Suomen itsenäisyyden alkuaikoina adventtiliike oli vasemmistolaisemmin suuntautunut. Vasemmistopuolueet ajoivat uskonnonvapautta. Kokouspaikkoina käytettiin työväentaloja ja elokuvateattereita, kirjallisuutta painettiin työväen kirjapainoissa. Aarne Rintala kulki kokousmatkoillaan ahkerasti Pitkänsillan yli Helsingin työväentalolle.
Hyvän esimerkin vanhentuneiden välineiden käytöstä antaa adventistisen julistuksen hyvä eteneminen Suomen rajojen itä- ja eteläpuolella, mutta ei niiden sisä- eikä länsipuolella. Onko adventismi tarkoitettu toisenlaista yhteiskuntaa ja maailmaa varten vai laahaako tuotekehittely vuosikymmeniä ajastaan jäljessä? Toisaalta uusiin työmenetelmiin, innovaatioihin (esim. bibliodraamaan) suhtaudutaan varsin torjuvasti, kuten Nykyajastakin on voitu lukea.
Jehovantodistajilla on suhde yhteiskuntaan ja esivaltaan säilynyt alkuperäisempänä ja lähempänä milleriläisyyttä. Tätä eristäytymispyrkimystä vielä vahvisti liikkeen johdon v. 1918 USA:ssa saamat vankilatuomiot. Se, että omasta maasta, Yhdysvalloista, tulee pian muodostumaan Ilmestyskirjan II peto, on adventisteilta vahva poliittinen kannanotto.
0Äänestä
väärine profeettoineen
Milleriläiset erosivat metodisteista, baptisteista ym. ja muodostivat lahkon, josta sitten kehittyi adventismi.
Kultit erottuvat selvemmin kuin lahkot olemassaolevista järjestelmistä. Ne edustavat uutta ja erilaista uskonnollista ilmaisua.
0Äänestä
vaikuttajana
väärine profeettoineen kirjoitti:
Milleriläiset erosivat metodisteista, baptisteista ym. ja muodostivat lahkon, josta sitten kehittyi adventismi.
Kultit erottuvat selvemmin kuin lahkot olemassaolevista järjestelmistä. Ne edustavat uutta ja erilaista uskonnollista ilmaisua.
Ihmisillä on tunne siitä, että heillä ei ole todellisia vaikutusmahdollisuuksia tärkeissä kysymyksissä, kuten Euroopan yhdentymisessä tai adventtikirkon toimintalinjauksissa, jotka ratkaistaan Brysselissä tai Amerikassa Pääkonferensissa. Vapaasti voi vielä valita käyttämänsä hammastahnan merkin tai syömisensä tai katsomansa tv- kanavan, mutta adventtitotuuden todellisiksi vallankäyttäjäksi on kohonnut kasvoton profeetan henki.
0Äänestä
Guru-Rabbi
väärine profeettoineen kirjoitti:
Milleriläiset erosivat metodisteista, baptisteista ym. ja muodostivat lahkon, josta sitten kehittyi adventismi.
Kultit erottuvat selvemmin kuin lahkot olemassaolevista järjestelmistä. Ne edustavat uutta ja erilaista uskonnollista ilmaisua.
Sen perustus on Raamatulle tuntemattoman sunnuntai pilarien päälle rakennettu. Apostolit eivät tunteneet sunnuntaita.Lue APT: Niin huomaat kuinka apostolit pitivät hartaus tilaisuutensa. Tilanne muuttui Apostolien kuoleman jälkeen. Kristillisyydelle tuntematon Kultti astui Kristillisyyteen ja valloitti sen.
