Paavali ei kelpaa - kelpaako Jaakob?

9 Mutta jos te erottelette ihmisiä, te teette syntiä, ja laki osoittaa teidät rikkojiksi.

Mikä laki?

muut... kirjoitti:

9 Mutta jos te erottelette ihmisiä, te teette syntiä, ja laki osoittaa teidät rikkojiksi.

Mikä laki?

KETÄ SAPATTI KOSKEE JA MITÄ ON SAPATIN PITÄMINEN
- onko tässä hyvä kysymys ja hyvä vastaus?

///// Onko vain puolikkaita raamatunlauseita
Kirjoittanut: voimassa? 29.7.2008 klo 22.39
Onko kiellettyjä, kantaminen, työ ja Jerusalemin porteista kulkeminen. Onko jumala jo polttanut teidän portit?
Jeremia 17. luku
17:22 Älkää viekö sapatinpäivänä mitään kantamusta taloistanne älkääkä tehkö mitään työtä, vaan pyhittäkää sapatinpäivä, niinkuin minä käskin teidän isienne tehdä.
17:24 Jos kuulette minua, sanoo Herra, niin ettette tuo mitään kantamusta tämän kaupungin porteista sapatinpäivänä, vaan pyhitätte sapatinpäivän, niin ettette silloin tee mitään työtä,
17:27 Mutta jos ette kuule minua ettekä pyhitä sapatinpäivää, vaan kannatte kantamuksia ja kuljette JERUSALEMIN PORTEISTA sapatinpäivänä, niin minä sytytän tuleen sen portit, ja tuli on kuluttava Jerusalemin palatsit, eikä se ole sammuva."

58:13 Jos sinä PIDÄTÄT JALKASI SAPATTIA RIKKOMASTA, niin ettet toimita omia asioitasi minun pyhäpäivänäni, vaan kutsut sapatin ilopäiväksi, Herran pyhäpäivän kunnioitettavaksi ja kunnioitat sitä, niin ettet toimita omia toimiasi, et aja omia asioitasi etkä puhu joutavia, /////
- - - - -

///// Sapatti ahdistaa - kuinkas näin kävi?
Kirjoittanut: AnttiVKantola 29.7.2008 klo 23.22

   Hallelujah! Se on siinä!
Kovasti mua on ahdistanut sapatti viime aikoina.
Omaatuntoa on soimannut. Kun moni adventisti on
sanonut, että käsketään pitää sapatti, mutta ei
ole aivan selvää, mitä täytyy pitää.
Mitä siis pitää jättää arkihommia pois, kun sapatin
pitää. Olen tiennyt tuosta sanankohdasta, mutten
vaan millään löytänyt. Tuo on rukousvastaus!
Se ei löydykään niin selkeänä lain yhteydestä,
vaan onkin profeetoissa - Israelia nuhtelevissa
osuuksissa.

Mitään ei saa kantaa ulos saakka. Sillä Herra
varmistaa, ettei tehdä työtä sapattina.
Kohdan avulla löytyy toinenkin kohta.
Lainjulistuksen yhteydessä sapattilaki aina
esiintyy, sillä onhan se kolmas tai neljäs käsky
ja koko laki tietysti, koko normitus tietenkin,
kaikki moraalilaki luonnollisesti on pidettävä,
jos lainnoudattajaksi itseään kehtaa tituleerata.

SAPATTIKÄSKY - 2.Ms.15.
14
Ja tämä päivä olkoon teille muistopäivä, ja viettäkää sitä Herran juhlana;
sukupolvesta sukupolveen viettäkää sitä ikuisena säädöksenä.
15
Seitsemän päivää syökää happamatonta leipää; jo ensimmäisenä päivänä korjatkaa pois hapan taikina taloistanne.
Sillä jokainen, joka hapanta syö, ensimmäisestä päivästä seitsemänteen päivään asti, hävitettäköön Israelista.
16
Ensimmäisenä päivänä pitäkää pyhä kokous ja samoin myös seitsemäntenä päivänä pyhä kokous.
Mitään työtä älköön tehtäkö niinä päivinä; ainoastaan se, mitä kukin tarvitsee ruuaksi, ainoastaan se valmistettakoon.

Jesaja 58:13 oli sekin tärkeä PROFEETAN huomautus
sapatin muistamisesta. Israel ei ollut totellut.

Hmm... Se laajempi sanankohta (Jeremia 17:22-27) puhuu vain Jerusalemin sapatista, kuten tulevaan rauhanaikaan
viittaava Jes 66:20-24

20
He tuovat kaikki veljenne kaikkien kansojen keskeltä, lahjaksi Herralle, he tuovat heidät hevosilla ja avovaunuilla ja katetuilla vankkureilla ja muuleilla ja ratsukameleilla Jerusalemiin, minun pyhälle vuorelleni -- sanoo Herra -- samalla tavoin kuin israelilaiset tuovat uhrilahjana ruokaa puhtaissa astioissa Herran huoneeseen. [Jes. 43:6 ]
21
Ja minä otan myös näitä vastatulleita palvelemaan pappeina ja leeviläisinä, sanoo Herra.

