Raamattu liittää uudestisyntymisen kasteeseen. On synnyttävä uudesti vedestä ja Hengestä.
Vasta kasteessa aletaan elää uutta elämää Kristuksen ruumiin jäsenenä. ei ennen kastetta.
Room.6
4 Näin meidät kasteessa annettiin kuolemaan ja haudattiin yhdessä hänen kanssaan, jotta mekin alkaisimme elää uutta elämää, niin kuin Kristus Isän kirkkauden voimalla herätettiin kuolleista. [2. Kor. 5:17; Ef. 2:6; Kol. 2:12]
Vasta kasteessa aletaan elää uutta elämää Kristuksen ruumiin jäsenenä. ei ennen kastetta.
Room.6
4 Näin meidät kasteessa annettiin kuolemaan ja haudattiin yhdessä hänen kanssaan, jotta mekin alkaisimme elää uutta elämää, niin kuin Kristus Isän kirkkauden voimalla herätettiin kuolleista. [2. Kor. 5:17; Ef. 2:6; Kol. 2:12]
Vastaukset 34
Vanhimmat
On tosiaan omituista että joillakin on ehto:
"Ensin sinun tulee tulla eläväksi (tulla uskoon), sen jälkeen sinut voidaan haudata."
Siis hautaamisen ehto heillä on se että haudattava on elävä!
Niin minäkin ymmärrän, että vain kuolleita tulee haudata, ei eläviä.
Kun ihminen uudestisyntyy, niin se merkitsee sitä, että hänen vanha ihminen kuolee, liha viedään ristille.
Tämä vanha ihminen pitää haudata kasteessa kuole-
maan, koko ruumis, eikä vain päälakea!
Kaste on uudestisyntymisen peso!
Eihän luonnossakaan lasta voida pestä ennen syntymää. Vasta sytymän jälkeen vauva pestään.
Samoihn on Jumalan lapsen laita!
Uudestisyntyneen vanha ihminen on Hänen eli Jeesuksen kanssa ristiinnaulittu (Room. 6:6). Vain Jeesuksen kuolema, johon uudestisyntynyt on kastettu, on kelpaava, ei ihmisen 'ratkaisu', '(ratkaisu)kuolema' (Room. 6:3). Missä hetkessä uudestisyntyneelle on tuo Kristukseen kuolemaan kastaminen tapahtunut? Kastehetkessä.
Siis ennen kastehetkeä irti Jeesuksen kuolemasta. Sitten kastehetkestä lähtien kastettuna Jeesuksen kuolemaan ja eläen siitä hetkestä lähtien kuolleista herätettynä uutta elämää. Oma 'ratkaisukuolema' on yhtä tyhjän kanssa tai pikemminkin saastainen vaate Jumalan edessä. Vain Jeesuksen kuolema - se kelpaa!
Uudestisyntynyt on vedestä ja Hengestä syntynyt. Hän ei tarvitse vedellä pesua.
Maallisessa syntymässä ei ole puhdas vesi, maallinen syntymä ei ole puhtaasta vedestä ja Hengestä. Uudestisyntyminen eli vedestä ja Hengestä syntyminen, siinä on puhdas vesi ja Kristuksen pyhä veri toimii. Joten ei ole mitään vedellä pesun tarvetta enään uudestisyntymisen jälkeen.
Vain uudestisyntymättömiä on mahdollista ja on lupa kastaa Herran nimeen!
Kolossan uudestisyntynyneet eivät olleet heränneet ennen kastehetkeään, vaan kasteessa he olivat tulleet herätetyiksi (Kol. 2:12).
Raamattu ei opeta 'uudestisyntyneiden pesua', sellaista ei ole olemassakaan! Siis uudestisyntyneitä on mahdotonta kastaa Herran nimeen (vesitoimitus).
Raamattu opettaa 'uudestisyntymisen pesua' (Tiit. 3:5) eli siinä tapahtuu uudestisyntyminen.
OLIVAT VASTAANOTTANEET Kristuksen ja uskonnet Häneen ENNEN KASTETTAAN:
Kol 2:5-6
Paavali iloitsee heidän lujasta uskostaan Kristukseen ja he olivat ottanneet omakseen Jeesuksen Kristuksen.
Mitähän sinä sekoilet?
"Uudestisyntyneen vanha ihminen on Hänen eli Jeesuksen kanssa ristiinnaulittu (Room. 6:6).
Nuo roomalaisethan olivat vanhurskautuneet USKON KAUTTA, eikä kasteessaan
Room 5:1
"Koska me siis olemme uskosta vanhurskaiksi tul-
leet, on meillä rauha...."
Siis ihminen uudestisyntyy ENNEN kastetta ja
sen jälkeen hänen vanha ihminen haudataan kasteen kautta kuolemaan, jae 12.
Uudestisyntyminen tapahtuu ENNEN KASTETTA:
Ap 10:47
"Ei kaiketi kukaan voi kieltää kastamasta vedellä
näitä, jotka ovat saaneet Pyhän-Hengen, niinkuin
mekin."
Uudestisyntymättömien pitää tehdä ENSIN PARANNUS
ja vasta sen jälkeen heidät voidaan kastaa:
Ap 2:38
"Niin Pietari sanoi heille.
Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen..."
Ei Pietari kehoita hakemaan vauvoja kastettavaksi!
Kirjoituksesi on selkeää ja suoraa Raamatun tekstiä!
Tuohon ei ole mitään lisättävää!
Jatka samaan tapaan!
Siunausta! :)
'Niinkuin te siis olette omaksenne ottaneet Kristuksen Jeesuksen, Herran, niin vaeltakaa hänessä,' (Kol. 2:6)
Missä hetkessä tuo oli kolossalaisille tapahtunut? Olivatko he heräämättöminä jo ottaneet omakseen Kristuksen Jeesuksen? Ei tietenkään! Joten vasta lähtien kastehetkestä, jossa heidät herätettiin (Kol. 2:12), he olivat Kristuksen Jeesuksen, Herran, omakseen ottaneita!
>>Mitähän sinä sekoilet?
"Uudestisyntyneen vanha ihminen on Hänen eli Jeesuksen kanssa ristiinnaulittu (Room. 6:6).>>
Apostoli Paavali opetti samaa mitä minä tuossa edellä:
' ... kun tiedämme sen, että meidän vanha ihmisemme on hänen kanssaan ristiinnaulittu ... ' (Room. 6:6)
>>Nuo roomalaisethan olivat vanhurskautuneet USKON KAUTTA, eikä kasteessaan>>
Näin on. He eivät olleet vanhurskautuneet jossain kastehetkeä edeltävässä 'vanhurskauttavassa uskonratkaisussa', sellainen on saastainen vaate Jumalan edessä. Nuo syntiä tehneet ihmiset, joista moni oli varmaan pakanasyntyinen, vanhurskautuivat uskon kautta ja uskosta siinä hetkessä kun saivat syntiensä anteeksiantamuksen eli kastehetkessään: ' ... ja ottakoon ... kasteen ... syntien anteeksisaamiseksi ... ' (kts. (Apt. 2:38)).
>>Siis ihminen uudestisyntyy ENNEN kastetta ja sen jälkeen hänen vanha ihminen haudataan kasteen kautta kuolemaan, jae 12.>>
Kukaan ei uudestisynny ennen kastehetkeään! Vasta kastehetkessä noiden Rooman seurakunnan jäsenten vanha ihminen oli ristiinnaulittu (Room. 6:6). Siinä kastehetkessä heidät kastettiin Kristuksen kuolemaan - ja vain tuo kuolema kelpaa (Room. 6:3). Kastehetkeä edeltävä oma '(ratkaisu)kuolema' on saastainen vaate Jumalan edessä!
Sadanpäämies Kornelius oli uudestisyntymätön eli vedestä ja Hengestä syntymätön ennen kastehetkeään vaikka oli jo Pyhän Hengen saanut. Hänet tuli vielä kastaa Jeesuksen Kristuksen nimeen (vesitoimitus), siitä lähtien hän oli uudestisyntynyt.
>>Uudestisyntymättömien pitää tehdä ENSIN PARANNUS ja vasta sen jälkeen heidät voidaan kastaa:>>
Ei 'ensin parannus, sen jälkeen kaste', vaan 'parannuksessa ollen (parannus tapahtumassa) kastetuksi'. Vain apostolin sanan - erityisesti sanan ' ... ja kastetuksi ... syntien anteeksisaamiseksi ... ' - vastaanottavat kastettiin helluntaina.
noin pimeä?????
"Sadanpäämies Kornelius oli uudestisyntymätön eli vedestä ja Hengestä syntymätön ennen kastehetkeään vaikka oli jo Pyhän Hengen saanut."
Vai että Jumala täyttää Pyhällä-Hengellä uudestisyntymättömän ihmisen!!!!
Oletkohan täysin järjissäsi.
"Miten sopivat yhteen Kristus ja Beliar Sielunvihollinen?" 2. Kor 6:15
Miten vauva voi ottaa omakseen Kristuksen!!!!!!
Oppisi on sekava. Siis ettäkö kolossalaiset he-
rätettiin vasta kastehetkellä?
Eikös se kaste kuvaa vanhan ihmisen hautaamista?
Siis että heidät haudattiin ja herätettiin yhtä aikaa!! Olet melkoinen akrobaatti.
Kolossalaiset olivat VASTAANOTTANEET KRISTUKSEN, ihana vapaaehtoisesti, omasta halustaan.
Ei heitä oltu kastettu väkisin, kuten vauvakas-
teessa tapahtuu.
Samoin roomalaiset olivat USKONEET Paavalin julistusta ja vastaanottaneet uskossa sanan!
Room 1:8. Vasta SEN JÄLKEEN heidät kastettiin
kuolemaan yhdessä Kristuksen kanssa.
Kyllä Kornelius oli syntinsä anteeksisaanut ja jopa Pyhän Hengen saanut eli Kristuksen oma jo ennen kastehetkeään mutta hän oli silloin vedestä ja Hengestä syntymätön eli uudestisyntymätön. Sehän on selvää. Ei kastamaton voi olla uudestisyntynyt! Jos Kornelius olisi ollut uudestisyntynyt siinä samassa kun hän puhui kielillä, häntä ei olisi voitu enään kastaa Herran nimeen sillä uudestisyntyneitä on mahdotonta kastaa Herran nimeen! Vain uudestisyntymättömiä voidaan kastaa Herran nimeen.
>>Vai että Jumala täyttää Pyhällä-Hengellä uudestisyntymättömän ihmisen!!!!>>
Uudestisyntymätön syntinen ihminen saa uudestisyntymisessä Pyhän Hengen täyttyen siis Pyhällä Hengellä. Korneliukselle Pyhän Hengen saaminen tapahtui hänen uudestisyntymisessään ennen Herran nimeen kastamistaan mikä oli poikkeuksellista. Sellaista ei ole luvattu tapahtuvan jatkossa enään.
