Onko raamatussa esiintyvä Jumala aina sama?
Kun puhutaan raamatussa Jumalasta - voidaan hänen sanoa toimineen raamatussa ihan eri persoonien tavoin.
Raamatun kronologinen kertomus alkaa Aabrahamista, joka ei tunne tai kerro Aadamista ja Eevasta, ja kertomus heistä onkin joidenkin mielestä myöhempi lisäys raamattuun. Pitkähköltä ajalta ei ole sellaisia yksityiskohtaisia kertomuksia, kuin Abramista eteenpäin (myöhemmin Aabraham)
Niinpä raamattu kertoo Terahin pojasta, nomandi (paimentolainen) Abramista, jonka Jumala oli "Aabrahamin Jumala", sitten "Isakin Jumala" ja aluksi kamppailun jälkeen vasta "Jaakobin Jumala". Myöhemmin alaettiin puhua " isiemme Jumalasta". Vastaa hyvinkin ns. "Heimo Jumalaa" Kuollessaan heidät otettiin Isiemme tykö.
Tuolloin Jumala esiintyi leppoisasti ja pelasti esim. Hagarin, Aabrahamin hylkäämän vaimon ja lapsen. Jumala ilmestyi tuolloin myös maantieteellisisä paikoissa, kuten Mamren tammistossa yms. Paikat, joissa Jumala ilmestyi saivat Aabrahamista alkaen jälkeläisiään myötä antamaan sellaisille paikoille nimiä joihin liittyi esim. El nimi, kuten Beetel jne. Myös erilaisa kivialttareita pystytettiin sellaisiin paikkoihin. Vrt. alkukantaisten uskontojen vihetymystä paikkoihin.
Kaananilaiset palvoivat El Jumalaa ja mahtipontisempaa nimeä El saddaita, joka tarkoittaa "kaikkivaltiasta Jumalaa".
Kun Jaakob äitinsä kanssa kusettivat Isakia ja Esauta, Jaakobin sanotaan painineen Jumalan kanssa ja voittaneen. Jakobiakin kusetettiin vaimon hankinnassa ja Jakob kusetti Labanilta lampaat. Jakobista tehtiin Israel, mitä nimeä jaakob ei heti ottanut noin vain...
Jakobille synty 12 poikaa ja vieläkään ei puhuta kuin Elistä, jota myös Kaananissa palvottiin yleisesti. El neuvotteli ja jopa söi saaran valmistamaa ruokaa...
Lue myös seuraava:
1 MOOS 18:
13 Mutta Herra sanoi Aabrahamille: "Miksi Saara nauroi ajatellen: 'Synnyttäisinkö minä todella, minä, joka olen näin vanha?'
14 Onko mikään Herralle mahdotonta? Tähän aikaan minä palaan luoksesi tulevana vuonna, ja Saaralla on silloin poika."
15 Ja Saara kielsi sanoen: "En minä nauranut"; sillä hän pelkäsi. Mutta hän sanoi: "Ei ole niin; sinä nauroit".
Myöhemmin vasta Mooseksen paettua Egyptistä tapon takia alettiin puhua JHVH Jumalasta, Jahvesta, joka ilmesty tulipatsaana ja kovetti faaraon sydämmen. Mooses tutstui Jahveen ilmeisesti Jetron luona, Midianin autiomaassa jo. jahve asui vuorella ja oli näin "Vuoren Jumala", joka oli ihan erilainen kuin El Jumala tai El saddai. hän oli myös "sodan Jumala" Herra Sebaot. Häntä ei saanut lähestyä kuka tahansa ja häntä piti palvoa etäältä.
Hän sanoi Moosekselle:
3 Ja minä olen ilmestynyt Aabrahamille, Iisakille ja Jaakobille 'Jumalana Kaikkivaltiaana', mutta nimelläni 'Herra' en minä ole tehnyt itseäni heille tunnetuksi.
2 moos
12 Ja merkitse raja kansalle yltympäri ja sano: 'Varokaa nousemasta vuorelle tahi koskettamasta sen juureen. Jokainen, joka vuoreen koskee, rangaistakoon kuolemalla.