0Äänestä
oppi menee täydestä
Aikalaskelmat 1840-luvulla tuottivat pahan pettymyksen. Parusian viipyminen joudutti tuotekehittelyä. Niinpä syntyi oppi taivaallisesta pyhäköstä ja siellä tapahtuvasta tutkivasta tuomiosta. Toisaalta alettiin puhua ihmisen ruumiista Pyhän Hengen temppelinä ja siellä tapahtuvasta puhdistuksesta, jota varten syntyi terveysuudistus n. 20 vuotta suuren pettymyksen jälkeen. Max Weberin käsittein adventismi siirtyi maailmankielteisestä pelastuksesta maailmansisäiseen pelastukseen.
Vastaukset 6
Vanhimmat
Suomen itsenäisyyden alkuaikoina adventtiliike oli vasemmistolaisemmin suuntautunut. Vasemmistopuolueet ajoivat uskonnonvapautta. Kokouspaikkoina käytettiin työväentaloja ja elokuvateattereita, kirjallisuutta painettiin työväen kirjapainoissa. Aarne Rintala kulki kokousmatkoillaan ahkerasti Pitkänsillan yli Helsingin työväentalolle.
Hyvän esimerkin vanhentuneiden välineiden käytöstä antaa adventistisen julistuksen hyvä eteneminen Suomen rajojen itä- ja eteläpuolella, mutta ei niiden sisä- eikä länsipuolella. Onko adventismi tarkoitettu toisenlaista yhteiskuntaa ja maailmaa varten vai laahaako tuotekehittely vuosikymmeniä ajastaan jäljessä? Toisaalta uusiin työmenetelmiin, innovaatioihin (esim. bibliodraamaan) suhtaudutaan varsin torjuvasti, kuten Nykyajastakin on voitu lukea.
Jehovantodistajilla on suhde yhteiskuntaan ja esivaltaan säilynyt alkuperäisempänä ja lähempänä milleriläisyyttä. Tätä eristäytymispyrkimystä vielä vahvisti liikkeen johdon v. 1918 USA:ssa saamat vankilatuomiot. Se, että omasta maasta, Yhdysvalloista, tulee pian muodostumaan Ilmestyskirjan II peto, on adventisteilta vahva poliittinen kannanotto.
Milleriläiset erosivat metodisteista, baptisteista ym. ja muodostivat lahkon, josta sitten kehittyi adventismi.
Kultit erottuvat selvemmin kuin lahkot olemassaolevista järjestelmistä. Ne edustavat uutta ja erilaista uskonnollista ilmaisua.
Ihmisillä on tunne siitä, että heillä ei ole todellisia vaikutusmahdollisuuksia tärkeissä kysymyksissä, kuten Euroopan yhdentymisessä tai adventtikirkon toimintalinjauksissa, jotka ratkaistaan Brysselissä tai Amerikassa Pääkonferensissa. Vapaasti voi vielä valita käyttämänsä hammastahnan merkin tai syömisensä tai katsomansa tv- kanavan, mutta adventtitotuuden todellisiksi vallankäyttäjäksi on kohonnut kasvoton profeetan henki.
Sen perustus on Raamatulle tuntemattoman sunnuntai pilarien päälle rakennettu. Apostolit eivät tunteneet sunnuntaita.Lue APT: Niin huomaat kuinka apostolit pitivät hartaus tilaisuutensa. Tilanne muuttui Apostolien kuoleman jälkeen. Kristillisyydelle tuntematon Kultti astui Kristillisyyteen ja valloitti sen.
Aikalaskelmat 1840-luvulla tuottivat pahan pettymyksen. Parusian viipyminen joudutti tuotekehittelyä. Niinpä syntyi oppi taivaallisesta pyhäköstä ja siellä tapahtuvasta tutkivasta tuomiosta. Toisaalta alettiin puhua ihmisen ruumiista Pyhän Hengen temppelinä ja siellä tapahtuvasta puhdistuksesta, jota varten syntyi terveysuudistus n. 20 vuotta suuren pettymyksen jälkeen. Max Weberin käsittein adventismi siirtyi maailmankielteisestä pelastuksesta maailmansisäiseen pelastukseen.
Siinä oli oivallinen paljastus a-hegemoniasta !!!