22
Niin kuin uusi taivas ja uusi maa, jotka minä luon, pysyvät minun edessäni, sanoo Herra, niin pysyvät minun edessäni teidän sukunne ja teidän nimenne. [Jes. 65:17; Jer. 31:35,36]

23
Ja aina uudenkuun päivänä ja jokaisena sapattina tulee koko ihmissuku, ja kaikki kumartuvat minun eteeni, sanoo Herra. [Sak. 14:16]
24
Ja kun he lähtevät ulos, he näkevät niiden ruumiit, jotka ovat minusta luopuneet. Mato, joka niitä kalvaa, ei kuole, liekki, joka niitä nuolee, ei sammu.
Ne ovat kauhistava varoitus koko ihmissuvulle.
[Dan. 12:2; Judit 16:17; Mark. 9:48]

Kas tässä pulma. En suosittelisi satsaamaan
kovinkaan paljon sapattiajatteluun, kun olemme
kaukana Jerusalemista. Mutta jos joku katsoo
olevansa ns. hengellinen jerusalem tai hengellinen
israel - niin täyttäköön sapattilain.
Ja koko lain. Ja ympärileikkauttakoon itsensä.

Mieluummin valitsen sunnuntain ja muistan ylösnousemusta. Sen sallii Jeesus,
joka on Jumala ja sapatin Herra. /////

muut... kirjoitti:

9 Mutta jos te erottelette ihmisiä, te teette syntiä, ja laki osoittaa teidät rikkojiksi.

Mikä laki?

/// Adventistit vastaan
muut... 30.7.2008 klo 14.55
9 Mutta jos te erottelette ihmisiä, te teette syntiä, ja laki osoittaa teidät rikkojiksi.

Mikä laki? \\\

Hyvä ajatus:
saako adventisti erottautua irti kristikansasta ja
silti sanoa olevansa ainoa oikea kristikansa?
Mutta me kristityt emme tahdo kieltää adventistilta
sunnuntaita - - emme tahdo erotella uskovaisia.

muut... kirjoitti:

9 Mutta jos te erottelette ihmisiä, te teette syntiä, ja laki osoittaa teidät rikkojiksi.

Mikä laki?

Eiköhän sana erottele ihmiset?
Sekin sanaan on kirjoitettu, että se kerran on tuomitseva meidät.
Sekin on kirjoitettu, että joka hylkää Mooseksen lain on armotta tuomittava kuolemaan ja joka hylkää Kristuksen armon.
Että nivottu peräkkäisissä jakeissa.
Siitä voi repiä omat pelimerkit.

Erottautua??? kirjoitti:

/// Adventistit vastaan
muut... 30.7.2008 klo 14.55
9 Mutta jos te erottelette ihmisiä, te teette syntiä, ja laki osoittaa teidät rikkojiksi.

Mikä laki? \\\

Hyvä ajatus:
saako adventisti erottautua irti kristikansasta ja
silti sanoa olevansa ainoa oikea kristikansa?
Mutta me kristityt emme tahdo kieltää adventistilta
sunnuntaita - - emme tahdo erotella uskovaisia.

Lue lisää

Hyvä ajatus:
saako .......... erottautua irti kristikansasta ja
silti sanoa olevansa ainoa oikea kristikansa?
Mutta me kristityt emme tahdo kieltää adventistilta
sunnuntaita - - emme tahdo erotella uskovaisia.



Tästä erottautumisesta tulee pian kansankirkkoomme vedenjakaja ja tämä on kirjoittajalle esimerkki.

Kun määrätyt avioliittosiunaukset tulevat tuohon kirkkoon sisälle ja määrätynlaisen pappeuden kieltäminen, jakaantuminen on väistämätön.

Eli kun lusikkaa pidetään kädessä, niin jako on siinä, ettei nähdä sanasta samannäöisesti.

Onko sitten osoittavan sormen kolme sormea osoittamassa itseä.
Jos et halua olla kansankirkossa ja eroat esim Lutherin kirkkoon, niin teetkö syntiä?

Eiköhän syntikäsite ole siinä, että on olemassa Jumalan tahto ja sitä vastaan ei halua tehdä omantunnon tähden.

Synti ei ole sitä, ettei ajatettele niin, että sunnuntai muuttuisi pyhäksi.

Loppujenlopuksi sanan tuomiolla synninmääritelmä on Jumalan kädessä, ja aivankuin fariseuksille Jeesus opetti, että totuus on sanassa ollut nokan alla koko ajan, niin se on teilläkin.
NOkan alla kokoajan, mutta ihmiskäskyä niin rakas, että kumarretaan Roomaan päin.

erottaudu. kirjoitti:

Hyvä ajatus:
saako .......... erottautua irti kristikansasta ja
silti sanoa olevansa ainoa oikea kristikansa?
Mutta me kristityt emme tahdo kieltää adventistilta
sunnuntaita - - emme tahdo erotella uskovaisia.



