Luterilaisuus irrotti Pohjolan Euroopasta
Pohjolan kristillisyyden ensiaskeleet osoittavat, että katolinen uskonperintö oli niin
hyvässä kuin pahassakin yhteyttä vanhaan kristilliseen Eurooppaan.
Keskiajan Pohjola eli elävässä kulttuurivaihdossa niin Rooman, Canterburyn kuin Pariisinkin kanssa. Luterilaisuuden myötä tämä yhteys katkesi.
Reformaattori Luther puolusti kirkon parasta noustessaan vastustamaan väärinkäytöksiä kirkossa. Piispojen ja pappien moraalirappio tai aneiden myynti Pietarin kirkon rakentamiseksi ansaitsivat kritiikin ja vastustuksen.
Murrosta kuuluttaneesta profeetan kirkosta muhi kuitenkin pikku hiljaa eristäytyneessä Pohjolassa kansojen intressien nöyrä kisälli. Luterilaisuudesta tuli sitä, mitä vastaan se kerran nousi.
Jokainen Pohjolan kirkkohistoriaa koulussa lukenut on oppinut mustavalkoisesti paavin kirkon pahuuden ja luterilaisuuden hyvyyden. Siitä mistä mahdollisesti jäimme paitsi, ei koulu-uskonto kertonut.
Pohjolan kristillisen keskiajan perintö on täynnä pyhyyden ja pahuuden taistelua. Se
on legendaa, tragediaa ja traditiota.
Pohjolan kristillisyyden ensiaskeleet osoittavat, että katolinen uskonperintö oli niin
hyvässä kuin pahassakin yhteyttä vanhaan kristilliseen Eurooppaan.
Keskiajan Pohjola eli elävässä kulttuurivaihdossa niin Rooman, Canterburyn kuin Pariisinkin kanssa. Luterilaisuuden myötä tämä yhteys katkesi.
Reformaattori Luther puolusti kirkon parasta noustessaan vastustamaan väärinkäytöksiä kirkossa. Piispojen ja pappien moraalirappio tai aneiden myynti Pietarin kirkon rakentamiseksi ansaitsivat kritiikin ja vastustuksen.
Murrosta kuuluttaneesta profeetan kirkosta muhi kuitenkin pikku hiljaa eristäytyneessä Pohjolassa kansojen intressien nöyrä kisälli. Luterilaisuudesta tuli sitä, mitä vastaan se kerran nousi.
Jokainen Pohjolan kirkkohistoriaa koulussa lukenut on oppinut mustavalkoisesti paavin kirkon pahuuden ja luterilaisuuden hyvyyden. Siitä mistä mahdollisesti jäimme paitsi, ei koulu-uskonto kertonut.
Pohjolan kristillisen keskiajan perintö on täynnä pyhyyden ja pahuuden taistelua. Se
on legendaa, tragediaa ja traditiota.
Vastaukset 2
Vanhimmat
Montako turkulaista kävi v. 1492 Canterburyssä?
Montako raumalaista kävi v. 1527 Pariisissa?
Montako nyt?
Väitteilläsi ei ole mitään katetta.
Vasta uskonpuhdistus toi POHJOISEEN Eurooppaan kansansivistyksen, minkä tuellä se vieläkin pönkittää pimeämpää katolista Eurooppaa.
avauksella ei ole mitään tekemistä todellisen hengellisen luterilaisuuden kanssa,