tiit.3:4. "Mutta kun Jumalan, meidän vapahtajamme, hyvyys ja ihmisrakkaus ilmestyi,
5. pelasti hän meidät, ei vanhurskaudessa tekemiemme tekojen ansiosta, vaan laupeutensa mukaan uudestisyntymisen peson ja Pyhän Hengen uudistuksen kautta"

Paavali sanoo heidän saaneen uudensyntymisen peson ja vahvistuksen kasteen kautta.
Miten vedellä voi olla näin suuri vaikutus? Luther:
Ei sitä vaikutakaan vesi, vaan veteen liittyvä ja vedessä oleva Jumalan sana sekä Jumalan sanaan luottava usko. Ilman Jumalan sanaa vesi ei ole mikään kaste, vaan pelkkää vettä. Jumalan sanaan liittyessään se kuitenkin on kaste, armoa tulviva elämän vesi ja "uudestisyntymisen pesu Pyhässä Hengessä", niin kuin pyhä Paavali lausuu kirjeessään Titukselle, sen kolmannessa luvussa: "Hän pelasti meidät laupeutensa mukaan uudestisyntymisen pesun ja Pyhän Hengen uudistuksen kautta, jonka Hengen hän runsaasti vuodatti meihin meidän Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen kautta, että me vanhurskautettuina hänen armonsa kautta tulisimme iankaikkisen elämän perillisiksi toivon mukaan. Tämä sana on varma."
Luther sanookin kirkkopostillassa:

"Jumala on antanut meille näkyvän merkin, ettemme olisi hurmahenkiä, vaan tietäisimme mistä ja keneltä olemme hengen saaneet"

"Sekä Jumalan sanalla, että kasteella on uudestisynnyttävä voima. Molempia tarvitaan, kumpaakaan ei saa hyljätä"

Tuo pitää paikkaaqnsa Jumalan Sanan suhteen, mutta
EI kasteeseesn.
Vesi ei uudestisyynnytä ketään. Sana ei tarvitse
vettä kyytipojaksi eikä Pyhä-henki mene materiaan!!!

"Henki on se, joka eläväksi tekee," eikä mikään
materia.

Luterilainen oppi tekee väkivaltaa Jumalan Sanalle,
kun se antaa vedelle maagisen voiman.
Noin tekevät epäjumalanpalvelijat, jotka eivät usko, ennenkuin näkevät. Heillä on puuta, kiveä tai vettä, jolle annetaan mystisiä ominaisuuksia.

Jeesus sanoi: Autuaat ovat ne, jotka uskovat,
vaikka eivät näe.

Pakollinen vauvakaste tekee väkivaltaa Jumalan
sanalle!

puoliksi oikeassa. kirjoitti:

"Sekä Jumalan sanalla, että kasteella on uudestisynnyttävä voima. Molempia tarvitaan, kumpaakaan ei saa hyljätä"

Tuo pitää paikkaaqnsa Jumalan Sanan suhteen, mutta
EI kasteeseesn.
Vesi ei uudestisyynnytä ketään. Sana ei tarvitse
vettä kyytipojaksi eikä Pyhä-henki mene materiaan!!!

"Henki on se, joka eläväksi tekee," eikä mikään
materia.

Luterilainen oppi tekee väkivaltaa Jumalan Sanalle,
kun se antaa vedelle maagisen voiman.
Noin tekevät epäjumalanpalvelijat, jotka eivät usko, ennenkuin näkevät. Heillä on puuta, kiveä tai vettä, jolle annetaan mystisiä ominaisuuksia.

Jeesus sanoi: Autuaat ovat ne, jotka uskovat,
vaikka eivät näe.

Pakollinen vauvakaste tekee väkivaltaa Jumalan
sanalle!

Uudestikastajat näkevät vain paljaan veden, eivätkä huomioi pelastuksen lupausta, joka on sanan kautta sidottu kasteeseen. Sana kasteessa antaa mitä lupaakin.

Näin oli myös ympärileikkauksen laita, johon myös oli sidottu pelastuksen lupaus, tietysti Jumalan lahjoittaman uskon kautta.

Sensijaan näkemisestä ja ihan uudestikastajista ja sen opeista varoitetaan seuraavassa Raamatun kohdassa:

Matt.7:20. Niin te siis tunnette heidät heidän hedelmistään. 21. Ei jokainen, joka sanoo minulle: 'Herra, Herra!', pääse taivasten valtakuntaan, vaan se, joka tekee minun taivaallisen Isäni tahdon. 22. Moni sanoo minulle sinä päivänä: 'Herra, Herra, emmekö me sinun nimesi kautta ennustaneet ja sinun nimesi kautta ajaneet ulos riivaajia ja sinun nimesi kautta tehneet monta voimallista tekoa?' 23. Ja silloin minä lausun heille julki: 'Minä en ole koskaan teitä tuntenut; menkää pois minun tyköäni, te laittomuuden tekijät.'

Sir_JoN kirjoitti:

Sanot: "Evankeliumi vaikuttaa myös kasteessa."

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Evankeliumi vaikuttaa Uskoa ihmisissä, ja kaste on seurausta siitä, että ihminen on tullut uskoon.

==================================================

Sanot: "Luterilaisissa tunnustuskirjoissa opetetaan: "

V: Tunnustuskirjat ovat vastoin Raamatun sanaa. Tarvitsetko sittenkin muita kirjoja pelastuaksesi, kuin Raamatun Sanan?

==================================================

Sanot: "Usko, Pyhän Hengen saaminen ja kaste liittyvät yhteen. Niin Jumala synnyttää lapsia itselleen. "

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Jumala synnyttää itselleen lapsia evankeliumin kautta, kun sana otetaan vastaan ja uskotaan.

Uskoon tullaan sanan kuulemisen kautta. (Room 10:17.)


Roomalaiskirje:
10:17 Usko tulee siis kuulemisesta, mutta kuuleminen Kristuksen sanan kautta.


Usko tulee siis sanan kuulemisesta, mutta tässä ei sanota sellaista, että usko tulee kasteesta tai kasteessa niin kuin sakramentalistit opettavat.

Kaikki, jotka ottavat sanan vastaan, tulevat uskoon. (Apt 13:48; 1Tess 1:2-7; 2:13.) Sanan vastaanottaminen on Raamatussa samaa tarkoittava asia kuin uskoontuleminen ja se johtaa uudestisyntymiseen ennen vedellä kastamista. (Joh 1:12,13; 17:8; Jaak 1:18; 1Piet 1:23; Tiit 3:5; Apt 10:43-48; 11:11-18; 15:7-11.)


Apostolien teot:
13:44 Seuraavana sapattina kokoontui lähes koko kaupunki kuulemaan Jumalan sanaa.
13:45 Mutta nähdessään kansanjoukot juutalaiset tulivat kiihkoa täyteen ja väittelivät Paavalin puheita vastaan ja herjasivat.
13:46 Silloin Paavali ja Barnabas puhuivat rohkeasti ja sanoivat: "Teille oli Jumalan sana ensiksi puhuttava; mutta koska te työnnätte sen luotanne ettekä katso itseänne mahdollisiksi iankaikkiseen elämään, niin katso, me käännymme pakanain puoleen.
13:47 Sillä näin on Herra meitä käskenyt: 'Minä olen pannut sinut pakanain valkeudeksi, että sinä olisit pelastukseksi maan ääriin asti.'"
13:48 Sen kuullessansa pakanat iloitsivat ja ylistivät Herran sanaa ja uskoivat, kaikki, jotka olivat säädetyt iankaikkiseen elämään.


Sana uskotaan silloin, kun se kuullaan ja otetaan silloin myös vastaan, niin että sanan vastaanottaneet ja uskovaiset on lupa kastaa. (vrt. Apt 10:43-48; 8:35-40.) Jumalan sanat samalla uudestisynnyttävät ja pelastavat sen, joka ottaa ne vastaan ja uskoo Herraan Jeesukseen.


Apostolien teot:
11:11 Ja katso, samassa seisoi sen talon edessä, jossa me olimme, kolme miestä, jotka Kesareasta oli lähetetty minun luokseni.
11:12 Ja Henki käski minun mennä arvelematta heidän kanssansa; ja myös nämä kuusi veljeä lähtivät minun kanssani. Me menimme sen miehen taloon,
11:13 ja hän kertoi meille, kuinka hän oli nähnyt enkelin seisovan hänen huoneessaan ja sanovan: 'Lähetä Joppeen noutamaan Simon, jota myös Pietariksi kutsutaan;
11:14 hän on puhuva sinulle sanoja, joiden kautta sinä pelastut, ja koko sinun perhekuntasi.'
11:15 Ja kun minä rupesin puhumaan, tuli Pyhä Henki heidän päällensä, niinkuin alussa meidänkin päällemme.
11:16 Silloin minä muistin Herran sanan, jonka hän sanoi: 'Johannes kastoi vedellä, mutta teidät kastetaan Pyhällä Hengellä.'
11:17 Koska siis Jumala antoi yhtäläisen lahjan heille kuin meillekin, kun olimme uskoneet Herraan Jeesukseen Kristukseen, niin mikä olin minä voidakseni estää Jumalaa?"
11:18 Tämän kuultuansa he rauhoittuivat ja ylistivät Jumalaa sanoen: "Niin on siis Jumala pakanoillekin antanut parannuksen elämäksi."


Pietari kuvasi tässä tilannetta, mikä oli tapahtunut pakanoihin kuuluneen Korneliuksen luona, kun ensimmäiset pakanat ottivat evankeliumin ja mielenmuutoksen vastaan elämäksi.


Apostolien teot:
10:43 Hänestä kaikki profeetat todistavat, että jokainen, joka uskoo häneen, saa synnit anteeksi hänen nimensä kautta."
10:44 Kun Pietari vielä näitä puhui, tuli Pyhä Henki kaikkien päälle, jotka puheen kuulivat.
10:45 Ja kaikki ne uskovaiset, jotka olivat ympärileikatut ja olivat tulleet Pietarin mukana, hämmästyivät sitä, että Pyhän Hengen lahja vuodatettiin pakanoihinkin,
10:46 sillä he kuulivat heidän puhuvan kielillä ja ylistävän Jumalaa. Silloin Pietari vastasi:
10:47 "Ei kaiketi kukaan voi kieltää kastamasta vedellä näitä, jotka ovat saaneet Pyhän Hengen niinkuin mekin?"
10:48 Ja hän käski kastaa heidät Jeesuksen Kristuksen nimeen. Silloin he pyysivät häntä viipymään siellä muutamia päiviä.


Mikään ei estänyt kastamasta näitä pakanoita, kun he olivat saaneet Pyhän Hengen samoin kuin apostolitkin eli muualla kuin veden alla oltaessa ja uskoivat Herraan. (Apt 2:1-4.) Usko Jeesukseen on pelastumisen ehto ja epäusko johtaa kadotukseen. (Mar 16:15,16.)


Apostolien teot:
16:30 Ja hän vei heidät ulos ja sanoi: "Herrat, mitä minun pitää tekemän, että minä pelastuisin?"
16:31 Niin he sanoivat: "Usko Herraan Jeesukseen, niin sinä pelastut, niin myös sinun perhekuntasi."


Vanginvartija uskoi Jeesukseen ja hänet kastettiin pian sen jälkeen, kun hän oli tullut ensin uskoon. Myös hänen perheensä saivat kuulla evankeliumin sanaa ja heidät kastettiin, kun he olivat tulleet uskoon sanan kuulemisen kautta. (Apt 16:32-34; Room 10:17.)

Oikeastaan kun uskot Kristukseen, uskot oman kasteesi sisällön.

Room.6:3. "Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut?"

Oikein on myös sanottu, että kasteen vesi on Jeesuksen verellä punattu.

Room.3:27. Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette Kristuksen päällenne pukeneet... 29. Mutta jos te olette Kristuksen omat, niin te siis olette Aabrahamin siementä, perillisiä lupauksen mukaan.

Sir_JoN kirjoitti:

Sanot: "Kaste on näet Jumalan puolelta liittona aina voimassa"

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Ei kaste mitään liittoa saa aikaan, vaan Usko Jeesukseen Kristukseen saa aikaan Liiton ihmisen ja Jumalan välillä, eikä Jumala tällaista ihmistä hylkää.

Usko ottaa, kasteen liiton vastaan. Usko ei luo liittoa, vaan ottaa Jumalan sanan ja asetuksen vastaan.

Sir_JoN kirjoitti:

Sanot: "selvää sanaa vastaan oot."

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? En minä Jumalan sanaa vastaan ole, vaan teidän harhaoppejanne vastaan.

==================================================

Sanot: "Mitä kaste antaa ja mitä se hyödyttää? "

V: Se antaa hyvän omantunnon ja se on osana julkista tunnustautumista Jeesuksen Kristuksen seuraajaksi.

==================================================

Syntien anteeksisaamisen pohjalla on aina syntien sovitus. Vanhan liiton aikana (Mooses ja Israelin kansa Siinain vuorella 1448 eKr, 1Moos 19 →) sovitus saatiin uhraamalla eläimiä, uuden liiton aikana sovitus on kertakaikkinen ja yhden kerran suoritettu Kristuksen Jeesuksen ruumiin ja veren uhrin kautta.

Sovituksesta on tultu aina osalliseksi samalla tavalla: uskomalla ja muuttamalla mieli, katumalla, kääntymällä Jumalan tykö ja pyytämällä synnit anteeksi. (esim. Psa 32: uskonvanhuskauden perustus jo vanhan liiton aikana, mikä jatkui uudessa liitossa, Room 4:1-8, samoin kuin Aabraham uskonvanhurskauden isänä todisti yhdestä ja samasta perusteesta saada synnit anteeksi ja tulla vanhurskaaksi uskon kautta, Room 4:9-25; Gal 3.)

Jeesus ei saarnannut eläessään kertaakaan kastetta syntien anteeksisaamisen ehtona. Hän saarnasi: "Aika on täyttynyt, ja Jumalan valtakunta on tullut lähelle; tehkää parannus ja uskokaa evankeliumi." (Mar 1:15.) Samaa saarnasivat apostolit. (Mar 6:12.)

Jeesus antoi kohtaamilleen ihmisille synnit anteeksi uskon perusteella, ei kasteen perusteella. (Luuk 7:48-50; 5:17-26.)

Jeesus ei käskenyt kastaa ketään syntien anteeksisaamiseksi vaan sanoi:


Johanneksen evankeliumi:
20:21 Niin Jeesus sanoi heille jälleen: "Rauha teille! Niinkuin Isä on lähettänyt minut, niin lähetän minäkin teidät."
20:22 Ja tämän sanottuaan hän puhalsi heidän päällensä ja sanoi heille: "Ottakaa Pyhä Henki.
20:23 Joiden synnit te anteeksi annatte, niille ne ovat anteeksi annetut; joiden synnit te pidätätte, niille ne ovat pidätetyt."


Tässä lähetyskäskyssä ei ole mitään puhetta siitä, että kasteessa saadaan synnit anteeksi. Sitä puhetta ei ole myöskään muualla Jeesuksen lähetyskäskyissä, vaikka sellaista on yritetty sinne sijoittaa, kun ei ole uskottu Jumalan sanaan ja on perustettu taivastoivo taikauskoon todellisen uudestisyntymisen ja pyhän Hengen puuttuessa sydämestä.

Joh.3:3. Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: joka ei synny uudesti, ylhäältä, se ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa." 4. Nikodeemus sanoi hänelle: "Kuinka voi ihminen vanhana syntyä? Eihän hän voi jälleen mennä äitinsä kohtuun ja syntyä?" 5. Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan. 6. Mikä lihasta on syntynyt, on liha; ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki. 7. Älä ihmettele, että minä sanoin sinulle: teidän täytyy syntyä uudesti, ylhäältä.

Ef.5:26. että hän sen pyhittäisi, puhdistaen sen, vedellä pesten, sanan kautta, 27. saadakseen asetetuksi eteensä kirkastettuna seurakunnan, jossa ei olisi tahraa eikä ryppyä eikä mitään muuta sellaista, vaan joka olisi pyhä ja nuhteeton.

Sir_JoN kirjoitti:

Sanot: "Luterilainen tunnustus antaa Raamatun puhua vapaasti tekemättä sille väkivaltaa, "


V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Luterilainen tunnustus on edelleen ristiriidassa Raamatun kanssa.

==================================================

Sanot: "niinkuin sinä teet kaikenaikaa. "

V: Muista kun kirjoittelet, että väärän todistuksen lausuminen on syntiä.

==================================================

Sanot: "Sekä Jumalan sanalla, että kasteella on uudestisynnyttävä voima."

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Kasteella ei ole mitään uudestisynnyttävää voimaa, vaan se voimaa tulee Jumalalta, Uskon & Sanan kautta.

Jumala synnyttää itselleen lapsia evankeliumin kautta, kun sana otetaan vastaan ja uskotaan.

==================================================

Sanot: "Paavali sanoo heidän saaneen uudensyntymisen peson ja vahvistuksen kasteen kautta. "

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Tuo peso sana on (lutron), joka tarkoittaa pesua ja kylpyä. Kaste sanat taas ovat (baptisma, baptidzoo ja baptismos), jotka tarkoittavat kastaa upottamalla. Tässä jakeessa ei puhuta mitään kastamisesta, vaan uudestisyntymisen peso tarkoittaa, sitä kun Jeesuksen veri pesee puhtaaksi Häneen uskovat. Kristuksen Golgatalla vuodattama sovintoveri puhdistaa ne synnistä, jotka tekevät parannuksen ja haluavat vaeltaa Jumalan Sanan valkeudessa omassa elämässään.

Pietari kirjoittaa kirjeessään, ettei kaste poista lihan saastaa, eli toisin sanoen kaste ei puhdista meitä synneistämme, niin kuin valtiokirkkolaitokset opettavat. Katsomme mitä Raamattu opettaa siitä mikä puhdistaa meidät synnistä.

- Jumalan sanan mukainen elämä Pyhän Hengen vaikuttamana puhdistaa meidät synnistä.

- Usko puhdistaa meidän sydämemme synnistä.

- Jumalan sana jos sitä toteutetaan uskossa puhdistaa meidät synnistä.

- Jos me vaellamme valkeudessa niin Jeesuksen veri puhdistaa meidät kaikesta synnistä.

- Jos me tunnustamme syntimme niin Jeesus puhdistaa meidät kaikesta synnistä.

- Jeesuksen uhri ristinkuoleman ja ylösnousemuksen kautta puhdistaa niiden sydämet, jotka tulevat uskoon.

==================================================

Sanot: "Miten vedellä voi olla näin suuri vaikutus? "

V: Ei sillä ole vaikutusta.

==================================================

Opetus, jonka mukaan ihminen saa syntinsä anteeksi ja pelastuu vesikasteen toimitushetkellä, on valkoista magiaa, okkultismia ja noituutta. Se on taikauskoa, mikä on syntiä Jumalan silmissä. Se on Jumalan sanan hylkäämistä ja turvautumista ihmisten tekoihin uskon sijasta pelastuksen perustuksena. Jumala kutsuu valituita ja pyhiä hylkäämään kaikenlaisen opetuksen, mikä pitää halpana Kristuksen veren ja kuolleista ylösnousemisen uskon ensisijaisena kohteena. Jos sinä uskot evankeliumin sanoman, olet pelastunut sen uskoessasi. Kaste kuuluu uskoville ja pelastuneille, ei jumalattomille ja niille, jotka eivät usko Herraan Jeesukseen.

Uskon kohde on ratkaiseva sen suhteen, miten sinun käy. Jos uskot siihen, että sait syntisi anteeksi kasteessa ja pelastuit kasteen suorittamisen ansiosta, on uskosi kohde väärä. Jos uskot, että Jeesus Kristus on kuollut sinun syntiesi tähden Golgatan ristillä ja noussut ylös kuolleista, niin sinä pelastut, kun pysyt siinä uskossa loppuun saakka. (Kol 1:21-23; 1Kor 15:1-11)

Et saa asettaa mitään asiaa tärkeämmäksi kuin Jeesuksen vanhurskauden tekoa meidän hyväksemme. Me emme tule osalliseksi sovituksesta vesikasteen toimitushetkellä vaan uskomalla evankeliumin sanoma ennen kuin otamme vesikasteen. Ihminen syntyy uudeksi ylhäältä uskomalla Herraan Jeesukseen, Jumalan Poikaan: ei ottamalla vesikaste. Jos uskot Kristukseen, niin sinä pelastut, mutta jos et usko, niin sinut tuomitaan kadotukseen. Herran Jeesuksen Kristuksen nimessä, aamen.

Jeesus on pelastuksen hankkija ja kaste kaiken tuon hyvän välittäjä. Ihminen on kasteessa saavana osapuolena ja Jumala antavana osapuolena. Kaste ei ole vaatimus, vaan evankeliumia. Oikeastaan kaste on myös uskoontulevien kaste:

apt.2:38. Niin Pietari sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan".

Näin kasteessa luvataan synnit anteeksi ja Pyhän hengen lahja.

kol.2:12. "ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista".

Kasteessa hengellisesti kuollut herää ja siinä Jumala vaikuttaa uskon.

weha kirjoitti:

Joh.3:3. Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: joka ei synny uudesti, ylhäältä, se ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa." 4. Nikodeemus sanoi hänelle: "Kuinka voi ihminen vanhana syntyä? Eihän hän voi jälleen mennä äitinsä kohtuun ja syntyä?" 5. Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan. 6. Mikä lihasta on syntynyt, on liha; ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki. 7. Älä ihmettele, että minä sanoin sinulle: teidän täytyy syntyä uudesti, ylhäältä.

Ef.5:26. että hän sen pyhittäisi, puhdistaen sen, vedellä pesten, sanan kautta, 27. saadakseen asetetuksi eteensä kirkastettuna seurakunnan, jossa ei olisi tahraa eikä ryppyä eikä mitään muuta sellaista, vaan joka olisi pyhä ja nuhteeton.

Juutalaisilla oli tapana puhua asioista ns. parallellismi-rakennetta käyttäen. (Lähde: Iso Raamatun Sanakirja, 1975, osa III palsta 7298.) Siinä toistetaan sama asia eri muodossa ja eri sanoilla samassa tai peräkkäisissä jakeissa. Tällainen parallellismi esiintyy mm. Jesajan kirjassa.

Jesaja:
44:3 Sillä minä vuodatan vedet janoavaisen päälle ja virrat kuivan maan päälle. Minä vuodatan Henkeni sinun siemenesi päälle ja siunaukseni sinun vesojesi päälle,

Vesien vuodattaminen on tässä kohdassa sama asia kuin "Hengen vuodattaminen". Janoavainen on sama kuin "sinun siemenesi". Virrat on sama kuin "siunaukseni". Kuiva maa on sama kuin "sinun vesasi".

* vedet=Henkeni
* janoavaisen=sinun siemenesi
* virrat=siunaukseni
* kuiva maa=sinun vesasi

Jumala ilmoittaa tällä tavalla kahden samaa tarkoittavan ilmaisun kautta sen, miten hän vuodattaa Hengen siunauksen sateet Jumalan kansan päälle. Tämä lupaus alkoi täyttyä ensimmäisenä helluntaina, kun uusi liitto sai alkunsa apostolien täyttyessä Pyhällä Hengellä ja tulella sekä tullessa kastetuiksi Kristukseen Pyhässä Hengessä eli uuden liiton seurakuntaan Kristuksen ensihedelmänä. (Apt 2:1-11; Jaak 1:18.)

Kun luet Johanneksen evankeliumista jakeet viisi ja kuusi peräkkäin, niin saatat ymmärtää samankaltaisen kaksoisrakenteen, mitä Jesaja käyttää.

"Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan. Mikä lihasta on syntynyt, on liha; ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki." (Joh 3:5,6)

Vedestä syntyminen on tässä samaa tarkoittava kuin lihasta syntyminen. Se kuvaa siis lapsen luonnollista syntymistä äitinsä kohdusta. Hengestä syntyminen ilmaistaan molemmissa jakeissa samalla tavalla.

* synny vedestä=lihasta syntynyt on liha
* Hengestä=Hengestä syntynyt on henki

Lapsi on äitinsä kohdussa lapsiveden ympäröimä, mikä vesi purkautuu sitten ulos kohdusta lapsen syntyessä ja jo sitä ennen. Jeesus kertoo tällä tavalla, ettei ihmiselle riitä taivasten valtakuntaan pääsyyn se, että hän syntyy ihmiseksi juutalaiseen sukuun vaan sen lisäksi pitää syntyä uudesti ylhäältä. Näin Raamatun sana avautuu hengellemme ja tuo ymmärryksen tähän kiistanalaiseen kysymykseen.

Vedestä syntyminen tarkoittaa lapsen syntymistä ihmiseksi äidin kohdusta. Ihminen on liha, mikä tarkoittaa sitä, että ihminen on tehty maasta ja meillä on maallinen ruumis. (1Moos 2:7; 3:19; 6:3; 1Kor 15:39-53.) Jotta ihminen voisi syntyä myöhemmin Hengestä ja saada taivaallisen hengellisen ruumiin, pitää hänen syntyä uudesti ylhäältä. Lihasta eli vedestä syntyminen tarvitaan, jotta ihminen on olemassa, mutta vain Hengestä syntyminen takaa pääsyn taivasten valtakuntaan Isän luokse.