Tästä erottautumisesta tulee pian kansankirkkoomme vedenjakaja ja tämä on kirjoittajalle esimerkki.

Kun määrätyt avioliittosiunaukset tulevat tuohon kirkkoon sisälle ja määrätynlaisen pappeuden kieltäminen, jakaantuminen on väistämätön.

Eli kun lusikkaa pidetään kädessä, niin jako on siinä, ettei nähdä sanasta samannäöisesti.

Onko sitten osoittavan sormen kolme sormea osoittamassa itseä.
Jos et halua olla kansankirkossa ja eroat esim Lutherin kirkkoon, niin teetkö syntiä?

Eiköhän syntikäsite ole siinä, että on olemassa Jumalan tahto ja sitä vastaan ei halua tehdä omantunnon tähden.

Synti ei ole sitä, ettei ajatettele niin, että sunnuntai muuttuisi pyhäksi.

Loppujenlopuksi sanan tuomiolla synninmääritelmä on Jumalan kädessä, ja aivankuin fariseuksille Jeesus opetti, että totuus on sanassa ollut nokan alla koko ajan, niin se on teilläkin.
NOkan alla kokoajan, mutta ihmiskäskyä niin rakas, että kumarretaan Roomaan päin.

Lue lisää

Gal. 4:17
Heillä on intoa teidän hyväksenne, mutta ei oikeata;
vaan he tahtovat eristää teidät, että teillä olisi intoa heidän hyväksensä.

Veli ja sen sisko

se tuomitsee. kirjoitti:

Eiköhän sana erottele ihmiset?
Sekin sanaan on kirjoitettu, että se kerran on tuomitseva meidät.
Sekin on kirjoitettu, että joka hylkää Mooseksen lain on armotta tuomittava kuolemaan ja joka hylkää Kristuksen armon.
Että nivottu peräkkäisissä jakeissa.
Siitä voi repiä omat pelimerkit.

Lue lisää

Ap. t. 15:10
Miksi te siis nyt uhmaatte Jumalaa ja panette opetuslasten harteille ikeen, jota eivät meidän isämme emmekä me itse ole jaksaneet kantaa? [Luuk. 11:46; Gal. 3:10]
(Lue koko luku)

Gal. 4:17
Heillä on intoa teidän hyväksenne, mutta ei oikeata;
vaan he tahtovat eristää teidät, että teillä olisi intoa heidän hyväksensä.
(Lue koko luku)

Anna Jumalan erotella ihmiset, erottele sinä
vain väärät opit pois!

Hepr. 4:12
Sillä Jumalan sana on elävä ja voimallinen ja terävämpi kuin mikään kaksiteräinen miekka ja tunkee lävitse,
kunnes se erottaa sielun ja hengen,
nivelet sekä ytimet,
ja on sydämen ajatusten ja aivoitusten tuomitsija;

Tosiuskova

Kun Paavali seurasi täysin Jeesusta ja Kristuksen
oppia, voi hän rohkeasti sanoa.
olkaa minun seuraajiani.
Hän vasta pakon edessä hylkäsi Mooseksen lain ja
tapetuksihan hän tulikin, Jeesuksen tähden.
Niinkuin hän oli aikaisemmin Mooseksen lain nojalla
surmauttanut mm. Stefanuksen.

Olemme Kristuksessa, sisi irti Mooseksesta, näin
Paavali julisti ja Jeesus oli niin tyytyväinen,
että melkein koko Uusi Testamentti sitten onkin
Paavalia! On raskas synti koettaa laittaa uusi
Paavali ja Jeesus vastakkain.

1. Kor. 4:16
Kehoitan siis teitä: olkaa minun seuraajiani.
1. Kor. 11:1
Olkaa minun seuraajiani, niinkuin minä olen Kristuksen seuraaja.
Fil. 3:17
Olkaa minun seuraajiani, veljet, ja katselkaa niitä, jotka näin vaeltavat, niinkuin me olemme teille esikuvana.

Evankeelinen_adventisti

http://keskustelu.suomi24.fi/show.fcgi?category=1000000000000003&conference=4500000000001692&posting=22000000036845694

Kun Paavali oli uskoon tultuaan "irti laista",
(Room 7:6), niin on surkuhupaisa erään kirjoittajan
väite, että Paavali olisi ennen uskoontuloaankin
ollut "irti laista".