Kun ihminen on puhdistettu (synnit saatu anteeksi) on tärkeää saada Pyhä Henki. Näin sen on luvattu tapahtuvan:
' ... parannus ja tulkoon kastetuksi Jeesuksen Kristuksen nimessä ... niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.' (kts. (Apt. 2:38))
Ensin 'tulkoon kastetuksi Jeesuksen Kristuksen nimessä', sitten 'te saatte Pyhän Hengen lahjan'.
>>Oppisi on sekava. Siis ettäkö kolossalaiset herätettiin vasta kastehetkellä?>>
Opetan apostoli Paavalin opetuksen mukaan että Kolossan seurakunnan jäsenet olivat herätetyt kasteessa:
' ... kasteessa, jossa te ... olette herätetyt ... ' (kts. (Kol. 2:12))
>>Ei heitä oltu kastettu väkisin, kuten vauvakasteessa tapahtuu.>>
En ole missään kirjoittanut sellaista että vastasyntynyt on vietävä papin tai jonkun muun luo siten että tämä suorittaisi tälle jonkun vesitoimituksen muka kasteena.
naurattaa.
"Kyllä Kornelius oli syntinsä anteeksisaanut ja jopa Pyhän Hengen saanut eli Kristuksen oma jo ennen kastehetkeään mutta hän oli silloin vedestä ja Hengestä syntymätön eli uudestisyntymätön."
Minkälainen Raamattu sinulla on????
Voiko uudestisyntymätön omistaa Pyhän-Hengen????
Raamtun mukaan ihminen uudestisyntyy silloin, kun
hän uskoo Jeesukseen ja saa Pyhän-Hengen sydämeensä!!!
Ef 1:13
"Hänessä on teihinkin, sitten kun olitte KUULLEET
totuuden sanan, pelastuksenne evankeliumin, US-
KOVIKSI TULTUANNE, pantu luvatun Pyhän_hengen
sinetti."
Ei tuossa puhuta vesikasteesta mitään!!!!!
1. Piet 1:23
Te olette uudestisyntyneet Jumalan elävän ja
pysyvän sanan kautta."
1. Kor 4:15
"Sillä minä teidät synnytin evankeliumin kautta Kristuksessa Jeesuksessa."
Paavali EI UUDESTISYNNYTTÄNYT HEITÄ KASTEESSA, koska hän sanoo:
1. Kor 1;17
"Sillä Kristus EI LÄHETTÄNYT MINUA KASTAMAAN,
vaan evankeliumia julistamaan."
Usko tulee kuulemisesta, eikä kasteesta!
Et todellakaan tunne Raamattua, kun kirjoitat:
" sillä uudestisyntyneitä on mahdotonta kastaa Herran nimeen! Vain uudestisyntymättömiä voidaan kastaa Herran"
Raamattu opettaa päinvastoin, että vain uudestisti
syntyneitä, uskoon tulleita voidaan kastaa:
Ap 8:12
"Mutta kun he nyt uskoivat Filippusta, joka julisti evankeliumia Jeesuksesta Kristuksesta,
niin he ottivat kasteen, SEKÄ MIEHET ETTÄ NAISET."
Vauvoista ei ole mitään mainintaa!!!!!!!
>>>Kukaan ei uudestisynny ennen kastehetkeään!>Sadanpäämies Kornelius oli uudestisyntymätön eli vedestä ja Hengestä syntymätön ennen kastehetkeään vaikka oli jo Pyhän Hengen saanut.
Uudestisyntymisen
pesu 25.6.2008 klo 11.39
Raamattu ei opeta 'uudestisyntyneiden pesua', sellaista ei ole olemassakaan! Siis uudestisyntyneitä on mahdotonta kastaa Herran nimeen (vesitoimitus).
Raamattu opettaa 'uudestisyntymisen pesua' (Tiit. 3:5) eli siinä tapahtuu uudestisyntyminen.
kukaan uudestisynny!!!!
Jer 2:22
"Vaikka pesisit itsesi saippualla ja käyttäisit
paljon lipeätä, niin saastaiseksi jää sittenkin
sinun syntisi minun edessäni, sanoo Herra."
Pesu on PUHDISTUSTA VARTEN eikä syntymistä varten!
Vauva voidaan pestä VASTA SEN JÄLKEEN, KUN HÄN ON
SYNTYNYT!!!!
Järkeäkin on lupa käyttää!
Paavalikin meni synneissään kasteelle syntien pesua varten.
Ap. t. 22:16
Ja nyt, mitä viivyttelet? Nouse, huuda avuksi hänen nimeänsä ja anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi.'
4 Mutta kun Jumalan, meidän pelastajamme, hyvyys ja rakkaus ihmisiä kohtaan tuli näkyviin,
5 hän pelasti meidät, ei meidän hurskaiden tekojemme tähden, vaan pelkästä armosta. Hän pelasti meidät pesemällä meidät puhtaiksi, niin että synnyimme uudesti ja Pyhä Henki uudisti meidät. [Room. 3:20-24; Gal. 2:16]
1. Mitä viivyttelet
2. Huuda avuksesi Herran nimeä!!
Raamattu vakuuttaa, Ap 1:21
"Ja on tapahtuva, että jokainen, joka HUUTTAA AVUK-
SI HERRAN NIMEÄ pelastuu."
Paavali uudestisyntyi eli pelastui tässä ja VASTA SEN JÄLKEEN
hänen käskettiin antaa kastaa itsensä.
Huom ITSENSÄ; ei sukulaisiaan tai naapurin vauvoja!
Hän otti "uudestisyntymisen peson" eli kasteen
sen merkiksi, että sydän oli nyt puhdas synnistä.
Kastehan on myös "hyvän omantunnon liitto Jumalan kanssa"!
Kekisitköhän lisää höpöä?
Sanot: "Kaste on uudestisyntymisen peso! "
V: Ei ole, väärin siis edelleen. Miksi valehtelet? uudestisyntymisen "pesolla" ei ole mitään tekemistä vesikasteen kanssa.
TIIT 3:4-7: Mutta kun Jumalan, meidän vapahtajamme, hyvyys ja ihmisrakkaus ilmestyi, pelasti hän meidät, ei vanhurskaudessa tekemiemme tekojen ansiosta, vaan laupeutensa mukaan uudestisyntymisen peson ja Pyhän Hengen uudistuksen kautta, jonka Hengen hän runsaasti vuodatti meihin meidän Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen kautta, että me vanhurskautettuina hänen armonsa kautta tulisimme iankaikkisen elämän perillisiksi toivon mukaan.
Tuo peso sana on (lutron), joka tarkoittaa pesua ja kylpyä. Kaste sanat taas ovat (baptisma, baptidzoo ja baptismos), jotka tarkoittavat kastaa upottamalla. Tässä jakeessa ei puhuta mitään kastamisesta, vaan uudestisyntymisen peso tarkoittaa, sitä kun Jeesuksen veri pesee puhtaaksi Häneen uskovat. Kristuksen Golgatalla vuodattama sovintoveri puhdistaa ne synnistä, jotka tekevät parannuksen ja haluavat vaeltaa Jumalan Sanan valkeudessa omassa elämässään.
TIIT 3:5:uk eks ergoon teen en dikaiosunee toon epoieesamen hemeis alla kata ton autou eleon esoosen hemas dia loutrou palingenesias kai anakainooseoos pneumatos hagiou.
Niin kuin olen jo sanonut Raamatun käyttävän kasteesta sanoja baptidzo tai baptisma ei tässäkään Raamatun kohdassa ole epäselvyyttä, tuo sana peso ei tarkoita kastetta, vaan Jeesuksen veripesua. Pietari kirjoittaa kirjeessään, ettei kaste poista lihan saastaa, eli toisin sanoen kaste ei puhdista meitä synneistämme, niin kuin valtiokirkkolaitokset opettavat. Katsomme mitä Raamattu opettaa siitä mikä puhdistaa meidät synnistä.
- Jumalan sanan mukainen elämä Pyhän Hengen vaikuttamana puhdistaa meidät synnistä.
- Usko puhdistaa meidän sydämemme synnistä.
- Jumalan sana jos sitä toteutetaan uskossa puhdistaa meidät synnistä.
- Jos me vaellamme valkeudessa niin Jeesuksen veri puhdistaa meidät kaikesta synnistä.
- Jos me tunnustamme syntimme niin Jeesus puhdistaa meidät kaikesta synnistä.
- Jeesuksen uhri ristinkuoleman ja ylösnousemuksen kautta puhdistaa niiden sydämet, jotka tulevat uskoon.
Sanot: "Missä hetkessä uudestisyntyneelle on tuo Kristukseen kuolemaan kastaminen tapahtunut? Kastehetkessä. "
V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Ei kukaan ihminen uudstisynny kasteen rituaalin kautta, vaan Uskon kautta Jeesukseen Kristukseen.
==================================================
Sanot: "Uudestisyntynyt on vedestä ja Hengestä syntynyt. Hän ei tarvitse vedellä pesua. "
V: Ei tarvitsekaan ... joten miksi siis opetat uudestisyntymistä vesikasteessa?
==================================================
Sanot: "Uudestisyntyminen eli vedestä ja Hengestä syntyminen, siinä on puhdas vesi ja Kristuksen pyhä veri toimii."
V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Lainaan omia sanojasi; Uudestisyntynyt on vedestä ja Hengestä syntynyt. Hän ei tarvitse vedellä pesua.
==================================================
Sanot: "Joten ei ole mitään vedellä pesun tarvetta enään uudestisyntymisen jälkeen. "
V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? ... ja Raamatun mukaan edelleen on tarvetta.
Kristillinen kaste Johanneksen kasteen jatkona oli siis alkuaan mielenmuutoksen perustalle rakentuva opetuslapseksi suostumisen kaste. Kun joku, evankeliumia kuultuaan suostui mielenmuutokseen, merkitsi tämä samalla Jeesuksen oppilaaksi suostumista, ja näiden molempien seikkojen perusteella asianomainen kastettiin. Kaste tapahtui Jeesuksen nimeen, ja sitä ei suoritettu kenellekään ilman asianomaisen henkilökohtaista edellä käypää mielenmuutosta ja suostumusta.
==================================================
Sanot: "Vain uudestisyntymättömiä on mahdollista ja on lupa kastaa Herran nimeen! "
V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Jumalattomia ei ole lupa kastaa. Se, ettei uskosta osatonta ole lupa kastaa, käy ilmi kahdesta Uuden Testamentin kohdasta. Ensimmäinen on etiopialaisen hoviherran ja Filippuksen välinen keskustelu.
Apostolien teot:
8:35 Niin Filippus avasi suunsa ja lähtien siitä kirjoituksesta julisti hänelle evankeliumia Jeesuksesta.
8:36 Ja kulkiessaan tietä he tulivat veden ääreen ja hoviherra sanoi: " Katso, tässä on vettä. Mikä estää kastamasta minua?"
8:37 Niin Filippus sanoi hänelle: "Jos sinä uskot koko sydämestäsi, niin on lupa!" Hän vastasi ja sanoi: "Minä uskon, että Jeesus Kristus on Jumalan Poika!"
8:38 Ja hän käski pysäyttää vaunut ja he astuivat kumpikin veteen, sekä Filippus että hoviherra, ja Filippus kastoi hänet.