20 Ja Herra astui alas Siinain vuorelle, vuoren kukkulalle, ja Herra kutsui Mooseksen vuoren kukkulalle; ja Mooses nousi sinne ylös.
Jumala oli pelottava "vuoren Jumala"
Myöhemmin Jumala kaupugistui ja hänestä tuli kaupunki Jumala, joka oli vastakota tappavalle erämaalle. Jerusalemista tuli Jumalan kaupunki.
Näyttää siltä, että raamatun Jumala on muuttunut kokoajan ja ominut kaikki muiden Jumalien ominaisuudet. Ensin Jumala toimi heimojumalana ja oli tiiviisti tekemisissä nomaniheimon tarpeiden kanssa. Sai vaikutteita kanaanilaisilta Eliltä ja El saddailta, baalilta (sadonkorjuun jumala) jne. Sitten hänestä tuli Jhwh ja pelottava sodan jumala. Israelilaisten ollessa sorretuina Jumalasta alkoi löytyä taas piirteitä, jotka tekivät hänestä hyvyyden vertauskuvan. Vrt jeesuksen opetuksia jumalasta.
Kuitenkin monoteistisuus kehittyi pikkuhiljaa ja Jahve alkoi edustaa kaikkien jumalien piirteitä yksin, mutta esim. Abramin tullessa kaananiin mesopotamiasta oli heillä muitakin kotijumalia matkassaan raamatun mukaan ja israelilaiset alituisesti uhrasivat muillekin jumalille, mutta raamatun kirjoittajat olivat edhottomia jahven kannattajia ja raamattuakin voidaan lukea sillä silmällä. Raamattua arvostetaan sen vanhojen tekstien vuoksi paljon, mutta sisältää hyvin paljon asioita joiden katsotaan polveutuvan juuri aikaisemmilta ajoilta mesopotamiasta.
Tämä käy hyvin ilmi kertomuksesta Leviatanista, syvyyksien pedosta, joka asuu valtamerestä - niinpä meri kuvaakin raamatuussa kaaosta. vrt Punaisen meren ylitys, eufratin ylitys, Jeesuksen myrskyn tyynnyttäminen ja kävely veden päällä, jotka voisivat polveutua kaaoksen hallitsemiseen...sekä tietysti vedenpaisumus, josta ainoastaan Jeesus myöhemmin puhuu sekä ehkä joku muu uudentestamentin puolella. raamattu käyttää jopa sanoja, jotka on suoraan lainattuja aikaisemmista legendoista, mutta jotka esiintyvätkin nyt heprealaisissa teksteissä.
Kun puhutaan raamatussa Jumalasta - voidaan hänen sanoa toimineen raamatussa ihan eri persoonien tavoin.
Raamatun kronologinen kertomus alkaa Aabrahamista, joka ei tunne tai kerro Aadamista ja Eevasta, ja kertomus heistä onkin joidenkin mielestä myöhempi lisäys raamattuun. Pitkähköltä ajalta ei ole sellaisia yksityiskohtaisia kertomuksia, kuin Abramista eteenpäin (myöhemmin Aabraham)
Niinpä raamattu kertoo Terahin pojasta, nomandi (paimentolainen) Abramista, jonka Jumala oli "Aabrahamin Jumala", sitten "Isakin Jumala" ja aluksi kamppailun jälkeen vasta "Jaakobin Jumala". Myöhemmin alaettiin puhua " isiemme Jumalasta". Vastaa hyvinkin ns. "Heimo Jumalaa" Kuollessaan heidät otettiin Isiemme tykö.
Tuolloin Jumala esiintyi leppoisasti ja pelasti esim. Hagarin, Aabrahamin hylkäämän vaimon ja lapsen. Jumala ilmestyi tuolloin myös maantieteellisisä paikoissa, kuten Mamren tammistossa yms. Paikat, joissa Jumala ilmestyi saivat Aabrahamista alkaen jälkeläisiään myötä antamaan sellaisille paikoille nimiä joihin liittyi esim. El nimi, kuten Beetel jne. Myös erilaisa kivialttareita pystytettiin sellaisiin paikkoihin. Vrt. alkukantaisten uskontojen vihetymystä paikkoihin.