Ei. Vaan Paavali oli "naimisissa" kymmenen käskyn
ja sapatin kanssa ennen uskoon tuloaan.
Ja sitten näki olevansa uskonsa vuoksi irti laista. Ikusesti irti laista ja ikuisesti Herran
oma!
Ja "naimisissa" Kristuksen kanssa!
Mutta päätä itse, tulkitse vilpittömällä sydämellä

Vapaus laista - - roomalaiskirje 7. luku

1 Veljet, tehän tunnette lain ja tiedätte, että laki hallitsee ihmistä niin kauan kuin hän elää.
2 Laki sitoo naimisissa olevan naisen mieheensä niin kauan kuin tämä on elossa. Mutta jos mies kuolee, nainen vapautuu siitä laista, joka sitoi hänet mieheen. [3. Moos. 20:10; 1. Kor. 7:39]
3 Jos hän miehensä eläessä antautuu toiselle miehelle, hän on avionrikkoja. Mutta miehensä kuoltua hän on vapaa lain määräyksestä eikä tee aviorikosta, jos menee naimisiin toisen miehen kanssa. [Matt. 5:32]

4 Samoin on teidän laitanne, veljeni. Kristuksen kuolemassa te hänen ruumiinsa jäseninä olette kuolleet vapaiksi laista ja kuulutte nyt toiselle, hänelle joka on herätetty kuolleista. Näin me kannamme hedelmää Jumalalle. [Gal. 2:19,20, 5:18; Kol. 2:14]
5 Silloin kun vielä olimme turmeltuneen luontomme vallassa, ruumiissamme vaikuttivat lain herättämät syntiset himot ja me kannoimme hedelmää kuolemalle. [Room. 6:21, 8:8; Gal. 5:19]
6 Mutta kun nyt olemme kuolleet pois siitä, mikä piti meitä vallassaan, olemme päässeet vapaiksi laista. Nyt palvelemme Jumalaa uudella tavalla, Hengen mukaan, emme enää vanhalla tavalla, lain kirjaimen orjina. [Room. 6:4, 8:4; 2. Kor. 3:6]

Sinun
Eskatologi

Paavalia enimmäkseen luen, sillä tuon pakanain
apostolin opetukseen Raamattu melkein kokonaan
perustuukin. Paavali oli hämmästyttävän
täydellinen lainnoudattaja pienestä pitäen,
mutta hämmästyttävän Kristuksen kirkastumisen
jälkeen hän hämmästyttävän määrätietoisesti
pysyttelee "irti laista" ja toivoo hartaasti,
että lainvaatijat "kuohitsisivat itsensä", jotta
lainopettajien suku tyrehtyisi.

Galatalaiskirje on ehdottomasti tärkein ja sitten
kirje roomalaisille. Niitä kahta kirjaa kannattaa
tutkia ihan päivittäin.

AnttiVKantola kirjoitti:

Paavalia enimmäkseen luen, sillä tuon pakanain
apostolin opetukseen Raamattu melkein kokonaan
perustuukin. Paavali oli hämmästyttävän
täydellinen lainnoudattaja pienestä pitäen,
mutta hämmästyttävän Kristuksen kirkastumisen
jälkeen hän hämmästyttävän määrätietoisesti
pysyttelee "irti laista" ja toivoo hartaasti,
että lainvaatijat "kuohitsisivat itsensä", jotta
lainopettajien suku tyrehtyisi.

Galatalaiskirje on ehdottomasti tärkein ja sitten
kirje roomalaisille. Niitä kahta kirjaa kannattaa
tutkia ihan päivittäin.

Lue lisää

Lue hieman laajemmalti raamattua, ettei jää kokonaisuus huomioimatta.

Kuinkas se synnin julistus synniksi onnistuu?

Kattooos, kun sitä evankeeeeliumia ei voi julistaa iliman laenkin julistusta.

Molemmat samas eväsleipä kupis pittää olla.

Siks, tää mualiman raakkaos on niin leväällä seurakunnas, kun se armon iärel ei Jumalan tahon henk matkassa pyyhällä.

Sit sanakin sannoo, että Eiks me puhuu pykelletty Siun nimmeis, ajettu ulos riivaajii, varsinki Elleniläisii, tehty sit ja tehty tät.
Tuos olis paljo valttikorttei, misk puomi on poekittaen Herra?

Sitkin pittää miettiä, ku siin sanottii, että menekee poes te laattomuuven tekijät.

Ootko sie laattomuuven tiellä, ku siihen perräät?

Jumalan kirikkaus on pyhhää ja meitin kirkkaus on pimmeyttä, vaekka kuinka aatellaan että armahdettuna oltasiin niiiiin valastuneita.
Se vaen valasee kelvottomuutemme, ja armon lopumattoman tarpeen koko elämän ajaksi.
Että se armon loppumaton tarve ei poesta siunkin tietoosuuven tarvetta Jumalan tahost, älä ruppee muuta opettaakaan. Muista se.
Siun oppis ja tulukintas lähtee pimmeestä syvämmestä.

eikä se opi. kirjoitti:

Lue hieman laajemmalti raamattua, ettei jää kokonaisuus huomioimatta.