Kun lapsi syntyy äitinsä kohdusta, niin hän on lihaa ja verta niin kuin Jeesuskin oli lihaa ja verta. (Hebr 2:14.) Tämä tarkoittaa yksinkertaisesti sitä, että Jeesus syntyi ihmiseksi ja samoin vauva syntyy ihmiseksi. Jeesuksen sanat "Mikä lihasta on syntynyt, on liha," eivät ole viittausta vauvan hengelliseen tilaan. Ne kertovat vain sen, että vauva on ihminen niin kuin hänen äitinsä ja isänsä. Jos ihmiseksi syntyminen olisi peruste kadotukseen joutumiselle, niin silloin myös Jeesus olisi joutunut kadotukseen ihmisyytensä vuoksi. Näin ei kuitenkaan tapahtunut, koska ihmiseksi syntyminen ei ole syntiä eikä johda automaattisesti kadotukseen.

Mitä Paavali tarkoitti sanoessaan, "ettei liha ja veri voi periä taivasten valtakuntaa?" (1Kor 15:50.) Hän tarkoitti sillä sitä, ettei tämä kuolevainen ruumis ole se, mikä on meidän taivaallinen ja hengellinen ylösnousemusruumiimme. Tämän sairaan ja kuolevaisen ruumiin pitää muuttua ja pukeutua kuolemattomaan, jotta me voisimme elää ikuisesti. Paavalin sanoilla ei ole tässä kohden hengellistä vertauskuvallista merkitystä, missä hän puhuisi ihmisen synnillisyydestä tai rajoittaisi esimerkiksi vauvojen mahdollisuutta pelastua.

Myös vauvat voivat syntyä uudesti Hengestä kuolleiden ylösnousemuksessa, mutta heidän ei tarvitse syntyä uudesti ylhäältä vauvana. (Matt 19:28.) Vauvoja ei ole oikeamielistä pitää vastuussa siitä, millaisia he ovat ja mitä he tekevät äitinsä kohdussa sekä sylilapsena ollessaan. Vastuu teoista ja elämästä Jumalan edessä tulee vasta sitten, kun lapsi ymmärtää, mikä on hyvää ja pahaa, niin että valitsee pahan. Samalla tavalla lankesi myös Adam. Hän tiesi, mikä on kiellettyä ja mikä sallittua, mutta valitsi väärin. (1Moos 2:15-17.) Vastuu teoista tulee siten vasta sen jälkeen, kun ihminen on tietoinen siitä, mitä on lupa tehdä ja mitä ei ole lupa tehdä.

==================================================

Raamatun avulla ei voida todistaa sitä, että vedellä kastaminen saisi aikaan syntien anteeksisaamisen ja Pyhän Hengen lahjan saamisen. Käytännön kokemukset todistavat saman asian. Syntisiä nuoria ja aikuisia ei saada syntymään uudeksi ylhäältä, kun heitä kastetaan vedellä. Jos he eivät usko Jeesukseen ja Jumalan sanaan ennen kastetta, niin heidän sydämensä asenne ei muutu kasteen jälkeenkään. He jatkavat elämäänsä synnissä, vaikka luulisivat syntyneensä uudesti vesikasteessa ja saaneensa synnit anteeksi, koska sellaista kirkossa opetetaan. Näin ollen usko kasteen välittämään armoon ei riitä tuomaan pelastusta vaan tarvitaan usko Jumalan Poikaan ja Jumalaan sekä Jumalan sanaan. Tämä puuttuu monilta kastetuilta, minkä vuoksi he eivät ole matkalla Isän luokse vaan ovat vielä synneissään ja matkalla kadotukseen.

weha kirjoitti:

Usko ottaa, kasteen liiton vastaan. Usko ei luo liittoa, vaan ottaa Jumalan sanan ja asetuksen vastaan.

Sanot: "Usko ottaa, kasteen liiton vastaan."

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Ihmisen itse tule ottaa Usko vastaan, eikä sitä saada minkään rituaalin kautta ... ja eikä myöskään ole olemassa mitään "kasteen liittoa". Miksi lisäilet Raamattuun tuollaisia asioita?

==================================================

Sanot: "Usko ei luo liittoa, vaan ottaa Jumalan sanan ja asetuksen vastaan."

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Usko nimenomaan luo liiton Jumalan ja ihmisen välille, mutta ihminen voi myös halutessaan torjua tämän Uskon lahjan.

weha kirjoitti:

Oikeastaan kun uskot Kristukseen, uskot oman kasteesi sisällön.

Room.6:3. "Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut?"

Oikein on myös sanottu, että kasteen vesi on Jeesuksen verellä punattu.

Room.3:27. Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette Kristuksen päällenne pukeneet... 29. Mutta jos te olette Kristuksen omat, niin te siis olette Aabrahamin siementä, perillisiä lupauksen mukaan.

Sanot: "Eikö kasteeseen liity kuuleminen?"

V: En ymmärrä, mitä tarkoitat. Kasteelle meno on seurausta siitä, että ihminen on kuullut Jumalan sanaa, tullut siis uskoon; uudestisyntynyt.

==================================================

Sanot: "Oikeastaan kun uskot Kristukseen, uskot oman kasteesi sisällön. "

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Väitätkö tässä nyt, että kaste = usko Kristukseen, jolloin kukaan ei voi pelastua ellei ole kirkon sakramentilla kastettu? Naurettavaa ...

==================================================

Sanot: "Oikein on myös sanottu, että kasteen vesi on Jeesuksen verellä punattu. "

V: Vaikka olisikin, niin mitä sitten? Pelastus & usko ovat täysin eri asioita kuin vesikaste.

weha kirjoitti:

Jeesus on pelastuksen hankkija ja kaste kaiken tuon hyvän välittäjä. Ihminen on kasteessa saavana osapuolena ja Jumala antavana osapuolena. Kaste ei ole vaatimus, vaan evankeliumia. Oikeastaan kaste on myös uskoontulevien kaste:

apt.2:38. Niin Pietari sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan".

Näin kasteessa luvataan synnit anteeksi ja Pyhän hengen lahja.

kol.2:12. "ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista".

Kasteessa hengellisesti kuollut herää ja siinä Jumala vaikuttaa uskon.

Sanot: "Jeesus on pelastuksen hankkija ja kaste kaiken tuon hyvän välittäjä. "

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Edelleen ei missään kohtaa Raamatussa mainita, että kaste toisi pelastuksen vaan Usko Jeesukseen Kristukseen.

Usko siis, on kaiken tuon hyvän välittäjä.

==================================================

Sanot: "Ihminen on kasteessa saavana osapuolena ja Jumala antavana osapuolena. "

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Ihminen ei ole kasteessa pelkkä passiivinen objekti vaan myös aktiivinen subjekti. Hän kävelee veteen, antaa kastaa itsensä ja kävelee vedestä pois. Ihminen antaa kastaa itsensä ja ottaa kasteen (tekijä eli subjekti), mutta hänet myös kastetaan, jolloin toinen ihminen on kastaja ja ihminen teon kohde. (teon kohde eli objekti)

==================================================

Sanot: "Näin kasteessa luvataan synnit anteeksi ja Pyhän hengen lahja. "

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Syntien anteeksisaaminen tapahtuu kaikkina aikoina samalla tavalla. Asia ei ole muuttunut apostolien saatua Pyhän Hengen helluntaina. Synnit on aina saatu anteeksi mielenmuutoksen ja uskon kautta, kun syntinen on katunut syntejään, kääntynyt Jumalan tykö ja pyytänyt syntejään häneltä anteeksi: avannut sydämensä, niin että Jeesus pääsee sinne asumaan tai vanhan liiton aikana niin, että usko on luettu vanhurskaudeksi, vaikka Pyhä Henki ei vielä sydämissä asunutkaan kristittyjen yleisen käsityksen mukaan.

Syntien anteeksisaamisen pohjalla on aina syntien sovitus. Vanhan liiton aikana (Mooses ja Israelin kansa Siinain vuorella 1448 eKr, 1Moos 19 →) sovitus saatiin uhraamalla eläimiä, uuden liiton aikana sovitus on kertakaikkinen ja yhden kerran suoritettu Kristuksen Jeesuksen ruumiin ja veren uhrin kautta.

Sovituksesta on tultu aina osalliseksi samalla tavalla: uskomalla ja muuttamalla mieli, katumalla, kääntymällä Jumalan tykö ja pyytämällä synnit anteeksi. (esim. Psa 32: uskonvanhuskauden perustus jo vanhan liiton aikana, mikä jatkui uudessa liitossa, Room 4:1-8, samoin kuin Aabraham uskonvanhurskauden isänä todisti yhdestä ja samasta perusteesta saada synnit anteeksi ja tulla vanhurskaaksi uskon kautta, Room 4:9-25; Gal 3.)

Jeesus ei saarnannut eläessään kertaakaan kastetta syntien anteeksisaamisen ehtona. Hän saarnasi: "Aika on täyttynyt, ja Jumalan valtakunta on tullut lähelle; tehkää parannus ja uskokaa evankeliumi." (Mar 1:15.) Samaa saarnasivat apostolit. (Mar 6:12.)

Jeesus antoi kohtaamilleen ihmisille synnit anteeksi uskon perusteella, ei kasteen perusteella. (Luuk 7:48-50; 5:17-26.)

Jeesus ei käskenyt kastaa ketään syntien anteeksisaamiseksi vaan sanoi:


Johanneksen evankeliumi:
20:21 Niin Jeesus sanoi heille jälleen: "Rauha teille! Niinkuin Isä on lähettänyt minut, niin lähetän minäkin teidät."
20:22 Ja tämän sanottuaan hän puhalsi heidän päällensä ja sanoi heille: "Ottakaa Pyhä Henki.
20:23 Joiden synnit te anteeksi annatte, niille ne ovat anteeksi annetut; joiden synnit te pidätätte, niille ne ovat pidätetyt."


Tässä lähetyskäskyssä ei ole mitään puhetta siitä, että kasteessa saadaan synnit anteeksi. Sitä puhetta ei ole myöskään muualla Jeesuksen lähetyskäskyissä, vaikka sellaista on yritetty sinne sijoittaa, kun ei ole uskottu Jumalan sanaan ja on perustettu taivastoivo taikauskoon todellisen uudestisyntymisen ja pyhän Hengen puuttuessa sydämestä.


Luukkaan evankeliumi:
24:47 ja että parannusta syntien anteeksisaamiseksi on saarnattava hänen nimessänsä kaikille kansoille, alkaen Jerusalemista.

Markuksen evankeliumi:
16:15 Ja hän sanoi heille: "Menkää kaikkeen maailmaan ja saarnatkaa evankeliumia kaikille luoduille.
16:16 Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu; mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen.

Matteuksen evankeliumi:
28:19 Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastakaa heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen
28:20 ja opettakaa heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän pitää. Ja katso, minä olen teidän kanssanne joka päivä maailman loppuun asti."


Kertauksen vuoksi:

Syntien anteeksisaamisen pohjalla on sovitusuhri:

1) vanhan liiton eläinuhrit
2) uuden liiton kertakaikkinen Jumalan Pojan uhri

Syntien sovituksesta tullaan osalliseksi

1) uskon ja mielenmuutoksen kautta
a) katumalla syntiä ja syntisyyttä
b) kääntymällä Jumalan tykö
c) pyytämällä anteeksi syntejä Jumalalta
d) avaamalla sydän Jeesukselle eli lopettamalla vastaanhangoittelu ja vastarinta Jumalan kutsuessa jumalatonta pelastukseen: ottamalla vastaan Jumalan sana, Jeesus Kristus ja Jumalan armo
e) kaikki edellinen yhdistettynä: ihminen tulee vanhurskaaksi yksin uskon kautta tekemättä yhtään tekoa

Vanhurskaaksi tulemista seuraa sitten Kristuksen elämä sydämessä ja uskon teot, jotka Jumala vaikuttaa. (Room 5:6-11; Jaak 2:10-26; 2Tess 1:11,12.) Nämä teot eivät muuta ihmisen asemaa pelastusmielessä. Jokainen Pyhän Hengen saanut ihminen on pelastunut uudestisyntymisen hetkestä lähtien.

weha kirjoitti:

Uudestikastajat näkevät vain paljaan veden, eivätkä huomioi pelastuksen lupausta, joka on sanan kautta sidottu kasteeseen. Sana kasteessa antaa mitä lupaakin.

Näin oli myös ympärileikkauksen laita, johon myös oli sidottu pelastuksen lupaus, tietysti Jumalan lahjoittaman uskon kautta.

Sensijaan näkemisestä ja ihan uudestikastajista ja sen opeista varoitetaan seuraavassa Raamatun kohdassa:

Matt.7:20. Niin te siis tunnette heidät heidän hedelmistään. 21. Ei jokainen, joka sanoo minulle: 'Herra, Herra!', pääse taivasten valtakuntaan, vaan se, joka tekee minun taivaallisen Isäni tahdon. 22. Moni sanoo minulle sinä päivänä: 'Herra, Herra, emmekö me sinun nimesi kautta ennustaneet ja sinun nimesi kautta ajaneet ulos riivaajia ja sinun nimesi kautta tehneet monta voimallista tekoa?' 23. Ja silloin minä lausun heille julki: 'Minä en ole koskaan teitä tuntenut; menkää pois minun tyköäni, te laittomuuden tekijät.'

Sanot: "eivätkä huomioi pelastuksen lupausta, joka on sanan kautta sidottu kasteeseen."

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Me uskomme, että pelastus on saatavilla uskon kautta ja yksin armosta, syntien anteeksisaamisen kautta. Syntejä ei voi saada anteeksi tekemällä hyviä tekoja syntien vastineeksi tai karttamalla syntiä, niin että se luetaan ansioksi, jonka perusteella synnit saadaan anteeksi tai rituaalien kuten kasteen kautta.

==================================================

Sanot: "Sana kasteessa antaa mitä lupaakin. "

V: Sanan mukaan kaste on hyvän omantunnon pyytämistä ja julkista tunnustautumista Jeesuksen Kristuksen palvelijaksi.

==================================================

Sanot: "Näin oli myös ympärileikkauksen laita, johon myös oli sidottu pelastuksen lupaus, tietysti Jumalan lahjoittaman uskon kautta. "

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Vaikka jumalattomia Ismaelin ja Eesaun jälkeläisiä on leikattu ympäri Jumalan antaman käskyn mukaan kaikkina aikoina, ei se ole tehnyt heistä Jumalalle otollisia. Lihassa tapahtuva ympärileikkaus ei hyödytä mitään, sillä se ei vaikuta ihmisen sydämen ajatuksiin ja asenteisiin. On syytä huomata myös se, että lihan ympärileikkaus annettiin Aabrahamille ja hänen jälkeläisilleen Aabrahamin uskon perusteella eikä hänen jälkeläistensä uskon vuoksi. Näin lihan ympärileikkaus oli uskonvanhurskauden sinetti ja muistutti Aabrahamin jälkeläisiä siitä, miten heistäkin voi tulla vanhurskaita, jos he uskovat Jumalaan Aabrahamin tavoin. Lapsista ei tule vanhurskaita automaattisesti sen vuoksi, että heidät leikataan ympäri.

==================================================

Raamatun avulla ei voida todistaa sitä, että vedellä kastaminen saisi aikaan syntien anteeksisaamisen ja Pyhän Hengen lahjan saamisen. Käytännön kokemukset todistavat saman asian. Syntisiä nuoria ja aikuisia ei saada syntymään uudeksi ylhäältä, kun heitä kastetaan vedellä. Jos he eivät usko Jeesukseen ja Jumalan sanaan ennen kastetta, niin heidän sydämensä asenne ei muutu kasteen jälkeenkään. He jatkavat elämäänsä synnissä, vaikka luulisivat syntyneensä uudesti vesikasteessa ja saaneensa synnit anteeksi, koska sellaista kirkossa opetetaan. Näin ollen usko kasteen välittämään armoon ei riitä tuomaan pelastusta vaan tarvitaan usko Jumalan Poikaan ja Jumalaan sekä Jumalan sanaan. Tämä puuttuu monilta kastetuilta, minkä vuoksi he eivät ole matkalla Isän luokse vaan ovat vielä synneissään ja matkalla kadotukseen.

Sir_JoN kirjoitti:

Sanot: "eivätkä huomioi pelastuksen lupausta, joka on sanan kautta sidottu kasteeseen."

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Me uskomme, että pelastus on saatavilla uskon kautta ja yksin armosta, syntien anteeksisaamisen kautta. Syntejä ei voi saada anteeksi tekemällä hyviä tekoja syntien vastineeksi tai karttamalla syntiä, niin että se luetaan ansioksi, jonka perusteella synnit saadaan anteeksi tai rituaalien kuten kasteen kautta.

==================================================

Sanot: "Sana kasteessa antaa mitä lupaakin. "

V: Sanan mukaan kaste on hyvän omantunnon pyytämistä ja julkista tunnustautumista Jeesuksen Kristuksen palvelijaksi.

==================================================

Sanot: "Näin oli myös ympärileikkauksen laita, johon myös oli sidottu pelastuksen lupaus, tietysti Jumalan lahjoittaman uskon kautta. "

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Vaikka jumalattomia Ismaelin ja Eesaun jälkeläisiä on leikattu ympäri Jumalan antaman käskyn mukaan kaikkina aikoina, ei se ole tehnyt heistä Jumalalle otollisia. Lihassa tapahtuva ympärileikkaus ei hyödytä mitään, sillä se ei vaikuta ihmisen sydämen ajatuksiin ja asenteisiin. On syytä huomata myös se, että lihan ympärileikkaus annettiin Aabrahamille ja hänen jälkeläisilleen Aabrahamin uskon perusteella eikä hänen jälkeläistensä uskon vuoksi. Näin lihan ympärileikkaus oli uskonvanhurskauden sinetti ja muistutti Aabrahamin jälkeläisiä siitä, miten heistäkin voi tulla vanhurskaita, jos he uskovat Jumalaan Aabrahamin tavoin. Lapsista ei tule vanhurskaita automaattisesti sen vuoksi, että heidät leikataan ympäri.

==================================================

Raamatun avulla ei voida todistaa sitä, että vedellä kastaminen saisi aikaan syntien anteeksisaamisen ja Pyhän Hengen lahjan saamisen. Käytännön kokemukset todistavat saman asian. Syntisiä nuoria ja aikuisia ei saada syntymään uudeksi ylhäältä, kun heitä kastetaan vedellä. Jos he eivät usko Jeesukseen ja Jumalan sanaan ennen kastetta, niin heidän sydämensä asenne ei muutu kasteen jälkeenkään. He jatkavat elämäänsä synnissä, vaikka luulisivat syntyneensä uudesti vesikasteessa ja saaneensa synnit anteeksi, koska sellaista kirkossa opetetaan. Näin ollen usko kasteen välittämään armoon ei riitä tuomaan pelastusta vaan tarvitaan usko Jumalan Poikaan ja Jumalaan sekä Jumalan sanaan. Tämä puuttuu monilta kastetuilta, minkä vuoksi he eivät ole matkalla Isän luokse vaan ovat vielä synneissään ja matkalla kadotukseen.

Miksi vesi nyt teidätkin pelastaa kasteena,siksi että Jeesus on siinä kaste vedessä pelastajana.Kasteessa kuitenkin toimii kolmiyhteinen Jumala.Ihminen hylkää pelastajansa epäuskollansa.

Kasteesta sanotaan bibliassa näin 1 Joh.5:8 Henki ja vesi ja veri,ja kolme yhdessä ovat.Jeesus on kasteessa.1 Joh. 5:6 Pietarin esimmäisen kirjeen 3 luvun johdatus jakeisiin sanotaan näin;Kärsihän Kristuskin,vanhurskas vääräin puolesta,hän joka on saarnannut vankeudessa oleville hengille ja on korotettu Jumalan oikealle puolelle.HÄN TARJOAA NYT KASTEEN KAUTTA PELASTUSTA KAIKILLE.Jakeet 18-22 ( 33-38 käännös ).Se pelastus ei ole muutakuin se pelastus,jonka Jeesus teki golgatalla kaikkien puolesta ja haluaa tarjota sitä kaikille kasteen kautta.

Paavali hautala kirjoitti:

Miksi vesi nyt teidätkin pelastaa kasteena,siksi että Jeesus on siinä kaste vedessä pelastajana.Kasteessa kuitenkin toimii kolmiyhteinen Jumala.Ihminen hylkää pelastajansa epäuskollansa.

Kasteesta sanotaan bibliassa näin 1 Joh.5:8 Henki ja vesi ja veri,ja kolme yhdessä ovat.Jeesus on kasteessa.1 Joh. 5:6 Pietarin esimmäisen kirjeen 3 luvun johdatus jakeisiin sanotaan näin;Kärsihän Kristuskin,vanhurskas vääräin puolesta,hän joka on saarnannut vankeudessa oleville hengille ja on korotettu Jumalan oikealle puolelle.HÄN TARJOAA NYT KASTEEN KAUTTA PELASTUSTA KAIKILLE.Jakeet 18-22 ( 33-38 käännös ).Se pelastus ei ole muutakuin se pelastus,jonka Jeesus teki golgatalla kaikkien puolesta ja haluaa tarjota sitä kaikille kasteen kautta.

Biblian alussa aakkosellinen rekisteri kohdasta kaste sanotaan näin:Kasteen vaikutus ja hedelmä on.Pyhän hengen lahja ( on ),Usko; (Apt. 2:38-41) sillä kaste on uudestisyntymisen peso sanan kautta, josta usko tulee....... Kaste antaa sen mitä Jumalan sana lupaa.Kasteen armoliittoon voi vain palata,kun tekee parannuksen ( kääntyä,muuttaa mielensä ).Tuhlaajapoika teki parannuksen, ( kääntyi,muutti mielensä ),sai syntinsä anteeksi ja pyhän hengen lahjan, ( USKON ). Jumala saa parannuksen,kääntymisen ,mielenmuutoksen aikaan sanallansa,jonka vaikuttaa Pyhä Henki.Pienokainen/vauveli syntyy kasteessa vedestä ja Hengestä sanan kautta,josta usko tulee.

Hän Jeesus meitä sovinto verellänsä pelastaa kasteen kautta.

Paavali hautala kirjoitti:

Biblian alussa aakkosellinen rekisteri kohdasta kaste sanotaan näin:Kasteen vaikutus ja hedelmä on.Pyhän hengen lahja ( on ),Usko; (Apt. 2:38-41) sillä kaste on uudestisyntymisen peso sanan kautta, josta usko tulee....... Kaste antaa sen mitä Jumalan sana lupaa.Kasteen armoliittoon voi vain palata,kun tekee parannuksen ( kääntyä,muuttaa mielensä ).Tuhlaajapoika teki parannuksen, ( kääntyi,muutti mielensä ),sai syntinsä anteeksi ja pyhän hengen lahjan, ( USKON ). Jumala saa parannuksen,kääntymisen ,mielenmuutoksen aikaan sanallansa,jonka vaikuttaa Pyhä Henki.Pienokainen/vauveli syntyy kasteessa vedestä ja Hengestä sanan kautta,josta usko tulee.

Hän Jeesus meitä sovinto verellänsä pelastaa kasteen kautta.

Pelastus on tarjolla jatkuvasti kasteen kautta.

Paavali hautala kirjoitti:

Miksi vesi nyt teidätkin pelastaa kasteena,siksi että Jeesus on siinä kaste vedessä pelastajana.Kasteessa kuitenkin toimii kolmiyhteinen Jumala.Ihminen hylkää pelastajansa epäuskollansa.

Kasteesta sanotaan bibliassa näin 1 Joh.5:8 Henki ja vesi ja veri,ja kolme yhdessä ovat.Jeesus on kasteessa.1 Joh. 5:6 Pietarin esimmäisen kirjeen 3 luvun johdatus jakeisiin sanotaan näin;Kärsihän Kristuskin,vanhurskas vääräin puolesta,hän joka on saarnannut vankeudessa oleville hengille ja on korotettu Jumalan oikealle puolelle.HÄN TARJOAA NYT KASTEEN KAUTTA PELASTUSTA KAIKILLE.Jakeet 18-22 ( 33-38 käännös ).Se pelastus ei ole muutakuin se pelastus,jonka Jeesus teki golgatalla kaikkien puolesta ja haluaa tarjota sitä kaikille kasteen kautta.

Sanot: "Miksi vesi nyt teidätkin pelastaa kasteena,siksi että Jeesus on siinä kaste vedessä pelastajana"

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Edelleen Pietari sanoi opetuksensa olevan vertauskuva Nooan päivistä, jolloin valmistettiin arkkia. Niinpä tuota 1 Piet 3:18-21:ssa olevaa Raamatun kohtaa ei voi ymmärtää tuntematta sen vertauskuvaa:

Arkin rakentamista edelsi usko ja uskon kautta Nooan astui arkkiin, jonka jälkeen vesi tuli ja hukutti muun maailman, mutta Nooa pelastui uskon kautta ei veden kautta. Usko pelasti Nooan hukkumasta veteen ja vesi erotti Nooan ja muun maailman toisistaan. Mikä erottaa uskovan maailman hengestä?

Pyhä Henki tekee sen erotuksen, joka saa aikaan erottautumisen tästä maailman hengestä.