Kaananilaiset palvoivat El Jumalaa ja mahtipontisempaa nimeä El saddaita, joka tarkoittaa "kaikkivaltiasta Jumalaa".
Kun Jaakob äitinsä kanssa kusettivat Isakia ja Esauta, Jaakobin sanotaan painineen Jumalan kanssa ja voittaneen. Jakobiakin kusetettiin vaimon hankinnassa ja Jakob kusetti Labanilta lampaat. Jakobista tehtiin Israel, mitä nimeä jaakob ei heti ottanut noin vain...
Jakobille synty 12 poikaa ja vieläkään ei puhuta kuin Elistä, jota myös Kaananissa palvottiin yleisesti. El neuvotteli ja jopa söi saaran valmistamaa ruokaa...
Lue myös seuraava:
1 MOOS 18:
13 Mutta Herra sanoi Aabrahamille: "Miksi Saara nauroi ajatellen: 'Synnyttäisinkö minä todella, minä, joka olen näin vanha?'
14 Onko mikään Herralle mahdotonta? Tähän aikaan minä palaan luoksesi tulevana vuonna, ja Saaralla on silloin poika."
15 Ja Saara kielsi sanoen: "En minä nauranut"; sillä hän pelkäsi. Mutta hän sanoi: "Ei ole niin; sinä nauroit".
Myöhemmin vasta Mooseksen paettua Egyptistä tapon takia alettiin puhua JHVH Jumalasta, Jahvesta, joka ilmesty tulipatsaana ja kovetti faaraon sydämmen. Mooses tutstui Jahveen ilmeisesti Jetron luona, Midianin autiomaassa jo. jahve asui vuorella ja oli näin "Vuoren Jumala", joka oli ihan erilainen kuin El Jumala tai El saddai. hän oli myös "sodan Jumala" Herra Sebaot. Häntä ei saanut lähestyä kuka tahansa ja häntä piti palvoa etäältä.
Hän sanoi Moosekselle:
3 Ja minä olen ilmestynyt Aabrahamille, Iisakille ja Jaakobille 'Jumalana Kaikkivaltiaana', mutta nimelläni 'Herra' en minä ole tehnyt itseäni heille tunnetuksi.
2 moos
12 Ja merkitse raja kansalle yltympäri ja sano: 'Varokaa nousemasta vuorelle tahi koskettamasta sen juureen. Jokainen, joka vuoreen koskee, rangaistakoon kuolemalla.
20 Ja Herra astui alas Siinain vuorelle, vuoren kukkulalle, ja Herra kutsui Mooseksen vuoren kukkulalle; ja Mooses nousi sinne ylös.
Jumala oli pelottava "vuoren Jumala"
Myöhemmin Jumala kaupugistui ja hänestä tuli kaupunki Jumala, joka oli vastakota tappavalle erämaalle. Jerusalemista tuli Jumalan kaupunki.
Näyttää siltä, että raamatun Jumala on muuttunut kokoajan ja ominut kaikki muiden Jumalien ominaisuudet. Ensin Jumala toimi heimojumalana ja oli tiiviisti tekemisissä nomaniheimon tarpeiden kanssa. Sai vaikutteita kanaanilaisilta Eliltä ja El saddailta, baalilta (sadonkorjuun jumala) jne. Sitten hänestä tuli Jhwh ja pelottava sodan jumala. Israelilaisten ollessa sorretuina Jumalasta alkoi löytyä taas piirteitä, jotka tekivät hänestä hyvyyden vertauskuvan. Vrt jeesuksen opetuksia jumalasta.
Kuitenkin monoteistisuus kehittyi pikkuhiljaa ja Jahve alkoi edustaa kaikkien jumalien piirteitä yksin, mutta esim. Abramin tullessa kaananiin mesopotamiasta oli heillä muitakin kotijumalia matkassaan raamatun mukaan ja israelilaiset alituisesti uhrasivat muillekin jumalille, mutta raamatun kirjoittajat olivat edhottomia jahven kannattajia ja raamattuakin voidaan lukea sillä silmällä. Raamattua arvostetaan sen vanhojen tekstien vuoksi paljon, mutta sisältää hyvin paljon asioita joiden katsotaan polveutuvan juuri aikaisemmilta ajoilta mesopotamiasta.
