Voiko uudestikastettu pelastua?

Osoittaessaan siis ainoastaan kasteen väärinkäytön, uudestikastajat toimivat Jumalaa, luontoa ja järkeä vastaan, varsinkin kun he yhdessä väärinkäytön kanssa haluavat muuttaa ja uudistaa myös kasteen. Juuri näin kaikki harhaoppiset tekevät evankeliumille. Ensin he ottavat sen vilpillisesti vastaan ja kuulevat sitä väärässä tarkoituksessa, ja sitten he rientävät muuttamaan sitä ja tekemään siitä uuden evankeliumin. Missä tahansa sinä siis tapaatkin uudestikastajia, siellä he toimivat väärin, pilkkaavat ja sättivät Jumalan järjestystä. Ihmisten vääryyksien ja väärinkäytöksien vuoksi he pitävät kastetta vääränä, vaikka he eivät pystykään osoittamaan noita ihmisten vääryyksiä ja väärinkäytöksiä.
Voiko sitten lahkoihin mielistynyt joukkosuggestion lapsi(äpärä) pelastua helvetin tulesta joka Raamatun mukaan odottaa lahkoihmistä.
Kuten uudestikastajia ja muita Jumalan sanan ulkopuolella toimivia saatanan vähäjärkisiä demonihengellisiä idiootteja.

Vaikeata se on mutta totinen parannus olisi poikaa lahkolaiselle joka luulee taivaaseen menevänsä muiden mukana.
Lahkolaisten on välttämättömyyden pakko, mikäli haluavat pelastua, tunnustaa pahat tekonsa, hyljätä ne ja palata ensimmäiseen varmaan Jumalan sanan mukaiseen lapsikasteeseen.
Oikea oppi on välttämätön ja Pyhä Henki joka on kirkossa vaikuttanut sanan ja sakramenttien kautta, tuo evankeliun saarnan kautta Pyhän Hengen niille joille Jumala hyväksi näkee sen antaa.

Parannus synneistä ja kuolleista saatanan töistä on kova työ, vai kuinka?
38648
Äänestä

Muut lukivat myös

Vastaukset 38

Vanhimmat

Niin, ymmärrän hyvin, miten Luteerilaisen opin ymmärtäjät ja sihen uskovien on vaikea ymmärtää sellaista ihmistä, joka on kokonaan ulkona tästä opista.Siis ei tiedosta "lapsikasteen armoa".

Aikoinaan kun tulin uskoon/uudestisynnyin (87), niin silloin Jumala varjeli minua tältä opilta, jonka jäsen toisaalta olin.

oli ihmeellinen kokemus tulla "ensikertaa" elämässä uskoon,- siis aidosti.Siinä tilassa oli normaalia ajatella ja ymmärtää, miten ensikertaa elämässäni sain ottaa kasteen tietoisesti ilman toisen ihmisen painostusta tms.

Vieläkin ihmettelen, miten tänäkin aikana ihminen mahdollistuu käymään ihan kokemusperäisesti läpi Raamatussa ilmoitetut asiat eli tulemaan Jumalan lapseksi Jumalan kutsuessa ja ottamalla pelastus vastaan ja "sinetiksi" ottamaan kasteen, niin kuin olisi mukana ihmisenä Raamatun lehdillä.

Äänestä
  • Niin, ymmärrän hyvin, miten Luteerilaisen opin ymmärtäjät ja sihen uskovien on vaikea ymmärtää sellaista ihmistä, joka on kokonaan ulkona tästä opista.Siis ei tiedosta "lapsikasteen armoa".
    ----

    Niin, tarkoitin etsikkoajassa olevaa ihmistä ja miten hän on ottanut vastaan pelastuksen, niin on siinä vaiheessa kokonaan ulkona Luterilaisesta opista.
    Itse kuulin vasta vauvakasteen armosta ja tästä opista ollessani uskossa jo vuosia eli Jumala ohjasi minut turvalliselle kalliolle ja siinä tilanteessa sain kuulla tästä harhaopista.Oli todella siunaavaa, ettei tämä oppi synnyttänyt minua, vaan tulin uskoon Jumalalan sanan kautta kuten muutkin tuhannet ihmiset.

    Äänestä

  • Niin, liekö tunkeilevaa kysäistä sinulta Mathetes eli miten ja milloin tulit uskoon (paremminkijn pelastava usko tuli sinuun).Tietysti muutkin voivat kertoa kokemuksensa uskoon tulemisestaan, mutta Matheteksen nimi tuli mieleeni , koska hän kirjoittelee samalla nimimerkillä eli olen mahdollistunut hahmottamaan häntä ihmisenä laajemmin.

    Erikoisesti haluaisin tietää oliko teilläkin Jumalöan kutsuessa päivän selvää ottaa kaste, vai oliko mielessä vauvakaste.