Pietari opetti myös, ettei vesikaste poista lihan saastaa? Mitenkä sellainen voi pelastaa tai tuoda syntien anteeksiantamuksen, joka ei poista lihan saastaa?

Eli vesikaste ei pelasta eikä tuo syntien anteeksisaamista, koska se poista lihan saastaa, vaan on hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta ja tuo hyvän omantunnon pyytämisen seurauksena Jumala vaikuttaa meissä tahtomista ja tekemistä, jonka kautta Jumala Pyhän Henkensä kautta erottaa meidät maailman syntisestä hengestä.

Tällä tavoin me pelastumme synnistä, mutta niin kuin Nooakin pelastui hukkumiskuolemalta (kadotus) uskon kautta, niin mekin pelastumme kadotukselta pelastuksen vastaanottamalla, jonka jälkeen Pyhä Henki pyhittää ja pelastaa meidät synniltä joka tuhoaa ja turmelee ihmistä.

Eli vesikaste ei sittenkään pelasta, vaan uskoontulossa ihminen vastaanottaa pelastuksen ja ottaa sen jälkeen vesikasteen.

Vertauskuva Pyhän Hengen työstä

Vesikaste on myös vertauskuvaa Pyhästä Hengestä ja sen toiminnasta, sillä vain Pyhä Henki voi kastaa meidän lihan kuolemaan ei vesi.

Kasteenhauta kuvaa meille sitä, että kun kastaja kastaa kastettavan, upottaen hänet kasteen kautta kuolemaan synnille, niin samoin myös Pyhä Henki kuolettaa lihan tekoja. Kastaja pitää kiinni kastettavaa veden alla, niin kuin Jumalakin pitää meistä kiinni meidän lihamme kuollessa tämän maailman synnille. Ja niin kuin kastaja vetää kasteen haudasta kastettavan ylös, pitäen kiinni kastettavasta, niin samoin Jumalakin pitää kiinni meistä kannatellen meitä uudessa elämässä, jota saamme hänen vanhurskaudessaan ja Henkensä avulla vaeltaa Pyhän Hengen vaikuttaessa vanhurskauden tekoja.

Tämän kaiken mitä kasteenhauta kuvaa, niin sen Jumala tekee Pyhän Hengen ja sanan kautta, sillä vesikaste ei ole lihan saastan poistamista tämän vertauskuvan mukaan!

Raamattu opettaa, jotta usko tulee kuulemisesta ja kuuleminen Jumalan sanan kautta. Sillä se, joka Jumalan luokse tulee täytyy uskoa, että Jumala on. Jumalan luokse tullaan henkilökohtaisen uskon kautta niin Raamattu selvästi opettaa. Ei vauva eikä aikuinen tarvitse kastetta ennen kuin on tullut uskoon.

==================================================

Sanot: "Kasteesta sanotaan bibliassa näin 1 Joh.5:8 Henki ja vesi ja veri,ja kolme yhdessä ovat.2"

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Ei tässä ko. jakeessa puhuta mitään kasteesta.

==================================================

Sanot: "Se pelastus ei ole muutakuin se pelastus,jonka Jeesus teki golgatalla kaikkien puolesta ja haluaa tarjota sitä kaikille kasteen kautta."

V: Edelleen ei tuolla kasteella ole mitään tekemistä vesikasteen kanssa, vaan kyse on kasteesta Kristukseen Jeesukseen; eli Pyhällä Hengellä kastaminen ... se kun on Uuden Liiton kaste. Kukaan ei voi pelastua ilman Pyhän Hengen kastetta, eli uudstisyntymistä, mutta kaikki voivat pelastua ilman vesikastetta.

==================================================

Opetus, jonka mukaan ihminen saa syntinsä anteeksi ja pelastuu vesikasteen toimitushetkellä, on valkoista magiaa, okkultismia ja noituutta. Se on taikauskoa, mikä on syntiä Jumalan silmissä. Se on Jumalan sanan hylkäämistä ja turvautumista ihmisten tekoihin uskon sijasta pelastuksen perustuksena. Jumala kutsuu valituita ja pyhiä hylkäämään kaikenlaisen opetuksen, mikä pitää halpana Kristuksen veren ja kuolleista ylösnousemisen uskon ensisijaisena kohteena. Jos sinä uskot evankeliumin sanoman, olet pelastunut sen uskoessasi. Kaste kuuluu uskoville ja pelastuneille, ei jumalattomille ja niille, jotka eivät usko Herraan Jeesukseen.

Uskon kohde on ratkaiseva sen suhteen, miten sinun käy. Jos uskot siihen, että sait syntisi anteeksi kasteessa ja pelastuit kasteen suorittamisen ansiosta, on uskosi kohde väärä. Jos uskot, että Jeesus Kristus on kuollut sinun syntiesi tähden Golgatan ristillä ja noussut ylös kuolleista, niin sinä pelastut, kun pysyt siinä uskossa loppuun saakka. (Kol 1:21-23; 1Kor 15:1-11)

Et saa asettaa mitään asiaa tärkeämmäksi kuin Jeesuksen vanhurskauden tekoa meidän hyväksemme. Me emme tule osalliseksi sovituksesta vesikasteen toimitushetkellä vaan uskomalla evankeliumin sanoma ennen kuin otamme vesikasteen. Ihminen syntyy uudeksi ylhäältä uskomalla Herraan Jeesukseen, Jumalan Poikaan: ei ottamalla vesikaste. Jos uskot Kristukseen, niin sinä pelastut, mutta jos et usko, niin sinut tuomitaan kadotukseen. Herran Jeesuksen Kristuksen nimessä, aamen.

Paavali hautala kirjoitti:

Biblian alussa aakkosellinen rekisteri kohdasta kaste sanotaan näin:Kasteen vaikutus ja hedelmä on.Pyhän hengen lahja ( on ),Usko; (Apt. 2:38-41) sillä kaste on uudestisyntymisen peso sanan kautta, josta usko tulee....... Kaste antaa sen mitä Jumalan sana lupaa.Kasteen armoliittoon voi vain palata,kun tekee parannuksen ( kääntyä,muuttaa mielensä ).Tuhlaajapoika teki parannuksen, ( kääntyi,muutti mielensä ),sai syntinsä anteeksi ja pyhän hengen lahjan, ( USKON ). Jumala saa parannuksen,kääntymisen ,mielenmuutoksen aikaan sanallansa,jonka vaikuttaa Pyhä Henki.Pienokainen/vauveli syntyy kasteessa vedestä ja Hengestä sanan kautta,josta usko tulee.

Hän Jeesus meitä sovinto verellänsä pelastaa kasteen kautta.

Sanot: "Kasteen vaikutus ja hedelmä on.Pyhän hengen lahja"

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Pyhä Henki saadaan uskon kautta uudstisyntymisessä, ei vesikasteessa. Miksi muuten Apostolit saivat Pyhän Hengen vasta Helluntaina, eivätkä omassa vesikasteessaan?

==================================================

Sanot: "Usko;"

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Usko tulee siis sanan kuulemisesta, ei vesikasteesta.

==================================================

Sanot: "sillä kaste on uudestisyntymisen peso sanan kautta, josta usko tulee."

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Tuo peso sana on (lutron), joka tarkoittaa pesua ja kylpyä. Kaste sanat taas ovat (baptisma, baptidzoo ja baptismos), jotka tarkoittavat kastaa upottamalla. Tässä jakeessa ei puhuta mitään kastamisesta, vaan uudestisyntymisen peso tarkoittaa, sitä kun Jeesuksen veri pesee puhtaaksi Häneen uskovat. Kristuksen Golgatalla vuodattama sovintoveri puhdistaa ne synnistä, jotka tekevät parannuksen ja haluavat vaeltaa Jumalan Sanan valkeudessa omassa elämässään.


TIIT 3:5:uk eks ergoon teen en dikaiosunee toon epoieesamen hemeis alla kata ton autou eleon esoosen hemas dia loutrou palingenesias kai anakainooseoos pneumatos hagiou.


Niin kuin olemme tutkineet Raamatun käyttävän kasteesta sanoja baptidzo tai baptisma ei tässäkään Raamatun kohdassa ole epäselvyyttä, tuo sana peso ei tarkoita kastetta, vaan Jeesuksen veripesua. Pietari kirjoittaa kirjeessään, ettei kaste poista lihan saastaa, eli toisin sanoen kaste ei puhdista meitä synneistämme, niin kuin valtiokirkkolaitokset opettavat. Katsomme mitä Raamattu opettaa siitä mikä puhdistaa meidät synnistä.

- Jumalan sanan mukainen elämä Pyhän Hengen vaikuttamana puhdistaa meidät synnistä.

- Usko puhdistaa meidän sydämemme synnistä.

- Jumalan sana jos sitä toteutetaan uskossa puhdistaa meidät synnistä.

- Jos me vaellamme valkeudessa niin Jeesuksen veri puhdistaa meidät kaikesta synnistä.

- Jos me tunnustamme syntimme niin Jeesus puhdistaa meidät kaikesta synnistä.

- Jeesuksen uhri ristinkuoleman ja ylösnousemuksen kautta puhdistaa niiden sydämet, jotka tulevat uskoon.

==================================================

Sanot: "Kaste antaa sen mitä Jumalan sana lupaa."

V: Kaste antaa hyvän omantunnon ja on osana julkista tunnustautumista Jeesuksen Kristuksen opetuslapseksi.

==================================================

Sanot: "Kasteen armoliittoon voi vain palata,kun tekee parannuksen "

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Ei ole olemassa sellaista asiaa, kuin "kasteen armoliitto". Raamattussa ei missään kohdin puhuta "kasteen armosta", vaan Jumalan & Jeesuksen Kristuksen armosta.

==================================================

Sanot: "Tuhlaajapoika teki parannuksen, ( kääntyi,muutti mielensä ),sai syntinsä anteeksi ja pyhän hengen lahjan, ( USKON )."

V: Näin teki, eikä siellä missään kohdassa mainita vesikasteesta mitään.

==================================================

Sanot: "Pienokainen/vauveli syntyy kasteessa vedestä ja Hengestä sanan kautta,josta usko tulee. "

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? "Vedestä ja Hengestä" syntyminen ei millään tavalla viittaa vesikasteeseen. Lukuisat tutkijat katsovat ilmauksen "vedestä ja Hengestä" viittaavan Pyhään Henkeen eikä vesikasteeseen.

Muuallakin Johannes käyttää vettä kuvauksena Pyhästä Hengestä; Mutta juhlan viimeisenä, suurena päivänä Jeesus seisoi ja huusi ja sanoi: "Jos joku janoaa, niin tulkoon minun tyköni ja juokoon, Joka uskoo minuun, hänen sisimmästään on niin kuin Raamattu sanoo, juokseva elävän veden virrat. Mutta sen hän sanoin Hengestä, joka niiden piti saaman, jotka uskoivat häneen; sillä Henki ei ollut vielä tullut, koska Jeesus ei vielä ollut kirkastettu (7:37-39)." Jeesus siis käyttää Vt:n lupauksia Hengen antamisesta puhuessaan Pyhästä Hengestä. Tämä taas sopii hyvin yhteen sen tulkinnan kanssa, että "vedestä ja Hengestä" viittaa Hesekielin ja Jesajan kirjoittamiin lupauksiin Pyhästä Hengestä. Lisäksi on huomattava, että Johannes käyttää vettä symbolina Hengestä myös neljännen luvun kuvaamassa kohtauksessa samarialaisen naisen kanssa. Tässä Jeesus antaa vedelle hengellisen merkityksen, joka ei varmastikaan liity kasteeseen. Tämä kuvaa osittain veden symbolisen käytön rikkautta. Johanneksen tyyliin ylipäätään kuuluu tiettyjä sanoja kahdessa merkityksessä käyttäminen.

==================================================

Sanot: "Hän Jeesus meitä sovinto verellänsä pelastaa kasteen kautta."

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Ei kukaan pelastu vesikasteen kautta, vaan Uskon. Opetus, jonka mukaan ihminen saa syntinsä anteeksi ja pelastuu vesikasteen toimitushetkellä, on valkoista magiaa, okkultismia ja noituutta. Se on taikauskoa, mikä on syntiä Jumalan silmissä. Se on Jumalan sanan hylkäämistä ja turvautumista ihmisten tekoihin uskon sijasta pelastuksen perustuksena. Jumala kutsuu valituita ja pyhiä hylkäämään kaikenlaisen opetuksen, mikä pitää halpana Kristuksen veren ja kuolleista ylösnousemisen uskon ensisijaisena kohteena. Jos sinä uskot evankeliumin sanoman, olet pelastunut sen uskoessasi. Kaste kuuluu uskoville ja pelastuneille, ei jumalattomille ja niille, jotka eivät usko Herraan Jeesukseen.

Uskon kohde on ratkaiseva sen suhteen, miten sinun käy. Jos uskot siihen, että sait syntisi anteeksi kasteessa ja pelastuit kasteen suorittamisen ansiosta, on uskosi kohde väärä. Jos uskot, että Jeesus Kristus on kuollut sinun syntiesi tähden Golgatan ristillä ja noussut ylös kuolleista, niin sinä pelastut, kun pysyt siinä uskossa loppuun saakka. (Kol 1:21-23; 1Kor 15:1-11)

Et saa asettaa mitään asiaa tärkeämmäksi kuin Jeesuksen vanhurskauden tekoa meidän hyväksemme. Me emme tule osalliseksi sovituksesta vesikasteen toimitushetkellä vaan uskomalla evankeliumin sanoma ennen kuin otamme vesikasteen. Ihminen syntyy uudeksi ylhäältä uskomalla Herraan Jeesukseen, Jumalan Poikaan: ei ottamalla vesikaste. Jos uskot Kristukseen, niin sinä pelastut, mutta jos et usko, niin sinut tuomitaan kadotukseen. Herran Jeesuksen Kristuksen nimessä, aamen.

Paavali hautala kirjoitti:

Pelastus on tarjolla jatkuvasti kasteen kautta.

Sanot: "Pelastus on tarjolla jatkuvasti kasteen kautta."

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Ei kukaan tule pelastumaan vesikasteen kautta, vaan Uskon. Opetus, jonka mukaan ihminen saa syntinsä anteeksi ja pelastuu vesikasteen toimitushetkellä, on valkoista magiaa, okkultismia ja noituutta. Se on taikauskoa, mikä on syntiä Jumalan silmissä. Se on Jumalan sanan hylkäämistä ja turvautumista ihmisten tekoihin uskon sijasta pelastuksen perustuksena. Jumala kutsuu valituita ja pyhiä hylkäämään kaikenlaisen opetuksen, mikä pitää halpana Kristuksen veren ja kuolleista ylösnousemisen uskon ensisijaisena kohteena. Jos sinä uskot evankeliumin sanoman, olet pelastunut sen uskoessasi. Kaste kuuluu uskoville ja pelastuneille, ei jumalattomille ja niille, jotka eivät usko Herraan Jeesukseen.

Uskon kohde on ratkaiseva sen suhteen, miten sinun käy. Jos uskot siihen, että sait syntisi anteeksi kasteessa ja pelastuit kasteen suorittamisen ansiosta, on uskosi kohde väärä. Jos uskot, että Jeesus Kristus on kuollut sinun syntiesi tähden Golgatan ristillä ja noussut ylös kuolleista, niin sinä pelastut, kun pysyt siinä uskossa loppuun saakka. (Kol 1:21-23; 1Kor 15:1-11)

Et saa asettaa mitään asiaa tärkeämmäksi kuin Jeesuksen vanhurskauden tekoa meidän hyväksemme. Me emme tule osalliseksi sovituksesta vesikasteen toimitushetkellä vaan uskomalla evankeliumin sanoma ennen kuin otamme vesikasteen. Ihminen syntyy uudeksi ylhäältä uskomalla Herraan Jeesukseen, Jumalan Poikaan: ei ottamalla vesikaste. Jos uskot Kristukseen, niin sinä pelastut, mutta jos et usko, niin sinut tuomitaan kadotukseen. Herran Jeesuksen Kristuksen nimessä, aamen.

Sir_JoN kirjoitti:

Sanot: "Miksi vesi nyt teidätkin pelastaa kasteena,siksi että Jeesus on siinä kaste vedessä pelastajana"

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Edelleen Pietari sanoi opetuksensa olevan vertauskuva Nooan päivistä, jolloin valmistettiin arkkia. Niinpä tuota 1 Piet 3:18-21:ssa olevaa Raamatun kohtaa ei voi ymmärtää tuntematta sen vertauskuvaa:

Arkin rakentamista edelsi usko ja uskon kautta Nooan astui arkkiin, jonka jälkeen vesi tuli ja hukutti muun maailman, mutta Nooa pelastui uskon kautta ei veden kautta. Usko pelasti Nooan hukkumasta veteen ja vesi erotti Nooan ja muun maailman toisistaan. Mikä erottaa uskovan maailman hengestä?

Pyhä Henki tekee sen erotuksen, joka saa aikaan erottautumisen tästä maailman hengestä.

Pietari opetti myös, ettei vesikaste poista lihan saastaa? Mitenkä sellainen voi pelastaa tai tuoda syntien anteeksiantamuksen, joka ei poista lihan saastaa?

Eli vesikaste ei pelasta eikä tuo syntien anteeksisaamista, koska se poista lihan saastaa, vaan on hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta ja tuo hyvän omantunnon pyytämisen seurauksena Jumala vaikuttaa meissä tahtomista ja tekemistä, jonka kautta Jumala Pyhän Henkensä kautta erottaa meidät maailman syntisestä hengestä.

Tällä tavoin me pelastumme synnistä, mutta niin kuin Nooakin pelastui hukkumiskuolemalta (kadotus) uskon kautta, niin mekin pelastumme kadotukselta pelastuksen vastaanottamalla, jonka jälkeen Pyhä Henki pyhittää ja pelastaa meidät synniltä joka tuhoaa ja turmelee ihmistä.

Eli vesikaste ei sittenkään pelasta, vaan uskoontulossa ihminen vastaanottaa pelastuksen ja ottaa sen jälkeen vesikasteen.

Vertauskuva Pyhän Hengen työstä

Vesikaste on myös vertauskuvaa Pyhästä Hengestä ja sen toiminnasta, sillä vain Pyhä Henki voi kastaa meidän lihan kuolemaan ei vesi.

Kasteenhauta kuvaa meille sitä, että kun kastaja kastaa kastettavan, upottaen hänet kasteen kautta kuolemaan synnille, niin samoin myös Pyhä Henki kuolettaa lihan tekoja. Kastaja pitää kiinni kastettavaa veden alla, niin kuin Jumalakin pitää meistä kiinni meidän lihamme kuollessa tämän maailman synnille. Ja niin kuin kastaja vetää kasteen haudasta kastettavan ylös, pitäen kiinni kastettavasta, niin samoin Jumalakin pitää kiinni meistä kannatellen meitä uudessa elämässä, jota saamme hänen vanhurskaudessaan ja Henkensä avulla vaeltaa Pyhän Hengen vaikuttaessa vanhurskauden tekoja.

Tämän kaiken mitä kasteenhauta kuvaa, niin sen Jumala tekee Pyhän Hengen ja sanan kautta, sillä vesikaste ei ole lihan saastan poistamista tämän vertauskuvan mukaan!

Raamattu opettaa, jotta usko tulee kuulemisesta ja kuuleminen Jumalan sanan kautta. Sillä se, joka Jumalan luokse tulee täytyy uskoa, että Jumala on. Jumalan luokse tullaan henkilökohtaisen uskon kautta niin Raamattu selvästi opettaa. Ei vauva eikä aikuinen tarvitse kastetta ennen kuin on tullut uskoon.

==================================================

Sanot: "Kasteesta sanotaan bibliassa näin 1 Joh.5:8 Henki ja vesi ja veri,ja kolme yhdessä ovat.2"

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Ei tässä ko. jakeessa puhuta mitään kasteesta.

==================================================

Sanot: "Se pelastus ei ole muutakuin se pelastus,jonka Jeesus teki golgatalla kaikkien puolesta ja haluaa tarjota sitä kaikille kasteen kautta."

V: Edelleen ei tuolla kasteella ole mitään tekemistä vesikasteen kanssa, vaan kyse on kasteesta Kristukseen Jeesukseen; eli Pyhällä Hengellä kastaminen ... se kun on Uuden Liiton kaste. Kukaan ei voi pelastua ilman Pyhän Hengen kastetta, eli uudstisyntymistä, mutta kaikki voivat pelastua ilman vesikastetta.

==================================================

Opetus, jonka mukaan ihminen saa syntinsä anteeksi ja pelastuu vesikasteen toimitushetkellä, on valkoista magiaa, okkultismia ja noituutta. Se on taikauskoa, mikä on syntiä Jumalan silmissä. Se on Jumalan sanan hylkäämistä ja turvautumista ihmisten tekoihin uskon sijasta pelastuksen perustuksena. Jumala kutsuu valituita ja pyhiä hylkäämään kaikenlaisen opetuksen, mikä pitää halpana Kristuksen veren ja kuolleista ylösnousemisen uskon ensisijaisena kohteena. Jos sinä uskot evankeliumin sanoman, olet pelastunut sen uskoessasi. Kaste kuuluu uskoville ja pelastuneille, ei jumalattomille ja niille, jotka eivät usko Herraan Jeesukseen.

Uskon kohde on ratkaiseva sen suhteen, miten sinun käy. Jos uskot siihen, että sait syntisi anteeksi kasteessa ja pelastuit kasteen suorittamisen ansiosta, on uskosi kohde väärä. Jos uskot, että Jeesus Kristus on kuollut sinun syntiesi tähden Golgatan ristillä ja noussut ylös kuolleista, niin sinä pelastut, kun pysyt siinä uskossa loppuun saakka. (Kol 1:21-23; 1Kor 15:1-11)

Et saa asettaa mitään asiaa tärkeämmäksi kuin Jeesuksen vanhurskauden tekoa meidän hyväksemme. Me emme tule osalliseksi sovituksesta vesikasteen toimitushetkellä vaan uskomalla evankeliumin sanoma ennen kuin otamme vesikasteen. Ihminen syntyy uudeksi ylhäältä uskomalla Herraan Jeesukseen, Jumalan Poikaan: ei ottamalla vesikaste. Jos uskot Kristukseen, niin sinä pelastut, mutta jos et usko, niin sinut tuomitaan kadotukseen. Herran Jeesuksen Kristuksen nimessä, aamen.

Mikään asia ei poista lihan saastaa, vaan kastekin antaa ne anteeksi, ettei syntiä enään lueta...

Voi pimeyttä,Mutta, mutta... kirjoitti:

Mikään asia ei poista lihan saastaa, vaan kastekin antaa ne anteeksi, ettei syntiä enään lueta...

1 Pietari 3:21 bibliassa Se nyt meitäkin autuaaksi tekee joka sitä aavisti( ei että lihan saastaisuudet pannaan pois,vaan että se on hyvän omantunnon liitto Jumalan tykönä ) Jeesuksen Kristuksen ylösnousemisen kautta,Eph 5:26

Ylhäällä,taivaassa oleva seurakunta puhdistettu kasteen kautta Kristuksen vedellä.

Voi pimeyttä,Mutta, mutta... kirjoitti:

Mikään asia ei poista lihan saastaa, vaan kastekin antaa ne anteeksi, ettei syntiä enään lueta...

Sanot: "Mikään asia ei poista lihan saastaa, vaan kastekin antaa ne anteeksi, ettei syntiä enään lueta..."

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Kaste ei anna kenellekään syntejä anteeksi, vaan ne saadaan anteeksi Uskon kautta. yntien anteeksisaaminen tapahtuu kaikkina aikoina samalla tavalla. Asia ei ole muuttunut apostolien saatua Pyhän Hengen helluntaina. Synnit on aina saatu anteeksi mielenmuutoksen ja uskon kautta, kun syntinen on katunut syntejään, kääntynyt Jumalan tykö ja pyytänyt syntejään häneltä anteeksi: avannut sydämensä, niin että Jeesus pääsee sinne asumaan tai vanhan liiton aikana niin, että usko on luettu vanhurskaudeksi, vaikka Pyhä Henki ei vielä sydämissä asunutkaan kristittyjen yleisen käsityksen mukaan.

Syntien anteeksisaamisen pohjalla on aina syntien sovitus. Vanhan liiton aikana (Mooses ja Israelin kansa Siinain vuorella 1448 eKr, 1Moos 19 →) sovitus saatiin uhraamalla eläimiä, uuden liiton aikana sovitus on kertakaikkinen ja yhden kerran suoritettu Kristuksen Jeesuksen ruumiin ja veren uhrin kautta.

Sovituksesta on tultu aina osalliseksi samalla tavalla: uskomalla ja muuttamalla mieli, katumalla, kääntymällä Jumalan tykö ja pyytämällä synnit anteeksi. (esim. Psa 32: uskonvanhuskauden perustus jo vanhan liiton aikana, mikä jatkui uudessa liitossa, Room 4:1-8, samoin kuin Aabraham uskonvanhurskauden isänä todisti yhdestä ja samasta perusteesta saada synnit anteeksi ja tulla vanhurskaaksi uskon kautta, Room 4:9-25; Gal 3.)

