Kun 1. Mooseksen kirjan 4. lukua tarkastelee, mieleen tulee vääjäämättä ajatus, että maailmassa oli Aadamin ja Eevan perheen lisäksi myös muita ihmisiä, ja että Raamattu keskittyy vain tähän kyseiseen perheeseen, koska he ovat Jeesuksen esivanhempia.
Esimerkiksi tilanteessa, jossa Kain kirotaan Aabelin tappamisen jälkeen, tekstiyhteys antaa ymmärtää, että muuallakin on ihmisiä:
1. Moos. 4:
"13 Kain sanoi Herralle: "Syntini rangaistus on minulle liian raskas kantaa. 14 Kun sinä nyt karkotat minut tältä seudulta, minä joudun pois kasvojesi edestä. Minun on harhailtava kodittomana ja pakolaisena maailmalla, ja silloin kuka hyvänsä, joka minut kohtaa, voi tappaa minut."
Jos ajateltaisiin kuten JT:t, Kainin tappajaehdokkaita voisivat olla vain hänen vanhempansa ja mahdolliset sisarensa (joita Raamattu ei suoraan mainitse). Tämä tarkoittaisi myös sitä, että hänen vanhempansa tai sisarensa asuvat erillään pojista, Kainista (ja Aabelista), "maailmalla". Tuntuu tekstiyhteyden perusteella kaukaa haetulta, että tässä viitattaisiin vain Aadamin ja Eevan perheeseen. Pikemminkin tästä saa kuvan, että ihmisiä on muuallakin eli nk. maailmalla.
"15 Mutta Herra sanoi hänelle: "Ei, vaan kostettakoon seitsenkertaisesti sille, joka tappaa Kainin." Ja Herra pani Kainiin merkin, ettei kukaan, joka hänet kohtaa, tappaisi häntä. 16 Niin Kain lähti pois Herran kasvojen edestä ja asettui asumaan Nodin maahan Eedenin itäpuolelle."
Jättääkö Raamattu sisaret kokonaan mainitsematta? Seuraavan otteen perusteella ei ainakaan aina:
Kainin jälkeläiset
17 Kain yhtyi vaimoonsa, ja tämä tuli raskaaksi ja synnytti Henokin. Kain oli ensimmäinen, joka perusti kaupungin, ja hän antoi sille nimen poikansa Henokin mukaan. 18 Henokille syntyi Irad, Iradille syntyi Mehujael, Mehujaelille syntyi Metusael, ja Metusaelille syntyi Lemek.
19 Lemek otti itselleen kaksi vaimoa; toisen nimi oli Ada ja toisen Silla. 20 Ada synnytti Jabalin, josta tuli teltoissa asuvien paimentolaisten kantaisä. 21 Jabalin veli oli nimeltään Jubal, ja hänestä tuli ensimmäinen harpun- ja huilunsoittaja. 22 Myös Silla synnytti pojan, Tubal-Kainin, sepän, joka aloitti pronssin ja raudan takomisen. Tubal- Kainilla oli sisar, jonka nimi oli Naama.
Eli Tubal-Kainin yhteydessä mainitaan suoraan, että Naama on hänen sisarensa.
Summa summarum, 1. Moos. 4. viittaa pikemminkin siihen, että ihmisiä on toki muuallakin (vrt. fossiilitodisteet, joiden mukaan ihmisiä on ollut ympäri maailmaa yli 100 000 vuotta). Raamattu vain keskittyy sukuun, joka tuottaa myöhemmin Jeesuksen.
Ja kenties aadam (hebreaksi ihminen) ja eeva (elämänantaja) ovat viimeiset erisnimettömät ihmiset tässä suvussa, eivätkä suinkaan ensimmäiset luodut ihmiset.
Kommentit tervetulleita.