8:39 Ja kun he olivat astuneet ylös vedestä, tempasi Herran Henki Filippuksen pois eikä hoviherra häntä enää nähnyt. Ja hän jatkoi matkaansa iloiten.
Kreikankielen sana `eksestin´ on suomeksi: "on lupa, on laillista". Sanaa käytetään sellaisissa yhteyksissä, missä käsitellään sitä, onko Mooseksen lain mukaan tai yleensäkään lupa tehdä jotakin vai ei. (Matt 12:2,4,10,12; 14:4; 19:3; 20:15; 22:17; 27:6; Luuk 6:2,4,9; Joh 5:10; 18:31; Apt 8:37; 16:21; 22:25; 1Kor 6:12; 10:23) Filippus sanoi, että hoviherra oli lupa kastaa, jos tämä uskoi koko sydämestään Kristukseen. Ellei hoviherra olisi uskonut kuulemaansa evankeliumin sanaa, ei häntä olisi ollut lupa kastaa.
Tässä kävi ilmi siis se, ettei ketään tule kastaa, joka ei omakohtaisesti usko Jeesukseen ja tunnusta uskoaan ihmisten edessä. Toinen asia, mikä kävi ilmi, on kasteen tapa eli molemmat kävelevät veteen ja siitä pois. Kastaja upottaa vedessä kastettavan kokonaan veden alle ja kastaa hänet Herran Jeesuksen Kristuksen nimeen. (Apt 2:38; 10:47-48; 19:5)
Toinen kohta, mistä käy ilmi, ettei ketään tule kastaa, ellei hän henkilökohtaisesti usko Jeesukseen, on Korneliuksen perhekunnan ja ystävien uskoontulo. He saivat ensin Pyhän Hengen Pietarin saarnan aikana ja uskoivat Herraan. Sen jälkeen Pietari sanoi:
Apostolien teot:
10:47 "Ei kaiketi kukaan voi kieltää kastamasta vedellä näitä, jotka ovat saaneet Pyhän Hengen niinkuin mekin?"
10:48 Ja hän käski kastaa heidät Jeesuksen Kristuksen nimeen. Silloin he pyysivät häntä viipymään siellä muutamia päiviä.
Kukaan ei voi kieltää kastamasta sellaista, joka uskoo ennen kastetta Herraan Jeesukseen ja tunnustaa uskonsa ihmisten edessä. Jos kastettavasta näkyy tämän lisäksi mielenmuutoksen hyvät hedelmät, niin homma on selvä kuin pläkki: hänet on lupa kastaa. (Matt 3:7-11)
Jumalattomia ei pidä kenenkään mennä kastamaan, sillä kaste on pantu alunperin merkiksi uskovaisten ja maailman välille. Jos kastamme kaikki jumalattomat ja heidän lapsensa, ei kaste erota meitä millään tavalla maailmasta ja on irvikuva siitä, mikä merkitys Raamatussa kasteella oli. Alussa ei kukaan halunnut tulla kastetuksi muodin tai tavan vuoksi, koska kastetut joutuivat heti vainon kohteeksi ja menettivät pahimmassa tapauksessa henkensä. Lisäksi heidän omaisuutensa ryöstettiin. Luterilaiset ja katoliset jatkoivat tätä kastettujen vainoamista aina 1600-luvulle ja lievemmässä muodossa 1970 -luvulle asti. Sen jälkeen ekumeeniset pyrkimykset ovat vaientaneet seurakunnan vainoojien ja pilkkaajien äänet yleisen konseksuksen hälinän taakse.
Sanot: "He eivät olleet vanhurskautuneet jossain kastehetkeä edeltävässä 'vanhurskauttavassa uskonratkaisussa', sellainen on saastainen vaate Jumalan edessä."
V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Jokainen ihminen vanhurskautetaan USKON kautta, ei vesikasteen eikä minkään muunkaan rituaalin kautta. Luonnollisesti myös tämä Usko ON JO ihmisellä ENNEN kastetta.
==================================================
Sanot: "vanhurskautuivat uskon kautta ja uskosta siinä hetkessä kun saivat syntiensä anteeksiantamuksen eli kastehetkessään:"
V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Syntien anteeksiantamuksella ei ole mitään tekemistä vesikasteen kanssa. Syntien anteeksisaaminen tapahtuu kaikkina aikoina samalla tavalla. Asia ei ole muuttunut apostolien saatua Pyhän Hengen helluntaina. Synnit on aina saatu anteeksi mielenmuutoksen ja uskon kautta, kun syntinen on katunut syntejään, kääntynyt Jumalan tykö ja pyytänyt syntejään häneltä anteeksi: avannut sydämensä, niin että Jeesus pääsee sinne asumaan tai vanhan liiton aikana niin, että usko on luettu vanhurskaudeksi, vaikka Pyhä Henki ei vielä sydämissä asunutkaan kristittyjen yleisen käsityksen mukaan.
Syntien anteeksisaamisen pohjalla on aina syntien sovitus. Vanhan liiton aikana (Mooses ja Israelin kansa Siinain vuorella 1448 eKr, 1Moos 19 →) sovitus saatiin uhraamalla eläimiä, uuden liiton aikana sovitus on kertakaikkinen ja yhden kerran suoritettu Kristuksen Jeesuksen ruumiin ja veren uhrin kautta.
Sovituksesta on tultu aina osalliseksi samalla tavalla: uskomalla ja muuttamalla mieli, katumalla, kääntymällä Jumalan tykö ja pyytämällä synnit anteeksi. (esim. Psa 32: uskonvanhuskauden perustus jo vanhan liiton aikana, mikä jatkui uudessa liitossa, Room 4:1-8, samoin kuin Aabraham uskonvanhurskauden isänä todisti yhdestä ja samasta perusteesta saada synnit anteeksi ja tulla vanhurskaaksi uskon kautta, Room 4:9-25; Gal 3.)
Jeesus ei saarnannut eläessään kertaakaan kastetta syntien anteeksisaamisen ehtona. Hän saarnasi: "Aika on täyttynyt, ja Jumalan valtakunta on tullut lähelle; tehkää parannus ja uskokaa evankeliumi." (Mar 1:15.) Samaa saarnasivat apostolit. (Mar 6:12.)
Jeesus antoi kohtaamilleen ihmisille synnit anteeksi uskon perusteella, ei kasteen perusteella. (Luuk 7:48-50; 5:17-26.)
Jeesus ei käskenyt kastaa ketään syntien anteeksisaamiseksi vaan sanoi:
Johanneksen evankeliumi:
20:21 Niin Jeesus sanoi heille jälleen: "Rauha teille! Niinkuin Isä on lähettänyt minut, niin lähetän minäkin teidät."
20:22 Ja tämän sanottuaan hän puhalsi heidän päällensä ja sanoi heille: "Ottakaa Pyhä Henki.
20:23 Joiden synnit te anteeksi annatte, niille ne ovat anteeksi annetut; joiden synnit te pidätätte, niille ne ovat pidätetyt."
Tässä lähetyskäskyssä ei ole mitään puhetta siitä, että kasteessa saadaan synnit anteeksi. Sitä puhetta ei ole myöskään muualla Jeesuksen lähetyskäskyissä, vaikka sellaista on yritetty sinne sijoittaa, kun ei ole uskottu Jumalan sanaan ja on perustettu taivastoivo taikauskoon todellisen uudestisyntymisen ja pyhän Hengen puuttuessa sydämestä.
Luukkaan evankeliumi:
24:47 ja että parannusta syntien anteeksisaamiseksi on saarnattava hänen nimessänsä kaikille kansoille, alkaen Jerusalemista.
Markuksen evankeliumi:
16:15 Ja hän sanoi heille: "Menkää kaikkeen maailmaan ja saarnatkaa evankeliumia kaikille luoduille.
16:16 Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu; mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen.
Matteuksen evankeliumi:
28:19 Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastakaa heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen
28:20 ja opettakaa heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän pitää. Ja katso, minä olen teidän kanssanne joka päivä maailman loppuun asti."
Kertauksen vuoksi:
Syntien anteeksisaamisen pohjalla on sovitusuhri:
1) vanhan liiton eläinuhrit
2) uuden liiton kertakaikkinen Jumalan Pojan uhri
Syntien sovituksesta tullaan osalliseksi
1) uskon ja mielenmuutoksen kautta
a) katumalla syntiä ja syntisyyttä
b) kääntymällä Jumalan tykö
c) pyytämällä anteeksi syntejä Jumalalta
d) avaamalla sydän Jeesukselle eli lopettamalla vastaanhangoittelu ja vastarinta Jumalan kutsuessa jumalatonta pelastukseen: ottamalla vastaan Jumalan sana, Jeesus Kristus ja Jumalan armo
e) kaikki edellinen yhdistettynä: ihminen tulee vanhurskaaksi yksin uskon kautta tekemättä yhtään tekoa
Vanhurskaaksi tulemista seuraa sitten Kristuksen elämä sydämessä ja uskon teot, jotka Jumala vaikuttaa. (Room 5:6-11; Jaak 2:10-26; 2Tess 1:11,12.) Nämä teot eivät muuta ihmisen asemaa pelastusmielessä.
==================================================
Sanot: " ' ... ja ottakoon ... kasteen ... syntien anteeksisaamiseksi ... ' (kts. (Apt. 2:38)). "
V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet ja tulkitset väärin? Ei ole olemassa sellaista vesikastetta, jossa saataisiin synnit anteeksi. Jeesus ei saarnannut eläessään kertaakaan kastetta syntien anteeksisaamisen ehtona. Hän saarnasi: "Aika on täyttynyt, ja Jumalan valtakunta on tullut lähelle; tehkää parannus ja uskokaa evankeliumi." (Mar 1:15.) Samaa saarnasivat apostolit. (Mar 6:12.)
==================================================
Sanot: "Kukaan ei uudestisynny ennen kastehetkeään!"
V: Tottakai syntyy, koska kaste on seurausta uudestisyntymisestä. Lisäksi ei ole lupaa kastaa muita, kuin uudestisyntyneitä ihmisiä.
Kristillinen kaste Johanneksen kasteen jatkona oli siis alkuaan mielenmuutoksen perustalle rakentuva opetuslapseksi suostumisen kaste. Kun joku, evankeliumia kuultuaan suostui mielenmuutokseen, merkitsi tämä samalla Jeesuksen oppilaaksi suostumista, ja näiden molempien seikkojen perusteella asianomainen kastettiin. Kaste tapahtui Jeesuksen nimeen, ja sitä ei suoritettu kenellekään ilman asianomaisen henkilökohtaista edellä käypää mielenmuutosta ja suostumusta.
==================================================
Sanot: "Hänet tuli vielä kastaa Jeesuksen Kristuksen nimeen (vesitoimitus), siitä lähtien hän oli uudestisyntynyt. "
V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Edelleen ei ole olemassa sellaista vesikastetta, joka uudestisynnyttäisi.