Jeesus ei saarnannut eläessään kertaakaan kastetta syntien anteeksisaamisen ehtona. Hän saarnasi: "Aika on täyttynyt, ja Jumalan valtakunta on tullut lähelle; tehkää parannus ja uskokaa evankeliumi." (Mar 1:15.) Samaa saarnasivat apostolit. (Mar 6:12.)

Jeesus antoi kohtaamilleen ihmisille synnit anteeksi uskon perusteella, ei kasteen perusteella. (Luuk 7:48-50; 5:17-26.)

Jeesus ei käskenyt kastaa ketään syntien anteeksisaamiseksi vaan sanoi:


Johanneksen evankeliumi:
20:21 Niin Jeesus sanoi heille jälleen: "Rauha teille! Niinkuin Isä on lähettänyt minut, niin lähetän minäkin teidät."
20:22 Ja tämän sanottuaan hän puhalsi heidän päällensä ja sanoi heille: "Ottakaa Pyhä Henki.
20:23 Joiden synnit te anteeksi annatte, niille ne ovat anteeksi annetut; joiden synnit te pidätätte, niille ne ovat pidätetyt."


Tässä lähetyskäskyssä ei ole mitään puhetta siitä, että kasteessa saadaan synnit anteeksi. Sitä puhetta ei ole myöskään muualla Jeesuksen lähetyskäskyissä, vaikka sellaista on yritetty sinne sijoittaa, kun ei ole uskottu Jumalan sanaan ja on perustettu taivastoivo taikauskoon todellisen uudestisyntymisen ja pyhän Hengen puuttuessa sydämestä.


Luukkaan evankeliumi:
24:47 ja että parannusta syntien anteeksisaamiseksi on saarnattava hänen nimessänsä kaikille kansoille, alkaen Jerusalemista.

Markuksen evankeliumi:
16:15 Ja hän sanoi heille: "Menkää kaikkeen maailmaan ja saarnatkaa evankeliumia kaikille luoduille.
16:16 Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu; mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen.

Matteuksen evankeliumi:
28:19 Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastakaa heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen
28:20 ja opettakaa heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän pitää. Ja katso, minä olen teidän kanssanne joka päivä maailman loppuun asti."



Kertauksen vuoksi:

Syntien anteeksisaamisen pohjalla on sovitusuhri:

1) vanhan liiton eläinuhrit
2) uuden liiton kertakaikkinen Jumalan Pojan uhri

Syntien sovituksesta tullaan osalliseksi

1) uskon ja mielenmuutoksen kautta
a) katumalla syntiä ja syntisyyttä
b) kääntymällä Jumalan tykö
c) pyytämällä anteeksi syntejä Jumalalta
d) avaamalla sydän Jeesukselle eli lopettamalla vastaanhangoittelu ja vastarinta Jumalan kutsuessa jumalatonta pelastukseen: ottamalla vastaan Jumalan sana, Jeesus Kristus ja Jumalan armo
e) kaikki edellinen yhdistettynä: ihminen tulee vanhurskaaksi yksin uskon kautta tekemättä yhtään tekoa

Vanhurskaaksi tulemista seuraa sitten Kristuksen elämä sydämessä ja uskon teot, jotka Jumala vaikuttaa. (Room 5:6-11; Jaak 2:10-26; 2Tess 1:11,12.) Nämä teot eivät muuta ihmisen asemaa pelastusmielessä. Jokainen Pyhän Hengen saanut ihminen on pelastunut uudestisyntymisen hetkestä lähtien.

Paavali hautala kirjoitti:

1 Pietari 3:21 bibliassa Se nyt meitäkin autuaaksi tekee joka sitä aavisti( ei että lihan saastaisuudet pannaan pois,vaan että se on hyvän omantunnon liitto Jumalan tykönä ) Jeesuksen Kristuksen ylösnousemisen kautta,Eph 5:26

Ylhäällä,taivaassa oleva seurakunta puhdistettu kasteen kautta Kristuksen vedellä.

Sanot: "Ylhäällä,taivaassa oleva seurakunta puhdistettu kasteen kautta Kristuksen vedellä."

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Ylhäällä, taivaassa oleva seurakunta puhdistettu Uskon kautta Kristuksen vanhurskaudella.

Mitä lainaamasi Raamatunjakeeseen tulee, niin edelleen Pietari sanoi opetuksensa olevan vertauskuva Nooan päivistä, jolloin valmistettiin arkkia. Niinpä tuota 1 Piet 3:18-21:ssa olevaa Raamatun kohtaa ei voi ymmärtää tuntematta sen vertauskuvaa:

Arkin rakentamista edelsi usko ja uskon kautta Nooan astui arkkiin, jonka jälkeen vesi tuli ja hukutti muun maailman, mutta Nooa pelastui uskon kautta ei veden kautta. Usko pelasti Nooan hukkumasta veteen ja vesi erotti Nooan ja muun maailman toisistaan. Mikä erottaa uskovan maailman hengestä?

Pyhä Henki tekee sen erotuksen, joka saa aikaan erottautumisen tästä maailman hengestä.

Pietari opetti myös, ettei vesikaste poista lihan saastaa? Mitenkä sellainen voi pelastaa tai tuoda syntien anteeksiantamuksen, joka ei poista lihan saastaa?

Eli vesikaste ei pelasta eikä tuo syntien anteeksisaamista, koska se poista lihan saastaa, vaan on hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta ja tuo hyvän omantunnon pyytämisen seurauksena Jumala vaikuttaa meissä tahtomista ja tekemistä, jonka kautta Jumala Pyhän Henkensä kautta erottaa meidät maailman syntisestä hengestä.

Tällä tavoin me pelastumme synnistä, mutta niin kuin Nooakin pelastui hukkumiskuolemalta (kadotus) uskon kautta, niin mekin pelastumme kadotukselta pelastuksen vastaanottamalla, jonka jälkeen Pyhä Henki pyhittää ja pelastaa meidät synniltä joka tuhoaa ja turmelee ihmistä.

Eli vesikaste ei sittenkään pelasta, vaan uskoontulossa ihminen vastaanottaa pelastuksen ja ottaa sen jälkeen vesikasteen.

Sir_JoN kirjoitti:

Sanot: "Mikään asia ei poista lihan saastaa, vaan kastekin antaa ne anteeksi, ettei syntiä enään lueta..."

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Kaste ei anna kenellekään syntejä anteeksi, vaan ne saadaan anteeksi Uskon kautta. yntien anteeksisaaminen tapahtuu kaikkina aikoina samalla tavalla. Asia ei ole muuttunut apostolien saatua Pyhän Hengen helluntaina. Synnit on aina saatu anteeksi mielenmuutoksen ja uskon kautta, kun syntinen on katunut syntejään, kääntynyt Jumalan tykö ja pyytänyt syntejään häneltä anteeksi: avannut sydämensä, niin että Jeesus pääsee sinne asumaan tai vanhan liiton aikana niin, että usko on luettu vanhurskaudeksi, vaikka Pyhä Henki ei vielä sydämissä asunutkaan kristittyjen yleisen käsityksen mukaan.

Syntien anteeksisaamisen pohjalla on aina syntien sovitus. Vanhan liiton aikana (Mooses ja Israelin kansa Siinain vuorella 1448 eKr, 1Moos 19 →) sovitus saatiin uhraamalla eläimiä, uuden liiton aikana sovitus on kertakaikkinen ja yhden kerran suoritettu Kristuksen Jeesuksen ruumiin ja veren uhrin kautta.

Sovituksesta on tultu aina osalliseksi samalla tavalla: uskomalla ja muuttamalla mieli, katumalla, kääntymällä Jumalan tykö ja pyytämällä synnit anteeksi. (esim. Psa 32: uskonvanhuskauden perustus jo vanhan liiton aikana, mikä jatkui uudessa liitossa, Room 4:1-8, samoin kuin Aabraham uskonvanhurskauden isänä todisti yhdestä ja samasta perusteesta saada synnit anteeksi ja tulla vanhurskaaksi uskon kautta, Room 4:9-25; Gal 3.)

Jeesus ei saarnannut eläessään kertaakaan kastetta syntien anteeksisaamisen ehtona. Hän saarnasi: "Aika on täyttynyt, ja Jumalan valtakunta on tullut lähelle; tehkää parannus ja uskokaa evankeliumi." (Mar 1:15.) Samaa saarnasivat apostolit. (Mar 6:12.)

Jeesus antoi kohtaamilleen ihmisille synnit anteeksi uskon perusteella, ei kasteen perusteella. (Luuk 7:48-50; 5:17-26.)

Jeesus ei käskenyt kastaa ketään syntien anteeksisaamiseksi vaan sanoi:


Johanneksen evankeliumi:
20:21 Niin Jeesus sanoi heille jälleen: "Rauha teille! Niinkuin Isä on lähettänyt minut, niin lähetän minäkin teidät."
20:22 Ja tämän sanottuaan hän puhalsi heidän päällensä ja sanoi heille: "Ottakaa Pyhä Henki.
20:23 Joiden synnit te anteeksi annatte, niille ne ovat anteeksi annetut; joiden synnit te pidätätte, niille ne ovat pidätetyt."


Tässä lähetyskäskyssä ei ole mitään puhetta siitä, että kasteessa saadaan synnit anteeksi. Sitä puhetta ei ole myöskään muualla Jeesuksen lähetyskäskyissä, vaikka sellaista on yritetty sinne sijoittaa, kun ei ole uskottu Jumalan sanaan ja on perustettu taivastoivo taikauskoon todellisen uudestisyntymisen ja pyhän Hengen puuttuessa sydämestä.


Luukkaan evankeliumi:
24:47 ja että parannusta syntien anteeksisaamiseksi on saarnattava hänen nimessänsä kaikille kansoille, alkaen Jerusalemista.

Markuksen evankeliumi:
16:15 Ja hän sanoi heille: "Menkää kaikkeen maailmaan ja saarnatkaa evankeliumia kaikille luoduille.
16:16 Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu; mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen.

Matteuksen evankeliumi:
28:19 Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastakaa heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen
28:20 ja opettakaa heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän pitää. Ja katso, minä olen teidän kanssanne joka päivä maailman loppuun asti."



Kertauksen vuoksi:

Syntien anteeksisaamisen pohjalla on sovitusuhri:

1) vanhan liiton eläinuhrit
2) uuden liiton kertakaikkinen Jumalan Pojan uhri

Syntien sovituksesta tullaan osalliseksi

1) uskon ja mielenmuutoksen kautta
a) katumalla syntiä ja syntisyyttä
b) kääntymällä Jumalan tykö
c) pyytämällä anteeksi syntejä Jumalalta
d) avaamalla sydän Jeesukselle eli lopettamalla vastaanhangoittelu ja vastarinta Jumalan kutsuessa jumalatonta pelastukseen: ottamalla vastaan Jumalan sana, Jeesus Kristus ja Jumalan armo
e) kaikki edellinen yhdistettynä: ihminen tulee vanhurskaaksi yksin uskon kautta tekemättä yhtään tekoa

Vanhurskaaksi tulemista seuraa sitten Kristuksen elämä sydämessä ja uskon teot, jotka Jumala vaikuttaa. (Room 5:6-11; Jaak 2:10-26; 2Tess 1:11,12.) Nämä teot eivät muuta ihmisen asemaa pelastusmielessä. Jokainen Pyhän Hengen saanut ihminen on pelastunut uudestisyntymisen hetkestä lähtien.

>>Syntien sovituksesta tullaan osalliseksi ...
c) pyytämällä anteeksi syntejä Jumalalta
d) avaamalla sydän Jeesukselle eli lopettamalla vastaanhangoittelu ja vastarinta Jumalan kutsuessa jumalatonta pelastukseen: ottamalla vastaan Jumalan sana, Jeesus Kristus ja Jumalan armo ... >>

Ei noin!

Opetat apostolien opetuksen vastaista oppia että ihminen omalla teollaan (rukoilullaan, se on tekoa!) pelastaa itsensä! Pelastaa itsensä jollakin ovien availullaan (tekoa!)!

Missään apostolien opetuksessa ei ole ajalle lähtien helluntaista (Apt. 2:38) sinun opetuksesi mukaista lupausta,ohjetta, jonka sisältö on ' ... pyydä anteeksi syntejä Jumalalta, niin siinä rukoushetkessä saat syntisi anteeksi ... '.

Sen sijaan apostolien opetuksessa on ihana järkkymätön lupaus,ohje katuvalle syntiä tehneelle ihmiselle, uudestisyntymättömälle ihmiselle tämä sana:

'Muuta mielesi ja tule kastetuksi Jeesuksen Kristuksen nimessä syntiesi anteeksisaamiseksi ja ota vastaan Pyhän Hengen lahja.' (kts. (Apt. 2:38))

Siis siitä miten uudestisyntymätön voi uudestisyntyä korostaen nämä

' ... ja tule kastetuksi ... syntiesi anteeksisaamiseksi ... '

'Yksin uskosta', ei 'uskosta ja rukoilusta', ei 'uskosta ja ovien availusta'.

Lukija, jos olet rukoilut ehkäpä vilpittömiäkin rukouksia, älä usko sen perusteella että olet saanut syntisi anteeksi!

Sir_JoN kirjoitti:

Sanot: "Mikään asia ei poista lihan saastaa, vaan kastekin antaa ne anteeksi, ettei syntiä enään lueta..."

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Kaste ei anna kenellekään syntejä anteeksi, vaan ne saadaan anteeksi Uskon kautta. yntien anteeksisaaminen tapahtuu kaikkina aikoina samalla tavalla. Asia ei ole muuttunut apostolien saatua Pyhän Hengen helluntaina. Synnit on aina saatu anteeksi mielenmuutoksen ja uskon kautta, kun syntinen on katunut syntejään, kääntynyt Jumalan tykö ja pyytänyt syntejään häneltä anteeksi: avannut sydämensä, niin että Jeesus pääsee sinne asumaan tai vanhan liiton aikana niin, että usko on luettu vanhurskaudeksi, vaikka Pyhä Henki ei vielä sydämissä asunutkaan kristittyjen yleisen käsityksen mukaan.

Syntien anteeksisaamisen pohjalla on aina syntien sovitus. Vanhan liiton aikana (Mooses ja Israelin kansa Siinain vuorella 1448 eKr, 1Moos 19 →) sovitus saatiin uhraamalla eläimiä, uuden liiton aikana sovitus on kertakaikkinen ja yhden kerran suoritettu Kristuksen Jeesuksen ruumiin ja veren uhrin kautta.

Sovituksesta on tultu aina osalliseksi samalla tavalla: uskomalla ja muuttamalla mieli, katumalla, kääntymällä Jumalan tykö ja pyytämällä synnit anteeksi. (esim. Psa 32: uskonvanhuskauden perustus jo vanhan liiton aikana, mikä jatkui uudessa liitossa, Room 4:1-8, samoin kuin Aabraham uskonvanhurskauden isänä todisti yhdestä ja samasta perusteesta saada synnit anteeksi ja tulla vanhurskaaksi uskon kautta, Room 4:9-25; Gal 3.)

Jeesus ei saarnannut eläessään kertaakaan kastetta syntien anteeksisaamisen ehtona. Hän saarnasi: "Aika on täyttynyt, ja Jumalan valtakunta on tullut lähelle; tehkää parannus ja uskokaa evankeliumi." (Mar 1:15.) Samaa saarnasivat apostolit. (Mar 6:12.)

Jeesus antoi kohtaamilleen ihmisille synnit anteeksi uskon perusteella, ei kasteen perusteella. (Luuk 7:48-50; 5:17-26.)

Jeesus ei käskenyt kastaa ketään syntien anteeksisaamiseksi vaan sanoi:


Johanneksen evankeliumi:
20:21 Niin Jeesus sanoi heille jälleen: "Rauha teille! Niinkuin Isä on lähettänyt minut, niin lähetän minäkin teidät."
20:22 Ja tämän sanottuaan hän puhalsi heidän päällensä ja sanoi heille: "Ottakaa Pyhä Henki.
20:23 Joiden synnit te anteeksi annatte, niille ne ovat anteeksi annetut; joiden synnit te pidätätte, niille ne ovat pidätetyt."


Tässä lähetyskäskyssä ei ole mitään puhetta siitä, että kasteessa saadaan synnit anteeksi. Sitä puhetta ei ole myöskään muualla Jeesuksen lähetyskäskyissä, vaikka sellaista on yritetty sinne sijoittaa, kun ei ole uskottu Jumalan sanaan ja on perustettu taivastoivo taikauskoon todellisen uudestisyntymisen ja pyhän Hengen puuttuessa sydämestä.


Luukkaan evankeliumi:
24:47 ja että parannusta syntien anteeksisaamiseksi on saarnattava hänen nimessänsä kaikille kansoille, alkaen Jerusalemista.

Markuksen evankeliumi:
16:15 Ja hän sanoi heille: "Menkää kaikkeen maailmaan ja saarnatkaa evankeliumia kaikille luoduille.
16:16 Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu; mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen.

Matteuksen evankeliumi:
28:19 Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastakaa heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen
28:20 ja opettakaa heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän pitää. Ja katso, minä olen teidän kanssanne joka päivä maailman loppuun asti."



Kertauksen vuoksi:

Syntien anteeksisaamisen pohjalla on sovitusuhri:

1) vanhan liiton eläinuhrit
2) uuden liiton kertakaikkinen Jumalan Pojan uhri

Syntien sovituksesta tullaan osalliseksi

1) uskon ja mielenmuutoksen kautta
a) katumalla syntiä ja syntisyyttä
b) kääntymällä Jumalan tykö
c) pyytämällä anteeksi syntejä Jumalalta
d) avaamalla sydän Jeesukselle eli lopettamalla vastaanhangoittelu ja vastarinta Jumalan kutsuessa jumalatonta pelastukseen: ottamalla vastaan Jumalan sana, Jeesus Kristus ja Jumalan armo
e) kaikki edellinen yhdistettynä: ihminen tulee vanhurskaaksi yksin uskon kautta tekemättä yhtään tekoa

Vanhurskaaksi tulemista seuraa sitten Kristuksen elämä sydämessä ja uskon teot, jotka Jumala vaikuttaa. (Room 5:6-11; Jaak 2:10-26; 2Tess 1:11,12.) Nämä teot eivät muuta ihmisen asemaa pelastusmielessä. Jokainen Pyhän Hengen saanut ihminen on pelastunut uudestisyntymisen hetkestä lähtien.

2. KARITSAN VERI

Kaikille kristityille on yhteistä, että he ovat valkaisseet vaatteensa Karitsan veressä. He tuntevat syntinsä ja tietävät tarvitsevansa puhdistuksen. He uskovat, että heidän kaikki syntinsä ovat anteeksi annetut Jeesuksen tähden. Jeesuksen veri puhdistaa synneistä siksi, että Jeesus kärsi pelkästään toisten ihmisten puolesta. Hän täytti kokonaan Jumalan lain. Hänen laintäyttämyksensä luetaan meidän hyväksemme. Apostoli Paavali kirjoittaa: "... yhden (Jeesuksen) kuuliaisuuden kautta monet tulevat vanhurskaiksi." (Room. 5:19) Tässä sana "monet" merkitsee yhden vastakohtaa, suurta ihmisjoukkoa, kaikkia. Näin ollen hänen kuolemansa on todellinen armon lähde, ja me olemme vapaat lain orjuudesta. Heprealaiskirjeessä sanotaan: "Kun Kristus tuli tulevaisen hyvän ylimmäiseksi papiksi, niin hän... meni, ei kauristen ja vasikkain veren kautta, vaan oman verensä kautta kerta kaikkiaan kaikkein pyhimpään ja sai aikaan iankaikkisen lunastuksen. Sillä jos kauristen ja härkäin veri ja hiehon tuhka, saastaisten päälle vihmottuna, pyhittää lihanpuhtauteen, kuinka paljoa enemmän on Kristuksen veri, hänen, joka iankaikkisen Hengen kautta uhrasi itsensä viattomana Jumalalle, puhdistava meidän omantuntomme kuolleista teoista palvelemaan elävää Jumalaa." (Hebr. 9:11-14) Iankaikkinen lunastus on tapahtunut. Puhdistuslähde on avoinna. Meidän kannaltamme puhdistautuminen ei ole ajankohtainen vasta sitten, kun kuolemme tai Kristus palaa. Sen sijaan vaatteiden valkaiseminen Karitsan veressä on jokapäiväinen asia tässä ajassa. Vaatteiden valkaiseminen Karitsan veressä on samaa kuin uskoa, että kaikki syntimme ovat anteeksi annetut Kristuksen tähden. Jotta osaamme elää armosta joka päivä, meidän on tarpeen tietää, missä pääsemme puhdistuksesta osallisiksi.

Eräs mies oli tullut uskoon. Hän iloitsi Karitsan verestä ja kertoi siitä työpaikallaankin. Kerran eräs työtoveri kysyi häneltä, mistä sitä Karitsan verta saa. Kysymys voidaan asettaa myös toisin: "Mistä usko syntyy ja mistä se saa vahvistusta?" Silloin mies ei vielä osannut vastata, mutta myöhemmin asia selvisi. Vapahtajan puhdistava veri, syntien anteeksiantamus, tulee omaksemme sanassa ja sakramenteissa. Tämä tieto on meille tärkeä, jotta itse löydämme tien puhdistuslähteelle ja osaamme neuvoa sinne toisiakin.

Apostoli Paavali kirjoittaa, kuinka Jumalan sana tuo Jeesuksen veren kautta puhdistuksen ja syntien anteeksiantamuksen: "Mutta nyt, kun olette Kristuksessa Jeesuksessa, olette te, jotka ennen olitte kaukana, päässeet lähelle Kristuksen veressä. Sillä hän on meidän rauhamme, hän, joka teki molemmat yhdeksi ja purki erottavan väliseinän, nimittäin vihollisuuden, kun hän omassa lihassaan teki tehottomaksi käskyjen lain säädöksinensä, luodakseen itsessänsä nuo kaksi yhdeksi uudeksi ihmiseksi, tehden rauhan, ja yhdessä ruumiissa sovittaakseen molemmat ristin kautta, kuolettaen itsensä kautta vihollisuuden. Ja hän tuli ja julisti rauhaa teille, jotka kaukana olitte, ja rauhaa niille, jotka lähellä olivat; sillä hänen kauttansa on meillä molemmilla pääsy yhdessä Hengessä Isän tykö." (Ef. 2:13-18) Tässä osoitetaan, että Kristuksen armotyö on ainoa pelastuksen perusta sekä juutalaisille että muille. Kun tekstissä esiintyy sana "molemmat", on kyse juutalaisista ja muista kansoista. Jeesuksen veri on pelastuksen lähde kaikkien kansojen kaikille uskoville. Vapahtajan veri on saanut aikaan sen, että meillä on pääsy Isän luo iankaikkiseen elämään. Käskyjen laki säädöksineen on tehty tehottomaksi. Jumalan laki osoittaa synnin. Se osoittaa, että ihmisperäinen hurskaus on kuin saastainen vaate. Kristuksen sovitustyön tähden olemme vapaat tuosta hirvittävästä lain orjuudesta. Kun Vapahtaja oli maan päällä, hän julisti evankeliumia. Hänen opetuslapsensa kuulivat sitä ja uskoivat. Heille Kristus sanoi: "Te olette jo puhtaat sen sanan tähden, jonka minä olen teille puhunut." (Joh. 15:3) Nyt sama rauhan julistus on ulottuvillamme Raamatussa ja julistetussa Jumalan sanassa.

Karitsan veren puhdistava voima kohtaa ihmisen myös pyhässä kasteessa: "Kristuskin rakasti seurakuntaa ja antoi itsensä alttiiksi sen edestä, että hän sen pyhittäisi, puhdistaen sen, vedellä pesten, sanan kautta." (Ef. 5:25-26) Pyhässä kasteessa on Vapahtaja pessyt meidät puhtaiksi synneistämme. Siitä muistuttavana vertauskuvana luultavasti useimmilla meistä on ollut valkoinen puku yllä kastehetkellä. Ulkonaisella merkillä ei tosin ole merkitystä kasteen sisällön kannalta, mutta valkoinen puku kauniilla tavalla muistuttaa meitä Vapahtajan armotyöstä. Kasteessa vaeltaminen merkitsee jokapäiväisessä katumuksessa ja uskossa palaamista kasteen liittoon.

Vapahtajan veri tulee osaksemme myös pyhässä ehtoollisessa. Kristus sanoo ehtoollisleivästä: "Tämä on minun ruumiini." (Matt. 26:26) Viinistä hän sanoo: "Tämä on minun vereni, liiton veri, joka monen edestä vuodatetaan syntien anteeksiantamiseksi." (Matt. 26:28) Vapahtaja ei rajoita anteeksiantamusta niin, että se kuuluisi monille mutta ei kaikille. Tässäkin sana "monet" merkitsee rajoittamatonta ihmisjoukkoa, kaikkia. Ehtoollispöydässä Jumalan Pojan pyhä ruumis ja veri tuovat anteeksiannon omaksemme.

