Mistähän se voi johtua, että maailmassa uudestaankastossa käyneissä on varsin vähän Raamatun sanomaan uskovia.
Voisiko uudellenkastossa käyneet antaa sihen valaistusta?
Voisiko uudellenkastossa käyneet antaa sihen valaistusta?
Mistä johtuu?
uteljas
8167
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 8
Vanhimmat
omituisella kyssärillään oikeasti mahtaa tarkoittaa?
Täällä maaseutukunnassa hellarit ja vapaakirkkolaiset ovat kuin pörriäiset toistensa kimpussa.
Riitaa on seuraajien jakamisesta keskenään kun kuntia on yhdistetty.
Ei pidä mennä väliin, ettei tule turpiin. Sitä se käytännön kristillinen yhteinen uudestikasto yhdentää.
Helvettiinjoutumisillakin olen kuullut siellä ärhenneltävän.Ja uudelleenkasto ei siinä tilanteessa paljoa näytä auttavan.
Oliko Paavalikin mielestäsi uudelleenkastaja?
Efeson uskovia ei oltu kastettu oikealla kasteella. Paavali kastoi heidät uudellen sillä ainoalla oikealla kasteella (Ap.t 19:1-7).
Huomaa Paavalin kysymykset: "Saitteko Pyhän Hengen silloin kun TULITTE USKOON" ja "Millä kasteella te sitten olette kastetut?" Ei kaikki kastamiset ole raamatullisia kasteita. Paavali otti selvää siitä, millä kasteella Efeson uskovia oli kastettu varmistuakseen siitä että kaste oli oikea.
Kastettuaan heidät "uudelleen" he saivat Pyhän Hengen. Pyhän Hengen saaminen oli näkyvä ja kuuluva tapahtuma (Ap.t 19:6).
Raamatun mukaan on vain yksi usko ja yksi kaste (Ef 4:5).
Kysymys on siitä mikä on tuo yksi usko ja yksi kaste.
Raamaattu antaa selvän vastauksen:
"Joka uskoo ja kastetaan se pelastuu" (Mark 16:16). Siis usko ensin ja sitten kaste. Jos muutamme Jeesuksen sanojen järjestystä, saamme uuden raamatunvastaisen opin. Jeesuksen antamassa lähetyskäskyssä Hän käski kastaa uskoon tulleita. "Tehkää opetuslapsiksi ja kastakaa HEITÄ",- siis opetuslapsia piti kastaa, ei kaikkia ihmisiä. Ihmisistä tehdään opetuslapsia julistamalla heille evankeliumia. Sitten opetuslapsia piti alkaa opettamaan, ei kaikkia ihmisiä. Näin Herran Jeesuksen sanojen mukaan. Tutki tarkasti Matt 28:18-20 ja Mark 16:15-16.
Raamattu ei tunne passiivista uskoa pelastavana uskona. Usko on aktiivista toimintaa.
"Mitä hyötyä, veljeni, siitä on, jos joku sanoo itsellään olevan uskon, mutta hänellä ei ole tekoja? Ei kaiketi usko voi häntä pelastaa?" (Jaak 2:14).
"Sinä näet, että usko vaikutti hänen tekojensa mukana, ja teoista usko tuli täydelliseksi;" (Jaak 2:22).
"Samoin uskokin, jos sillä ei ole tekoja, on itsessään kuollut" (Jaak 2:17).
"Joka uskoo Poikaan, sillä on iankaikkinen elämä; mutta joka ei ole kuuliainen Pojalle, se ei ole elämää näkevä, vaan Jumalan viha pysyy hänen päällänsä" (Joh 3:36).
Miksi vastasit kun et kuitenkaan puhu edes samasta asiasta?
Mitä Paavali tähän muuten liittyy kuin hän ei olisi noita riitapukareita kastellut.
En tunne noita mainitsemiasi riitapukareita enkä heidän mahdollisen riitansa aihetta. Siksi en kommentoi varsinaista kannanottoasi. Koska kuitenkin mainitsit uudellenkasteen, halusin selittää kastetta Raamatun valossa.
Paavali liittyy voimakkaasti kastekysymykseen koska hän on ymmärtääkseni ensimmäinen "uudelleenkastaja" ja sen opin opettaja. Paavalin opetukset ovat suoraan Herran Jeesuksen opetusta (Gal 1:11-12).
Raamatullisella kasteella ja ihmisten riidoilla ei ole mitään tekemistä toistensa kanssa.
Siksi sinunkin kannanottosi meni vähän asian vierestä.
Puhumme joko ihmisten riidoista tai raamatullisesta kasteesta. Mutta, pidämme nämä kaksi asiaa erossa toisistaan.
Ihmiset voivat riidellä vaikka olisivat kastettu raamatullisella kasteella. Kaste ei tee kenestäkään täydellistä ihmistä. Vaikkakin se velvoittaa kastettua uskovaa panemaan pois riitaisuuden ja kaiken pahuuden (Room 6:1-8).
Tässä asiassa olet kyllä oikeassa. Uskovien ei tule riidellä.
Enpä osaa vastata etevään viestiisi muuten kuin apostolin itsensä sanoilla ;1.Johanneksen kirje:
3:6 Kuka ikinä hänessä pysyy, hän ei tee syntiä; kuka ikinä syntiä tekee, hän ei ole häntä nähnyt eikä häntä tuntenut. (vaikka olisi ottanut uudestaankastonkin)
Tuossa jakeessa ei ole kysymys yksittäisistä synnillisistä teoista eikä lankeemuksista. Apostoli puhuu SYNNIN HARJOITTAMISESTA. Jumalasta syntynyt kun ei saata harjoittaa syntiä nauttien siitä.
Jos joku nauttii syntielämästä, hän ei tunne Jumalaa eikä hän ole Jumalan lapsi.
Ja nyt minä lähden paikalliseen helluntaiseurakuntaan kokoukseen. Katso sinäkin paikkakuntasi lehdestä koska Helluntailaisilla on kokouksia ja mene kuuntelemaan ja tutustumaan heidän opetukseensa ja kokoustoimintaansa sisältä päin. Silloin sinun ei tarvitse kuunnella ihmisten mielipiteitä ja uskoa kaikkea kuulemaasi. Ihmisten juoruilut vääristelevät asioita.
Jumala ei ole niin kuin me ihmiset. Hän on täydellinen ja rakastaa sinua.
Sielläkin kinastellaan, mutta ei niin typeristä asioista, kuin uskovaisten piirissä.