Kolminaisuus = kolmiyhteinen Jumala
Jumalan kolminaisuus eli Isä, Poika (Jeesus) ja Pyhä Henki on monille vaikea asia ymmärtää. Pyrimme selventämään sitä hiukan. Raamatussa osoitetaan, että Poika (Jeesus) oli jo luomistyössä mukana eli Jeesuskin on aina ollut olemassa. Myös Pyhä Henki oli siinä mukana. Sanaa kolmiyhteinen Jumala ei löydy Raamatusta sellaisenaan, vaikka se tulee monessa asiayhteydessä selkeästi esille. Esim. lähetyskäskyssä mainitaan kolminaisuuden henkilöt kukin erikseen eli Isä, Poika ja Pyhä Henki. Myös Jeesus puhui jumaluudestaan monta kertaa esim. "Te kyllä tutkitte kirjoituksia, koska luulette niistä löytävänne ikuisen elämän - ja nehän juuri todistavat minusta. Mutta te ette tahdo tulla minun luokseni, että saisitte elämän." Jeesuksen puheet jumaluudestaan olivat jotakin, jonka sen ajan kirjanoppineet ymmärsivät hyvin, mutta eivät hyväksyneet sitä ja sen takia halusivat raivata hänet pois elävien kirjoista. Jeesuksen ihmiseksi tulemisessa oli kysymys yhteen sopimattomien yhtymisestä (ihminen ja yliluonnollinen Jumala), mutta Jeesus ei ihmisenä eläessään ollut "puolijumala", vaan täysi Jumala että täysi ihminen. Kristusta ei pidä nähdä Jumalan Poikana siksi mitä Hän teki maan päällä, vaan siksi että Hän on Jumalan Poika ja siksi teki maan päällä sen minkä teki. Kristus ei ole kuoleman voittaja sen nojalla, että hän nousi kuolleista, vaan hän nousi kuolleista sen nojalla, että hänellä on Jumalan poika, jolla on valta kuoleman yli. Raamattu ennusti juutalaisille tulevasta Messiaasta ja Vapahtajasta monin eri tavoin Vanhassa Testamentissa. Tämän tulevan Messiaan eli Jeesuksen (hepr. Jeshua) jumalallinen luonto tuli ja tulee hyvin esille esim. seuraavassa Jeesuksen syntymän ennustavasta profetiasta; "Sillä lapsi on meille syntynyt, poika on meille annettu, jonka hartioilla on Herraus, ja hänen nimensä on: Ihmeellinen neuvonantaja, Väkevä Jumala, Iankaikkinen Isä, Rauhanruhtinas". Jeesus sanookin, että Hän ja Isä ovat yhtä. Jeesus on siis Raamatun todistuksen valossa ehdottomasti Jumala. Kuten edellä todettu, Jeesus on se Jumalan Sana, jonka kautta taivaat ja maat, näkymätön ja näkyvä maailma ja todellisuus luotiin. Kolmiyhteyttä voisi yrittää selittää myös toisin vaikkapa alkuaineiden olomuotojen kautta. Kaikki tietävät, että alkuaineet voivat esiintyä kolmessa olomuodossa. Veden kohdalla tämä tarkoittaa kiinteää jäätä, nestemäistä vettä ja kaasuna esiintyvää vesihöyryä. Olomuodoilla on täysin erilaiset fyysiset olomuodot, mutta ne ovat syvimmältä olemukseltaan samaa ainetta ja alkuperää. Samalla periaatteella kuin puhutaan Jeesuksesta, puhutaan myös itse asiassa Jumalasta tai kun puhutaan Pyhän Hengen toiminnasta, puhutaan samalla Jumalan toiminnasta. Tästä on syntynyt oppi Jumalan kolminaisuudesta. Sitä ei ole suoraan sellaisenaan sanottu Raamatussa, mutta kuitenkin selvästi sisään rakennettu Raamattuun. Raamatun kirjoitukset antavat yksimielisen todistuksen siitä, että Jumala on yksi. Jumalaa palvoessamme olemme aina yhteydessä vain yhteen Jumalaan. Mutta tämä ainoa Jumala on ilmestynyt eli tehnyt itsensä tunnetuksi maailmalle kolmena eri persoonana; Isänä, Poikana ja Pyhänä Henkenä. Hän on kolme, mutta siitä huolimatta yksi. Kolminaisuudessa he ovat yhtä ja ykseydessä heitä on kolme. Ajatellaanpa esim. luomiskertomusta 1. Moos. 1:1-3 tai Jeesuksen kastetta , jossa jumaluuden kaikki kolme persoonaa tulevat esille. Nämä kolme ovat siis Jumalan ilmenemismuotoja, joiden avulla Hän tekee Itsensä tunnetuksi maailmassa ja joiden kautta Hän haluaa ilmoittaa Itsensä ihmiskunnalle Sanansa kautta. Jumala on yksi, mutta kuitenkin Hän ilmoittaa Itsensä kolmena eri persoonana; Isänä, Poikana ja Pyhänä Henkenä. Matteuksen evankeliumissa Jeesus suoraan kehottaa kastamaan uskoon tulleita ihmisiä tämän kolmiyhteisen Jumalan nimessä.
