Vankilassa oli uskovainen mies. Hänellä tuli sivilissä vaimo uskoon ja sain olla kätilönä, eli siunasin taivastielle julistaen kaikki synnit anteeksi.
Laitettiin siinä sitten kerran porukalla postikortti miehelle vankilaan, ja eräs saamelainen kirjoitti pienen tervehdyksen saamankielellä kortin alareunaan. Siunasimme nuorina uskovina kortin.
Vankilassa uskova vanki luuli saamenkielestä, että olin puhunut kielillä ja täyttyi Pyhällä Hengellä saaden kielet siitä merkiksi.
Laitettiin siinä sitten kerran porukalla postikortti miehelle vankilaan, ja eräs saamelainen kirjoitti pienen tervehdyksen saamankielellä kortin alareunaan. Siunasimme nuorina uskovina kortin.
Vankilassa uskova vanki luuli saamenkielestä, että olin puhunut kielillä ja täyttyi Pyhällä Hengellä saaden kielet siitä merkiksi.
Vastaukset 4
Vanhimmat
kielillä pumiseen uskominen tosiaan perustuu.
"siunasin taivastielle julistaen kaikki synnit anteeksi".
Tuohan on lestadiolaisten oppi että joku siunaa ja julistaa syntejä anteeksi omissa nimissään.
Helluntailaiseen oppiinhan ei kuulu se että joku uskova toimii Jumalana ja antaa synnit anteeksi.
Olet ymmärtänyt väärin.
Synninpäästö julistetaan Herramme Jeesuksen nimessä ja veressä. Kiteyttäen: Jumalan puolesta Raamatusta löytyvän Jeesuksen käskyn mukaisesti.
Ihminen ei siis anna syntejä anteeksi synninpäästössä, vaan Jumala Poikansa Jeesuksen Kristuksen viattoman veren uhrin perusteella.
että lestadiolainen sanoo antavansa synnit anteeksi Jumalan nimissä.
Ken tuota sitten uskoo että antoiko se Jumala anteeksi.
Eroehan ei sanonut antavansa Jumalan nimissä anteeksi vaan omissa nimissään joten se siinä ero.
Molemmisssa tapauksisssa syntien anteeksi antaja onkin ihminen eikä Jumala.
Valkolaista tekemälläkään