==================================================
Opetus, jonka mukaan ihminen saa syntinsä anteeksi ja pelastuu vesikasteen toimitushetkellä, on valkoista magiaa, okkultismia ja noituutta. Se on taikauskoa, mikä on syntiä Jumalan silmissä. Se on Jumalan sanan hylkäämistä ja turvautumista ihmisten tekoihin uskon sijasta pelastuksen perustuksena. Jumala kutsuu valituita ja pyhiä hylkäämään kaikenlaisen opetuksen, mikä pitää halpana Kristuksen veren ja kuolleista ylösnousemisen uskon ensisijaisena kohteena. Jos sinä uskot evankeliumin sanoman, olet pelastunut sen uskoessasi. Kaste kuuluu uskoville ja pelastuneille, ei jumalattomille ja niille, jotka eivät usko Herraan Jeesukseen.
Uskon kohde on ratkaiseva sen suhteen, miten sinun käy. Jos uskot siihen, että sait syntisi anteeksi kasteessa ja pelastuit kasteen suorittamisen ansiosta, on uskosi kohde väärä. Jos uskot, että Jeesus Kristus on kuollut sinun syntiesi tähden Golgatan ristillä ja noussut ylös kuolleista, niin sinä pelastut, kun pysyt siinä uskossa loppuun saakka. (Kol 1:21-23; 1Kor 15:1-11)
Et saa asettaa mitään asiaa tärkeämmäksi kuin Jeesuksen vanhurskauden tekoa meidän hyväksemme. Me emme tule osalliseksi sovituksesta vesikasteen toimitushetkellä vaan uskomalla evankeliumin sanoma ennen kuin otamme vesikasteen. Ihminen syntyy uudeksi ylhäältä uskomalla Herraan Jeesukseen, Jumalan Poikaan: ei ottamalla vesikaste. Jos uskot Kristukseen, niin sinä pelastut, mutta jos et usko, niin sinut tuomitaan kadotukseen. Herran Jeesuksen Kristuksen nimessä, aamen.
Sanot: "vesi nyt teidätkin pelastaa"
V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Vesi ei ketään pelasta, vaan usko Jeesukseen Kristukseen.
==================================================
Sanot: "mutta hän oli silloin vedestä ja Hengestä syntymätön eli uudestisyntymätön."
V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Pyhä Henki tulee ihmiseen uudestisyntymisessä, etkö edes sen vertaa Raamattua tunne?
==================================================
Sanot: "Ei kastamaton voi olla uudestisyntynyt! "
V: Voi ja on.
==================================================
Sanot: "uudestisyntyneitä on mahdotonta kastaa Herran nimeen!"
V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Vain uudestisyntyneitä ON LUPA KASTAA. Jumalattomia ei pidä kenenkään mennä kastamaan, sillä kaste on pantu alunperin merkiksi uskovaisten ja maailman välille. Jos kastamme kaikki jumalattomat ja heidän lapsensa, ei kaste erota meitä millään tavalla maailmasta ja on irvikuva siitä, mikä merkitys Raamatussa kasteella oli. Alussa ei kukaan halunnut tulla kastetuksi muodin tai tavan vuoksi, koska kastetut joutuivat heti vainon kohteeksi ja menettivät pahimmassa tapauksessa henkensä. Lisäksi heidän omaisuutensa ryöstettiin. Luterilaiset ja katoliset jatkoivat tätä kastettujen vainoamista aina 1600-luvulle ja lievemmässä muodossa 1970 -luvulle asti. Sen jälkeen ekumeeniset pyrkimykset ovat vaientaneet seurakunnan vainoojien ja pilkkaajien äänet yleisen konseksuksen hälinän taakse.
==================================================
Sanot: " Vain uudestisyntymättömiä voidaan kastaa Herran nimeen. "
V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Vain uudestisyntyneitä ON LUPA KASTAA. Jumalattomia ei pidä kenenkään mennä kastamaan, sillä kaste on pantu alunperin merkiksi uskovaisten ja maailman välille. Jos kastamme kaikki jumalattomat ja heidän lapsensa, ei kaste erota meitä millään tavalla maailmasta ja on irvikuva siitä, mikä merkitys Raamatussa kasteella oli. Alussa ei kukaan halunnut tulla kastetuksi muodin tai tavan vuoksi, koska kastetut joutuivat heti vainon kohteeksi ja menettivät pahimmassa tapauksessa henkensä. Lisäksi heidän omaisuutensa ryöstettiin. Luterilaiset ja katoliset jatkoivat tätä kastettujen vainoamista aina 1600-luvulle ja lievemmässä muodossa 1970 -luvulle asti. Sen jälkeen ekumeeniset pyrkimykset ovat vaientaneet seurakunnan vainoojien ja pilkkaajien äänet yleisen konseksuksen hälinän taakse.
==================================================
Sanot: "Uudestisyntymätön syntinen ihminen saa uudestisyntymisessä Pyhän Hengen täyttyen siis Pyhällä Hengellä. "
V: Niin saa ja uudestisyntyminen tapahtuu nimenomaan ennen kastetta ... mutta tämä väitteesi on ristiriidassa tuon ensimmäisen väitteesi kanssa, missä siis puhuit Korneliuksesta näin btw.
==================================================
Sanot: "Sellaista ei ole luvattu tapahtuvan jatkossa enään. "
V: Annapa Raamatunkohta tähän, että missä noin sanotaan. Muussa tapauksessa taas valehtelet ja muistutan, että se on syntiä.
==================================================
Opetus, jonka mukaan ihminen saa syntinsä anteeksi ja pelastuu vesikasteen toimitushetkellä, on valkoista magiaa, okkultismia ja noituutta. Se on taikauskoa, mikä on syntiä Jumalan silmissä. Se on Jumalan sanan hylkäämistä ja turvautumista ihmisten tekoihin uskon sijasta pelastuksen perustuksena. Jumala kutsuu valituita ja pyhiä hylkäämään kaikenlaisen opetuksen, mikä pitää halpana Kristuksen veren ja kuolleista ylösnousemisen uskon ensisijaisena kohteena. Jos sinä uskot evankeliumin sanoman, olet pelastunut sen uskoessasi. Kaste kuuluu uskoville ja pelastuneille, ei jumalattomille ja niille, jotka eivät usko Herraan Jeesukseen.
Uskon kohde on ratkaiseva sen suhteen, miten sinun käy. Jos uskot siihen, että sait syntisi anteeksi kasteessa ja pelastuit kasteen suorittamisen ansiosta, on uskosi kohde väärä. Jos uskot, että Jeesus Kristus on kuollut sinun syntiesi tähden Golgatan ristillä ja noussut ylös kuolleista, niin sinä pelastut, kun pysyt siinä uskossa loppuun saakka. (Kol 1:21-23; 1Kor 15:1-11)
Et saa asettaa mitään asiaa tärkeämmäksi kuin Jeesuksen vanhurskauden tekoa meidän hyväksemme. Me emme tule osalliseksi sovituksesta vesikasteen toimitushetkellä vaan uskomalla evankeliumin sanoma ennen kuin otamme vesikasteen. Ihminen syntyy uudeksi ylhäältä uskomalla Herraan Jeesukseen, Jumalan Poikaan: ei ottamalla vesikaste. Jos uskot Kristukseen, niin sinä pelastut, mutta jos et usko, niin sinut tuomitaan kadotukseen. Herran Jeesuksen Kristuksen nimessä, aamen.
Sanot: "Siis uudestisyntyneitä on mahdotonta kastaa Herran nimeen (vesitoimitus). "
V: Väärin edelleen, sillä VAIN UUDESTISYNTYNEITÄ ON LUPA KASTAA. Se, ettei uskosta osatonta ole lupa kastaa, käy ilmi kahdesta Uuden Testamentin kohdasta. Ensimmäinen on etiopialaisen hoviherran ja Filippuksen välinen keskustelu.
Apostolien teot:
8:35 Niin Filippus avasi suunsa ja lähtien siitä kirjoituksesta julisti hänelle evankeliumia Jeesuksesta.
8:36 Ja kulkiessaan tietä he tulivat veden ääreen ja hoviherra sanoi: " Katso, tässä on vettä. Mikä estää kastamasta minua?"
8:37 Niin Filippus sanoi hänelle: "Jos sinä uskot koko sydämestäsi, niin on lupa!" Hän vastasi ja sanoi: "Minä uskon, että Jeesus Kristus on Jumalan Poika!"
8:38 Ja hän käski pysäyttää vaunut ja he astuivat kumpikin veteen, sekä Filippus että hoviherra, ja Filippus kastoi hänet.
8:39 Ja kun he olivat astuneet ylös vedestä, tempasi Herran Henki Filippuksen pois eikä hoviherra häntä enää nähnyt. Ja hän jatkoi matkaansa iloiten.
Kreikankielen sana `eksestin´ on suomeksi: "on lupa, on laillista". Sanaa käytetään sellaisissa yhteyksissä, missä käsitellään sitä, onko Mooseksen lain mukaan tai yleensäkään lupa tehdä jotakin vai ei. (Matt 12:2,4,10,12; 14:4; 19:3; 20:15; 22:17; 27:6; Luuk 6:2,4,9; Joh 5:10; 18:31; Apt 8:37; 16:21; 22:25; 1Kor 6:12; 10:23) Filippus sanoi, että hoviherra oli lupa kastaa, jos tämä uskoi koko sydämestään Kristukseen. Ellei hoviherra olisi uskonut kuulemaansa evankeliumin sanaa, ei häntä olisi ollut lupa kastaa.
Tässä kävi ilmi siis se, ettei ketään tule kastaa, joka ei omakohtaisesti usko Jeesukseen ja tunnusta uskoaan ihmisten edessä. Toinen asia, mikä kävi ilmi, on kasteen tapa eli molemmat kävelevät veteen ja siitä pois. Kastaja upottaa vedessä kastettavan kokonaan veden alle ja kastaa hänet Herran Jeesuksen Kristuksen nimeen. (Apt 2:38; 10:47-48; 19:5)
Toinen kohta, mistä käy ilmi, ettei ketään tule kastaa, ellei hän henkilökohtaisesti usko Jeesukseen, on Korneliuksen perhekunnan ja ystävien uskoontulo. He saivat ensin Pyhän Hengen Pietarin saarnan aikana ja uskoivat Herraan. Sen jälkeen Pietari sanoi:
Apostolien teot:
10:47 "Ei kaiketi kukaan voi kieltää kastamasta vedellä näitä, jotka ovat saaneet Pyhän Hengen niinkuin mekin?"
10:48 Ja hän käski kastaa heidät Jeesuksen Kristuksen nimeen. Silloin he pyysivät häntä viipymään siellä muutamia päiviä.
