"Saarnaa" sanaa vai keskustele jonkun kanssa.
Osaavatko jehovantodistajat erottaa asian?
Jos keskustelet jonkun kanssa on ilmaisussa selvä vuorovaikutus.
Jos saarnaat,olet toisen yläpuolella.
Jehovantodistajilla on selvä "saarnaa" asetelma.Ei keskustele.
Osaavatko jehovantodistajat erottaa asian?
Jos keskustelet jonkun kanssa on ilmaisussa selvä vuorovaikutus.
Jos saarnaat,olet toisen yläpuolella.
Jehovantodistajilla on selvä "saarnaa" asetelma.Ei keskustele.
Vastaukset 10
Vanhimmat
Kenttätyössä koin lähtökohdan hyvinkin kiusallisena. Oli kuin kyseessä olisi ollut jonkinlainen kaksintaistelu. Tehokkaasti opetetuilla manipulointi liturgioilla oli neuvottu torjumaan kaikki kuviteltavissa olevat vastaväitteet. Saarnaaminen on omaa jargonia jossa toisen kuuntelemisella ja mielipiteillä ei ole mitään virkaa.
Tämänkaltainen näennäinen dialogi on vuorovaikutuksen irvikuva.
näin se on.
sillai ku annettin ymmärtää,koska ei koskaan tiiä mitä kukanenkin ihminen sanoo.
Ainut on et valmennetaan ja opetetaan raamatun opetuksia eri aiheista ja esim. yleisimpiä kysymyksiä.
Niihän kirkossakin opetetaan papeille teologiaa ja tiettyjä tilanteita seurakunnassa,esim ku joku kuolee.Vakiovastaus kai on et meni jumalan luo tai ei voida selittää
.."Koska ei koskaan tiedä, mitä kukin sanoo.."
Koko keskustelu meni pieleen, kun -100-luvulta lähtien muiden kanssa tasa-arvoisista vanhimmista tehtiin _Pastoreita, jotka alkoivat puhua "En Kathedra; " -Korokkeelta;
Sitten alettiin opettaa Uuspatonilaisia viisasteluja, kuten sen keskeinen kertomus neljästä metallista; kullasta, hopeasta, pronssista ja raudasta; Se löytyy Platonin kirjoista;
Se on pantu Sokrateen suuhun ; Hän sanoi, että hyvää tarkoittava Valtio voi valehdella, ja luoda myyttejä, jotka ovat tuulesta temmattuja, klassinen esimerkki on nämä metallit, joista ihmiset on muka koottu; että luonnostaan jotkut ovat "Kultaa," toiset "Hopeaa, jne;
Ja että järjestys on järkkymätön, "kullasta" tehdyt ovat "Valvojia, Jotka "Jostain hämärästä "johtavat "kaikkea, mitä Yhteisössä tapahtuu,
"Hopeiset ovat sotilaita, jotka toimeenpanevat käskyt; muut ovat orjia, kukin paikallaan.
Tämä on Valtio; Sokrates opetti; tai siis Platon.
Tässä yhteisössä Dialogi oli sitä , että kun orjat raatoivat alhaalla pellolla, Filosofit istuivat kukkulalla Tammen tai Plataanin alla, "Valvojien " antama viiniruukku kourassaan;
Kirjastossa on hyllykaupalla Platonia; lukekaa,
Platon sanoi, kun häneltä kysyttiin demokratiasta, että hän ei voi sietää, että "Kansa, " tai orjat kyselevät mitään, eivätkä ole töissään,
Alkuseurak; jälkeen, Ireneauksen ja Clemensin aikoina,
alettiin asettaa piispoja, joille annettin "Isän "sijaisen arvonimi, ja erehtymätön tulkintaoikeus,
ja ainoana päätösvalta,
Niin siinä se oli; Valtio, "Järjestö, "tai yleinen, " Katolinen kirkko; Seurakunta istui hiljaa penkisä, ja lauloi aikansa virsi-iskelmiä ;
Homma ohjattiin niin, että raamattukin luettiin varmuuden vuoksi Latiumin murteella, ( Nämä ns, "Omat " käännökset hoitavat samaa virkaa nykyäänkin,)
Vaikka olemme rohkeita, pyrimme säilyttämään rauhan
1 Saarnaamistyössä tapaamamme ihmiset esittävät usein vilpittömästi näkemyksiä, jotka ovat Raamatun totuuden vastaisia. Vaikka meidän täytyy saarnata rohkeasti, haluamme myös ”säilyttää rauhan kaikkien ihmisten kanssa” ja välttää suotta loukkaamasta heitä (Room. 12:18; Apt. 4:29). Miten voimme olla Valtakunnan sanomaa kertoessamme rohkeita mutta säilyttää silti rauhan toisten kanssa?
2 Etsi yhteinen pohja. Ihminen, joka pyrkii säilyttämään rauhan, karttaa väittelyjä. Puhuteltavaa ei tee vastaanottavaiseksi se, että tarpeettomasti osoitamme vääräksi hänen voimakkaat näkemyksensä. Jos hän esittää jonkin väärän ajatuksen, voimme ehkä tahdikkaasti kohdistaa huomion seikkaan, josta olemme yhtä mieltä hänen kanssaan. Kun keskitymme siihen, mitä yhteistä meillä on, voimme kenties saada hänet suhtautumaan meihin myönteisesti ja vedota hänen sydämeensä.