    Itse en todella edes ajatellut vauvakastetta sinä aikana eli se oli kokonaan poissa milestäni ja vuosia uskoontulon jälkeen tiedostin miten vauvana kastaminen liittyikin kirkon opetuksessa näihin asioihin.Olin todella ulkona vauvakasteesta.

    Äänestä

  • ML213 kirjoitti:

    Niin, liekö tunkeilevaa kysäistä sinulta Mathetes eli miten ja milloin tulit uskoon (paremminkijn pelastava usko tuli sinuun).Tietysti muutkin voivat kertoa kokemuksensa uskoon tulemisestaan, mutta Matheteksen nimi tuli mieleeni , koska hän kirjoittelee samalla nimimerkillä eli olen mahdollistunut hahmottamaan häntä ihmisenä laajemmin.

    Erikoisesti haluaisin tietää oliko teilläkin Jumalöan kutsuessa päivän selvää ottaa kaste, vai oliko mielessä vauvakaste.

    Itse en todella edes ajatellut vauvakastetta sinä aikana eli se oli kokonaan poissa milestäni ja vuosia uskoontulon jälkeen tiedostin miten vauvana kastaminen liittyikin kirkon opetuksessa näihin asioihin.Olin todella ulkona vauvakasteesta.

    >>>Niin, liekö tunkeilevaa kysäistä sinulta Mathetes eli miten ja milloin tulit uskoon (paremminkijn pelastava usko tuli sinuun).

    Äänestä

  • Jotkut tosin ovat ja epäilen että ovat niitä kaappihomo-lesboja joiden sisimmäinen olemus ei ole Jumalan tekoa.

    Kyllä ymmärrän opin ja muut opit sekä tuon "aidon" uskoontulon joka useinkin on uskovilla väärä uskoontulo, mutta Herra kyllä oikaisee.
    Jokaisella niin vanhalla lutherilaisellakin on korjaamista uskon käsityksissään ainakin tuo ylistäminen on heille kuin myrkkyä haistelisi.
    Ja Luther tiesi sen hyvin ja häneltä olen saanut tietoa, kuinka ylistää oikealla tavalla Herraa.

    Se on Jumalan teko eli välttämättömyyden pakko että joka ei halua totuuteen tulla sen Hän johdattaa lahkoihin(heidän korvansa syyhyävät)

    Äänestä

  • mathetes kirjoitti:

    >>>Niin, liekö tunkeilevaa kysäistä sinulta Mathetes eli miten ja milloin tulit uskoon (paremminkijn pelastava usko tuli sinuun).

    Tämäpä ihmeellistä, satutko muuten tuntemaan sellaista hanuristia kuin Harry Pihlström? Hänkin tuli uskoon -80 luvulla, ja lopetti tanssimuusikkona olemisen, ja aikoi kai jättää hanurilla soittamisen kokonaan, mutta jokin ajan kuluttua hän innostui ajatuksesta soittaa hengellistä musiikkia soittimellaan, ja tuottaa sillä ”toisenlaisen sävelen” nyt kauniimman. :)

    Äänestä

  • mathetes kirjoitti:

    >>>Niin, liekö tunkeilevaa kysäistä sinulta Mathetes eli miten ja milloin tulit uskoon (paremminkijn pelastava usko tuli sinuun).

    Kuten Mathetes ja me muut ymmärrämme, niin on todella ihmeellistä miten ihmisen elämään liittyy aika, jolloin Jumala kutsuu eli käy prikulleen toteen mitä Ap 2:39 on ilmoitettu.

    "Sillä teille ja teidän lapsillenne tämä lupaus on annettu ja kaikille, jotka kaukana ovat (esim. Suomessa), ketkä ikinä Herra meidän Jumalamme kutsuu".

    On ymmärrettävää, miten tämä kutsuminen voi tulla toisen ihmisen kautta tai työhön liittyen tms.Minulle tämä kutsu tuli tutkiessani ihmisen käyttäytymistä ja erikoisesti puhumiseen liittyviä alueita ja lapsen kehitystä yleensä.

    Niin, tätä etsikko aikaa ei todella ihminen voi ennalta tietää tai määrätä, vaan se on todella niin kuin on ilmoitettu."ketkä ikinä Herra meidän Jumalamme kutsuu".

    Tähän kokonaisuuteen liittyy "usko tulee kuulemisesta jne.." ja tämän ymmärtäen on helppo ymmärtää kenelle kuuluu kaste tai kuka ottaa kasteen.

    Ihminenhän on kokonaan ulkona koko uskoon (pelastus usko) liittyvistä asioista ja tulee vasta sisälle kun Jumala kutsuu.