Jumalan sanan, kasteen ja ehtoollisen varassa elivät ne kristityt, jotka ennen meitä ovat päässeet taivaan iloon. Armonvälineisiin he turvautuivat. Niiden kautta Kristus antoi rauhan heidän sydämeensä. Sen rauhan varassa he siirtyivät iankaikkiseen iloon. Kun me käytämme armonvälineitä, olemme yhtä joukkoa kaikkien pyhien kanssa. Meillä on sama lohdutus. Tie iankaikkiseen elämään on auki myös meille. Koska Jumala on antanut armonvälineet meille pelastukseksi, on meidän tarpeen käyttää niitä ahkerasti. Samoin on tarpeen, että Jumalan armon avulla säilytämme ne aivan puhtaina. Kun Martti Luther alkoi julkisesti taistella roomalaiskatolisessa kirkossa esiintyviä harhoja vastaan, hän korosti, kuinka tärkeää on, että puhdas evankeliumi on kaikkien ulottuvilla. Yksi hänen laatimistaan teeseistä kuuluu: "Kirkon todellinen aarre on Jumalan kunnian ja armon kaikkein pyhin evankeliumi." (62. teesi) Tätä aarretta vastaan on hyökätty monella tavalla. Keskiajalla opetettiin, että kirkon aarre on pyhimysten hyvät työt, joita kirkko myi ihmisille. Nykyisin esitetään usein, että kirkon aarre olisi tarjota ihmisille tilaisuus tehdä uskonratkaisu ja päättää tulla uskovaksi. Tällä tavoin ihmisiä kuitenkin ohjataan etsimään aarretta omista tai toisten ihmisten teoista ja ajatuksista. Tämä johtaa väistämättä armonvälineiden halveksimiseen ja vääristelyyn. Koko kirkon kaksituhatvuotisen historian ajan on keskeisin kysymys ollut armonvälineiden puhtauden säilyminen. Kaikkia armonvälineitä, sanaa, kastetta ja ehtoollista vastaan on hyökätty ja edelleen hyökätään. Mutta armonvälineiden puhtaus on mitä tärkein asia. Se on tärkeää itsemme kannalta. Tarvitsemme oikean lohdutuksen. Samoin se on tarpeen muiden ihmisten kannalta. On tärkeää, että puhdas Jumalan sana ja oikein toimitetut sakramentit ovat ihmisten ulottuvilla. Niiden yhteyteen voimme iloisin mielin kutsua toisia. Kun pyrimme pitämään armonvälineet puhtaina, on kaikkein keskeisintä, että itse elämme niiden varassa. Se merkitsee elämistä yksin armosta, uskomista syntien anteeksisaamiseen yksin Kristuksen tähden. Tämä johdattaa meidät pitämään arvossa kastettamme. Se johdattaa meidät sanan äärelle lukemaan ja kuulemaan evankeliumia. Samoin Kristuksen ruumis ja veri, jotka ehtoollisessa saamme, ovat meille tärkeitä. Tämä merkitsee yhteyttä niihin lahjoihin, jotka Jumala on omilleen antanut. Jumalan armo on meidän ainoa turvamme. Siitä pääsemme osallisiksi armonvälineissä. Siksi armonvälineiden säilyttäminen puhtaina on mitä riemullisin asia. Keskeisintä on, että me jokainen itse elämme Jumalan armon varassa. Tämä merkitsee osallisuutta syntien anteeksiantamuksesta, joka antaa ilon ja rauhan. Olemme Karitsan veren puhdistamia.


Kopiotu STLK sivuilta

uskosta kirjoitti:

>>Syntien sovituksesta tullaan osalliseksi ...
c) pyytämällä anteeksi syntejä Jumalalta
d) avaamalla sydän Jeesukselle eli lopettamalla vastaanhangoittelu ja vastarinta Jumalan kutsuessa jumalatonta pelastukseen: ottamalla vastaan Jumalan sana, Jeesus Kristus ja Jumalan armo ... >>

Ei noin!

Opetat apostolien opetuksen vastaista oppia että ihminen omalla teollaan (rukoilullaan, se on tekoa!) pelastaa itsensä! Pelastaa itsensä jollakin ovien availullaan (tekoa!)!

Missään apostolien opetuksessa ei ole ajalle lähtien helluntaista (Apt. 2:38) sinun opetuksesi mukaista lupausta,ohjetta, jonka sisältö on ' ... pyydä anteeksi syntejä Jumalalta, niin siinä rukoushetkessä saat syntisi anteeksi ... '.

Sen sijaan apostolien opetuksessa on ihana järkkymätön lupaus,ohje katuvalle syntiä tehneelle ihmiselle, uudestisyntymättömälle ihmiselle tämä sana:

'Muuta mielesi ja tule kastetuksi Jeesuksen Kristuksen nimessä syntiesi anteeksisaamiseksi ja ota vastaan Pyhän Hengen lahja.' (kts. (Apt. 2:38))

Siis siitä miten uudestisyntymätön voi uudestisyntyä korostaen nämä

' ... ja tule kastetuksi ... syntiesi anteeksisaamiseksi ... '

'Yksin uskosta', ei 'uskosta ja rukoilusta', ei 'uskosta ja ovien availusta'.

Lukija, jos olet rukoilut ehkäpä vilpittömiäkin rukouksia, älä usko sen perusteella että olet saanut syntisi anteeksi!

Sanot: "Opetat apostolien opetuksen vastaista oppia että ihminen omalla teollaan (rukoilullaan, se on tekoa!) pelastaa itsensä! Pelastaa itsensä jollakin ovien availullaan (tekoa!)! "

V: Edelleen, Jumala tekee tekonsa niille, jotka ottavat vastaan Jumalan sanan, Jumalan Pojan ja Jumalan armon. Onko se sitten Jumalan teko, että joku ottaa armon vastaan vai tarvitaanko siihen myös ihmisen suostumusta ja myötävaikutusta, vaikka tätä ei "teoksi" luettaisikaan? "Tekohan" on jotakin, mitä tehdään ruumiissa oltaessa, mutta "vastaanottaminen" on mielenmuutos ja sydämen ympärileikkaus Hengessä, minkä Jumala tekee niille, jotka muuttavat mielensä ja ottavat vastaan Jumalan sanan. (Room 2:28,29; Apt 2:38-41; Kol 1:11,12.) Näin ollen vastaanottamista ja uskoa ei pidä ajatella "ihmisen tekona" vaan "ehtona" sille, että "Jumala tekee pelastavan tekonsa". Jumala antaa armonsa niille jumalattomille ja syntisille, jotka "ottavat vastaan" ikuisen elämän lahjan ja Herran Jeesuksen.

Vastaanottaminen on mahdotonta ilman "Jumalan vaikutusta", mutta pelastumisen ratkaiseva osuus eli "suostuminen Jumalan pelkoon" ja se, että joku "antaa pelastaa itsensä", on ihmisen päätettävissä ja valittavissa oleva asia eikä yksin Jumalan päätöksen takana. (Snl 1:20-32.) Muutoinhan Jumala pelastaisi tahtonsa mukaan kaikki maailman ihmiset, koska hän tahtoo kaikki ihmiset pelastaa. (1Tim 2:3-7.) Viitteenä mainitussa Raamatun kohdassa opetetaan selvästi, että Jumala tahtoo pelastaa kaikki maailman ihmiset eikä vain valittuja ja uskollisia ja kutsuttuja ja pyhiä ja rakkaita ystäviä, joille jotkut kirjeet ovat osoitetut. (1Piet 1:1,2; 2Piet 3:1,9.)

==================================================

Sanot: "Siis siitä miten uudestisyntymätön voi uudestisyntyä korostaen nämä ' ... ja tule kastetuksi ... syntiesi anteeksisaamiseksi ... '"

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Syntien anteeksisaaminen tapahtuu kaikkina aikoina samalla tavalla. Asia ei ole muuttunut apostolien saatua Pyhän Hengen helluntaina. Synnit on aina saatu anteeksi mielenmuutoksen ja uskon kautta, kun syntinen on katunut syntejään, kääntynyt Jumalan tykö ja pyytänyt syntejään häneltä anteeksi: avannut sydämensä, niin että Jeesus pääsee sinne asumaan tai vanhan liiton aikana niin, että usko on luettu vanhurskaudeksi, vaikka Pyhä Henki ei vielä sydämissä asunutkaan kristittyjen yleisen käsityksen mukaan.

Syntien anteeksisaamisen pohjalla on aina syntien sovitus. Vanhan liiton aikana (Mooses ja Israelin kansa Siinain vuorella 1448 eKr, 1Moos 19 →) sovitus saatiin uhraamalla eläimiä, uuden liiton aikana sovitus on kertakaikkinen ja yhden kerran suoritettu Kristuksen Jeesuksen ruumiin ja veren uhrin kautta.

Sovituksesta on tultu aina osalliseksi samalla tavalla: uskomalla ja muuttamalla mieli, katumalla, kääntymällä Jumalan tykö ja pyytämällä synnit anteeksi. (esim. Psa 32: uskonvanhuskauden perustus jo vanhan liiton aikana, mikä jatkui uudessa liitossa, Room 4:1-8, samoin kuin Aabraham uskonvanhurskauden isänä todisti yhdestä ja samasta perusteesta saada synnit anteeksi ja tulla vanhurskaaksi uskon kautta, Room 4:9-25; Gal 3.)

Jeesus ei saarnannut eläessään kertaakaan kastetta syntien anteeksisaamisen ehtona. Hän saarnasi: "Aika on täyttynyt, ja Jumalan valtakunta on tullut lähelle; tehkää parannus ja uskokaa evankeliumi." (Mar 1:15.) Samaa saarnasivat apostolit. (Mar 6:12.)

Jeesus antoi kohtaamilleen ihmisille synnit anteeksi uskon perusteella, ei kasteen perusteella. (Luuk 7:48-50; 5:17-26.)

Jeesus ei käskenyt kastaa ketään syntien anteeksisaamiseksi vaan sanoi:


Johanneksen evankeliumi:
20:21 Niin Jeesus sanoi heille jälleen: "Rauha teille! Niinkuin Isä on lähettänyt minut, niin lähetän minäkin teidät."
20:22 Ja tämän sanottuaan hän puhalsi heidän päällensä ja sanoi heille: "Ottakaa Pyhä Henki.
20:23 Joiden synnit te anteeksi annatte, niille ne ovat anteeksi annetut; joiden synnit te pidätätte, niille ne ovat pidätetyt."


Tässä lähetyskäskyssä ei ole mitään puhetta siitä, että kasteessa saadaan synnit anteeksi. Sitä puhetta ei ole myöskään muualla Jeesuksen lähetyskäskyissä, vaikka sellaista on yritetty sinne sijoittaa, kun ei ole uskottu Jumalan sanaan ja on perustettu taivastoivo taikauskoon todellisen uudestisyntymisen ja pyhän Hengen puuttuessa sydämestä.


Luukkaan evankeliumi:
24:47 ja että parannusta syntien anteeksisaamiseksi on saarnattava hänen nimessänsä kaikille kansoille, alkaen Jerusalemista.

Markuksen evankeliumi:
16:15 Ja hän sanoi heille: "Menkää kaikkeen maailmaan ja saarnatkaa evankeliumia kaikille luoduille.
16:16 Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu; mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen.

Matteuksen evankeliumi:
28:19 Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastakaa heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen
28:20 ja opettakaa heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän pitää. Ja katso, minä olen teidän kanssanne joka päivä maailman loppuun asti."


Kertauksen vuoksi:

Syntien anteeksisaamisen pohjalla on sovitusuhri:

1) vanhan liiton eläinuhrit
2) uuden liiton kertakaikkinen Jumalan Pojan uhri

Syntien sovituksesta tullaan osalliseksi

1) uskon ja mielenmuutoksen kautta
a) katumalla syntiä ja syntisyyttä
b) kääntymällä Jumalan tykö
c) pyytämällä anteeksi syntejä Jumalalta
d) avaamalla sydän Jeesukselle eli lopettamalla vastaanhangoittelu ja vastarinta Jumalan kutsuessa jumalatonta pelastukseen: ottamalla vastaan Jumalan sana, Jeesus Kristus ja Jumalan armo
e) kaikki edellinen yhdistettynä: ihminen tulee vanhurskaaksi yksin uskon kautta tekemättä yhtään tekoa

Vanhurskaaksi tulemista seuraa sitten Kristuksen elämä sydämessä ja uskon teot, jotka Jumala vaikuttaa. (Room 5:6-11; Jaak 2:10-26; 2Tess 1:11,12.) Nämä teot eivät muuta ihmisen asemaa pelastusmielessä. Jokainen Pyhän Hengen saanut ihminen on pelastunut uudestisyntymisen hetkestä lähtien.

Paavali hautala kirjoitti:

2. KARITSAN VERI

Kaikille kristityille on yhteistä, että he ovat valkaisseet vaatteensa Karitsan veressä. He tuntevat syntinsä ja tietävät tarvitsevansa puhdistuksen. He uskovat, että heidän kaikki syntinsä ovat anteeksi annetut Jeesuksen tähden. Jeesuksen veri puhdistaa synneistä siksi, että Jeesus kärsi pelkästään toisten ihmisten puolesta. Hän täytti kokonaan Jumalan lain. Hänen laintäyttämyksensä luetaan meidän hyväksemme. Apostoli Paavali kirjoittaa: "... yhden (Jeesuksen) kuuliaisuuden kautta monet tulevat vanhurskaiksi." (Room. 5:19) Tässä sana "monet" merkitsee yhden vastakohtaa, suurta ihmisjoukkoa, kaikkia. Näin ollen hänen kuolemansa on todellinen armon lähde, ja me olemme vapaat lain orjuudesta. Heprealaiskirjeessä sanotaan: "Kun Kristus tuli tulevaisen hyvän ylimmäiseksi papiksi, niin hän... meni, ei kauristen ja vasikkain veren kautta, vaan oman verensä kautta kerta kaikkiaan kaikkein pyhimpään ja sai aikaan iankaikkisen lunastuksen. Sillä jos kauristen ja härkäin veri ja hiehon tuhka, saastaisten päälle vihmottuna, pyhittää lihanpuhtauteen, kuinka paljoa enemmän on Kristuksen veri, hänen, joka iankaikkisen Hengen kautta uhrasi itsensä viattomana Jumalalle, puhdistava meidän omantuntomme kuolleista teoista palvelemaan elävää Jumalaa." (Hebr. 9:11-14) Iankaikkinen lunastus on tapahtunut. Puhdistuslähde on avoinna. Meidän kannaltamme puhdistautuminen ei ole ajankohtainen vasta sitten, kun kuolemme tai Kristus palaa. Sen sijaan vaatteiden valkaiseminen Karitsan veressä on jokapäiväinen asia tässä ajassa. Vaatteiden valkaiseminen Karitsan veressä on samaa kuin uskoa, että kaikki syntimme ovat anteeksi annetut Kristuksen tähden. Jotta osaamme elää armosta joka päivä, meidän on tarpeen tietää, missä pääsemme puhdistuksesta osallisiksi.

Eräs mies oli tullut uskoon. Hän iloitsi Karitsan verestä ja kertoi siitä työpaikallaankin. Kerran eräs työtoveri kysyi häneltä, mistä sitä Karitsan verta saa. Kysymys voidaan asettaa myös toisin: "Mistä usko syntyy ja mistä se saa vahvistusta?" Silloin mies ei vielä osannut vastata, mutta myöhemmin asia selvisi. Vapahtajan puhdistava veri, syntien anteeksiantamus, tulee omaksemme sanassa ja sakramenteissa. Tämä tieto on meille tärkeä, jotta itse löydämme tien puhdistuslähteelle ja osaamme neuvoa sinne toisiakin.

Apostoli Paavali kirjoittaa, kuinka Jumalan sana tuo Jeesuksen veren kautta puhdistuksen ja syntien anteeksiantamuksen: "Mutta nyt, kun olette Kristuksessa Jeesuksessa, olette te, jotka ennen olitte kaukana, päässeet lähelle Kristuksen veressä. Sillä hän on meidän rauhamme, hän, joka teki molemmat yhdeksi ja purki erottavan väliseinän, nimittäin vihollisuuden, kun hän omassa lihassaan teki tehottomaksi käskyjen lain säädöksinensä, luodakseen itsessänsä nuo kaksi yhdeksi uudeksi ihmiseksi, tehden rauhan, ja yhdessä ruumiissa sovittaakseen molemmat ristin kautta, kuolettaen itsensä kautta vihollisuuden. Ja hän tuli ja julisti rauhaa teille, jotka kaukana olitte, ja rauhaa niille, jotka lähellä olivat; sillä hänen kauttansa on meillä molemmilla pääsy yhdessä Hengessä Isän tykö." (Ef. 2:13-18) Tässä osoitetaan, että Kristuksen armotyö on ainoa pelastuksen perusta sekä juutalaisille että muille. Kun tekstissä esiintyy sana "molemmat", on kyse juutalaisista ja muista kansoista. Jeesuksen veri on pelastuksen lähde kaikkien kansojen kaikille uskoville. Vapahtajan veri on saanut aikaan sen, että meillä on pääsy Isän luo iankaikkiseen elämään. Käskyjen laki säädöksineen on tehty tehottomaksi. Jumalan laki osoittaa synnin. Se osoittaa, että ihmisperäinen hurskaus on kuin saastainen vaate. Kristuksen sovitustyön tähden olemme vapaat tuosta hirvittävästä lain orjuudesta. Kun Vapahtaja oli maan päällä, hän julisti evankeliumia. Hänen opetuslapsensa kuulivat sitä ja uskoivat. Heille Kristus sanoi: "Te olette jo puhtaat sen sanan tähden, jonka minä olen teille puhunut." (Joh. 15:3) Nyt sama rauhan julistus on ulottuvillamme Raamatussa ja julistetussa Jumalan sanassa.

Karitsan veren puhdistava voima kohtaa ihmisen myös pyhässä kasteessa: "Kristuskin rakasti seurakuntaa ja antoi itsensä alttiiksi sen edestä, että hän sen pyhittäisi, puhdistaen sen, vedellä pesten, sanan kautta." (Ef. 5:25-26) Pyhässä kasteessa on Vapahtaja pessyt meidät puhtaiksi synneistämme. Siitä muistuttavana vertauskuvana luultavasti useimmilla meistä on ollut valkoinen puku yllä kastehetkellä. Ulkonaisella merkillä ei tosin ole merkitystä kasteen sisällön kannalta, mutta valkoinen puku kauniilla tavalla muistuttaa meitä Vapahtajan armotyöstä. Kasteessa vaeltaminen merkitsee jokapäiväisessä katumuksessa ja uskossa palaamista kasteen liittoon.

Vapahtajan veri tulee osaksemme myös pyhässä ehtoollisessa. Kristus sanoo ehtoollisleivästä: "Tämä on minun ruumiini." (Matt. 26:26) Viinistä hän sanoo: "Tämä on minun vereni, liiton veri, joka monen edestä vuodatetaan syntien anteeksiantamiseksi." (Matt. 26:28) Vapahtaja ei rajoita anteeksiantamusta niin, että se kuuluisi monille mutta ei kaikille. Tässäkin sana "monet" merkitsee rajoittamatonta ihmisjoukkoa, kaikkia. Ehtoollispöydässä Jumalan Pojan pyhä ruumis ja veri tuovat anteeksiannon omaksemme.

Jumalan sanan, kasteen ja ehtoollisen varassa elivät ne kristityt, jotka ennen meitä ovat päässeet taivaan iloon. Armonvälineisiin he turvautuivat. Niiden kautta Kristus antoi rauhan heidän sydämeensä. Sen rauhan varassa he siirtyivät iankaikkiseen iloon. Kun me käytämme armonvälineitä, olemme yhtä joukkoa kaikkien pyhien kanssa. Meillä on sama lohdutus. Tie iankaikkiseen elämään on auki myös meille. Koska Jumala on antanut armonvälineet meille pelastukseksi, on meidän tarpeen käyttää niitä ahkerasti. Samoin on tarpeen, että Jumalan armon avulla säilytämme ne aivan puhtaina. Kun Martti Luther alkoi julkisesti taistella roomalaiskatolisessa kirkossa esiintyviä harhoja vastaan, hän korosti, kuinka tärkeää on, että puhdas evankeliumi on kaikkien ulottuvilla. Yksi hänen laatimistaan teeseistä kuuluu: "Kirkon todellinen aarre on Jumalan kunnian ja armon kaikkein pyhin evankeliumi." (62. teesi) Tätä aarretta vastaan on hyökätty monella tavalla. Keskiajalla opetettiin, että kirkon aarre on pyhimysten hyvät työt, joita kirkko myi ihmisille. Nykyisin esitetään usein, että kirkon aarre olisi tarjota ihmisille tilaisuus tehdä uskonratkaisu ja päättää tulla uskovaksi. Tällä tavoin ihmisiä kuitenkin ohjataan etsimään aarretta omista tai toisten ihmisten teoista ja ajatuksista. Tämä johtaa väistämättä armonvälineiden halveksimiseen ja vääristelyyn. Koko kirkon kaksituhatvuotisen historian ajan on keskeisin kysymys ollut armonvälineiden puhtauden säilyminen. Kaikkia armonvälineitä, sanaa, kastetta ja ehtoollista vastaan on hyökätty ja edelleen hyökätään. Mutta armonvälineiden puhtaus on mitä tärkein asia. Se on tärkeää itsemme kannalta. Tarvitsemme oikean lohdutuksen. Samoin se on tarpeen muiden ihmisten kannalta. On tärkeää, että puhdas Jumalan sana ja oikein toimitetut sakramentit ovat ihmisten ulottuvilla. Niiden yhteyteen voimme iloisin mielin kutsua toisia. Kun pyrimme pitämään armonvälineet puhtaina, on kaikkein keskeisintä, että itse elämme niiden varassa. Se merkitsee elämistä yksin armosta, uskomista syntien anteeksisaamiseen yksin Kristuksen tähden. Tämä johdattaa meidät pitämään arvossa kastettamme. Se johdattaa meidät sanan äärelle lukemaan ja kuulemaan evankeliumia. Samoin Kristuksen ruumis ja veri, jotka ehtoollisessa saamme, ovat meille tärkeitä. Tämä merkitsee yhteyttä niihin lahjoihin, jotka Jumala on omilleen antanut. Jumalan armo on meidän ainoa turvamme. Siitä pääsemme osallisiksi armonvälineissä. Siksi armonvälineiden säilyttäminen puhtaina on mitä riemullisin asia. Keskeisintä on, että me jokainen itse elämme Jumalan armon varassa. Tämä merkitsee osallisuutta syntien anteeksiantamuksesta, joka antaa ilon ja rauhan. Olemme Karitsan veren puhdistamia.


Kopiotu STLK sivuilta

Jotkut kasteen sakramenttiin uskovat uus-sakramentalistit (eivät kasta vauvoja) opettavat avoimesti uskonratkaisua, mikä tarkoittaa Jumalan sanan, armon ja Jeesuksen Kristuksen vastaanottamista. He opettavat luottamusta Jumalan lupauksiin, jolloin uskonratkaisun täydelliseksi saattaminen on kasteen ottaminen, missä heidän näkemyksensä mukaan saadaan monia Jumalan lahjoja: usko, synnit anteeksi, Pyhä Henki ja uusi elämä. Kasteessa saatetaan uudestisyntyminen päätökseen, mikä tarkoittaa siirtymistä kuolemasta elämään ja pelastumista synniltä, perkeleeltä sekä kadotustuomion alaisuudesta.

Käytännössä ei ole mitään mahdollisuuksia osoittaa, ettei kasteen ottaminen ole opillisesti juuri samanlainen uskonratkaisu kuin mitä vapaissa suunnissa opetetaan. Se on sakramentalistin mukaan kaiken sen täydelliseksi saattamista (vrt. David Pawson: Normaali hengellinen syntymä), mitä kuvataan Raamatussa nimityksillä "Jumalan sanan, armon ja Jeesuksen vastaanottaminen" tai "sydämen avautuminen Herralle" tai "Pyhän Hengen saaminen" tai mikä tahansa muu "sydämen ajatusten muuttuminen" ja "kääntyminen Jumalan tykö", mitä "vastaanottamisessa" tapahtuu ja mihin kaikki itseään kristittynä pitävät uskovat.

Kastetta ja vastaanottamista saa sanoa "Jumalan teoksi" ja vaikka "Jumalan päätökseksi" tai "Jumalan valinnaksi", mutta yhtä kaikki ihminen on siinä se tekijä, joka ottaa vastaan kaikki Jumalan lahjat. Ei ole väliä sillä, uskooko ihminen vapautettuun tahtoon ja ratkaisuun tai sitten sidottuun ratkaisuvaltaan Lutherin opetusten mukaan, koska kaikki uskovat ihmisen olevan se, joka ottaa Jumalan lahjan vastaan. Kaikki itseään kristittynä pitävät uskovat samalla tavalla: ihminen on se, joka ottaa vastaan eikä Jumala.

