Olen käsittänyt että sika on juutalaisille saastainen eläin. Minkä vuoksi sitten oli olemassa sikopaimenia...? Viittaan tarinaan jossa Jeesus ajaa riivaajat riivatuista sikoihin ja sikalauma juoksee jyrkänteeltä alas.
Roomalaisiako varten niitä sikoja pidettiin?
Roomalaisiako varten niitä sikoja pidettiin?
Vastaukset 8
Vanhimmat
oli alhaisin ja halveksituin ihminen siihen aikaan.
muslimit haukkua juutalaisia apinoiksi ja sioiksi.
Mutta kun laitat valokuvan em. elaimista ja vertailet eri ihmisrotuihin, ajattelevalle tulee ristiritoja.
Esimerkiksi afrikassa tunnetusti asukkaat soivat toisiaan ja apinoita, ja se vaikuttaa ulkonakoon ja kayttaytymiseen.
Kulttuuri tulee pian suomeenkin, kenhan ma muuttuu ensin ghetoksi.
Koira tarkoittaa juutalaisudessa sivistymatonta raksyttajaa ja riitelijaa,niinkuin esim. suomalaiset.
Sika tarkoittaa ihmista joka ei osaa arvostaa mitaan pyhaa ja elaa sikamaisesti kuten esim. suomalaiset.
Kun panet apinankuvan ja suomalaisen alkuasukkaan kuvan vierekkain, suomalainen ei loyda siina yhtalaisyytta, mutta muslimi loytaa.
Taas siankuvalla ja alkuasukkaan kuvalla on jonkunlaisia yhtalaisyyksia.
Kysymys on erikoisosaamisesta,siksi asiantuntijoita taytyy hankkia islamimaista..
jo silloin ja osaavat nykyäänkin rikkoa Jumalan käskyjä vastaan.
heidän tarpeisiinsa, juutalaiset olivat hyviä kauppamiehiä jo silloin.
osaa?
Juutalaisethan ovat aina olleet kovin rasistisia, justiinsa siten kuin heidän jumalansakin! Luulen jotta kansallinen itseinho on kaiken takana. Hulluja muuten nuo roomalaisetkin. ;)
JEESUS GERASAN ALUEELLA
Mark. 5:1-20
--
Gerasalaiset asuivat Dekapolin alueella (20), pakanamaalla. Jeesus toimi siis "vieraalla maaperällä".
Sikojenkasvatuksestakin voidaan päätellä, että alueella asui pakanoita, koska juutalaiset pitivät sikaa saastaisena eläimenä, kuten toteat.
Jeesus parantaessaan pakankansoihin kuuluvan kanaanilaisen vaimon tyttären (Matt. 15:21-28) toteaa: "Minua ei ole lähetetty muitten kuin Israelin huoneen kadonneitten lammasten tykö" (j.24).
Tätä taustaa vasten ymmärrämme Jeesuksen pidättyväisyyden.
Markus kiinnittää erityistä huomiota riivattujen parantumisiin.
Gerasalaisen riivatun tapaus kerrotaan seikkaperäisesti.
Paha henkimaailma tulee esiin vakavana todellisuutena.
Sillä on suuri tuhovoima (2-5). Ihminen on avuton sitä voimaa vastustamaan.
Se saa aikaan epäjärjestystä ja vaivaa uhriaan erottaen hänet yksinäisyyteen.
Mutta Jeesus osoittaa taas, että Hänellä on voima karkoittaa saastaiset henget.
Hävitti sikoja! Jesajan mukaan Jeesus toisessa tulemisessaan tulee hävittämään sijan syöjät. Tietenkin kyse lienee Raamatun arvovallasta!