Kuinkas se synnin julistus synniksi onnistuu?

Kattooos, kun sitä evankeeeeliumia ei voi julistaa iliman laenkin julistusta.

Molemmat samas eväsleipä kupis pittää olla.

Siks, tää mualiman raakkaos on niin leväällä seurakunnas, kun se armon iärel ei Jumalan tahon henk matkassa pyyhällä.

Sit sanakin sannoo, että Eiks me puhuu pykelletty Siun nimmeis, ajettu ulos riivaajii, varsinki Elleniläisii, tehty sit ja tehty tät.
Tuos olis paljo valttikorttei, misk puomi on poekittaen Herra?

Sitkin pittää miettiä, ku siin sanottii, että menekee poes te laattomuuven tekijät.

Ootko sie laattomuuven tiellä, ku siihen perräät?

Jumalan kirikkaus on pyhhää ja meitin kirkkaus on pimmeyttä, vaekka kuinka aatellaan että armahdettuna oltasiin niiiiin valastuneita.
Se vaen valasee kelvottomuutemme, ja armon lopumattoman tarpeen koko elämän ajaksi.
Että se armon loppumaton tarve ei poesta siunkin tietoosuuven tarvetta Jumalan tahost, älä ruppee muuta opettaakaan. Muista se.
Siun oppis ja tulukintas lähtee pimmeestä syvämmestä.

Lue lisää

## Pimmeetä on ihmisen mieles aina ja aikaan sidottuna
Kirjoittanut: eikä se opi. 30.7.2008 klo 16.05
Lue hieman laajemmalti raamattua, ettei jää kokonaisuus huomioimatta.
Kuinkas se synnin julistus synniksi onnistuu?
Kattooos, kun sitä evankeeeeliumia ei voi julistaa iliman laenkin julistusta. ##

Se taidan kuitenkin olal juri minä, joka kehottaa laajemmin Sanaa tutkimaan.
Eikä vain sapatin osalta tai synnin. Mutta jos tahdot vielä syntisyytesi
syvemmin tuntea ja tunnustaa, niin mikäs siinä. Tässä mennään pohjalle:

Room. 5:20
Laki tuli maailmaan sitä varten, että rikkomus tulisi suuremmaksi. Mutta missä synti on tullut suureksi, siellä on armo tullut ylenpalttiseksi. [Room. 3:20, 7:7,8; 1. Kor. 15:56; Gal. 3:19]

Room 6:1-2
1 Mitä me tähän sanomme? Onko meidän jatkuvasti tehtävä syntiä, jotta armo tulisi yhä suuremmaksi? [Room. 3:8]
2 Ei tietenkään. Kun kerran olemme kuolleet pois synnistä, kuinka voisimme edelleen elää siinä? [1. Piet. 2:24]

Evankeelinen adventisti tulee Jumalan eteen sellaisenaan,

Mutta lainkiihkon valtaama adventisti laittaa valkoisen (White) puvun likaisen paitansa päälle.
Eikä koskaan opi, että sen paidan salaaminen vie helvettiin.
Sinunkin kannattaisi tutustua Roomalaiskirjeeseen ja Galatalaiskirjeeseen.
Niissä koko Raamatun sanoma tiivistyy. Vanha Testamentti avautuu Hebrealaiskirjeessä.

Joh. 3:20
Se, joka tekee pahaa, kaihtaa valoa; hän ei tule valoon, etteivät hänen tekonsa paljastuisi.
Joh. 3:21
Mutta se, joka noudattaa totuutta, tulee valoon, jotta kävisi ilmi, että hänen tekonsa ovat lähtöisin Jumalasta."


PERÄTTÖMIÄ SYYTÖKSIÄ

## Että se armon loppumaton tarve ei poesta siunkin tietoosuuven tarvetta Jumalan tahost,
älä ruppee muuta opettaakaan. Muista se.
Siun oppis ja tulukintas lähtee pimmeestä syvämmestä. ##

Juuri armon tarve, alati, todistaa myös syntisyyteni. Mutta ne jotka luulevat, ettei heillä
ole syntiä, ne ihannoivat lakia ja vaativat muilta lakia, jotta heidän OMA pyhyytensä korostuisi.
Kun saat armon NÄHDÄ, viestiesi luonne muuttuu täysin!
Laki on voimaton auttamaan, mutta ristissä on voima!