Ainoa ero opetustemme välillä on siinä, että vapautetun tahdon ja ratkaisuvallan kieltäjien mielestä Jumalan kutsuma ihminen ei voi millään tavalla myötävaikuttaa vastaanottamiseen ja valituksi tulemiseensa, vaikka se hänestä siltä tuntuukin, että Jumala kysyy hänen tahtoaan ja hän on vapaaehtoisesti sekä sydämen halulla mukana kääntymisen prosessissa, mikä sitten johtaa uudestisyntymiseen ja sielun pelastumiseen. Ihminen "antaa pelastaa itsensä" Jumalan sanan kehotuksen mukaan, mutta Jumala on hän, joka pelastaa eikä hän kysy ihmisen suostumusta tai lupaa sille, että saa tehdä pelastavan tekonsa syntisessä ja jumalattomassa. (Jes 45:22; Apt 2:40.) Jumala on toisin sanoen hän, joka "yksin päättää" siitä, ketkä hän valitsee ja ketkä saavat iankaikkisen elämän. Se, kuka päättää vastaanottamisesta, ratkaisee, onko ihminen vapautetun vai sidotun ratkaisuvallan kannalla.

Me vapautetun tahdon ja ratkaisuvallan kannalla olevat uskomme, ettei ihminen voi omasta aloitteestaan ja omin voimin tulla Jeesuksen tykö ja saada armoa. (Joh 6;44; Room 2:4,5.) Kun Jumala vetää syntistä ja jumalatonta Jeesuksen tykö ja mielenmuutokseen, antaa hän kuitenkin ihmiselle päätösvallan sen suhteen, ottaako vastaan Jumalan armo vai ei. (Joh 1:12 "eksusia", valta, päätösvalta; 12:42-50; Hebr 2:1-4; 4:1,2; 12:25; Jes 65:1-5.) Päätöksen vastaanottamisesta tekee ihminen eikä Jumala. Jumala sitten valitsee iankaikkiseen elämään ne, jotka ottavat vastaan Jumalan sanan, armon ja Herran Jeesuksen.

Jumala ei ole määrännyt edeltä ja päättänyt kutsuttujen ihmisten puolesta sitä, ketkä ottavat sanan vastaan. Hän on kuitenkin päättänyt ihmisistä riippumattomista syistä sen, että pelastaa sanan vastaanottaneet ja tuomitsee kadotukseen ne, jotka torjuvat Herran pois luotansa. Lisäksi Jumala on päättänyt yksin oman päättämänsä mukaan sen, että Jeesus sovittaa maailman synnit ja maailman Isän Jumalan kanssa, minkä sovituksen ansiosta ja pyhän veren lunastusmaksun voimasta voimme saada syntimme anteeksi ja tulla sovitetuiksi Jumalan kanssa.

On siis erotettava toisistaan ne asiat, mitkä Jumala on yksin päättänyt ja missä hän kysyy ihmisen vastausta. Jumala ei esimerkiksi kysy sitä, ketä hän saa kutsua mielenmuutokseen ja ketä ei. Jumala kutsuu ketä tahtoo ja milloin tahtoo: tätä sanotaan Raamatun suomenkielisessä käännöksessä etsikonajaksi, mistä kertovat mm. seuraavat jaksot Raamatussa. (Job 33:14-32; Snl 1:20-32; Jes 55:1-8; Matt 22:1-14; Luuk 19:41-44; Joh 6:44; Room 2:4,5; 1Piet 2:12.)

Ihminen ei voi ansaita pelastusta millään hyvällä teolla, koska on tehnyt syntiä eikä syntejä voi saada anteeksi muuten kuin armosta. Ihminen ei voi myöskään itse päättää siitä, että hän voi etsiä Jumalaa vaan sekin on Jumalan säätämys ja yksipuolinen vaikutus, että hän kutsuu meitä sisälle taivasten valtakuntaan. (Apt 17:26ss.) Jumala odottaa kutsutuilta kuitenkin vastausta esitettyyn tarjoukseen, minkä voi ottaa vastaan tai torjua, koska Jumala on antanut sen päätösvallan ihmiselle eli vapauttanut ratkaisuvaltamme.

Ihmisen ratkaisuvalta on sidottu muina aikoina eikä kukaan voi ottaa taivaasta mitään, ellei sitä hänelle sieltä anneta, mutta kun annetaan, niin silloin ihminen voi ottaa vastaan tai torjua tarjotun armon. (Joh 3:27; 2Kor 6:1,2.) Näin vastuu tulee yksin ihmisen harteille, mutta kunnia kuuluu Jumalalle siitä, mitä hän on tehnyt ja tekee yhä vielä meidän hyväksemme, kun kutsuu meitä ja tarjoaa ilmaiseksi lahjojaan synnin voittamiseksi ja kukistamiseksi.

Jumala vaikuttaa saman armon saamista edeltävän uskon ja päätösvallan kaikissa kutsutuissa eikä vain valituissa. (Apt 2:39; Room 10:14-17; Hebr 11:6.) Myös ne voisivat ottaa vastaan Jumalan sanan, armon ja Jeesuksen Kristuksen, jotka torjuvat hänet. Sidotun ratkaisuvallan kannalla olevien mielestä tätä mahdollisuutta ei kadotukseen joutuvilla ole. Siinä mielessä he ovat oikeassa, että Jumalan edeltätietämisen ja -tuntemisen perusteella vain ne voivat tulla Jumalan lapsiksi, jotka ovat pelastuvien joukossa viimeisellä tuomiolla. (Room 8:28-30; 1Piet 1:1-5; Ilm 20:10-15.)

Jumala ei ole kuitenkaan sulkenut keneltäkään pelastuksen ovea siten, ettei antaisi ihmisille todellista valintamahdollisuutta joko ottaa vastaan tai torjua Jumalan sana. (Joh 12:42-50) Tämän "päätöksen" tekee ihminen eikä Jumala, mistä syystä myös ihminen on yksin vastuussa siitä, jos torjuu tarjotun ikuisen elämän, syntien anteeksisaamisen ja Pyhän Hengen osallisuuden Kristuksessa Jeesuksessa.

Ihmisellä ei ole mitään ansioita esitettävänä siitä, että hän pelastuu, sillä syntinen ja syntiä tekevä on ikuisiksi ajoiksi menettänyt kaiken mahdollisuuden pelastua oman itsensä ja hyvyytensä ansiosta, tekojen kautta, sillä syntiä ja syyllisyyttä ei voida saada pois tekemällä hyviä tekoja synnin vastapainoksi. Synnit saadaan anteeksi ja Pyhä Henki voidaan ottaa vastaan vain armosta, jos Herra antaa synnit anteeksi ja lahjoittaa meille luvatun Hengen. Jokainen voi kuitenkin kieltäytyä annetusta lahjasta ja silloin armo käy turhaksi: se on silti ilmestynyt pelastukseksi kaikille ihmisille. (Tiit 2:11; 2Kor 6:1,2)

Miksi sitten pitää riidellä tästä asiasta? Syy siihen on vain siinä, etteivät kaikki ole puheistaan ja todistuksestaan huolimatta ottaneet vastaan Jumalan sanaa, armoa ja Jeesusta Kristusta, mikä saa heidät sotimaan uskovia Jeesuksen todistajia vastaan, vaikka he luulevat itsekin olevansa Jumalan Pojan uskossa. Hedelmistään niin sanotusti puu tunnetaan ja uskovaisia vihaava henkilö ei voi olla saman Isän lapsi. (1Joh 5:1; 3:14,15; Matt 7:14-20; 12:33-37.)

Paavali hautala kirjoitti:

2. KARITSAN VERI

Kaikille kristityille on yhteistä, että he ovat valkaisseet vaatteensa Karitsan veressä. He tuntevat syntinsä ja tietävät tarvitsevansa puhdistuksen. He uskovat, että heidän kaikki syntinsä ovat anteeksi annetut Jeesuksen tähden. Jeesuksen veri puhdistaa synneistä siksi, että Jeesus kärsi pelkästään toisten ihmisten puolesta. Hän täytti kokonaan Jumalan lain. Hänen laintäyttämyksensä luetaan meidän hyväksemme. Apostoli Paavali kirjoittaa: "... yhden (Jeesuksen) kuuliaisuuden kautta monet tulevat vanhurskaiksi." (Room. 5:19) Tässä sana "monet" merkitsee yhden vastakohtaa, suurta ihmisjoukkoa, kaikkia. Näin ollen hänen kuolemansa on todellinen armon lähde, ja me olemme vapaat lain orjuudesta. Heprealaiskirjeessä sanotaan: "Kun Kristus tuli tulevaisen hyvän ylimmäiseksi papiksi, niin hän... meni, ei kauristen ja vasikkain veren kautta, vaan oman verensä kautta kerta kaikkiaan kaikkein pyhimpään ja sai aikaan iankaikkisen lunastuksen. Sillä jos kauristen ja härkäin veri ja hiehon tuhka, saastaisten päälle vihmottuna, pyhittää lihanpuhtauteen, kuinka paljoa enemmän on Kristuksen veri, hänen, joka iankaikkisen Hengen kautta uhrasi itsensä viattomana Jumalalle, puhdistava meidän omantuntomme kuolleista teoista palvelemaan elävää Jumalaa." (Hebr. 9:11-14) Iankaikkinen lunastus on tapahtunut. Puhdistuslähde on avoinna. Meidän kannaltamme puhdistautuminen ei ole ajankohtainen vasta sitten, kun kuolemme tai Kristus palaa. Sen sijaan vaatteiden valkaiseminen Karitsan veressä on jokapäiväinen asia tässä ajassa. Vaatteiden valkaiseminen Karitsan veressä on samaa kuin uskoa, että kaikki syntimme ovat anteeksi annetut Kristuksen tähden. Jotta osaamme elää armosta joka päivä, meidän on tarpeen tietää, missä pääsemme puhdistuksesta osallisiksi.

Eräs mies oli tullut uskoon. Hän iloitsi Karitsan verestä ja kertoi siitä työpaikallaankin. Kerran eräs työtoveri kysyi häneltä, mistä sitä Karitsan verta saa. Kysymys voidaan asettaa myös toisin: "Mistä usko syntyy ja mistä se saa vahvistusta?" Silloin mies ei vielä osannut vastata, mutta myöhemmin asia selvisi. Vapahtajan puhdistava veri, syntien anteeksiantamus, tulee omaksemme sanassa ja sakramenteissa. Tämä tieto on meille tärkeä, jotta itse löydämme tien puhdistuslähteelle ja osaamme neuvoa sinne toisiakin.

Apostoli Paavali kirjoittaa, kuinka Jumalan sana tuo Jeesuksen veren kautta puhdistuksen ja syntien anteeksiantamuksen: "Mutta nyt, kun olette Kristuksessa Jeesuksessa, olette te, jotka ennen olitte kaukana, päässeet lähelle Kristuksen veressä. Sillä hän on meidän rauhamme, hän, joka teki molemmat yhdeksi ja purki erottavan väliseinän, nimittäin vihollisuuden, kun hän omassa lihassaan teki tehottomaksi käskyjen lain säädöksinensä, luodakseen itsessänsä nuo kaksi yhdeksi uudeksi ihmiseksi, tehden rauhan, ja yhdessä ruumiissa sovittaakseen molemmat ristin kautta, kuolettaen itsensä kautta vihollisuuden. Ja hän tuli ja julisti rauhaa teille, jotka kaukana olitte, ja rauhaa niille, jotka lähellä olivat; sillä hänen kauttansa on meillä molemmilla pääsy yhdessä Hengessä Isän tykö." (Ef. 2:13-18) Tässä osoitetaan, että Kristuksen armotyö on ainoa pelastuksen perusta sekä juutalaisille että muille. Kun tekstissä esiintyy sana "molemmat", on kyse juutalaisista ja muista kansoista. Jeesuksen veri on pelastuksen lähde kaikkien kansojen kaikille uskoville. Vapahtajan veri on saanut aikaan sen, että meillä on pääsy Isän luo iankaikkiseen elämään. Käskyjen laki säädöksineen on tehty tehottomaksi. Jumalan laki osoittaa synnin. Se osoittaa, että ihmisperäinen hurskaus on kuin saastainen vaate. Kristuksen sovitustyön tähden olemme vapaat tuosta hirvittävästä lain orjuudesta. Kun Vapahtaja oli maan päällä, hän julisti evankeliumia. Hänen opetuslapsensa kuulivat sitä ja uskoivat. Heille Kristus sanoi: "Te olette jo puhtaat sen sanan tähden, jonka minä olen teille puhunut." (Joh. 15:3) Nyt sama rauhan julistus on ulottuvillamme Raamatussa ja julistetussa Jumalan sanassa.

Karitsan veren puhdistava voima kohtaa ihmisen myös pyhässä kasteessa: "Kristuskin rakasti seurakuntaa ja antoi itsensä alttiiksi sen edestä, että hän sen pyhittäisi, puhdistaen sen, vedellä pesten, sanan kautta." (Ef. 5:25-26) Pyhässä kasteessa on Vapahtaja pessyt meidät puhtaiksi synneistämme. Siitä muistuttavana vertauskuvana luultavasti useimmilla meistä on ollut valkoinen puku yllä kastehetkellä. Ulkonaisella merkillä ei tosin ole merkitystä kasteen sisällön kannalta, mutta valkoinen puku kauniilla tavalla muistuttaa meitä Vapahtajan armotyöstä. Kasteessa vaeltaminen merkitsee jokapäiväisessä katumuksessa ja uskossa palaamista kasteen liittoon.

Vapahtajan veri tulee osaksemme myös pyhässä ehtoollisessa. Kristus sanoo ehtoollisleivästä: "Tämä on minun ruumiini." (Matt. 26:26) Viinistä hän sanoo: "Tämä on minun vereni, liiton veri, joka monen edestä vuodatetaan syntien anteeksiantamiseksi." (Matt. 26:28) Vapahtaja ei rajoita anteeksiantamusta niin, että se kuuluisi monille mutta ei kaikille. Tässäkin sana "monet" merkitsee rajoittamatonta ihmisjoukkoa, kaikkia. Ehtoollispöydässä Jumalan Pojan pyhä ruumis ja veri tuovat anteeksiannon omaksemme.

Jumalan sanan, kasteen ja ehtoollisen varassa elivät ne kristityt, jotka ennen meitä ovat päässeet taivaan iloon. Armonvälineisiin he turvautuivat. Niiden kautta Kristus antoi rauhan heidän sydämeensä. Sen rauhan varassa he siirtyivät iankaikkiseen iloon. Kun me käytämme armonvälineitä, olemme yhtä joukkoa kaikkien pyhien kanssa. Meillä on sama lohdutus. Tie iankaikkiseen elämään on auki myös meille. Koska Jumala on antanut armonvälineet meille pelastukseksi, on meidän tarpeen käyttää niitä ahkerasti. Samoin on tarpeen, että Jumalan armon avulla säilytämme ne aivan puhtaina. Kun Martti Luther alkoi julkisesti taistella roomalaiskatolisessa kirkossa esiintyviä harhoja vastaan, hän korosti, kuinka tärkeää on, että puhdas evankeliumi on kaikkien ulottuvilla. Yksi hänen laatimistaan teeseistä kuuluu: "Kirkon todellinen aarre on Jumalan kunnian ja armon kaikkein pyhin evankeliumi." (62. teesi) Tätä aarretta vastaan on hyökätty monella tavalla. Keskiajalla opetettiin, että kirkon aarre on pyhimysten hyvät työt, joita kirkko myi ihmisille. Nykyisin esitetään usein, että kirkon aarre olisi tarjota ihmisille tilaisuus tehdä uskonratkaisu ja päättää tulla uskovaksi. Tällä tavoin ihmisiä kuitenkin ohjataan etsimään aarretta omista tai toisten ihmisten teoista ja ajatuksista. Tämä johtaa väistämättä armonvälineiden halveksimiseen ja vääristelyyn. Koko kirkon kaksituhatvuotisen historian ajan on keskeisin kysymys ollut armonvälineiden puhtauden säilyminen. Kaikkia armonvälineitä, sanaa, kastetta ja ehtoollista vastaan on hyökätty ja edelleen hyökätään. Mutta armonvälineiden puhtaus on mitä tärkein asia. Se on tärkeää itsemme kannalta. Tarvitsemme oikean lohdutuksen. Samoin se on tarpeen muiden ihmisten kannalta. On tärkeää, että puhdas Jumalan sana ja oikein toimitetut sakramentit ovat ihmisten ulottuvilla. Niiden yhteyteen voimme iloisin mielin kutsua toisia. Kun pyrimme pitämään armonvälineet puhtaina, on kaikkein keskeisintä, että itse elämme niiden varassa. Se merkitsee elämistä yksin armosta, uskomista syntien anteeksisaamiseen yksin Kristuksen tähden. Tämä johdattaa meidät pitämään arvossa kastettamme. Se johdattaa meidät sanan äärelle lukemaan ja kuulemaan evankeliumia. Samoin Kristuksen ruumis ja veri, jotka ehtoollisessa saamme, ovat meille tärkeitä. Tämä merkitsee yhteyttä niihin lahjoihin, jotka Jumala on omilleen antanut. Jumalan armo on meidän ainoa turvamme. Siitä pääsemme osallisiksi armonvälineissä. Siksi armonvälineiden säilyttäminen puhtaina on mitä riemullisin asia. Keskeisintä on, että me jokainen itse elämme Jumalan armon varassa. Tämä merkitsee osallisuutta syntien anteeksiantamuksesta, joka antaa ilon ja rauhan. Olemme Karitsan veren puhdistamia.


Kopiotu STLK sivuilta

omaa kirjoitustaan:
"Kaikille kristityille on yhteistä, että he ovat valkaisseet vaatteensa Karitsan veressä. "

Tuossahan sanotaan, että kristityt ovat ITSE, VAPAAEHTOISESTI, valkaisseet vaatteensa Karitsan veressä.
Ei heitä ole viety väkisin valkaistavaksi, kuten
vauvakasteessa yritetään tehdä!

Raamattu sanoo:
"Jos me tunnustamme syntimme, on Hän uskollinen ja
vanhurskas, niin että antaa meidän syntimme anteeksi ja Jeesuksen Kristuksen, Jumalan Pojan VERI PUHDISTAA meidät kaikesta synnistä."

Miten vauva tunnustaa syntinsä??????

Mutta sitten hautala kirjoittaa taas omiaan:
"Karitsan veren puhdistava voima kohtaa ihmisen myös pyhässä kasteessa: "

Mistä vauva pitää puhdistaa?

Näkyykö tuo puhdistaminen suomalaisten elämässä?
Onko Jumalan työ niin huonoa, että valtaosa ei
ole uskossa eikä välitä Jumalan sanasta mitään ,
vaan elää synnissä.
Avaa jo silmäsi näkemään tuo lapsikasteen harha!

Ei ehtoollisleivän ulkoinen nauttiminenkaan poisa kenenkään syntejä, vaan Paavali kehoittaa:
"Tutkikoon siis iyhminen itseänsä ja NIIN SYÖKÖÖN
tätä leipää ja juokoon tästä maljasta, sillä joka
syö ja juo, erottamatta sitä muusta, Syö ja juo
TUOMIOKSENSA."
1. Kor 11:28-29.

Miten vauva voi tutkia itsensä??????

Pelkkä ulkoinen seremonia, kuten vauvakaste tai
ehtoollinen, ON TUOMIOKSI SELLAISELLE, joka ei
ole uskossa.
Nooankin aikana vesi HUKUTTI ne, jotka eivät
uskoneet Jumalan Sanaa.

hautala ymmärtää kirjoitti:

omaa kirjoitustaan:
"Kaikille kristityille on yhteistä, että he ovat valkaisseet vaatteensa Karitsan veressä. "

Tuossahan sanotaan, että kristityt ovat ITSE, VAPAAEHTOISESTI, valkaisseet vaatteensa Karitsan veressä.
Ei heitä ole viety väkisin valkaistavaksi, kuten
vauvakasteessa yritetään tehdä!

Raamattu sanoo:
"Jos me tunnustamme syntimme, on Hän uskollinen ja
vanhurskas, niin että antaa meidän syntimme anteeksi ja Jeesuksen Kristuksen, Jumalan Pojan VERI PUHDISTAA meidät kaikesta synnistä."

Miten vauva tunnustaa syntinsä??????

Mutta sitten hautala kirjoittaa taas omiaan:
"Karitsan veren puhdistava voima kohtaa ihmisen myös pyhässä kasteessa: "

Mistä vauva pitää puhdistaa?

Näkyykö tuo puhdistaminen suomalaisten elämässä?
Onko Jumalan työ niin huonoa, että valtaosa ei
ole uskossa eikä välitä Jumalan sanasta mitään ,
vaan elää synnissä.
Avaa jo silmäsi näkemään tuo lapsikasteen harha!

Ei ehtoollisleivän ulkoinen nauttiminenkaan poisa kenenkään syntejä, vaan Paavali kehoittaa:
"Tutkikoon siis iyhminen itseänsä ja NIIN SYÖKÖÖN
tätä leipää ja juokoon tästä maljasta, sillä joka
syö ja juo, erottamatta sitä muusta, Syö ja juo
TUOMIOKSENSA."
1. Kor 11:28-29.

Miten vauva voi tutkia itsensä??????

Pelkkä ulkoinen seremonia, kuten vauvakaste tai
ehtoollinen, ON TUOMIOKSI SELLAISELLE, joka ei
ole uskossa.
Nooankin aikana vesi HUKUTTI ne, jotka eivät
uskoneet Jumalan Sanaa.

Käy Stlk:n sivuilla eli Suomen Tunnustuksellinen Luterilainen Kirkkon.Kyseinen kirjoitus on kopioitu sieltä.Siellä voit tutustua tarkemmin kasteeseen ja ym.asioihin.Olen liittynyt STLK:n ja olen sen kirkkon jäsen.

Terveisin;Paavali

Paavali hautala kirjoitti:

Käy Stlk:n sivuilla eli Suomen Tunnustuksellinen Luterilainen Kirkkon.Kyseinen kirjoitus on kopioitu sieltä.Siellä voit tutustua tarkemmin kasteeseen ja ym.asioihin.Olen liittynyt STLK:n ja olen sen kirkkon jäsen.

Terveisin;Paavali

tutkimaan Jumalan sanaa ja etsimään sieltä vastaukset uskon kysymyksiin. Nuo stlk:n oppikirjat on erehtyväisten ihmisten kirjoittamia ja ne kaikki pitää alistaa raamatun sanan alle ja sitten hylätä kaikki mikä poikkeaa raamatun ilmoituksesta.

Paavali hautala kirjoitti:

Käy Stlk:n sivuilla eli Suomen Tunnustuksellinen Luterilainen Kirkkon.Kyseinen kirjoitus on kopioitu sieltä.Siellä voit tutustua tarkemmin kasteeseen ja ym.asioihin.Olen liittynyt STLK:n ja olen sen kirkkon jäsen.

Terveisin;Paavali

oppia, jossa materialle annetaan taivaallinen voima!

Jeesus sanoi kuitenkin:
"Henki on se, joka eläväksi tekee."
"Teidän tulee uudestisyntyä YLHÄÄLTÄ.", ei alhaalta vedestä.

Tuossa edellähän sanottiin:
"Se syö ja juo tuomioksensa."
Kaikki toiminta, mikä ei perustu henkilökohtaiseen
USKOON, on tuomioksi.
Room 14:23
"Sillä kaikki, mikä ei ole uskosta, on syntiä"
Mikään teko sinällään ei autuuta ketään eikä
vesi tai leipä pelasta ketään, vaan:
"Usko Herraan Jeesukseen, niin sinä pelastut".

edustaa sakramentti- kirjoitti:

oppia, jossa materialle annetaan taivaallinen voima!

Jeesus sanoi kuitenkin:
"Henki on se, joka eläväksi tekee."
"Teidän tulee uudestisyntyä YLHÄÄLTÄ.", ei alhaalta vedestä.

Tuossa edellähän sanottiin:
"Se syö ja juo tuomioksensa."
Kaikki toiminta, mikä ei perustu henkilökohtaiseen
USKOON, on tuomioksi.
Room 14:23
"Sillä kaikki, mikä ei ole uskosta, on syntiä"
Mikään teko sinällään ei autuuta ketään eikä
vesi tai leipä pelasta ketään, vaan:
"Usko Herraan Jeesukseen, niin sinä pelastut".

"Tuo STLK
edustaa sakramentti-
   oppia, jossa materialle annetaan taivaallinen voima!"

Armovälineitten kautta Jumala vain toimii,eikä niitten ulkopuolella.Armovälineet ovat sana,kaste,ehtoollinen.Isä ja Poika ja PyhäHenki on läsnä sanassa, kasteessa ja ehtoollisessa.

Paavali hautala kirjoitti:

Käy Stlk:n sivuilla eli Suomen Tunnustuksellinen Luterilainen Kirkkon.Kyseinen kirjoitus on kopioitu sieltä.Siellä voit tutustua tarkemmin kasteeseen ja ym.asioihin.Olen liittynyt STLK:n ja olen sen kirkkon jäsen.

Terveisin;Paavali

Sinun pitää laittaa nuo STLK,n kirjoitelmat sun muut tunnustuskirjat Raamatun sanan rinnalle ja verrata niitä rehellisesti mikä on puhtaasti Raamatun sanaa, eli mitä Raamatunsana itse sanassaan ilmoittaa ja mitä STLK,n oma sepitelmä ilmoittaa, näin tekemällä saat jos rehellinen olet selvän kuvan siitä kumpi on se oikea sanoma!