Tämä käy hyvin ilmi kertomuksesta Leviatanista, syvyyksien pedosta, joka asuu valtamerestä - niinpä meri kuvaakin raamatuussa kaaosta. vrt Punaisen meren ylitys, eufratin ylitys, Jeesuksen myrskyn tyynnyttäminen ja kävely veden päällä, jotka voisivat polveutua kaaoksen hallitsemiseen...sekä tietysti vedenpaisumus, josta ainoastaan Jeesus myöhemmin puhuu sekä ehkä joku muu uudentestamentin puolella. raamattu käyttää jopa sanoja, jotka on suoraan lainattuja aikaisemmista legendoista, mutta jotka esiintyvätkin nyt heprealaisissa teksteissä.
Vastaukset 4
Vanhimmat
mm. jeesus=(yahshua)
Yahshua tullee uudella nimella, jota ei tieda kukaan muu kuin sen saaja.
mutta esim mooseksen palava pensas ei kulunut.
taas toisessa kohden Jumala on kuluttava tuli.
siis on tulia joissa on henki.
5. Moos. 2:34
Ja me valloitimme silloin kaikki hänen kaupunkinsa ja vihimme tuhon omiksi jokaisessa kaupungissa miehet, naiset ja lapset, päästämättä pakoon ainoatakaan.
Hes. 9:6
tappakaa tyyten vanhukset, nuorukaiset, neitsyet, lapset ja vaimot, mutta älkää koskeko keneenkään, jolla on otsassaan merkki; ja alottakaa minun pyhäköstäni." Niin he alottivat niistä miehistä, vanhimmista, jotka olivat temppelin edessä.
On vaikea yhdistää näitä kohtia rakkauden Jumalaan. Onko kyseessä todellakin sama jumala?
ei pystytä vertaamaan ja samaistamaan esim. kristityille ja jt:ille vt:ssä ja ut:ssä esiintyvää jumal'käsitteitä. Juutalaisuudessa ja sen synnyssä vallitsi monolatria. Kaikilla kansoilla ja yhteisöillä oli omat jumalansa ja kotijumalasna jne. Niin myös heprealaisilla. Täyttä varmuutta ei ole,koska ja milloin alettiin YHWH:ta palvoa ja rajaamaan se heprealaisiin,saattaa olla että kun midianilaiset ja heprealaiset olivat kanssa käymisissä, heprealaiset olisivat omineet näiltä YHWH:n nimen,eli midianilaiset(jotkut heistä) olisivat jo näitä aijemmin palvoneet tätä Jumalanaan.Ja mooses vielä kun oli tekemisissä midianilaisten kanssa,kun vielä juutalaisuudesta käytetään joissakin termeissä nimikettä"mooseslaisuus" on selvää että Mooseksen välitykellä tuli israelilaisille YHWH:sta laajempi tietoisuuteen. Eli israelilaisilla oli monia jumalia.Monoteistisuus oli valloillaan voimakkaimmillaan Jesajan aikana,tässä esimerkkinä Jesasjassa,"ei ole muita jumalia".Tämä oli eräs askel,kuitenkin juutalaisuudessa tiedostettiin että naapurikansoilla oli omat jumalansa,mutta YHWH oli ainoa ketä tuli palvoa. YHWH on alusta asti ollut israelilaisten jumala,joskin historiassa eri aikakausina heimojen välillä,varsinkin alussa tämä jopa rajoittui maantieteelliseti/alueellisesti pohjoiseen osaanasuville ja etelässä vaalittiin muita naapurikansojen uskontoja. Yhdistyneenä kuningaskuntana Israel ja Juuda myös yhtenäisti temppelin rakennuksen myötä(myös painostuksella) jumalanpalvonnan,jolloin viimeistään YHWH oli Israelin Jumala. Sen jälkeen juutalaisuus,sellaisena kun se nykyäänkin käsitetään,on ollut ja uskontoa harjoitettu.