1. Kor. 1:18
Puhe rististä on hulluutta niiden mielestä, jotka joutuvat kadotukseen, mutta meille, jotka pelastumme, se on Jumalan voima. [Room. 1:16 ]

1. Kor. 1:24
mutta kutsutuille, niin juutalaisille kuin kreikkalaisillekin, ristiinnaulittu Kristus on Jumalan voima ja Jumalan viisaus. [2. Kor. 13:4; Kol. 2:3]

Room. 8:3
Jumala teki sen, mihin laki ei pystynyt, koska se oli ihmisen turmeltuneen luonnon vuoksi voimaton. Syntien sovittamiseksi hän lähetti tänne oman Poikansa syntisten ihmisten kaltaisena.
Näin hän tuomitsi ihmisessä ihmisten synnin, [2. Kor. 5:21; Gal. 3:13]

Siunaten    

AnttiVKantola kirjoitti:

## Pimmeetä on ihmisen mieles aina ja aikaan sidottuna
Kirjoittanut: eikä se opi. 30.7.2008 klo 16.05
Lue hieman laajemmalti raamattua, ettei jää kokonaisuus huomioimatta.
Kuinkas se synnin julistus synniksi onnistuu?
Kattooos, kun sitä evankeeeeliumia ei voi julistaa iliman laenkin julistusta. ##

Se taidan kuitenkin olal juri minä, joka kehottaa laajemmin Sanaa tutkimaan.
Eikä vain sapatin osalta tai synnin. Mutta jos tahdot vielä syntisyytesi
syvemmin tuntea ja tunnustaa, niin mikäs siinä. Tässä mennään pohjalle:

Room. 5:20
Laki tuli maailmaan sitä varten, että rikkomus tulisi suuremmaksi. Mutta missä synti on tullut suureksi, siellä on armo tullut ylenpalttiseksi. [Room. 3:20, 7:7,8; 1. Kor. 15:56; Gal. 3:19]

Room 6:1-2
1 Mitä me tähän sanomme? Onko meidän jatkuvasti tehtävä syntiä, jotta armo tulisi yhä suuremmaksi? [Room. 3:8]
2 Ei tietenkään. Kun kerran olemme kuolleet pois synnistä, kuinka voisimme edelleen elää siinä? [1. Piet. 2:24]

Evankeelinen adventisti tulee Jumalan eteen sellaisenaan,

Mutta lainkiihkon valtaama adventisti laittaa valkoisen (White) puvun likaisen paitansa päälle.
Eikä koskaan opi, että sen paidan salaaminen vie helvettiin.
Sinunkin kannattaisi tutustua Roomalaiskirjeeseen ja Galatalaiskirjeeseen.
Niissä koko Raamatun sanoma tiivistyy. Vanha Testamentti avautuu Hebrealaiskirjeessä.

Joh. 3:20
Se, joka tekee pahaa, kaihtaa valoa; hän ei tule valoon, etteivät hänen tekonsa paljastuisi.
Joh. 3:21
Mutta se, joka noudattaa totuutta, tulee valoon, jotta kävisi ilmi, että hänen tekonsa ovat lähtöisin Jumalasta."


PERÄTTÖMIÄ SYYTÖKSIÄ

## Että se armon loppumaton tarve ei poesta siunkin tietoosuuven tarvetta Jumalan tahost,
älä ruppee muuta opettaakaan. Muista se.
Siun oppis ja tulukintas lähtee pimmeestä syvämmestä. ##

Juuri armon tarve, alati, todistaa myös syntisyyteni. Mutta ne jotka luulevat, ettei heillä
ole syntiä, ne ihannoivat lakia ja vaativat muilta lakia, jotta heidän OMA pyhyytensä korostuisi.
Kun saat armon NÄHDÄ, viestiesi luonne muuttuu täysin!
Laki on voimaton auttamaan, mutta ristissä on voima!

1. Kor. 1:18
Puhe rististä on hulluutta niiden mielestä, jotka joutuvat kadotukseen, mutta meille, jotka pelastumme, se on Jumalan voima. [Room. 1:16 ]

1. Kor. 1:24
mutta kutsutuille, niin juutalaisille kuin kreikkalaisillekin, ristiinnaulittu Kristus on Jumalan voima ja Jumalan viisaus. [2. Kor. 13:4; Kol. 2:3]

Room. 8:3
Jumala teki sen, mihin laki ei pystynyt, koska se oli ihmisen turmeltuneen luonnon vuoksi voimaton. Syntien sovittamiseksi hän lähetti tänne oman Poikansa syntisten ihmisten kaltaisena.
Näin hän tuomitsi ihmisessä ihmisten synnin, [2. Kor. 5:21; Gal. 3:13]

Siunaten    

Lue lisää

Sie Antti kirjootat ku päätön kana.

Sit se pimee on ihmises, ja meis kaekis.

Eihä kukkaan väet sit, että lak itestään pelastais ja sittee sie haastat, ku et ymmärrä.

Sit asiaa, juuri siit itekki aena kirjootan.
Siks on risti, ku o se lakikii.

Eli molemmat.. Ja täst juuri siul kirjootin.

Sie hylykäät Jumalan tahon Jeesuksen sanojen vastaasest ja opetat.
Eli armon ja ristin juurel olijalle ei kelepaa Jumala tahon mittar, vaan omahyvvääsest mittilöi tiesä risteyksis, mitä tekkee ja pakertaa.

Sehän viestisi sisältö aena on.