3 Tingimmekö totuuden suhteen tai vesitämmekö sitä, jos vain sivuutamme puhuteltavan väärän näkemyksen? Emme. Tehtävämme kristittyinä sananpalvelijoina ei ole kumota jokaista epäraamatullista käsitystä vaan saarnata Jumalan valtakunnan hyvää uutista (Matt. 24:14). Meidän ei pidä ylireagoida jonkun esittämään virheelliseen näkemykseen vaan meidän tulee pitää sitä mahdollisuutena saada selville, mitä hän oikeastaan ajattelee (Sananl. 16:23).
4 Säilytä kunnioittava asenne. Toisinaan meidän on osoitettava rohkeutta, kun kumoamme vääriä opetuksia. Rauhantekijöinä emme kuitenkaan puhu ivallisesti emmekä käytä halventavia nimityksiä niistä, joilla on vääriä käsityksiä tai jotka opettavat vääriä opetuksia. Ylemmyydentunto on omiaan loitontamaan meidät toisista, kun taas nöyryys ja ystävällisyys avaavat totuutta rakastavien mielen. Kun osoitamme kunnioitusta kuulijoitamme ja heidän näkemyksiään kohtaan, he säilyttävät arvokkuutensa, minkä ansiosta heidän on helpompi ottaa sanomamme vastaan.
5 Apostoli Paavali otti huomioon niiden näkemykset, joille hän saarnasi, ja pyrki esittämään hyvää uutista tavalla, joka vetoaisi heidän sydämeensä (Apt. 17:22–31). Hän halusi olla ”kaikkea kaikenlaisille ihmisille pelastaakseen kaikin keinoin muutamia” (1. Kor. 9:22). Me voimme tehdä samoin pyrkimällä säilyttämään rauhan, kun saarnaamme hyvää uutista rohkeasti.km 11/06
pudotti pohjan koko tarinaltasi.
Että höpö höpö itsellesi.
Yleensäkin asenteenne on tuo:höpö höpö.
..Vastaat jollain ikivanhalla Vt;Lehden artikkelilla, joka on keskusteluun tungettuna yhtä massapostitusta,
Tällä rivillähän on aiheena sana "Dialegomai," jonka VT; seurakin mieluusti kääntää sanaksi "saarnata; ", engl; Preach, (-Paasata; sermonize:)-
Vaikka Dialegomai tarkoittaa vapaata keskustelua, tasa-arvoista tutkimista.
Jos uskonnollinen herkkähipiäisyys saavuttaa opillisen allergian oireet, että pitäisi hyssytellä ihmisiä hiljenemään, niinkuin tuo teksti antaa ummärtää, rivien välistä, niin ei kenenkään pidä siihen suostua; Silloin on jossain vikaa, jos pitäisi "Hiljetä" noin ylimalkaan,
Otetaans nyt toinen vaatimaton esimerkki;
Irenaeus sanoi Matteuksen kirjoittaneen kirjansa Heprealaisille heprean kielellä, ja että matteuksen kirjan alkuperäkieli on ollut Aramea; Nämä olivat jeshuan kotikieliä, ja kirkkoisä epäili, ettei Matteus edes hallinnut kreikkaa. keikank, evankeliumit on kirjoitettu varsi alkeellisella tavalla, ja jos Matteuksen kirjan alkukieli on ollut Aramea, on myöhempiin teksteihin tullut joitain varsin näkyviä kirjallisia muutoksia;
Sanotaan nyt "Saarnaamisen keskeinen sana "Pelastua;" . Sitähän toistetaan joka lauseessa,;
Siinä on jotain sankarillista, vaaran makua, ja sillä voi perustella ns, karkuunlähdön, menon maailmasta pois karkaavaan uskonnolliseen ryhmään, paratiisiin matkalla olevaan, -tai johonkin - "Taivasten valtakuntaan"
-Joka käsite sekin on pihistetty Rooman Pakanauskonnosta ; Imperium , C- Patria; .
Kreikaksi"; Pelastus on tullut meidän Jumalaltamme;"
Arameankielellä;
" Elämä on tullut meidän Jumalaltamme;"
Arameassa ei ole sanaa "Pelastus,"
Koko evankeliumi perustuu sanaan "Elämä, " joten olen siinä samaa mieltä Irenaeuksen kanssa , ettei ensimäinen evankeliumi ollut Kreikankielinen, kuten nykyään niin väitetään,
--Saa olla Ihan vapaasti eri mieltä,
Tällaisessa dialogissa yhteinen pohja on siinä, että jompikumpi meistä on väärässä, en kuitenkaan minä.
>>>en kuitenkaan minä.
..Me Filosofit istumme Siellä korkealla kukkulalla Plataanin alla, viinilekkerin kaverina, ja pelkäämme Ksantippaa;
En kuitenkaan Minä.