Älä sinisilmäisesti koskaan pidä ulkopuolisia selitysteoksia Raamatun ilmoituksina, vaan jos niitä luet, niin ota Raamattu käteen ja vertaa onko tuo ulkopuolinen teksti ehdottoman yhtäpitävää Raamatun sanan ilmoituksen kanssa, vai onko siinä jotain lisätty Raamatun sanoman sekaan, jos on, niin silloin se on "vierasta evankeliumia", joka tulee hyljätä heti pois Raamatunvastaisena opetuksena!

Pieni testi!
Mieti ehdottoman rehellisesti vastaus itsellesi!
Laitan tähän erään jakeen jota mielellään käytetään luterilaisen lapsikasteen opetuksen tukena näilläkin palstoilla!->

(Room 6:3 "Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut"?

4 "Niin olemme siis yhdessä hänen kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan, että niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman.")


Kun nyt olet lukenut nuo jakeet joissa Paavali puhuu tietylle ihmisjoukolle, niin luetaanpa edellisen luvun - (Room 5:1-2) jakeista minkälaisille ihmisille Paavali puhettaan itseasiassa tuossa kuudennen luvun jakeissa piti!->


(Room 5:1 "Koska me siis olemme
- "uskosta vanhurskaiksi tulleet", -
niin meillä on rauha Jumalan kanssa meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta,

2 jonka kautta myös olemme
- "uskossa saaneet pääsyn tähän armoon, jossa me nyt olemme", -
ja meidän kerskauksemme on Jumalan kirkkauden toivo.)


Havaitsitko asian!?
Kyse on siis "uskoontulleista" ihmisistä joille Paavali tuossa kuudenneluvun jakeissa puhuu! He olivat siis "uskonkautta tulleet osalliseksi vanhurskaudesta Kristuksessa, eli syntien puhdistuksesta Jumalan edessä ja siksi he olivat haudatut kasteessa Kristukseen uskoontulon perusteella"! Vauvoistahan tuossakaan ei puhuta mitään, (vai puhutaanko), vaan uskoontulleista ihmisistä jotka tietoisesti ovat ottaneet vastaan uskon Jeesukseen ja sen perusteella ovat haudatut kasteessa yhdessä Kristuksen kanssa!

Tämä kirjoitukseni "pointti" on se, ettemme lähtisi lisäilemään Raamatun kirjoituksiin sellaisia lisäyksiä mitkä sinne ei alkujaan tosiaankaan kuulu! Lisäilyt aiheuttavat "toisen evankeliumin", eli vieraan opin Raamatun rinnalle!

Mieti! Onko sellainen ilmoitus Raamatullista ilmoitusta jota ei voi Raamatusta selkeästi lukea, vaiko sellainen jonka voi Raamatusta selkeästi lukea!?

Siunausta ja Kristusvaloa elämääsi!

Paavali hautala kirjoitti:

"Tuo STLK
edustaa sakramentti-
   oppia, jossa materialle annetaan taivaallinen voima!"

Armovälineitten kautta Jumala vain toimii,eikä niitten ulkopuolella.Armovälineet ovat sana,kaste,ehtoollinen.Isä ja Poika ja PyhäHenki on läsnä sanassa, kasteessa ja ehtoollisessa.

Armovälineitten kautta Jumala lahjoittaa uskon,antaa uskoa.PyhänHengen lahja on usko.

mathetes kirjoitti:

Sinun pitää laittaa nuo STLK,n kirjoitelmat sun muut tunnustuskirjat Raamatun sanan rinnalle ja verrata niitä rehellisesti mikä on puhtaasti Raamatun sanaa, eli mitä Raamatunsana itse sanassaan ilmoittaa ja mitä STLK,n oma sepitelmä ilmoittaa, näin tekemällä saat jos rehellinen olet selvän kuvan siitä kumpi on se oikea sanoma!

Älä sinisilmäisesti koskaan pidä ulkopuolisia selitysteoksia Raamatun ilmoituksina, vaan jos niitä luet, niin ota Raamattu käteen ja vertaa onko tuo ulkopuolinen teksti ehdottoman yhtäpitävää Raamatun sanan ilmoituksen kanssa, vai onko siinä jotain lisätty Raamatun sanoman sekaan, jos on, niin silloin se on "vierasta evankeliumia", joka tulee hyljätä heti pois Raamatunvastaisena opetuksena!

Pieni testi!
Mieti ehdottoman rehellisesti vastaus itsellesi!
Laitan tähän erään jakeen jota mielellään käytetään luterilaisen lapsikasteen opetuksen tukena näilläkin palstoilla!->

(Room 6:3 "Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut"?

4 "Niin olemme siis yhdessä hänen kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan, että niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman.")


Kun nyt olet lukenut nuo jakeet joissa Paavali puhuu tietylle ihmisjoukolle, niin luetaanpa edellisen luvun - (Room 5:1-2) jakeista minkälaisille ihmisille Paavali puhettaan itseasiassa tuossa kuudennen luvun jakeissa piti!->


(Room 5:1 "Koska me siis olemme
- "uskosta vanhurskaiksi tulleet", -
niin meillä on rauha Jumalan kanssa meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta,

2 jonka kautta myös olemme
- "uskossa saaneet pääsyn tähän armoon, jossa me nyt olemme", -
ja meidän kerskauksemme on Jumalan kirkkauden toivo.)


Havaitsitko asian!?
Kyse on siis "uskoontulleista" ihmisistä joille Paavali tuossa kuudenneluvun jakeissa puhuu! He olivat siis "uskonkautta tulleet osalliseksi vanhurskaudesta Kristuksessa, eli syntien puhdistuksesta Jumalan edessä ja siksi he olivat haudatut kasteessa Kristukseen uskoontulon perusteella"! Vauvoistahan tuossakaan ei puhuta mitään, (vai puhutaanko), vaan uskoontulleista ihmisistä jotka tietoisesti ovat ottaneet vastaan uskon Jeesukseen ja sen perusteella ovat haudatut kasteessa yhdessä Kristuksen kanssa!

Tämä kirjoitukseni "pointti" on se, ettemme lähtisi lisäilemään Raamatun kirjoituksiin sellaisia lisäyksiä mitkä sinne ei alkujaan tosiaankaan kuulu! Lisäilyt aiheuttavat "toisen evankeliumin", eli vieraan opin Raamatun rinnalle!

Mieti! Onko sellainen ilmoitus Raamatullista ilmoitusta jota ei voi Raamatusta selkeästi lukea, vaiko sellainen jonka voi Raamatusta selkeästi lukea!?

Siunausta ja Kristusvaloa elämääsi!

Synnin ruumis on jokaisella ihmisellä Room.6.6,oli se sitten vastasyntynyt tai syntymätön.Hänen kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan;että niinkuin Kristus on kuolleista Isän kunnian kautta herätetty,niin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman.Room.6:3-11

6 luvun jakeet 3-11:sta puhuu kuolemasta ja yhdenkaltaiseksi tulemisesta kasteessa.6:5-6 ja,että meidän vanha ihmisemme eli adam ristiin naulittu Hänen kanssansa kasteessa kuolemaan.Se on tärkeää,että olemme istutetut yhdenkaltaiseen kuolemaan,niin me myös tulemme yhden kaltaiseksi ylösnousemuksessa,

Paavali hautala kirjoitti:

"Tuo STLK
edustaa sakramentti-
   oppia, jossa materialle annetaan taivaallinen voima!"

Armovälineitten kautta Jumala vain toimii,eikä niitten ulkopuolella.Armovälineet ovat sana,kaste,ehtoollinen.Isä ja Poika ja PyhäHenki on läsnä sanassa, kasteessa ja ehtoollisessa.

"armonvälineitä"!!!

Jumala toimii Pyhän-Hengen kautta ilman, että Hän
tarvitsee materiaalista apua!
Edustat materialismia!

Paavali hautala kirjoitti:

Synnin ruumis on jokaisella ihmisellä Room.6.6,oli se sitten vastasyntynyt tai syntymätön.Hänen kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan;että niinkuin Kristus on kuolleista Isän kunnian kautta herätetty,niin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman.Room.6:3-11

6 luvun jakeet 3-11:sta puhuu kuolemasta ja yhdenkaltaiseksi tulemisesta kasteessa.6:5-6 ja,että meidän vanha ihmisemme eli adam ristiin naulittu Hänen kanssansa kasteessa kuolemaan.Se on tärkeää,että olemme istutetut yhdenkaltaiseen kuolemaan,niin me myös tulemme yhden kaltaiseksi ylösnousemuksessa,

vauvana?

1. Piet 2:21
"Jotta noudattaisitte Hänen jälkiänsä".

Jeesus antoi meille esimerkin, mikä on kristillinen kaste.
Se kuuluu VAIN SELLAISELLE, JOLLA ON USKO JEESUK-
SEEN!

Paavali hautala kirjoitti:

Synnin ruumis on jokaisella ihmisellä Room.6.6,oli se sitten vastasyntynyt tai syntymätön.Hänen kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan;että niinkuin Kristus on kuolleista Isän kunnian kautta herätetty,niin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman.Room.6:3-11

6 luvun jakeet 3-11:sta puhuu kuolemasta ja yhdenkaltaiseksi tulemisesta kasteessa.6:5-6 ja,että meidän vanha ihmisemme eli adam ristiin naulittu Hänen kanssansa kasteessa kuolemaan.Se on tärkeää,että olemme istutetut yhdenkaltaiseen kuolemaan,niin me myös tulemme yhden kaltaiseksi ylösnousemuksessa,

Room. 6 luku.

Opetetaan 1.Kuinka vanhurskautettuin pitää,Kristuksen kuoleman voimalla,synnille kuoleman,ja Kristuksen ylösnousemisen voimalla elämän uudistuksessa vaeltaman,


Jae 5

Sillä jos me ynnä hänen kanssansa olemme istutetut yhdenkaltaiseen kuolemaan,niin me myös tulemme yhdenkaltaiseksi ylösnousemisessa,

Jae 6

Tietäen sen,että meidän vanha ihminen on ristiin naulittu hänen kanssansa,että synnin ruumis pitää turmeltuman,ettemme tästedes syntiä palvelisi.

Paavali hautala kirjoitti:

"Tuo STLK
edustaa sakramentti-
   oppia, jossa materialle annetaan taivaallinen voima!"

Armovälineitten kautta Jumala vain toimii,eikä niitten ulkopuolella.Armovälineet ovat sana,kaste,ehtoollinen.Isä ja Poika ja PyhäHenki on läsnä sanassa, kasteessa ja ehtoollisessa.

Sanot: "Armovälineitten kautta Jumala vain toimii,eikä niitten ulkopuolella."

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Missä muka niin lukee, että Jumala ei toimisi muutakuin keskittyjen "armovälineiden" kautta? Eli mielestäsi Jumala ei toiminut Juutalaisten keskuudessa ... vaan vasta jossain 200 luvun puolella kun Roomalaiskatolilaisuus tuli tunnetuksi Euroopassa? Naurettavaa ...

==================================================

Sanot: "Armovälineet ovat sana,kaste,ehtoollinen.Isä ja Poika ja PyhäHenki on läsnä sanassa, kasteessa ja ehtoollisessa."

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Missään kohdin Raamatussa ei liitetä edes Jumalan armoa kasteeseen saatika ehtooliiseen, vaan armo riippuu kiinni uudstisyntymisessä & uskossa ... vesikasteella ei ole mitään tekemistä sen kanssa.

Paavali hautala kirjoitti:

Armovälineitten kautta Jumala lahjoittaa uskon,antaa uskoa.PyhänHengen lahja on usko.

Sanot: "Armovälineitten kautta Jumala lahjoittaa uskon,antaa uskoa."

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Missään kohdin ei Raamattua sanota, että Jumala lahjoittaisi uskoa "armovälineittensä" kautta ... ja mielestäsi siis kenelläkään ei ollut uskoa, ei edes Juutalaisilla saati Apostoleilla, kuin vasta niillä ihmisillä noin 200 luvulla, kun Roomalaiskatolilaisuus yleistyi Euroopassa? Naurettavaa ... Edelleen Jumala lahjoittaa Uskon SANANSA kautta.

Uskoon tullaan sanan kuulemisen kautta. (Room 10:17.)


Roomalaiskirje:
10:17 Usko tulee siis kuulemisesta, mutta kuuleminen Kristuksen sanan kautta.


Usko tulee siis sanan kuulemisesta, mutta tässä ei sanota sellaista, että usko tulee kasteesta tai kasteessa niin kuin sakramentalistit opettavat.

Kaikki, jotka ottavat sanan vastaan, tulevat uskoon. (Apt 13:48; 1Tess 1:2-7; 2:13.) Sanan vastaanottaminen on Raamatussa samaa tarkoittava asia kuin uskoontuleminen ja se johtaa uudestisyntymiseen ennen vedellä kastamista. (Joh 1:12,13; 17:8; Jaak 1:18; 1Piet 1:23; Tiit 3:5; Apt 10:43-48; 11:11-18; 15:7-11.)


Apostolien teot:
13:44 Seuraavana sapattina kokoontui lähes koko kaupunki kuulemaan Jumalan sanaa.
13:45 Mutta nähdessään kansanjoukot juutalaiset tulivat kiihkoa täyteen ja väittelivät Paavalin puheita vastaan ja herjasivat.
13:46 Silloin Paavali ja Barnabas puhuivat rohkeasti ja sanoivat: "Teille oli Jumalan sana ensiksi puhuttava; mutta koska te työnnätte sen luotanne ettekä katso itseänne mahdollisiksi iankaikkiseen elämään, niin katso, me käännymme pakanain puoleen.
13:47 Sillä näin on Herra meitä käskenyt: 'Minä olen pannut sinut pakanain valkeudeksi, että sinä olisit pelastukseksi maan ääriin asti.'"
13:48 Sen kuullessansa pakanat iloitsivat ja ylistivät Herran sanaa ja uskoivat, kaikki, jotka olivat säädetyt iankaikkiseen elämään.


Sana uskotaan silloin, kun se kuullaan ja otetaan silloin myös vastaan, niin että sanan vastaanottaneet ja uskovaiset on lupa kastaa. (vrt. Apt 10:43-48; 8:35-40.) Jumalan sanat samalla uudestisynnyttävät ja pelastavat sen, joka ottaa ne vastaan ja uskoo Herraan Jeesukseen.


Apostolien teot:
11:11 Ja katso, samassa seisoi sen talon edessä, jossa me olimme, kolme miestä, jotka Kesareasta oli lähetetty minun luokseni.
11:12 Ja Henki käski minun mennä arvelematta heidän kanssansa; ja myös nämä kuusi veljeä lähtivät minun kanssani. Me menimme sen miehen taloon,
11:13 ja hän kertoi meille, kuinka hän oli nähnyt enkelin seisovan hänen huoneessaan ja sanovan: 'Lähetä Joppeen noutamaan Simon, jota myös Pietariksi kutsutaan;
11:14 hän on puhuva sinulle sanoja, joiden kautta sinä pelastut, ja koko sinun perhekuntasi.'
11:15 Ja kun minä rupesin puhumaan, tuli Pyhä Henki heidän päällensä, niinkuin alussa meidänkin päällemme.
11:16 Silloin minä muistin Herran sanan, jonka hän sanoi: 'Johannes kastoi vedellä, mutta teidät kastetaan Pyhällä Hengellä.'
11:17 Koska siis Jumala antoi yhtäläisen lahjan heille kuin meillekin, kun olimme uskoneet Herraan Jeesukseen Kristukseen, niin mikä olin minä voidakseni estää Jumalaa?"
11:18 Tämän kuultuansa he rauhoittuivat ja ylistivät Jumalaa sanoen: "Niin on siis Jumala pakanoillekin antanut parannuksen elämäksi."


Pietari kuvasi tässä tilannetta, mikä oli tapahtunut pakanoihin kuuluneen Korneliuksen luona, kun ensimmäiset pakanat ottivat evankeliumin ja mielenmuutoksen vastaan elämäksi.


Apostolien teot:
10:43 Hänestä kaikki profeetat todistavat, että jokainen, joka uskoo häneen, saa synnit anteeksi hänen nimensä kautta."
10:44 Kun Pietari vielä näitä puhui, tuli Pyhä Henki kaikkien päälle, jotka puheen kuulivat.
10:45 Ja kaikki ne uskovaiset, jotka olivat ympärileikatut ja olivat tulleet Pietarin mukana, hämmästyivät sitä, että Pyhän Hengen lahja vuodatettiin pakanoihinkin,
10:46 sillä he kuulivat heidän puhuvan kielillä ja ylistävän Jumalaa. Silloin Pietari vastasi:
10:47 "Ei kaiketi kukaan voi kieltää kastamasta vedellä näitä, jotka ovat saaneet Pyhän Hengen niinkuin mekin?"
10:48 Ja hän käski kastaa heidät Jeesuksen Kristuksen nimeen. Silloin he pyysivät häntä viipymään siellä muutamia päiviä.


Mikään ei estänyt kastamasta näitä pakanoita, kun he olivat saaneet Pyhän Hengen samoin kuin apostolitkin eli muualla kuin veden alla oltaessa ja uskoivat Herraan. (Apt 2:1-4.) Usko Jeesukseen on pelastumisen ehto ja epäusko johtaa kadotukseen. (Mar 16:15,16.)

Paavali hautala kirjoitti:

Synnin ruumis on jokaisella ihmisellä Room.6.6,oli se sitten vastasyntynyt tai syntymätön.Hänen kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan;että niinkuin Kristus on kuolleista Isän kunnian kautta herätetty,niin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman.Room.6:3-11

6 luvun jakeet 3-11:sta puhuu kuolemasta ja yhdenkaltaiseksi tulemisesta kasteessa.6:5-6 ja,että meidän vanha ihmisemme eli adam ristiin naulittu Hänen kanssansa kasteessa kuolemaan.Se on tärkeää,että olemme istutetut yhdenkaltaiseen kuolemaan,niin me myös tulemme yhden kaltaiseksi ylösnousemuksessa,

Sanot: "Synnin ruumis on jokaisella ihmisellä Room.6.6,oli se sitten vastasyntynyt tai syntymätön."

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Edelleen mikäli et pysty näyttämään, mihin syntiin vastasyntyneet ja syntymättömät ovat syyllistyneet; syntyvät he synnittöminä tähän maailman. Kysyn siis, että minkä synnin he ovat tehneet? Onko syntyminen tähän maailmaan syntiä? Missä niin sanotaan? Naurettavaa.

==================================================

ROOM 6:1-8; Mitä siis sanomme? Onko meidän pysyttävä synnissä, että armo suureksi tulisi? Pois se! Me, jotka olemme kuolleet pois synnistä, kuinka me vielä eläisimme siinä? Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut? Niin olemme siis yhdessä hänen kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan, että niin kuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman. Sillä jos me olemme hänen kanssaan yhteenkasvaneita yhtäläisessä kuolemassa, niin olemme samoin myös yhtäläisessä ylösnousemuksessa, kun tiedämme sen, että meidän vanha ihmisemme on hänen kanssaan ristiinnaulittu, että synnin ruumis kukistettaisiin, niin ettemme enää syntiä palvelisi; sillä joka on kuollut, se on vanhurskautunut pois synnistä. Mutta jos olemme kuolleet Kristuksen kanssa, niin me uskomme saavamme myös elää hänen kanssaan,

KOL 2:6-12; Niin kuin te siis olette omaksenne ottaneet Kristuksen Jeesuksen Herran, niin vaeltakaa hänessä, juurtuneina häneen ja hänessä rakentuen ja uskossa vahvistuen, niin kuin teille on opetettu; ja olkoon teidän kiitoksenne ylitsevuotavainen. Katsokaa, ettei kukaan saa teitä saaliikseen järkeisopilla ja tyhjällä petoksella, pitäytyen ihmisten perinnäissääntöihin ja maailman alkeisvoimiin eikä Kristukseen. Sillä hänessä asuu jumaluuden koko täyteys ruumiillisesti, ja te olette täytetyt hänessä, joka on kaiken hallituksen ja vallan pää, ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella: ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista.


Lapsikaste opetus on järkeisoppi sekä tyhjä petos ja ihmisten perinnäissääntö. Moni on kuitenkin vilpitön lapsikasteessaan sekä on niitä, jotka on eksytetty tähän oppiin.

Ne jotka kastetaan, heidät kastetaan Jeesuksen Kristuksen kuolemaan, että niin kuin Jeesus nousi kuolleista Isän Jumalan kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman. Mikä on tuo uusi elämä?

Se on Pyhän Hengen vaikuttamaa elämää, jossa Henki kuolettaa meitä synnille ja jossa Pyhä Henki auttaa meitä vaeltamaan Jumalan sanan mukaisesti. Silloin saamme vapautua synnin pimeästä orjuudesta ja pelastumme saatanan vallasta Jumalan tykö ja uskon kautta Jeesukseen saamme synnit anteeksi ja perintöosan pyhitettyjen joukossa, niin kuin Paavalikin sanoi; APT 26:16-20; Mutta nouse ja seiso jaloillasi; sillä sitä varten minä olen sinulle ilmestynyt, että asettaisin sinut palvelijakseni ja sen todistajaksi, mitä varten sinä olet minut nähnyt, niin myös sen, mitä varten minä sinulle vastedes ilmestyn. Ja minä pelastan sinut sekä oman kansasi että pakanain käsistä, joitten tykö minä sinut lähetän avaamaan heidän silmänsä, että he kääntyisivät pimeydestä valkeuteen ja saatanan vallasta Jumalan tykö ja saisivat uskomalla minuun synnit anteeksi ja perintöosan pyhitettyjen joukossa.’ Sentähden, kuningas Agrippa, minä en voinut olla tottelematta taivaallista näkyä, vaan saarnasin ensin sekä Damaskon että Jerusalemin asukkaille, ja sitten koko Juudean maalle ja pakanoille parannusta ja kääntymystä Jumalan puoleen, ja että he tekisivät parannuksen soveliaita tekoja.

Vain ne, jotka ovat tehneet syntiä ja tunnustaneet syntinsä ja ottaneet uskon kautta Jeesuksen vastaan pelastajanaan, vain ne kastettiin. Niin kuin Johannes kastajakin kastoi, kun he tunnustivat syntinsä. Onko pieni vauva tehnyt syntiä ja voiko tuo vauva tunnustaa syntiset tekonsa? Luterilainen kirkko opettaa, koska vauva on syntynyt ja on perisynnin alainen, niin hänet tulee kastaa. Missä Raamatussa on tämä perisynti opetus, että perisynnin tähden kastata lapsesi? Raamatussa ei missään ole tällaista opetusta, tällainen opetus onkin kirkkoisien perinnäissääntöä, johon uskomalla kirkko saa veronmaksajia kirkkoonsa ja papit saavat palkkaa siitä kun eksyttävät kansaa epäraamatullisella lapsikaste opetuksella ja monilla muilla epäraamatullisilla perinnäissäännöilllä ja ihmisuskomuksilla.

Paavali hautala kirjoitti:

Room. 6 luku.

Opetetaan 1.Kuinka vanhurskautettuin pitää,Kristuksen kuoleman voimalla,synnille kuoleman,ja Kristuksen ylösnousemisen voimalla elämän uudistuksessa vaeltaman,


Jae 5

Sillä jos me ynnä hänen kanssansa olemme istutetut yhdenkaltaiseen kuolemaan,niin me myös tulemme yhdenkaltaiseksi ylösnousemisessa,

Jae 6

Tietäen sen,että meidän vanha ihminen on ristiin naulittu hänen kanssansa,että synnin ruumis pitää turmeltuman,ettemme tästedes syntiä palvelisi.

Apt 2:29-42:ssa ne, jotka olivat tulleet uskoon ja kastetut he pysyivät Jumalan sanan opetuksessa ja rukouksessa ja keskinäisessä yhteydessä ja leivänmurrossa.


- Ne jotka tulivat uskoon ja kastettiin heille opetettiin Jumalan sanaa. Vauvalle on vaikea opettaa Jumalan sanaa tai mitään muutakaan, koska vauva ei ole vielä oppinut puhumaan eikä ymmärtämään puhetta.

- Ne jotka tulivat uskoon kokoontuivat rukoilemaan. Vauva ei voi rukoilla, koska vauva ei ymmärrä vielä äidinkieltään eikä osaa puhua mitään.

- Ne jotka tulivat uskoon ja kastettiin, he tulivat rakentumaan Jumalan sanassa ja keskinäisessä yhteydessä. Vauvan on vaikea olla rakentumassa seurakunnassa keskinäisessä yhteydessä, koska vauva ei ymmärrä äidinkieltään eikä osaa puhua.

- Ne jotka tulivat uskoon ja kastettiin ne osallistuivat leivänmurtoon (ehtoollinen), mutta vauva ei voi syödä leipää eikä juoda ehtoollisviiniä, koska vauvojen ravinto on äidinmaito, eikä hänelle voinut antaa viiniä.


Nuo edellä olevat kohdat paljastavat sen, että vain ne kastettiin, jotka olivat tehneet henkilökohtaisesti parannuksen, (Hebr 11:6 Mutta ilman uskoa on mahdoton olla otollinen; sillä sen, joka Jumalan tykö tulee, täytyy uskoa, että Jumala on ja että hän palkitsee ne, jotka häntä etsivät.). Eli sylivauvojen kastamista ei UT opeta. Vain ne kastettiin, jotka tekivät Jeesuksen Kristuksen kehotuksen mukaan: Mark 1:15 ja sanoi: "Aika on täyttynyt, ja Jumalan valtakunta on tullut lähelle; tehkää parannus ja uskokaa evankeliumi".