Siu pimmeytes tarviisi ehottomasti laen kouraa, että nöörtysit Jumalan kirkaavuuven alle toventeolla ja tuo ristin armon mittaamatattomuuven suuruus ees jotenkin tavottas.
Silti siun sisäl, armos ja Kristuksen rakkavuuven kohalla jää Jumalan kirkaautta silimälläpittäen pimmeetä.
Jumala tietenkii kohteloo armon äärellä eläjää, Kristuksen kaotta, koska ymmärtää myös sen mielensä pimmevyyven, mutta haluaa pittää myös Jumalan tahon suuntimat syvämmes.
Suuntima, se ei pelasta muuten, kun oppimalla ja opettamalla puhtaoteen, Jumalan työkal.
Mutta tässä kohen sinä räpellät vastaan.
Sie oekein kokoajan potkii päärryyttelet tutkainta vastaan ku paremikin hevonen.

Sie et tajjuu ja näen sen ymmärtäesinkin.
Mutta ehkä joskus, joskus ymmärrät, ja voevottelet sitä kirjootusten miärää, mittee oot pimmeestä mielest toisten pimmeyven puolelt kirjootellu yhes ja yksi.

Eli siun ajatus tovel, että laki tuli osottaakseen rikkomukset, ja siihen sanotaan AAMEN.. Ja nyt siun mieles pitäs avartuu ymmärrykseen.

Et siulkin avvatus tuo ylenpalttii armo lopullisest. Pikkasen oot maestanut, aevan pikkuse, mutta ahtaas portis viel hartiit ottaa kiinni, vaek muuta suullas ähellät.

Synnist kuolemii tapahtuu aina siinä, ett Jumala kirkkaos on valo.
Sitähää se on, että se valtaasa Pyhhyys, joka kirkaavuuves kerran hävittää synnin, koska sen ees kukkaa ei kestä, sen takkii koko ihmistä armon kansalaist, on Jumalan tahto syvämmes, sieltä käsin valasoo ihmist.
Siis Jumalan tahto, äläkä ruppee sitä kieltämään.
Siks, laestakin sanotaan että se on PYHÄ.
Äläkä taas ala mussuttomaan Jumalalle, että huonon laen teit, se ol mitätön, kerrassaan mitänön, ett risti pit matkalle laettaa, että sitten se vasta korjaantu.

Voe ihimettä, ettei ymmärretä.

Pelastustie, pelastushistoria se on kokonaisuus.
Aevan ennen ihmisen luomist se ol olemassa.
Paratiisis Aatam ja Eeva puettiin sijais kuoleman uhrin vaatteisiin jnettenpäin Golgatalle.
Uhri, sijaenen, se aina soe tietoosuuten Jumalan lasten etes.
Se syntisyys syntyy tietoisuuvest ja nyt työkalu on Jumalan asettama laki viäräst. Laki ei pelasta vaan armon alltarin äärelle meno ja uhri.
Mut lakkii ei pijää heittää romukoppaan, se ei ole pelastusvälime muuten, kun ja nyt pysähy hyvä mies lukemaan yksinkertaanen sana.

tienviitta.

äläkä muut pijä mieles, mualiman loppuun asti.

tienviitta. Tienviitta aena Antin syvämmeen ja tähän Jumalan tahtoon Pyhä Henki yhtyy, koska se on Pyhä, myös totteutettuna meitin elämässä.

Vae vieläkö heität Pyhän pois, ja harteitat sovittelet ahtaaseen portin pieleihin?

Anna sanan kokonaasuutena valasta pimmeitä sopukoit mielees kohti, että piäset irti oman tienviittojen sovittelust.
Ne omat tienviitat johtaa liian monen kohal kippeisiin kohtaloohin.

Täs kerran errään ei atventisti vanhuksen luona, hän ol opettaja se kansankynttilä, ja kristitty.
Nuoruuvessa tehty omantien kyltti johti syntiin, että koko elämä oli kahlees vanhuuteen.
Harmi vaen, että tovella pääsy siitä kokemaan kaekenkattavaa armoa, aekaasemmin.
Mut näe se on, ommaantuntoon on luomisessa pantu oekee ja viärä, mut terve sanan ohje matkalt puuttu ja näe se kahli synti sitten, parannuksen tarpeest, kokonaas valtaseest.
Tietenkii sie haastat, että lak teki ahtaaks ja kahli.
Mut näehän sen pittää tehäki, että sit julistus ja armo suureks tulis, synti tulis synniks.
Mee mut älä ennää syntii tee.
Ajatteles, jos hää olis päässy ajoss, ymmärtää kaekenkattavan anteeksannon, siinä vappaoes häneen Jumala paenas tahtons syvämmeen ja suuntaviivat olis selevät.
Ei ennee, ei ennee. ja mikä on suuntaviiva.
Jumalan tahto, Jumalan suuntaviivat elämän tiehaaroihin, että v.a.r.j.e.l.l.u.t.t.a.i.siin. siitä synnist.