Kukaan ei voi kieltää kastamasta sellaista, joka uskoo ennen kastetta Herraan Jeesukseen ja tunnustaa uskonsa ihmisten edessä. Jos kastettavasta näkyy tämän lisäksi mielenmuutoksen hyvät hedelmät, niin homma on selvä kuin pläkki: hänet on lupa kastaa. (Matt 3:7-11)
Jumalattomia ei pidä kenenkään mennä kastamaan, sillä kaste on pantu alunperin merkiksi uskovaisten ja maailman välille. Jos kastamme kaikki jumalattomat ja heidän lapsensa, ei kaste erota meitä millään tavalla maailmasta ja on irvikuva siitä, mikä merkitys Raamatussa kasteella oli. Alussa ei kukaan halunnut tulla kastetuksi muodin tai tavan vuoksi, koska kastetut joutuivat heti vainon kohteeksi ja menettivät pahimmassa tapauksessa henkensä. Lisäksi heidän omaisuutensa ryöstettiin. Luterilaiset ja katoliset jatkoivat tätä kastettujen vainoamista aina 1600-luvulle ja lievemmässä muodossa 1970 -luvulle asti. Sen jälkeen ekumeeniset pyrkimykset ovat vaientaneet seurakunnan vainoojien ja pilkkaajien äänet yleisen konseksuksen hälinän taakse.
==================================================
Sanot: "Raamattu opettaa 'uudestisyntymisen pesua' (Tiit. 3:5) eli siinä tapahtuu uudestisyntyminen."
V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? uudestisyntymisen "pesolla" ei ole mitään tekemistä vesikasteen kanssa.
TIIT 3:4-7: Mutta kun Jumalan, meidän vapahtajamme, hyvyys ja ihmisrakkaus ilmestyi, pelasti hän meidät, ei vanhurskaudessa tekemiemme tekojen ansiosta, vaan laupeutensa mukaan uudestisyntymisen peson ja Pyhän Hengen uudistuksen kautta, jonka Hengen hän runsaasti vuodatti meihin meidän Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen kautta, että me vanhurskautettuina hänen armonsa kautta tulisimme iankaikkisen elämän perillisiksi toivon mukaan.
Tuo peso sana on (lutron), joka tarkoittaa pesua ja kylpyä. Kaste sanat taas ovat (baptisma, baptidzoo ja baptismos), jotka tarkoittavat kastaa upottamalla. Tässä jakeessa ei puhuta mitään kastamisesta, vaan uudestisyntymisen peso tarkoittaa, sitä kun Jeesuksen veri pesee puhtaaksi Häneen uskovat. Kristuksen Golgatalla vuodattama sovintoveri puhdistaa ne synnistä, jotka tekevät parannuksen ja haluavat vaeltaa Jumalan Sanan valkeudessa omassa elämässään.
TIIT 3:5:uk eks ergoon teen en dikaiosunee toon epoieesamen hemeis alla kata ton autou eleon esoosen hemas dia loutrou palingenesias kai anakainooseoos pneumatos hagiou.
Niin kuin olen jo sanonut Raamatun käyttävän kasteesta sanoja baptidzo tai baptisma ei tässäkään Raamatun kohdassa ole epäselvyyttä, tuo sana peso ei tarkoita kastetta, vaan Jeesuksen veripesua. Pietari kirjoittaa kirjeessään, ettei kaste poista lihan saastaa, eli toisin sanoen kaste ei puhdista meitä synneistämme, niin kuin valtiokirkkolaitokset opettavat. Katsomme mitä Raamattu opettaa siitä mikä puhdistaa meidät synnistä.
- Jumalan sanan mukainen elämä Pyhän Hengen vaikuttamana puhdistaa meidät synnistä.
- Usko puhdistaa meidän sydämemme synnistä.
- Jumalan sana jos sitä toteutetaan uskossa puhdistaa meidät synnistä.
- Jos me vaellamme valkeudessa niin Jeesuksen veri puhdistaa meidät kaikesta synnistä.
- Jos me tunnustamme syntimme niin Jeesus puhdistaa meidät kaikesta synnistä.
- Jeesuksen uhri ristinkuoleman ja ylösnousemuksen kautta puhdistaa niiden sydämet, jotka tulevat uskoon.
Sanot: "Raamattu opettaa 'uudestisyntymisen pesua' (Tiit. 3:5) eli siinä tapahtuu uudestisyntyminen."
V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? uudestisyntymisen "pesolla" ei ole mitään tekemistä vesikasteen kanssa.
TIIT 3:4-7: Mutta kun Jumalan, meidän vapahtajamme, hyvyys ja ihmisrakkaus ilmestyi, pelasti hän meidät, ei vanhurskaudessa tekemiemme tekojen ansiosta, vaan laupeutensa mukaan uudestisyntymisen peson ja Pyhän Hengen uudistuksen kautta, jonka Hengen hän runsaasti vuodatti meihin meidän Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen kautta, että me vanhurskautettuina hänen armonsa kautta tulisimme iankaikkisen elämän perillisiksi toivon mukaan.
Tuo peso sana on (lutron), joka tarkoittaa pesua ja kylpyä. Kaste sanat taas ovat (baptisma, baptidzoo ja baptismos), jotka tarkoittavat kastaa upottamalla. Tässä jakeessa ei puhuta mitään kastamisesta, vaan uudestisyntymisen peso tarkoittaa, sitä kun Jeesuksen veri pesee puhtaaksi Häneen uskovat. Kristuksen Golgatalla vuodattama sovintoveri puhdistaa ne synnistä, jotka tekevät parannuksen ja haluavat vaeltaa Jumalan Sanan valkeudessa omassa elämässään.
TIIT 3:5:uk eks ergoon teen en dikaiosunee toon epoieesamen hemeis alla kata ton autou eleon esoosen hemas dia loutrou palingenesias kai anakainooseoos pneumatos hagiou.
Niin kuin olen jo sanonut Raamatun käyttävän kasteesta sanoja baptidzo tai baptisma ei tässäkään Raamatun kohdassa ole epäselvyyttä, tuo sana peso ei tarkoita kastetta, vaan Jeesuksen veripesua. Pietari kirjoittaa kirjeessään, ettei kaste poista lihan saastaa, eli toisin sanoen kaste ei puhdista meitä synneistämme, niin kuin valtiokirkkolaitokset opettavat. Katsomme mitä Raamattu opettaa siitä mikä puhdistaa meidät synnistä.
- Jumalan sanan mukainen elämä Pyhän Hengen vaikuttamana puhdistaa meidät synnistä.
- Usko puhdistaa meidän sydämemme synnistä.
- Jumalan sana jos sitä toteutetaan uskossa puhdistaa meidät synnistä.
- Jos me vaellamme valkeudessa niin Jeesuksen veri puhdistaa meidät kaikesta synnistä.
- Jos me tunnustamme syntimme niin Jeesus puhdistaa meidät kaikesta synnistä.
- Jeesuksen uhri ristinkuoleman ja ylösnousemuksen kautta puhdistaa niiden sydämet, jotka tulevat uskoon.
Pietari opetti myös, ettei vesikaste poista lihan saastaa? Mitenkä sellainen voi pelastaa tai tuoda syntien anteeksiantamuksen, joka ei poista lihan saastaa?
Eli vesikaste ei pelasta eikä tuo syntien anteeksisaamista, koska se poista lihan saastaa, vaan on hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta ja tuo hyvän omantunnon pyytämisen seurauksena Jumala vaikuttaa meissä tahtomista ja tekemistä, jonka kautta Jumala Pyhän Henkensä kautta erottaa meidät maailman syntisestä hengestä.
Tällä tavoin me pelastumme synnistä, mutta niin kuin Nooakin pelastui hukkumiskuolemalta (kadotus) uskon kautta, niin mekin pelastumme kadotukselta pelastuksen vastaanottamalla, jonka jälkeen Pyhä Henki pyhittää ja pelastaa meidät synniltä joka tuhoaa ja turmelee ihmistä.
Eli vesikaste ei sittenkään pelasta, vaan uskoontulossa ihminen vastaanottaa pelastuksen ja ottaa sen jälkeen vesikasteen.
'Hänessä on teihinkin, sittenkuin olitte kuulleet totuuden sanan, pelastuksenne evankeliumin, uskoviksi tultuanne pantu luvatun Pyhän Hengen sinetti,' (Ef. 1:13)
Syntiä tehneen ihmisen tulee ensin saada usko Jeesukseen Kristukseen, sitten hän voi välittömästi siinä hetkessä tai hieman myöhemmin siitä hetkestä katsoen saada Pyhän Hengen.
Sadanpäämies Kornelius tuli Jeesukseen Kristukseen uskovaksi, sai Pyhän Hengen, sitten hänet kastettiin Herran nimeen, josta kastehetkestä lähtien hän oli vedestä ja Hengestä syntynyt eli uudestisyntynyt.
Joillakin taitaa olla 'revitty' kirja, josta on poistettu nämä Jeesuksen sanat:
'Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan.' (Joh. 3:5)
Uudestisyntyminen on Jeesuksen opetuksen mukaan vedestä ja Hengestä - siis huomaa tämän lukija, ollaksesi uudestisyntynyt sinun tulee olla kastettu (missä on välttämättä käytetty konkreettista vettä).
'te, jotka olette uudestisyntyneet, ette katoavasta, vaan katoamattomasta siemenestä, Jumalan elävän ja pysyvän sanan kautta.' (1 Piet. 1:23)
Nämä syntiä tehneet ihmiset olivat kokeneet uudestisyntymisen. Siihen oli tarvittu tietysti siemen. Heidän syntymisensä oli luonnollisesti vedestä ja Hengestä (Joh. 3:5) eli kastehetkestään lähtien he olivat uudestisyntyneitä.
Mistä hetkestä he olivat uudestisyntyneitä? Siihen yksinään tuo kohta (1 Piet. 1:23) ei vastaa. Jotkut ovat väärentäneet Raamattua niin että siellä lukee tuossa kohdin
'te, jotka olette uudestisyntyneet ennen kastehetkeänne ... '.
Sellaista väärentämättömässä Raamatussa ei lue!
'Sillä vaikka teillä olisi kymmenentuhatta kasvattajaa Kristuksessa, niin ei teillä kuitenkaan ole monta isää; sillä minä teidät synnytin evankeliumin kautta Kristuksessa Jeesuksessa.' (1 Kor. 4:15)
Apostoli Paavali julisti Jumalan sanaa korintolaisille eli kylvi näin siemenen heihin. Monissa heissä siemen vaikutti niin että he lopulta syntyivät. Mietipä maallista elämää. Miksi sanotaan ihmistä, jonka siemenestä sinä olet syntynyt? Hän on sinun isäsi. Näin vastaavasti voidaan sanoa apostoli Paavalin tulleen näiden korintolaisten, jotka tulivat uskoon, isäksi. Paavalihan oli kylvänyt siemenen. Missä hetkestä lähtien nuo korintolaiset sitten olivat syntyneitä? Sen selittää se että he olivat vedestä ja Hengestä syntyneitä eli ennen kastehetkeään he eivät olleet uudestisyntyneitä!
Jotkut ovat väärentäneet Raamattua niin että siellä lukee tuossa kohdin
'minä teidät synnytin ennen kastehetkeänne evankeliumin kautta Kristuksessa Jeesuksessa'.
Sellaista väärentämättömässä Raamatussa ei lue!