Sir_JoN kirjoitti:

Sanot: "Synnin ruumis on jokaisella ihmisellä Room.6.6,oli se sitten vastasyntynyt tai syntymätön."

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Edelleen mikäli et pysty näyttämään, mihin syntiin vastasyntyneet ja syntymättömät ovat syyllistyneet; syntyvät he synnittöminä tähän maailman. Kysyn siis, että minkä synnin he ovat tehneet? Onko syntyminen tähän maailmaan syntiä? Missä niin sanotaan? Naurettavaa.

==================================================

ROOM 6:1-8; Mitä siis sanomme? Onko meidän pysyttävä synnissä, että armo suureksi tulisi? Pois se! Me, jotka olemme kuolleet pois synnistä, kuinka me vielä eläisimme siinä? Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut? Niin olemme siis yhdessä hänen kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan, että niin kuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman. Sillä jos me olemme hänen kanssaan yhteenkasvaneita yhtäläisessä kuolemassa, niin olemme samoin myös yhtäläisessä ylösnousemuksessa, kun tiedämme sen, että meidän vanha ihmisemme on hänen kanssaan ristiinnaulittu, että synnin ruumis kukistettaisiin, niin ettemme enää syntiä palvelisi; sillä joka on kuollut, se on vanhurskautunut pois synnistä. Mutta jos olemme kuolleet Kristuksen kanssa, niin me uskomme saavamme myös elää hänen kanssaan,

KOL 2:6-12; Niin kuin te siis olette omaksenne ottaneet Kristuksen Jeesuksen Herran, niin vaeltakaa hänessä, juurtuneina häneen ja hänessä rakentuen ja uskossa vahvistuen, niin kuin teille on opetettu; ja olkoon teidän kiitoksenne ylitsevuotavainen. Katsokaa, ettei kukaan saa teitä saaliikseen järkeisopilla ja tyhjällä petoksella, pitäytyen ihmisten perinnäissääntöihin ja maailman alkeisvoimiin eikä Kristukseen. Sillä hänessä asuu jumaluuden koko täyteys ruumiillisesti, ja te olette täytetyt hänessä, joka on kaiken hallituksen ja vallan pää, ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella: ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista.


Lapsikaste opetus on järkeisoppi sekä tyhjä petos ja ihmisten perinnäissääntö. Moni on kuitenkin vilpitön lapsikasteessaan sekä on niitä, jotka on eksytetty tähän oppiin.

Ne jotka kastetaan, heidät kastetaan Jeesuksen Kristuksen kuolemaan, että niin kuin Jeesus nousi kuolleista Isän Jumalan kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman. Mikä on tuo uusi elämä?

Se on Pyhän Hengen vaikuttamaa elämää, jossa Henki kuolettaa meitä synnille ja jossa Pyhä Henki auttaa meitä vaeltamaan Jumalan sanan mukaisesti. Silloin saamme vapautua synnin pimeästä orjuudesta ja pelastumme saatanan vallasta Jumalan tykö ja uskon kautta Jeesukseen saamme synnit anteeksi ja perintöosan pyhitettyjen joukossa, niin kuin Paavalikin sanoi; APT 26:16-20; Mutta nouse ja seiso jaloillasi; sillä sitä varten minä olen sinulle ilmestynyt, että asettaisin sinut palvelijakseni ja sen todistajaksi, mitä varten sinä olet minut nähnyt, niin myös sen, mitä varten minä sinulle vastedes ilmestyn. Ja minä pelastan sinut sekä oman kansasi että pakanain käsistä, joitten tykö minä sinut lähetän avaamaan heidän silmänsä, että he kääntyisivät pimeydestä valkeuteen ja saatanan vallasta Jumalan tykö ja saisivat uskomalla minuun synnit anteeksi ja perintöosan pyhitettyjen joukossa.’ Sentähden, kuningas Agrippa, minä en voinut olla tottelematta taivaallista näkyä, vaan saarnasin ensin sekä Damaskon että Jerusalemin asukkaille, ja sitten koko Juudean maalle ja pakanoille parannusta ja kääntymystä Jumalan puoleen, ja että he tekisivät parannuksen soveliaita tekoja.

Vain ne, jotka ovat tehneet syntiä ja tunnustaneet syntinsä ja ottaneet uskon kautta Jeesuksen vastaan pelastajanaan, vain ne kastettiin. Niin kuin Johannes kastajakin kastoi, kun he tunnustivat syntinsä. Onko pieni vauva tehnyt syntiä ja voiko tuo vauva tunnustaa syntiset tekonsa? Luterilainen kirkko opettaa, koska vauva on syntynyt ja on perisynnin alainen, niin hänet tulee kastaa. Missä Raamatussa on tämä perisynti opetus, että perisynnin tähden kastata lapsesi? Raamatussa ei missään ole tällaista opetusta, tällainen opetus onkin kirkkoisien perinnäissääntöä, johon uskomalla kirkko saa veronmaksajia kirkkoonsa ja papit saavat palkkaa siitä kun eksyttävät kansaa epäraamatullisella lapsikaste opetuksella ja monilla muilla epäraamatullisilla perinnäissäännöilllä ja ihmisuskomuksilla.

Kohdat on otettu biblian aakkosellisestä rekisteristä kohdasta PERISYNNIN hedelmät ja vaikutus on;

PERISYNNIN hedelmät ja vaikutus on:Turmeltu ja pimitetty ymmärrys,( Luuk. 18:34 1 Kor. 1:18,21,23. 2:14. ) Room.8:7. 2 Kor. 3:5. Phil. 1:6. Turmeltu tahto, 1 Moos. 6:5. 8:21. Rom. 7:14,19,32. Gal 5:16,17. Turmeltu sydän,Matt. 15:19, Mark. 7:21-23.Turmeltu synnin ruumis, Rom.6:6,7, 11-18. Turmellut syntiset jäsenet, Matt. 5:29. 18:8 Mark. 9:43,47.Ajallinen kuolema, Rom. 5:12. 6:23. 7:10-14.

TEKOSYNTI,joka on perisynnin hedelmä,ja jonka ihminen toimittaa sekä ulkonaisen,että sisällisen vaikutuksen kautta,tunnetaan jumalallisesta laista,Room. 3:20. 7:7. Ja luonnonkin laista, Room. 2:14,15. Sillä on Raamatussa monenlaiset nimet, Gal. 5:19. Eph.5:11. Kol. 3:9. 2 Piet. 2:8. Hebr. 6:1, 9:14.
Kaikki se,mikä Jumalan lakia vastaan tapahtuu,on tekosynti, 1 Joh. 3:4. Joko se ulkonaisesti sanoilla,käytöksillä ja töillä,eli sisällisesti sydämmessä pahoilla ajatuksilla,haluilla ja himoilla toimitetaan........


Room. 3:23 Sillä kaikki he ovat syntiä tehneet ja ei heillä ole kerskattavaa Jumalan edessä.

Kun vastasyntynyt kuolee muutaman päivän vanhana,niin on vastasyntynytkin syntiä tehnyt,ei ole kerskattavaa Jumalan edessä.Lapsi syntyy epäuskoisena,syntisenä.Epäuskokin on syntiä,eihän ihmisestä lähde kaipausta,halua Jumalan puoleen,vaan Jumalan on ihminen herätettävä,tehtävä uudeksi.

Paavali hautala kirjoitti:

Kohdat on otettu biblian aakkosellisestä rekisteristä kohdasta PERISYNNIN hedelmät ja vaikutus on;

PERISYNNIN hedelmät ja vaikutus on:Turmeltu ja pimitetty ymmärrys,( Luuk. 18:34 1 Kor. 1:18,21,23. 2:14. ) Room.8:7. 2 Kor. 3:5. Phil. 1:6. Turmeltu tahto, 1 Moos. 6:5. 8:21. Rom. 7:14,19,32. Gal 5:16,17. Turmeltu sydän,Matt. 15:19, Mark. 7:21-23.Turmeltu synnin ruumis, Rom.6:6,7, 11-18. Turmellut syntiset jäsenet, Matt. 5:29. 18:8 Mark. 9:43,47.Ajallinen kuolema, Rom. 5:12. 6:23. 7:10-14.

TEKOSYNTI,joka on perisynnin hedelmä,ja jonka ihminen toimittaa sekä ulkonaisen,että sisällisen vaikutuksen kautta,tunnetaan jumalallisesta laista,Room. 3:20. 7:7. Ja luonnonkin laista, Room. 2:14,15. Sillä on Raamatussa monenlaiset nimet, Gal. 5:19. Eph.5:11. Kol. 3:9. 2 Piet. 2:8. Hebr. 6:1, 9:14.
Kaikki se,mikä Jumalan lakia vastaan tapahtuu,on tekosynti, 1 Joh. 3:4. Joko se ulkonaisesti sanoilla,käytöksillä ja töillä,eli sisällisesti sydämmessä pahoilla ajatuksilla,haluilla ja himoilla toimitetaan........


Room. 3:23 Sillä kaikki he ovat syntiä tehneet ja ei heillä ole kerskattavaa Jumalan edessä.

Kun vastasyntynyt kuolee muutaman päivän vanhana,niin on vastasyntynytkin syntiä tehnyt,ei ole kerskattavaa Jumalan edessä.Lapsi syntyy epäuskoisena,syntisenä.Epäuskokin on syntiä,eihän ihmisestä lähde kaipausta,halua Jumalan puoleen,vaan Jumalan on ihminen herätettävä,tehtävä uudeksi.

Vauva on rikkonut Jumalan kymmenen käskyä epäuskollaan.

Paavali hautala kirjoitti:

Kohdat on otettu biblian aakkosellisestä rekisteristä kohdasta PERISYNNIN hedelmät ja vaikutus on;

PERISYNNIN hedelmät ja vaikutus on:Turmeltu ja pimitetty ymmärrys,( Luuk. 18:34 1 Kor. 1:18,21,23. 2:14. ) Room.8:7. 2 Kor. 3:5. Phil. 1:6. Turmeltu tahto, 1 Moos. 6:5. 8:21. Rom. 7:14,19,32. Gal 5:16,17. Turmeltu sydän,Matt. 15:19, Mark. 7:21-23.Turmeltu synnin ruumis, Rom.6:6,7, 11-18. Turmellut syntiset jäsenet, Matt. 5:29. 18:8 Mark. 9:43,47.Ajallinen kuolema, Rom. 5:12. 6:23. 7:10-14.

TEKOSYNTI,joka on perisynnin hedelmä,ja jonka ihminen toimittaa sekä ulkonaisen,että sisällisen vaikutuksen kautta,tunnetaan jumalallisesta laista,Room. 3:20. 7:7. Ja luonnonkin laista, Room. 2:14,15. Sillä on Raamatussa monenlaiset nimet, Gal. 5:19. Eph.5:11. Kol. 3:9. 2 Piet. 2:8. Hebr. 6:1, 9:14.
Kaikki se,mikä Jumalan lakia vastaan tapahtuu,on tekosynti, 1 Joh. 3:4. Joko se ulkonaisesti sanoilla,käytöksillä ja töillä,eli sisällisesti sydämmessä pahoilla ajatuksilla,haluilla ja himoilla toimitetaan........


Room. 3:23 Sillä kaikki he ovat syntiä tehneet ja ei heillä ole kerskattavaa Jumalan edessä.

Kun vastasyntynyt kuolee muutaman päivän vanhana,niin on vastasyntynytkin syntiä tehnyt,ei ole kerskattavaa Jumalan edessä.Lapsi syntyy epäuskoisena,syntisenä.Epäuskokin on syntiä,eihän ihmisestä lähde kaipausta,halua Jumalan puoleen,vaan Jumalan on ihminen herätettävä,tehtävä uudeksi.

Sanot: "TEKOSYNTI,joka on perisynnin hedelmä,"

V: Väitätkö siis, että Aatami & Eevakin olivat Paratiisissa jo perisynnin alla? Katsos syntiin lankeaminen oli mahdollista myös synnittömille ihmisille paratiisissa. Synnin tekemistä varten ei tarvita siten välttämättä perinnöllistä taipumusta tehdä syntiä.

==================================================

Sanot: "Kun vastasyntynyt kuolee muutaman päivän vanhana,niin on vastasyntynytkin syntiä tehnyt"

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Mikäli et pysty näyttämään, mitä konkreettista syntiä vastasyntynyt on tehnyt, syntyy hän synnittömänä tähän maailmaan.

==================================================

Sanot: "Lapsi syntyy epäuskoisena,syntisenä."

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Vauva ei usko, mutta hän ei ole myöskään epäuskoinen. Siihenkin tarvitaan ymmärrystä, että voi olla uskomatta jonkin asian tai sanan: torjua sanan pois luotaan. Näin ollen vauvaan eivät sovi sellaiset attribuutit kuin usko tai epäusko.

==================================================

Jotta joku voi tehdä syntiä, pitää hänen erottaa hyvä ja paha, niin että voi rikkoa käskyä vastaan. Vauvat eivät ole syntiä tehneet, että olisivat rikkoneet tietoisesti käskyjä vastaan ja ylittäneet sen rajan, mikä on luvallista ja mikä ei. Lapset erottavat vasta varttumisen myötä erottamaan hyvän ja pahan. (Jes 7:14-16) Kun Paavali oppi erottamaan hyvän ja pahan, niin että valitsi pahan, kuoli hän himoihinsa ja synteihinsä. (Room 7:7-10; vrt. Jaak 1:12-16.)

Paavali hautala kirjoitti:

Kohdat on otettu biblian aakkosellisestä rekisteristä kohdasta PERISYNNIN hedelmät ja vaikutus on;

PERISYNNIN hedelmät ja vaikutus on:Turmeltu ja pimitetty ymmärrys,( Luuk. 18:34 1 Kor. 1:18,21,23. 2:14. ) Room.8:7. 2 Kor. 3:5. Phil. 1:6. Turmeltu tahto, 1 Moos. 6:5. 8:21. Rom. 7:14,19,32. Gal 5:16,17. Turmeltu sydän,Matt. 15:19, Mark. 7:21-23.Turmeltu synnin ruumis, Rom.6:6,7, 11-18. Turmellut syntiset jäsenet, Matt. 5:29. 18:8 Mark. 9:43,47.Ajallinen kuolema, Rom. 5:12. 6:23. 7:10-14.

TEKOSYNTI,joka on perisynnin hedelmä,ja jonka ihminen toimittaa sekä ulkonaisen,että sisällisen vaikutuksen kautta,tunnetaan jumalallisesta laista,Room. 3:20. 7:7. Ja luonnonkin laista, Room. 2:14,15. Sillä on Raamatussa monenlaiset nimet, Gal. 5:19. Eph.5:11. Kol. 3:9. 2 Piet. 2:8. Hebr. 6:1, 9:14.
Kaikki se,mikä Jumalan lakia vastaan tapahtuu,on tekosynti, 1 Joh. 3:4. Joko se ulkonaisesti sanoilla,käytöksillä ja töillä,eli sisällisesti sydämmessä pahoilla ajatuksilla,haluilla ja himoilla toimitetaan........


Room. 3:23 Sillä kaikki he ovat syntiä tehneet ja ei heillä ole kerskattavaa Jumalan edessä.

Kun vastasyntynyt kuolee muutaman päivän vanhana,niin on vastasyntynytkin syntiä tehnyt,ei ole kerskattavaa Jumalan edessä.Lapsi syntyy epäuskoisena,syntisenä.Epäuskokin on syntiä,eihän ihmisestä lähde kaipausta,halua Jumalan puoleen,vaan Jumalan on ihminen herätettävä,tehtävä uudeksi.

Sanot: " Vauva on rikkonut Jumalan kymmenen käskyä epäuskollaan."

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Mikäli et pysty näyttämään, että vauva on konkreettisesti epäuskoinen, eli pystyy tunnustamaan ettei usko Jeesukseen Kristukseen, niin vauva ei ole epäuskoinen.


Katsos, vauva ei usko, mutta hän ei ole myöskään epäuskoinen. Siihenkin tarvitaan ymmärrystä, että voi olla uskomatta jonkin asian tai sanan: torjua sanan pois luotaan. Näin ollen vauvaan eivät sovi sellaiset attribuutit kuin usko tai epäusko.

"Miten vauvalla voi olla epäuskoa???? Miten se
ilmenee?"

Vauva on hengellisesti kuollut,eli epäuskoinen.Jumala yksin herättää ihmisessä hengellisen elämän.

Kaikki ovat syntiä tehneet ja ovat Jumalan kirkkautta vailla.

Paavali hautala kirjoitti:

"Miten vauvalla voi olla epäuskoa???? Miten se
ilmenee?"

Vauva on hengellisesti kuollut,eli epäuskoinen.Jumala yksin herättää ihmisessä hengellisen elämän.

Kaikki ovat syntiä tehneet ja ovat Jumalan kirkkautta vailla.

Sanot: "Vauva on hengellisesti kuollut,eli epäuskoinen."

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Et vieläkään ole vastannut sinulle esitettyyn kysymykseen;

Mikäli vauva on epäuskoinen ja/tai hengellisesti kuollut, niin MITEN se ilmenee käytännössä?

Mikäli et sitä pysty näyttämään, niin ovat sanasi vain sanahelinää ja myöskän panettelua, koska esität perättömiä syytöksiä.

==================================================

Sanot: "Kaikki ovat syntiä tehneet ja ovat Jumalan kirkkautta vailla."

V: Niinkauan kuin et pystytä näyttämään, mitä konkreettista syntiä vauva on tehnyt Jumalaamme vastaan, ei meidän tarvitse olettaa tämän jakeen koskevan vauvoja.

Kaikki ovat tehneet syntiä ja saavat lahjaksi vanhurskauden. (Room 3:23,24.) Elleivät luterilaiset ym. perisyntiopin kannattajat usko sitä, että kaikki ihmiset vanhurskautetaan ja he pelastuvat, niin heidän ei ole viisasta puhua ehdottomasti sanaa 'kaikki' käyttäessään ja siteeratessaan näitä kohtia Raamatusta. Vain universalisteilla (oppi, jonka mukaan kaikki ihmiset pelastuvat) on perusteltu oikeus viljellä sanaa 'kaikki' (kreikaksi 'pas') ehdottomassa merkityksessä, jolloin sana tarkoittaa kaikkia ihmisyksilöitä, jotka ikinä ovat olleet, ovat tai tulevat olemaan olemassa. Muiden pitää vaieta sellaisesta tulkinnasta, koska sille ei ole perusteita.

Sana 'kaikki' ei ole ehdoton: ihmisistä koostuvaa joukkoa rajoitetaan muiden jakeiden esittämien ehtojen mukaan. Esimerkiksi toinen peto saa kaikki ottamaan pedon merkin itseensä, mutta valitut ja pyhät eivät sitä merkkiä ota. (Ilm 13:16-18; 20:4.) Tässä on malliesimerkki siitä, miten sana 'kaikki' ei tarkoita kaikkia maailman ihmisiä vaan ainoastaan suurta osaa siitä.

Sana kaikki tarkoittaa siis suurta osaa joko kaikista ihmisistä tai jostakin tietystä ihmisten ryhmästä. Näin ollen kaikki eivät ole syntiä tehneet, vaikka niin on kirjoitettu. (Room 5:12.) Kaikki eivät myöskään saa lahjaksi vanhurskautta, vaikka niin on kirjoitettu. (Room 3:24.) Lahjaksi saavat vanhurskauden vain ne, jotka uskovat ja muuttavat mielensä sekä ne, jotka Jumala armahtaa ilman tekoja: esim. vauvat ja sikiöt.

Sir_JoN kirjoitti:

Sanot: "Vauva on hengellisesti kuollut,eli epäuskoinen."

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Et vieläkään ole vastannut sinulle esitettyyn kysymykseen;

Mikäli vauva on epäuskoinen ja/tai hengellisesti kuollut, niin MITEN se ilmenee käytännössä?

Mikäli et sitä pysty näyttämään, niin ovat sanasi vain sanahelinää ja myöskän panettelua, koska esität perättömiä syytöksiä.

==================================================

Sanot: "Kaikki ovat syntiä tehneet ja ovat Jumalan kirkkautta vailla."

V: Niinkauan kuin et pystytä näyttämään, mitä konkreettista syntiä vauva on tehnyt Jumalaamme vastaan, ei meidän tarvitse olettaa tämän jakeen koskevan vauvoja.

Kaikki ovat tehneet syntiä ja saavat lahjaksi vanhurskauden. (Room 3:23,24.) Elleivät luterilaiset ym. perisyntiopin kannattajat usko sitä, että kaikki ihmiset vanhurskautetaan ja he pelastuvat, niin heidän ei ole viisasta puhua ehdottomasti sanaa 'kaikki' käyttäessään ja siteeratessaan näitä kohtia Raamatusta. Vain universalisteilla (oppi, jonka mukaan kaikki ihmiset pelastuvat) on perusteltu oikeus viljellä sanaa 'kaikki' (kreikaksi 'pas') ehdottomassa merkityksessä, jolloin sana tarkoittaa kaikkia ihmisyksilöitä, jotka ikinä ovat olleet, ovat tai tulevat olemaan olemassa. Muiden pitää vaieta sellaisesta tulkinnasta, koska sille ei ole perusteita.

Sana 'kaikki' ei ole ehdoton: ihmisistä koostuvaa joukkoa rajoitetaan muiden jakeiden esittämien ehtojen mukaan. Esimerkiksi toinen peto saa kaikki ottamaan pedon merkin itseensä, mutta valitut ja pyhät eivät sitä merkkiä ota. (Ilm 13:16-18; 20:4.) Tässä on malliesimerkki siitä, miten sana 'kaikki' ei tarkoita kaikkia maailman ihmisiä vaan ainoastaan suurta osaa siitä.

Sana kaikki tarkoittaa siis suurta osaa joko kaikista ihmisistä tai jostakin tietystä ihmisten ryhmästä. Näin ollen kaikki eivät ole syntiä tehneet, vaikka niin on kirjoitettu. (Room 5:12.) Kaikki eivät myöskään saa lahjaksi vanhurskautta, vaikka niin on kirjoitettu. (Room 3:24.) Lahjaksi saavat vanhurskauden vain ne, jotka uskovat ja muuttavat mielensä sekä ne, jotka Jumala armahtaa ilman tekoja: esim. vauvat ja sikiöt.

ei yhtäkään ymmärtäväistä,
ei ketään, joka etsii Jumalaa.
Kaikki ovat luopuneet ja käyneet kelvottomiksi.
Ei ole ketään, joka tekee hyvää,
ei ainoatakaan.

Ilman Jumalan apua ihminen on niinkuin sana sanoo,ei yhtään ymmärtäväistä...Ihminen tarvitsee Jumalaa,että voi uskoa ja pelastua.Ihmisestä ei lähde pelastusta,uskoa,eikä kaipuuta Jumalan puoleen,vaan Jumala vaikuttaa kaiken hyvän.

Jumala näkee vauvan sydämmen tilan,ei ihminen.Sana ilmoittaa minkälainen ihminen on,se riittää.

Paavali hautala kirjoitti:

ei yhtäkään ymmärtäväistä,
ei ketään, joka etsii Jumalaa.
Kaikki ovat luopuneet ja käyneet kelvottomiksi.
Ei ole ketään, joka tekee hyvää,
ei ainoatakaan.

Ilman Jumalan apua ihminen on niinkuin sana sanoo,ei yhtään ymmärtäväistä...Ihminen tarvitsee Jumalaa,että voi uskoa ja pelastua.Ihmisestä ei lähde pelastusta,uskoa,eikä kaipuuta Jumalan puoleen,vaan Jumala vaikuttaa kaiken hyvän.

Jumala näkee vauvan sydämmen tilan,ei ihminen.Sana ilmoittaa minkälainen ihminen on,se riittää.

Sanot: "Usko on PyhänHengen lahja"

V: Itseasiassa Raamattu sanoo, että Usko on Jumalan lahja, ei Pyhän Hengen.

... ja edelleen, Jeesuksen tuomaa sovitusta ei lueta hyväksi muille kuin niille jumalattomille, jotka "antavat sovittaa itsensä Jumalan kanssa". Näin ollen armo käy turhaksi niiden syntisten ja jumalattomien kohdalla, jotka eivät ole ottaneet Jeesusta vastaan tämän elämän aikana ja kuolevat synneissään. He joutuvat kadotukseen eikä sovituksesta ole heille mitään hyötyä. (2Kor 5:18-6:2; Joh 8:24.)

Jos syntejä ei ole sovitettu eli sovitusta otettu vastaan maan päällä tämän yhden elämän aikana, ei niitä voida sovittaa enää kuoleman jälkeen, sillä sovitus on mahdollista vain viattoman sijaiskärsijän eli Jeesuksen Kristuksen kautta. Ikuisessa rangaistuksessa ei ole enää mahdollista tulla sovituksesta osalliseksi, koska siellä ei ole uhria syntien edestä. Silloin syyllinen joutuu kärsimään itse rangaistuksen tekemistään synneistä ja se on eri asia kuin syntien sovittaminen, että joku kärsii rangaistuksen syntiensä tähden.