Kuinkahan se Jumalan tahto piirrätettäsiin, oekeella tavalla mielees.
Kaho, kun armo sitä ei syvämmen suunnasta kiellä.

Armo kansalaanen ei aseta sitä siksi, että sen avul ansaatseisin pelastusta, ja tässä se siun kenkä puristaa.
Sie luulet, että sen avulla omin hartijoin yritettäs, siel sun tääl, mutta ei.
Ei yritetä, ristillä on se sovitus.
Vaan laen tehtävänä on osottaa synti ja nyt ymmärrä sen työkalun merkitys.
Jumala halluu, että ihminen välttäs syntiä ja varjeltus siitä.
Se o Jumalan Pyhä työkalu.
Mutta tämä työkalu on sitäkin, että jos lankee, niin on armonalttari olemassa, koska juuri tätä vastaan Pyhhyttä vastaan on rikottu.,
Jos se ei sitos, uskovaakin, niin synti ei olisi synti, ja siksi niin moni kristitty tekeekin jopa hirvittäviä tekoja ajassamme.
Esim. aviorikokset ja vielä pappismiehet, suunnasta välittämättä. Sen sanon tovellisest elämästä.
Et Antti siun suus pittäes olla kiinni Jumala Pyhä Kirkkauven ees, et opettais Häntä vastoen sannaa.

Jokohan tuo riittäs.

No, pittää tässä mennä ja hieman suunnasta mistä kirjootan sanon, että Tampereen hiippakunnan työn merkeis toimin ja täytyy viikonlopputilaasuuvet valmistaa päätökseen.

Mut, Antti elä unoha lakkii ja evankeliumii omasta elämästäs. Molemmat kuuluu yhteen ja syvämmen sopukoehin. Älä opeta laettomuuven tielle ihmisii. Se oppisi tulukinta nousee ihmisest, ja mittee siel sisäl aena voep olla?
Iliman Jumalan tahtoo, on pimmeetä ja oma fikkar ei aota.

Täs, mie oon adventismin kanssa sammaa mieltä.
Jumalan laki on Pyhä, koko sydämeen asetettu tietoisuus oikeasta ja koko ihmisiän kattava elämän suunta asenne, sekä asenne armon kautta elettäväksi.
Tätä pitää todistaa ja tästä ei piiruakaan pois.
Meillä ei ole varaa puhua omasta suunnistustaidosta, edes kristittynä armonkansalaisena elämisen ajan.

Asia on vain ymmärrettävä, lihassa vaikea, mutta Pyhässä Hengessä kyllä.
Voimaa meissä ei ole, mutta Pyhä Henki, sen kautta saa voiman. Laki itsessään on voimaton, valinta on käsiimme annettu ja tahdon mukaisesti voima annetaan ylhäältä.

Jaak 1:22 Toteuttakaa sana tekoina, älkää pelkästään kuunnelko sitä -- älkää pettäkö itseänne.
[Matt. 7:21; Luuk. 11:28; Room. 2:13]

Jaakobin kirje 1. luku

http://raamattu.uskonkirjat.net/servlet/biblesite.Bible?chp=1&ref=Jaak. 1:1&rnd=1217443696243

Jaak 2:13 Joka ei toista armahda, saa itse armottoman tuomion, mutta joka armahtaa, saa tuomiosta riemuvoiton. [Matt. 5:7 ]

Jaakob 2. luku
http://raamattu.uskonkirjat.net/servlet/biblesite.Bible?chp=1&ref=Jaak. 2:1&rnd=1217443883289

Veli Jaakob

Jaak 3:8 Mutta kieltä ei yksikään ihminen pysty kesyttämään. Se on hillitön ja paha, täynnä tappavaa myrkky.

Jaakob 3. luku

http://raamattu.uskonkirjat.net/servlet/biblesite.Bible?chp=1&ref=Jaak. 3:1&rnd=1217444140259

Jaakob

Jaak 4:2 Te himoitsette, mutta jäätte vaille, kiihkon ja kateuden vallassa te vaikka riistätte hengen toisiltanne, mutta ette silti saavuta päämääräänne.
Te taistelette ja iskette yhteen, mutta jäätte vaille, koska ette pyydä.

Jaakob 4. luku

http://raamattu.uskonkirjat.net/servlet/biblesite.Bible?chp=1&ref=Jaak. 4:1&rnd=1217444362769

Herran Veli

Jaak 5: 15 ja rukous, joka uskossa lausutaan, parantaa sairaan.
Herra nostaa hänet jalkeille, ja jos hän on tehnyt syntiä, hän saa sen anteeksi. [Mark. 2:5]

Jaakob 5. luku

http://raamattu.uskonkirjat.net/servlet/biblesite.Bible?chp=1&ref=Jaak. 5:1&rnd=1217444773254

Herran Veli Herrassa