Esimerkiksi tilanteessa, jossa Kain kirotaan Aabelin tappamisen jälkeen, tekstiyhteys antaa ymmärtää, että muuallakin on ihmisiä:
1. Moos. 4:
"13 Kain sanoi Herralle: "Syntini rangaistus on minulle liian raskas kantaa. 14 Kun sinä nyt karkotat minut tältä seudulta, minä joudun pois kasvojesi edestä. Minun on harhailtava kodittomana ja pakolaisena maailmalla, ja silloin kuka hyvänsä, joka minut kohtaa, voi tappaa minut."
Jos ajateltaisiin kuten JT:t, Kainin tappajaehdokkaita voisivat olla vain hänen vanhempansa ja mahdolliset sisarensa (joita Raamattu ei suoraan mainitse). Tämä tarkoittaisi myös sitä, että hänen vanhempansa tai sisarensa asuvat erillään pojista, Kainista (ja Aabelista), "maailmalla". Tuntuu tekstiyhteyden perusteella kaukaa haetulta, että tässä viitattaisiin vain Aadamin ja Eevan perheeseen. Pikemminkin tästä saa kuvan, että ihmisiä on muuallakin eli nk. maailmalla.
"15 Mutta Herra sanoi hänelle: "Ei, vaan kostettakoon seitsenkertaisesti sille, joka tappaa Kainin." Ja Herra pani Kainiin merkin, ettei kukaan, joka hänet kohtaa, tappaisi häntä. 16 Niin Kain lähti pois Herran kasvojen edestä ja asettui asumaan Nodin maahan Eedenin itäpuolelle."
Jättääkö Raamattu sisaret kokonaan mainitsematta? Seuraavan otteen perusteella ei ainakaan aina:
Kainin jälkeläiset
17 Kain yhtyi vaimoonsa, ja tämä tuli raskaaksi ja synnytti Henokin. Kain oli ensimmäinen, joka perusti kaupungin, ja hän antoi sille nimen poikansa Henokin mukaan. 18 Henokille syntyi Irad, Iradille syntyi Mehujael, Mehujaelille syntyi Metusael, ja Metusaelille syntyi Lemek.
19 Lemek otti itselleen kaksi vaimoa; toisen nimi oli Ada ja toisen Silla. 20 Ada synnytti Jabalin, josta tuli teltoissa asuvien paimentolaisten kantaisä. 21 Jabalin veli oli nimeltään Jubal, ja hänestä tuli ensimmäinen harpun- ja huilunsoittaja. 22 Myös Silla synnytti pojan, Tubal-Kainin, sepän, joka aloitti pronssin ja raudan takomisen. Tubal- Kainilla oli sisar, jonka nimi oli Naama.
Eli Tubal-Kainin yhteydessä mainitaan suoraan, että Naama on hänen sisarensa.
Summa summarum, 1. Moos. 4. viittaa pikemminkin siihen, että ihmisiä on toki muuallakin (vrt. fossiilitodisteet, joiden mukaan ihmisiä on ollut ympäri maailmaa yli 100 000 vuotta). Raamattu vain keskittyy sukuun, joka tuottaa myöhemmin Jeesuksen.
Ja kenties aadam (hebreaksi ihminen) ja eeva (elämänantaja) ovat viimeiset erisnimettömät ihmiset tässä suvussa, eivätkä suinkaan ensimmäiset luodut ihmiset.
Kommentit tervetulleita.
Vastaukset 3
Vanhimmat
se, että kun Kain tappoi Abelin, nin oli kulunut jo melkoisesti aikaa. Oli jo muitakin ihmisiä - emme tiedä kuinka paljon, mutta kuitenkin sen verran vähän, että Kainin teosta olivat melkein kaikki tietoisia.
Seuraavaksi ota huomioon,että sukupuolisuhteet lähisukulaisiin kiellettiin vasta kauan myöhemmin. Ihmiset olivat lähellä Jumalan luomaa täydellisyyttä, eivätkä voineet vielä siirtää huonoja ominaisuuksia jälkipolville.