Jumalan kolminaisuus eli Isä, Poika (Jeesus) ja Pyhä Henki on monille vaikea asia ymmärtää. Pyrimme selventämään sitä hiukan. Raamatussa osoitetaan, että Poika (Jeesus) oli jo luomistyössä mukana eli Jeesuskin on aina ollut olemassa. Myös Pyhä Henki oli siinä mukana. Sanaa kolmiyhteinen Jumala ei löydy Raamatusta sellaisenaan, vaikka se tulee monessa asiayhteydessä selkeästi esille. Esim. lähetyskäskyssä mainitaan kolminaisuuden henkilöt kukin erikseen eli Isä, Poika ja Pyhä Henki. Myös Jeesus puhui jumaluudestaan monta kertaa esim. "Te kyllä tutkitte kirjoituksia, koska luulette niistä löytävänne ikuisen elämän - ja nehän juuri todistavat minusta. Mutta te ette tahdo tulla minun luokseni, että saisitte elämän." Jeesuksen puheet jumaluudestaan olivat jotakin, jonka sen ajan kirjanoppineet ymmärsivät hyvin, mutta eivät hyväksyneet sitä ja sen takia halusivat raivata hänet pois elävien kirjoista. Jeesuksen ihmiseksi tulemisessa oli kysymys yhteen sopimattomien yhtymisestä (ihminen ja yliluonnollinen Jumala), mutta Jeesus ei ihmisenä eläessään ollut "puolijumala", vaan täysi Jumala että täysi ihminen. Kristusta ei pidä nähdä Jumalan Poikana siksi mitä Hän teki maan päällä, vaan siksi että Hän on Jumalan Poika ja siksi teki maan päällä sen minkä teki. Kristus ei ole kuoleman voittaja sen nojalla, että hän nousi kuolleista, vaan hän nousi kuolleista sen nojalla, että hänellä on Jumalan poika, jolla on valta kuoleman yli. Raamattu ennusti juutalaisille tulevasta Messiaasta ja Vapahtajasta monin eri tavoin Vanhassa Testamentissa. Tämän tulevan Messiaan eli Jeesuksen (hepr. Jeshua) jumalallinen luonto tuli ja tulee hyvin esille esim. seuraavassa Jeesuksen syntymän ennustavasta profetiasta; "Sillä lapsi on meille syntynyt, poika on meille annettu, jonka hartioilla on Herraus, ja hänen nimensä on: Ihmeellinen neuvonantaja, Väkevä Jumala, Iankaikkinen Isä, Rauhanruhtinas". Jeesus sanookin, että Hän ja Isä ovat yhtä. Jeesus on siis Raamatun todistuksen valossa ehdottomasti Jumala. Kuten edellä todettu, Jeesus on se Jumalan Sana, jonka kautta taivaat ja maat, näkymätön ja näkyvä maailma ja todellisuus luotiin. Kolmiyhteyttä voisi yrittää selittää myös toisin vaikkapa alkuaineiden olomuotojen kautta. Kaikki tietävät, että alkuaineet voivat esiintyä kolmessa olomuodossa. Veden kohdalla tämä tarkoittaa kiinteää jäätä, nestemäistä vettä ja kaasuna esiintyvää vesihöyryä. Olomuodoilla on täysin erilaiset fyysiset olomuodot, mutta ne ovat syvimmältä olemukseltaan samaa ainetta ja alkuperää. Samalla periaatteella kuin puhutaan Jeesuksesta, puhutaan myös itse asiassa Jumalasta tai kun puhutaan Pyhän Hengen toiminnasta, puhutaan samalla Jumalan toiminnasta. Tästä on