*** Näyttäkääpä Raamatusta ajalta helluntaista (Apt. 2:38) lähtien yksikin esimerkki ihmisestä, jota kutsutaan uudestisyntyneeksi vaikka hän on kastamaton! Sellaista ei ole! Kastamattomia ei ole lupa eikä ole oikein kutsua sanalla uudestisyntynyt. ***
Jos nykyaikana joku Herran nimeen kastamaton ihminen väittää olevansa uudestisyntynyt, tiedät että hän on siinä väärässä. Ei voi sekunninkaan ajan olla uudestisyntynyt kastamattomana! Hän on uudestisyntymätön eli vedestä ja Hengestä syntymätön (Joh. 3:5)!
Sanot: "sitten hänet kastettiin Herran nimeen, josta kastehetkestä lähtien hän oli vedestä ja Hengestä syntynyt eli uudestisyntynyt. "
V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? "vedestä ja hengestä" sanonalla ei ole mitään tekemistä vesikasteen kanssa, ja kaikki uskovat ihmiset ovat jo uudestisyntyneet ennen kastetta; vain uudestisyntyneitä sai kastaa.
==================================================
Juutalaisilla oli tapana puhua asioista ns. parallellismi-rakennetta käyttäen. (Lähde: Iso Raamatun Sanakirja, 1975, osa III palsta 7298.) Siinä toistetaan sama asia eri muodossa ja eri sanoilla samassa tai peräkkäisissä jakeissa. Tällainen parallellismi esiintyy mm. Jesajan kirjassa.
Jesaja:
44:3 Sillä minä vuodatan vedet janoavaisen päälle ja virrat kuivan maan päälle. Minä vuodatan Henkeni sinun siemenesi päälle ja siunaukseni sinun vesojesi päälle,
Vesien vuodattaminen on tässä kohdassa sama asia kuin "Hengen vuodattaminen". Janoavainen on sama kuin "sinun siemenesi". Virrat on sama kuin "siunaukseni". Kuiva maa on sama kuin "sinun vesasi".
* vedet=Henkeni
* janoavaisen=sinun siemenesi
* virrat=siunaukseni
* kuiva maa=sinun vesasi
Jumala ilmoittaa tällä tavalla kahden samaa tarkoittavan ilmaisun kautta sen, miten hän vuodattaa Hengen siunauksen sateet Jumalan kansan päälle. Tämä lupaus alkoi täyttyä ensimmäisenä helluntaina, kun uusi liitto sai alkunsa apostolien täyttyessä Pyhällä Hengellä ja tulella sekä tullessa kastetuiksi Kristukseen Pyhässä Hengessä eli uuden liiton seurakuntaan Kristuksen ensihedelmänä. (Apt 2:1-11; Jaak 1:18.)
Kun luet Johanneksen evankeliumista jakeet viisi ja kuusi peräkkäin, niin saatat ymmärtää samankaltaisen kaksoisrakenteen, mitä Jesaja käyttää.
"Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan. Mikä lihasta on syntynyt, on liha; ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki." (Joh 3:5,6)
Vedestä syntyminen on tässä samaa tarkoittava kuin lihasta syntyminen. Se kuvaa siis lapsen luonnollista syntymistä äitinsä kohdusta. Hengestä syntyminen ilmaistaan molemmissa jakeissa samalla tavalla.
* synny vedestä=lihasta syntynyt on liha
* Hengestä=Hengestä syntynyt on henki
Lapsi on äitinsä kohdussa lapsiveden ympäröimä, mikä vesi purkautuu sitten ulos kohdusta lapsen syntyessä ja jo sitä ennen. Jeesus kertoo tällä tavalla, ettei ihmiselle riitä taivasten valtakuntaan pääsyyn se, että hän syntyy ihmiseksi juutalaiseen sukuun vaan sen lisäksi pitää syntyä uudesti ylhäältä. Näin Raamatun sana avautuu hengellemme ja tuo ymmärryksen tähän kiistanalaiseen kysymykseen.
Vedestä syntyminen tarkoittaa lapsen syntymistä ihmiseksi äidin kohdusta. Ihminen on liha, mikä tarkoittaa sitä, että ihminen on tehty maasta ja meillä on maallinen ruumis. (1Moos 2:7; 3:19; 6:3; 1Kor 15:39-53.) Jotta ihminen voisi syntyä myöhemmin Hengestä ja saada taivaallisen hengellisen ruumiin, pitää hänen syntyä uudesti ylhäältä. Lihasta eli vedestä syntyminen tarvitaan, jotta ihminen on olemassa, mutta vain Hengestä syntyminen takaa pääsyn taivasten valtakuntaan Isän luokse.
Kun lapsi syntyy äitinsä kohdusta, niin hän on lihaa ja verta niin kuin Jeesuskin oli lihaa ja verta. (Hebr 2:14.) Tämä tarkoittaa yksinkertaisesti sitä, että Jeesus syntyi ihmiseksi ja samoin vauva syntyy ihmiseksi. Jeesuksen sanat "Mikä lihasta on syntynyt, on liha," eivät ole viittausta vauvan hengelliseen tilaan. Ne kertovat vain sen, että vauva on ihminen niin kuin hänen äitinsä ja isänsä. Jos ihmiseksi syntyminen olisi peruste kadotukseen joutumiselle, niin silloin myös Jeesus olisi joutunut kadotukseen ihmisyytensä vuoksi. Näin ei kuitenkaan tapahtunut, koska ihmiseksi syntyminen ei ole syntiä eikä johda automaattisesti kadotukseen.
==================================================
Sanot: "siis huomaa tämän lukija, ollaksesi uudestisyntynyt sinun tulee olla kastettu"
V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Ei ole lupaa kastaa, kuin vain uudestisyntyneitä ihmisiä. Se, ettei uskosta osatonta ole lupa kastaa, käy ilmi kahdesta Uuden Testamentin kohdasta. Ensimmäinen on etiopialaisen hoviherran ja Filippuksen välinen keskustelu.
Apostolien teot:
8:35 Niin Filippus avasi suunsa ja lähtien siitä kirjoituksesta julisti hänelle evankeliumia Jeesuksesta.
8:36 Ja kulkiessaan tietä he tulivat veden ääreen ja hoviherra sanoi: " Katso, tässä on vettä. Mikä estää kastamasta minua?"
8:37 Niin Filippus sanoi hänelle: "Jos sinä uskot koko sydämestäsi, niin on lupa!" Hän vastasi ja sanoi: "Minä uskon, että Jeesus Kristus on Jumalan Poika!"
8:38 Ja hän käski pysäyttää vaunut ja he astuivat kumpikin veteen, sekä Filippus että hoviherra, ja Filippus kastoi hänet.
8:39 Ja kun he olivat astuneet ylös vedestä, tempasi Herran Henki Filippuksen pois eikä hoviherra häntä enää nähnyt. Ja hän jatkoi matkaansa iloiten.
Kreikankielen sana `eksestin´ on suomeksi: "on lupa, on laillista". Sanaa käytetään sellaisissa yhteyksissä, missä käsitellään sitä, onko Mooseksen lain mukaan tai yleensäkään lupa tehdä jotakin vai ei. (Matt 12:2,4,10,12; 14:4; 19:3; 20:15; 22:17; 27:6; Luuk 6:2,4,9; Joh 5:10; 18:31; Apt 8:37; 16:21; 22:25; 1Kor 6:12; 10:23) Filippus sanoi, että hoviherra oli lupa kastaa, jos tämä uskoi koko sydämestään Kristukseen. Ellei hoviherra olisi uskonut kuulemaansa evankeliumin sanaa, ei häntä olisi ollut lupa kastaa.
Tässä kävi ilmi siis se, ettei ketään tule kastaa, joka ei omakohtaisesti usko Jeesukseen ja tunnusta uskoaan ihmisten edessä. Toinen asia, mikä kävi ilmi, on kasteen tapa eli molemmat kävelevät veteen ja siitä pois. Kastaja upottaa vedessä kastettavan kokonaan veden alle ja kastaa hänet Herran Jeesuksen Kristuksen nimeen. (Apt 2:38; 10:47-48; 19:5)
Toinen kohta, mistä käy ilmi, ettei ketään tule kastaa, ellei hän henkilökohtaisesti usko Jeesukseen, on Korneliuksen perhekunnan ja ystävien uskoontulo. He saivat ensin Pyhän Hengen Pietarin saarnan aikana ja uskoivat Herraan. Sen jälkeen Pietari sanoi:
Apostolien teot:
10:47 "Ei kaiketi kukaan voi kieltää kastamasta vedellä näitä, jotka ovat saaneet Pyhän Hengen niinkuin mekin?"
10:48 Ja hän käski kastaa heidät Jeesuksen Kristuksen nimeen. Silloin he pyysivät häntä viipymään siellä muutamia päiviä.
Kukaan ei voi kieltää kastamasta sellaista, joka uskoo ennen kastetta Herraan Jeesukseen ja tunnustaa uskonsa ihmisten edessä. Jos kastettavasta näkyy tämän lisäksi mielenmuutoksen hyvät hedelmät, niin homma on selvä kuin pläkki: hänet on lupa kastaa. (Matt 3:7-11)
Jumalattomia ei pidä kenenkään mennä kastamaan, sillä kaste on pantu alunperin merkiksi uskovaisten ja maailman välille. Jos kastamme kaikki jumalattomat ja heidän lapsensa, ei kaste erota meitä millään tavalla maailmasta ja on irvikuva siitä, mikä merkitys Raamatussa kasteella oli. Alussa ei kukaan halunnut tulla kastetuksi muodin tai tavan vuoksi, koska kastetut joutuivat heti vainon kohteeksi ja menettivät pahimmassa tapauksessa henkensä. Lisäksi heidän omaisuutensa ryöstettiin. Luterilaiset ja katoliset jatkoivat tätä kastettujen vainoamista aina 1600-luvulle ja lievemmässä muodossa 1970 -luvulle asti. Sen jälkeen ekumeeniset pyrkimykset ovat vaientaneet seurakunnan vainoojien ja pilkkaajien äänet yleisen konseksuksen hälinän taakse.
==================================================
Sanot: " eli kastehetkestään lähtien he olivat uudestisyntyneitä. "
V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Kukaan ei uudestisynny kasteessa tai sen jälkeen, vaan on uudestisyntynyt jo ennen kastetta; muutoin heitä ei edes ole lupa kastaa. Apostolien teoista käy selvästi ilmi, että vesikaste ja uudestisyntyminen sekä henkikaste ovat erillisiä tapahtumia. Esimerkiksi Korneliuksen kodissa kuulijat a) Alkoivat puhua kielillä ja profetoida, minkä Pietari tulkitsi Pyhän Hengen kasteeksi (Ja kun minä rupesin puhumaan, tuli Pyhä Henki heidän päällensä, niinkuin alussa meidänkin päällemme. 11:15) b) Tämän jälkeen Pietari sanoo: "Ei kaiketi kukaan voi kieltää kastamasta vedellä näitä, jotka ovat saaneet Pyhän Hengen niinkuin mekin?"