Sitten voit myös ottaa huomioon, että ihmiset elivät siihen aikaan paljon kauemmin, edellä mainituista syistä, ja silloin kun Kain tappoi Abelin, niin ihmiskunta oli jo kasvanut - en tiedä kuinka suureksi, mutta kuitenkin niin suureksi, että kaikilla ihmisillä ei enää kai ollut mitään läheisiltä tuntuvia pehesuhteita toistensa kanssa.
Tässä joitakin ajatuksia pohdiskeluisisi, jotka ovat aivan luvallisia, kunhan ne tehdään rehellisessä mielessä.
Raamattu ei kerro asioista kaikkia yksityiskohtia, mutta antaa, kuten kirjoituksestasi saattoi havaita, mahdollisuuden ajatuksen lentää.
""" Tähän Kain sanoi Jehovalle: ”Rangaistukseni erheestä on liian suuri kannettavaksi. 14 Sinähän ajat minut tänä päivänä pois tämän maan pinnalta, Se että Jumala tuomitsi Kainin maanpakoon siltä maaperältä, merkitsi ilmeisesti hänen häätämistään pois Eedenin puutarhan läheisyydestä, ja maalle jo aiemmin langetettu kirous olisi Kainin tapauksessa vieläkin raskaampi, niin että hänen olisi vaikea saada maata tuottamaan satoa, kun hän viljelisi sitä. Kain pahastui rangaistuksensa ankaruudesta ja pelkäsi, että Abelin murha voitaisiin kostaa hänelle, mutta hän ei silti katunut vilpittömästi tekoaan. Jehova ”asetti Kainia varten merkin” estämään hänen tappamisensa, mutta kertomus ei mainitse, että tämä merkki olisi millään tavoin pantu Kainiin itseensä. ”Merkki” oli todennäköisesti juuri tämä Jumalan antama juhlallinen säädös, jonka toiset tunsivat ja jota he noudattivat. (1Mo 4:10–15; vrt. jakeeseen 24, jossa Lemek viittaa tuohon säädökseen.)ja minä joudun olemaan piilossa kasvoiltasi, ja minun on tultava kulkuriksi ja pakolaiseksi maan päällä, ja on varmaa, että kuka tahansa, joka minut löytää, tappaa minut.” 15 Tähän Jehova sanoi hänelle: ”Siitä syystä kenen tahansa, joka tappaa Kainin, on kärsittävä seitsenkertainen kosto.”
Ja niin Jehova asetti Kainia varten merkin, jottei kukaan, joka hänet löytää, löisi häntä kuoliaaksi.
Huomaa seuraava keitä maapallolla oli, muiden spekulointi on arvaamista.
Muista ihmisistä joita maapalolla oli:
Joitakin Kainin jälkeläisiä luetellaan, ja heidän joukossaan oli miehiä, jotka olivat huomattavia paimentolaisia ja karjanhoitajia, erilaisten soittimien soittajia ja metallityökalujen takojia, sekä sellaisia, jotka olivat tunnettuja moniavioisuudestaan ja väkivaltaisuudestaan. (1Mo 4:17–24.) Nooan päivien maailmanlaajuinen vedenpaisumus teki lopun Kainin sukuhaarasta.
( silloinen maailman väestö tuhoutui lukuunottamatta arkissa olevia)
Esityksesi siitä, että tappajaehdokkaita olisi enemmän kuin esitin perustuu sille, ettei kertomus ole kronologinen. Ts. kun Kain tappaa Aabelin, Lemekit yms ovat jo syntyneet.
Jos pelkkää tekstiyhteyttä tarkastelee, on syytä olettaa että Kain ei ole vielä yhtynyt vaimoonsa, eikä tappajaehdokkaita täten ole enempää kuin ne jotka esitin.
"Älkää menkö yli sen mitä on kirjoitettu." ?