syntynyt oppi Jumalan kolminaisuudesta. Sitä ei ole suoraan sellaisenaan sanottu Raamatussa, mutta kuitenkin selvästi sisään rakennettu Raamattuun. Raamatun kirjoitukset antavat yksimielisen todistuksen siitä, että Jumala on yksi. Jumalaa palvoessamme olemme aina yhteydessä vain yhteen Jumalaan. Mutta tämä ainoa Jumala on ilmestynyt eli tehnyt itsensä tunnetuksi maailmalle kolmena eri persoonana; Isänä, Poikana ja Pyhänä Henkenä. Hän on kolme, mutta siitä huolimatta yksi. Kolminaisuudessa he ovat yhtä ja ykseydessä heitä on kolme. Ajatellaanpa esim. luomiskertomusta 1. Moos. 1:1-3 tai Jeesuksen kastetta , jossa jumaluuden kaikki kolme persoonaa tulevat esille. Nämä kolme ovat siis Jumalan ilmenemismuotoja, joiden avulla Hän tekee Itsensä tunnetuksi maailmassa ja joiden kautta Hän haluaa ilmoittaa Itsensä ihmiskunnalle Sanansa kautta. Jumala on yksi, mutta kuitenkin Hän ilmoittaa Itsensä kolmena eri persoonana; Isänä, Poikana ja Pyhänä Henkenä. Matteuksen evankeliumissa Jeesus suoraan kehottaa kastamaan uskoon tulleita ihmisiä tämän kolmiyhteisen Jumalan nimessä.
Vastaukset 3
Vanhimmat
tuollaista järkeisoppia pelastuakseen?
Oletko sinä siis trinitaristi vai modalisti? Vai jotain muuta? Puhut kolmiyhteisestä jumalasta, niinkuin trinitaristi, mutta sitten selityksesi on kuin modalistilla.
Monille vaikea asia ymmärtää? Ja sinä siis väität ymmärtäväsi, millainen salattu Jumala on myös niiltä osin, joista hän ei ole hyväksi nähnyt ilmoittaa yhtään mitään. Oijoijoi... Sinä selität Luojan olemusta ja rakennetta niinkuin se olisi sama asia kuin selittäisi luodun aineen rakennetta. Millä voit todistaa, että nuo vertauksesi ovat oikeasti kuvaavia? Kuulostaa vain pelkältä abstraktilta filosofiselta spekuloinnilta koko selitys.
Mitä itse varsinaiseen selitykseesi tulee... oletko sokea sille, miten ristiriitaisia puhut? Ensin asia on yhdellä tavalla ja seuraavassa lauseessa kumoat itsesi toisenlaisella puheella.
Kolminaisuusopin saa raamattuun vain yhdellä tavalla. Pistämällä sanoja raamatun kirjoittajien suuhun. Helppoahan se on, kun uskovat eivät yleensä juurikaan ole valmiit järkeä käyttämään tulkinnassa eivätkä sitä muiltakaan vaadi, jos vain perinnettä ei uhata, ja kuolleet eivät potki vastaan, kun heidän väitetään sanoneen tai tarkoittaneen jotakin. Kolminaisuusoppi raamatussa on kehäpäätelmä. Ensiksi oletetaan, että raamatun kirjoittajat ovat trinitaristeja ja sitten heidän teksteilleen yllättäen löytyykin trinitaristinen tulkinta... aivokuollutta puuhaa ja raamatun vääristelyä.
ja täydellisyyttä on vain täydellisyys ja se on Jumalan. Ei täydellisyyttä voi jakaa kolmeen täydellisyyteen.. ??? Tuo seli seli selittämisesi oli vain epätäydellistä höpöttämistä..