Voidaanko enää tämän selvemmin osoittaa, että vesikaste ja uudestisyntyminen ovat erillisiä tapahtumia?
==================================================
Sanot: " eli ennen kastehetkeään he eivät olleet uudestisyntyneitä! "
V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Kyllä he olivat uudestisyntyneitä ennen kastehetkeään, muutoin heitä ei edes olisi saanu kastaa.
==================================================
Sanot: " Näyttäkääpä Raamatusta ajalta helluntaista lähtien yksikin esimerkki ihmisestä, jota kutsutaan uudestisyntyneeksi vaikka hän on kastamaton! "
V: [Ap. t. 19:1 ->]
==================================================
Sanot: " Kastamattomia ei ole lupa eikä ole oikein kutsua sanalla uudestisyntynyt."
V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Kastamaton on uudestisyntynyt, ja vasta sitten hän menee kasteelle; kaste on nimittäin seurausta uskoontulosta.
==================================================
Sanot: " Ei voi sekunninkaan ajan olla uudestisyntynyt kastamattomana!"
V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Kyllä voi olla.
==================================================
Sanot: " Hän on uudestisyntymätön eli vedestä ja Hengestä syntymätön"
V: Vedestä ja Hengestä ei liity edelleenkään mitenkään vesikasteeseen ... ja jokainen uskovainen on uudestisyntynyt ennen vesikasteen ottamista.
==================================================
Vesikaste ei ketään uudestisynnytä, vaan Jumalan sana. Uskoon tullaan sanan kuulemisen kautta. (Room 10:17.)
Roomalaiskirje:
10:17 Usko tulee siis kuulemisesta, mutta kuuleminen Kristuksen sanan kautta.
Usko tulee siis sanan kuulemisesta, mutta tässä ei sanota sellaista, että usko tulee kasteesta tai kasteessa niin kuin sakramentalistit opettavat.
Kaikki, jotka ottavat sanan vastaan, tulevat uskoon. (Apt 13:48; 1Tess 1:2-7; 2:13.) Sanan vastaanottaminen on Raamatussa samaa tarkoittava asia kuin uskoontuleminen ja se johtaa uudestisyntymiseen ennen vedellä kastamista. (Joh 1:12,13; 17:8; Jaak 1:18; 1Piet 1:23; Tiit 3:5; Apt 10:43-48; 11:11-18; 15:7-11.)
Apostolien teot:
13:44 Seuraavana sapattina kokoontui lähes koko kaupunki kuulemaan Jumalan sanaa.
13:45 Mutta nähdessään kansanjoukot juutalaiset tulivat kiihkoa täyteen ja väittelivät Paavalin puheita vastaan ja herjasivat.
13:46 Silloin Paavali ja Barnabas puhuivat rohkeasti ja sanoivat: "Teille oli Jumalan sana ensiksi puhuttava; mutta koska te työnnätte sen luotanne ettekä katso itseänne mahdollisiksi iankaikkiseen elämään, niin katso, me käännymme pakanain puoleen.
13:47 Sillä näin on Herra meitä käskenyt: 'Minä olen pannut sinut pakanain valkeudeksi, että sinä olisit pelastukseksi maan ääriin asti.'"
13:48 Sen kuullessansa pakanat iloitsivat ja ylistivät Herran sanaa ja uskoivat, kaikki, jotka olivat säädetyt iankaikkiseen elämään.
Sana uskotaan silloin, kun se kuullaan ja otetaan silloin myös vastaan, niin että sanan vastaanottaneet ja uskovaiset on lupa kastaa. (vrt. Apt 10:43-48; 8:35-40.) Jumalan sanat samalla uudestisynnyttävät ja pelastavat sen, joka ottaa ne vastaan ja uskoo Herraan Jeesukseen.
>>Sanot: " Näyttäkääpä Raamatusta ajalta helluntaista lähtien yksikin esimerkki ihmisestä, jota kutsutaan uudestisyntyneeksi vaikka hän on kastamaton! "
V: [Ap. t. 19:1 ->]>>
Sinulla on näemmä omatekemä 'raamattu'.
Väärentämättömissä kirjoituksissa ei ole käytetty kohdassa (Apt. 19:1-7) sanaa 'uudestisyntynyt' eikä anneta ymmärtää noiden noin 12 apostoli Paavalin tapaaman uskovan olleen vielä siinä kohtaamishetkessä uudestisyntyneen. Eivät he voineet olla vielä silloin uudestisyntyneitä eli vedestä ja Hengestä syntyneitä. Eihän heitä oltu kastettu Jumalan heille hyväksymällä vesitoimituksella!
Sanot: "Vain kastetut voivat olla uudestisyntyneitä"
V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Vesikasteella ei ole mitään tekemistä uudestisyntymisen kanssa, ja vain uudestisyntyneitä on lupa kastaa.
Apostolien teoista käy selvästi ilmi, että vesikaste ja uudestisyntyminen sekä henkikaste ovat erillisiä tapahtumia. Esimerkiksi Korneliuksen kodissa kuulijat a) Alkoivat puhua kielillä ja profetoida, minkä Pietari tulkitsi Pyhän Hengen kasteeksi (Ja kun minä rupesin puhumaan, tuli Pyhä Henki heidän päällensä, niinkuin alussa meidänkin päällemme. 11:15) b) Tämän jälkeen Pietari sanoo: "Ei kaiketi kukaan voi kieltää kastamasta vedellä näitä, jotka ovat saaneet Pyhän Hengen niinkuin mekin?"
Voidaanko enää tämän selvemmin osoittaa, että vesikaste ja uudestisyntyminen ovat erillisiä tapahtumia?
==================================================
Sanot: "Sinulla on näemmä omatekemä 'raamattu'. "
V: Ei suinkaan ole ... ja muistutan edelleen, että väärän todistuksen lausuminen & valehteleminen ovat syntejä, joista tulet myöhemmin vielä vastaamaan.
==================================================
Opetus, jonka mukaan ihminen saa syntinsä anteeksi ja pelastuu vesikasteen toimitushetkellä, on valkoista magiaa, okkultismia ja noituutta. Se on taikauskoa, mikä on syntiä Jumalan silmissä. Se on Jumalan sanan hylkäämistä ja turvautumista ihmisten tekoihin uskon sijasta pelastuksen perustuksena. Jumala kutsuu valituita ja pyhiä hylkäämään kaikenlaisen opetuksen, mikä pitää halpana Kristuksen veren ja kuolleista ylösnousemisen uskon ensisijaisena kohteena. Jos sinä uskot evankeliumin sanoman, olet pelastunut sen uskoessasi. Kaste kuuluu uskoville ja pelastuneille, ei jumalattomille ja niille, jotka eivät usko Herraan Jeesukseen.
Uskon kohde on ratkaiseva sen suhteen, miten sinun käy. Jos uskot siihen, että sait syntisi anteeksi kasteessa ja pelastuit kasteen suorittamisen ansiosta, on uskosi kohde väärä. Jos uskot, että Jeesus Kristus on kuollut sinun syntiesi tähden Golgatan ristillä ja noussut ylös kuolleista, niin sinä pelastut, kun pysyt siinä uskossa loppuun saakka. (Kol 1:21-23; 1Kor 15:1-11)
Et saa asettaa mitään asiaa tärkeämmäksi kuin Jeesuksen vanhurskauden tekoa meidän hyväksemme. Me emme tule osalliseksi sovituksesta vesikasteen toimitushetkellä vaan uskomalla evankeliumin sanoma ennen kuin otamme vesikasteen. Ihminen syntyy uudeksi ylhäältä uskomalla Herraan Jeesukseen, Jumalan Poikaan: ei ottamalla vesikaste. Jos uskot Kristukseen, niin sinä pelastut, mutta jos et usko, niin sinut tuomitaan kadotukseen. Herran Jeesuksen Kristuksen nimessä, aamen.
Kol. 3:3
Tehän olette kuolleet, ja teidän elämänne on Kristuksen kanssa kätketty Jumalaan.
Room.6
4 Näin meidät KASTEESSA annettiin kuolemaan ja haudattiin yhdessä hänen kanssaan, jotta mekin alkaisimme elää uutta elämää, niin kuin Kristus Isän kirkkauden voimalla herätettiin kuolleista. [2. Kor. 5:17; Ef. 2:6; Kol. 2:12]
Room. 8:1
Niin ei nyt siis ole mitään kadotustuomiota niille, jotka Kristuksessa Jeesuksessa ovat.
Seurakunnan lapset oli KASTEESSA liitettyjä Kristukseen.
Ef. 6:1
Lapset, olkaa vanhemmillenne kuuliaiset Herrassa, sillä se on oikein.
Sanot: "Kasteessa lapsen elämä kätketään Kristukseen"
V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Missä kohdin Raamattua tällaista sanotaan? Miksi keksit päästäsi näitä oppejasi?
==================================================
Sanot: "Seurakunnan lapset oli KASTEESSA liitettyjä Kristukseen. "
V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Missä kohdin Raamattua tällaista sanotaan? Miksi keksit päästäsi näitä oppejasi? Ketään ihmistä ei liitetä Kristukseen kastamalla, ei se myöskään tapahdu vesikasteen yhteydessä ... vaan ihmiset liitetään Kristukseen USKON kautta.
Eihän ne voineet vielä olla uudestisyntyneitä ennen kastetta, koska uudestisyntyminen tapahtuu vedestä ja Hengestä. Molemmat pitää olla. Vasta kasteessa toteutui uudestisyntyminen. (Efesossa ja Korneliuksen talossa pakanoiden osalta).
4 Näin meidät KASTEESSA annettiin kuolemaan ja haudattiin yhdessä hänen kanssaan, jotta mekin alkaisimme elää uutta elämää, niin kuin Kristus Isän kirkkauden voimalla herätettiin kuolleista. [2. Kor. 5:17; Ef. 2:6; Kol. 2:12]
5 Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti: jos ihminen ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei pääse Jumalan valtakuntaan. [Ef. 5:26; Tit. 3:5; 1. Piet. 3:21]
Sanot: "Eihän ne voineet vielä olla uudestisyntyneitä ennen kastetta, koska uudestisyntyminen tapahtuu vedestä ja Hengestä."
V: Jokainen ihminen on uudestisyntynyt ennen vesikastetta, eli syntynyt "vedestä ja hengestä"; ko. sanonta ei liity mitenkään vesikasteeseen edelleen.
==================================================
Sanot: "Vasta kasteessa toteutui uudestisyntyminen. "
V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Muista, että se on syntiä. Jos kastat jumalattoman, ei hän muutu siitä miksikään. Jos joku ottaa vastaan Jumalan sanan ja uskoo Herraan Jeesukseen, niin hän muuttuu sisällisen ihmisen puolesta Hengen pyhityksessä Kristuksen kaltaiseksi, vaikka häntä ei koskaan kastettaisi. Päätän tämän vuoksi niin, ettei vesikasteella ole uudeksisynnyttävää taikavoimaa, vaikka sen aikana Jumalan sanaa luettaisiin ja seurakunta kastettavan puolesta rukoilisi. Jos olet rehellinen, niin joudut tunnustamaan tämän asian todeksi.
==================================================
Opetus, jonka mukaan ihminen saa syntinsä anteeksi ja pelastuu vesikasteen toimitushetkellä, on valkoista magiaa, okkultismia ja noituutta. Se on taikauskoa, mikä on syntiä Jumalan silmissä. Se on Jumalan sanan hylkäämistä ja turvautumista ihmisten tekoihin uskon sijasta pelastuksen perustuksena. Jumala kutsuu valituita ja pyhiä hylkäämään kaikenlaisen opetuksen, mikä pitää halpana Kristuksen veren ja kuolleista ylösnousemisen uskon ensisijaisena kohteena. Jos sinä uskot evankeliumin sanoman, olet pelastunut sen uskoessasi. Kaste kuuluu uskoville ja pelastuneille, ei jumalattomille ja niille, jotka eivät usko Herraan Jeesukseen.
Uskon kohde on ratkaiseva sen suhteen, miten sinun käy. Jos uskot siihen, että sait syntisi anteeksi kasteessa ja pelastuit kasteen suorittamisen ansiosta, on uskosi kohde väärä. Jos uskot, että Jeesus Kristus on kuollut sinun syntiesi tähden Golgatan ristillä ja noussut ylös kuolleista, niin sinä pelastut, kun pysyt siinä uskossa loppuun saakka. (Kol 1:21-23; 1Kor 15:1-11)
Et saa asettaa mitään asiaa tärkeämmäksi kuin Jeesuksen vanhurskauden tekoa meidän hyväksemme. Me emme tule osalliseksi sovituksesta vesikasteen toimitushetkellä vaan uskomalla evankeliumin sanoma ennen kuin otamme vesikasteen. Ihminen syntyy uudeksi ylhäältä uskomalla Herraan Jeesukseen, Jumalan Poikaan: ei ottamalla vesikaste. Jos uskot Kristukseen, niin sinä pelastut, mutta jos et usko, niin sinut tuomitaan kadotukseen. Herran Jeesuksen Kristuksen nimessä, aamen.
Kaikki kuollut on merkitty ristillä.
Kasteessa lapsen otsan päälle risti, ja lapsi on merkitty elävänä kuolleeksi.
Ja kun lapsi kuolee, hänen otsan päälle laitetaan kolmas risti.
Sen toisen ristin aikana, kun lapsi on elävänä kuollut, hän maksaa kaikesta mitä hän ostaa tai myy osan pirulle, Saatanan Synagoogalle (Ilmestyskirja) ja käy elävänä kuolleiden haudassa, jossa elävänä kuollut myy Jumalan rakkautta (rakkauden myymyinen on huoraamista).
Sanot: " Raamattu liittää uudestisyntymisen kasteeseen"
V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Missään kohdassa ei Raamattu liitä uudstisyntymistä vesikasteeseen; sillä kukaan ei synny uudesti vesikasteen toimitushetkellä, vaan on jo sitä ennen kastetta.
Apostolien teoista käy selvästi ilmi, että vesikaste ja uudestisyntyminen sekä henkikaste ovat erillisiä tapahtumia. Esimerkiksi Korneliuksen kodissa kuulijat a) Alkoivat puhua kielillä ja profetoida, minkä Pietari tulkitsi Pyhän Hengen kasteeksi (Ja kun minä rupesin puhumaan, tuli Pyhä Henki heidän päällensä, niinkuin alussa meidänkin päällemme. 11:15) b) Tämän jälkeen Pietari sanoo: "Ei kaiketi kukaan voi kieltää kastamasta vedellä näitä, jotka ovat saaneet Pyhän Hengen niinkuin mekin?"
Voidaanko enää tämän selvemmin osoittaa, että vesikaste ja uudestisyntyminen ovat erillisiä tapahtumia?
==================================================
Sanot: "On synnyttävä uudesti vedestä ja Hengestä.
"
V: Edelleen tällä ei ole mitään tekemistä vesikasteen kanssa. Juutalaisilla oli tapana puhua asioista ns. parallellismi-rakennetta käyttäen. (Lähde: Iso Raamatun Sanakirja, 1975, osa III palsta 7298.) Siinä toistetaan sama asia eri muodossa ja eri sanoilla samassa tai peräkkäisissä jakeissa. Tällainen parallellismi esiintyy mm. Jesajan kirjassa.
Jesaja:
44:3 Sillä minä vuodatan vedet janoavaisen päälle ja virrat kuivan maan päälle. Minä vuodatan Henkeni sinun siemenesi päälle ja siunaukseni sinun vesojesi päälle,
Vesien vuodattaminen on tässä kohdassa sama asia kuin "Hengen vuodattaminen". Janoavainen on sama kuin "sinun siemenesi". Virrat on sama kuin "siunaukseni". Kuiva maa on sama kuin "sinun vesasi".
* vedet=Henkeni
* janoavaisen=sinun siemenesi
* virrat=siunaukseni
* kuiva maa=sinun vesasi
Jumala ilmoittaa tällä tavalla kahden samaa tarkoittavan ilmaisun kautta sen, miten hän vuodattaa Hengen siunauksen sateet Jumalan kansan päälle. Tämä lupaus alkoi täyttyä ensimmäisenä helluntaina, kun uusi liitto sai alkunsa apostolien täyttyessä Pyhällä Hengellä ja tulella sekä tullessa kastetuiksi Kristukseen Pyhässä Hengessä eli uuden liiton seurakuntaan Kristuksen ensihedelmänä. (Apt 2:1-11; Jaak 1:18.)
Kun luet Johanneksen evankeliumista jakeet viisi ja kuusi peräkkäin, niin saatat ymmärtää samankaltaisen kaksoisrakenteen, mitä Jesaja käyttää.
"Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan. Mikä lihasta on syntynyt, on liha; ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki." (Joh 3:5,6)
Vedestä syntyminen on tässä samaa tarkoittava kuin lihasta syntyminen. Se kuvaa siis lapsen luonnollista syntymistä äitinsä kohdusta. Hengestä syntyminen ilmaistaan molemmissa jakeissa samalla tavalla.
* synny vedestä=lihasta syntynyt on liha
* Hengestä=Hengestä syntynyt on henki
Lapsi on äitinsä kohdussa lapsiveden ympäröimä, mikä vesi purkautuu sitten ulos kohdusta lapsen syntyessä ja jo sitä ennen. Jeesus kertoo tällä tavalla, ettei ihmiselle riitä taivasten valtakuntaan pääsyyn se, että hän syntyy ihmiseksi juutalaiseen sukuun vaan sen lisäksi pitää syntyä uudesti ylhäältä. Näin Raamatun sana avautuu hengellemme ja tuo ymmärryksen tähän kiistanalaiseen kysymykseen.
Vedestä syntyminen tarkoittaa lapsen syntymistä ihmiseksi äidin kohdusta. Ihminen on liha, mikä tarkoittaa sitä, että ihminen on tehty maasta ja meillä on maallinen ruumis. (1Moos 2:7; 3:19; 6:3; 1Kor 15:39-53.) Jotta ihminen voisi syntyä myöhemmin Hengestä ja saada taivaallisen hengellisen ruumiin, pitää hänen syntyä uudesti ylhäältä. Lihasta eli vedestä syntyminen tarvitaan, jotta ihminen on olemassa, mutta vain Hengestä syntyminen takaa pääsyn taivasten valtakuntaan Isän luokse.
==================================================
Sanot: "Vasta kasteessa aletaan elää uutta elämää Kristuksen ruumiin jäsenenä. ei ennen kastetta."
V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Uudestisyntymisessä, eli uskoontulossa ihminen alkaa jo elämään uutta elämää Kristuksen ruumiin jäsenenä ... ja siitä seurauksen on kasteelle meno.
Kristillinen kaste Johanneksen kasteen jatkona oli siis alkuaan mielenmuutoksen perustalle rakentuva opetuslapseksi suostumisen kaste. Kun joku, evankeliumia kuultuaan suostui mielenmuutokseen, merkitsi tämä samalla Jeesuksen oppilaaksi suostumista, ja näiden molempien seikkojen perusteella asianomainen kastettiin. Kaste tapahtui Jeesuksen nimeen, ja sitä ei suoritettu kenellekään ilman asianomaisen henkilökohtaista edellä käypää mielenmuutosta ja suostumusta.
1 Lapsi saa Sielun heti hedelmöityksen jälkeen. Se on lapsen Sielullinen Syntymäpäivä.
2 Lapsi viettää 9-10 kuukautta Äidin kohdussa jossa on Ainut ja Oikea Luojan Luoma kastevesi. Lapsen tila (ala) tässä vaiheessa on Sielullinen.
3 Kun lapsi syntyy 9-10 kuukauden jälkeen, se on lapsen Maallinen Syntymäpäivä.
4 Lapsessa lapsen biloloogiset vanhemmat, Isä ja Äiti ovat yhtä.
5 Lapsen Sielullisen ja Maallisen syntymisen myötä, lapsen Äiti ja Isä on kastettu Sielujen Valtakunnan ja Luojan Liiton Lain mukaisesti.
6 Lapsen syntymisen myötä, lapsen Äidin suku, ja lapsen Isän suku on myös kastettu Sielujen Valtakunnan ja Luojan Liiton Lain mukaisesti.
7 Lapsen Äidin ja Isän sukujen kautta, koko Kansa johon lapsi kuuluu on kastettu Sielujen Valtakunnan ja Luojan Liiton Lain mukaisesti.
8 Kaikki muut kasteet ovat Luojaa, Sielujen Valtakunaa, Kansanperimää ja Kansaa herjaavia ja Laissa kiellettyjä; Laittomia.
9 Kukaan ei saa Sielujen Valtakunnan ja Luojan Liiton Lain mukaan missään mielessä osoittaa lapsen Kansanperimää väärin, viitaten Isän (Jesus) sanoihin;
1 Sillä hetkellä opetuslapset tulivat Jeesuksen tykö ja sanoivat: "Kuka on suurin taivasten valtakunnassa?"
2 Niin hän kutsui tykönsä lapsen, asetti sen heidän keskellensä
3 ja sanoi: "Totisesti minä sanon teille: ellette käänny ja tule lasten kaltaisiksi, ette pääse taivasten valtakuntaan.
4 Sentähden, joka nöyrtyy tämän lapsen kaltaiseksi, se on suurin taivasten valtakunnassa.
5 Ja joka ottaa tykönsä yhden tämänkaltaisen lapsen minun nimeeni, se ottaa tykönsä minut.
6 Mutta joka viettelee yhden näistä pienistä, jotka uskovat minuun, sen olisi parempi, että myllynkivi ripustettaisiin hänen kaulaansa ja hänet upotettaisiin meren syvyyteen. (Matteus 18)
ja Sielujen Valtakunnan ja Luojan Laissa m.m.
Älä sano väärää todistusta lähimmäisestäsi
(C)(R)S(T.M.)One Matti Eevert Simonaho
Copyright Registered in TiMe Trade Mark of Chrstian, Christin, Cristion Matti Eevert Simonaho AMO (R) (C)