    Ihmeellinen aika tuo etsikko aika, jota ai voi kuvata , vaan sen ymmärtää vasta sitten kun on kokemut sen kokemuspeäisesti.

    Äänestä

  • mathetes kirjoitti:

    >>>Niin, liekö tunkeilevaa kysäistä sinulta Mathetes eli miten ja milloin tulit uskoon (paremminkijn pelastava usko tuli sinuun).

    Raikkaalla hanurimusiikillani saan entisenä humppahanuristina ilahduttaa seurakuntalaisia nykyisin kauniilla hengellisellä musiikilla!
    ------

    Niin, meitähän näköjään yhdistää muukin kuin veljeys Kristuksessa/seurakunnassa.Itsekkin lopetin keikkailun tultuani uskoon 87. Lie ollut Pyhän Hengen toimintaa, mutta yhtään puhelua ei uskoontultuani tullut eli elämän muutoksenmi kiiri monmien korviin.Loppuajalla tuurailin tarvittaessa ja soittelin vakituisesi "humppa pändin" mukana.

    Loogisesti ajatellen lihallisen ihmisen ymmärryskyvyllä ajatellen ihmellinen muutos.Olin harjoitellut soittamista todella ahkerasti toistakymmentä vuotta ja uudestisyntyessäni tilanne oli "nousu suhdanteista", mutta kaikki loppui kuin seinään, enkä ole haikaillut sen perään.Hengellisiä lauluja soitelen silloin tällöin jäykistyneillä sormilla.

    Äänestä

kertoa yhtään Raamatunpaikkaa lapsikasteen tueksi. Miksi, jos se on se oikea?

Äänestä
  • Etsihän sinä paikkoja joissa lapsenkaste kielletään.

    Sitten todista se että heillä ei ole uskoa.

    Kerro miten heille syntyy usko.
    Silloin kun ymmärtävät?

    Te ette usko vaikka joku kuolleista nousisi ylös(ylivainio)tai muhammed.

    Äänestä

  • Kova työ kirjoitti:

    Etsihän sinä paikkoja joissa lapsenkaste kielletään.

    Sitten todista se että heillä ei ole uskoa.

    Kerro miten heille syntyy usko.
    Silloin kun ymmärtävät?

    Te ette usko vaikka joku kuolleista nousisi ylös(ylivainio)tai muhammed.

    etteikö Jeesus olisi ollut naimisissa!!!

    Kieltojenko varaanko sinä rakennat oppisi?

    Raamattu sanoo:
    Usko tulee kuulemisesta. Yksinkertaista, eikö
    totta!

    Äänestä

  • kielletä sitäkään, kirjoitti:

    etteikö Jeesus olisi ollut naimisissa!!!

    Kieltojenko varaanko sinä rakennat oppisi?

    Raamattu sanoo:
    Usko tulee kuulemisesta. Yksinkertaista, eikö
    totta!

    kyllä Raamatussa kieltoja ja käskyjä riittää sinullekin aina helvettiin asti.

    Äänestä

  • Kova työ kirjoitti:

    kyllä Raamatussa kieltoja ja käskyjä riittää sinullekin aina helvettiin asti.

    Epäraamatullinen vauvavalelu-lapsikaste on luterilaisten lisäys, onhan heillä muitakin lisäyksiä, näin he ovat asettuneet itse Jumalan paikalle ja opettavat itse Jumalaa röyhkeydellään?

    Äänestä

puhuu varmaan omasta kokemuksestaan sanoessaan: "Parannus synneistä ja kuolleista saatanan töistä on kova työ, vai kuinka? "

Hänelle se näköjään ei ole vielä onnistunut, koska
rienaa raamatullista kastetta.

En sanoisi tuota vauvakastetta ihan saatanan työksi
mutta kyllä saatana sen aikoinaan sai ujutettua kirkon oppeihin kaiken muun harhaopin kanssa.
Neitsyt Marian palvontaakin monet pitävät täysin
raamatullisena.

Äänestä
  • Lahkojen kaste on synti joka tulee tunnustaa siksi jotta pääsisi pelastuksen osallisuuteen parannuksen kautta.

    Lapsenkaste on apostoleilta saatu.

    Äänestä

  • Kova työ kirjoitti:

    Lahkojen kaste on synti joka tulee tunnustaa siksi jotta pääsisi pelastuksen osallisuuteen parannuksen kautta.

    Lapsenkaste on apostoleilta saatu.

    katoliselta kirkolta, kuten Lutherkin tunnustaa.
    Se on todella synti, joten : Anna sinäkin kastattaa
    itsesi!

    Äänestä

  • Lapsikaste on saatu kirjoitti:

    katoliselta kirkolta, kuten Lutherkin tunnustaa.
    Se on todella synti, joten : Anna sinäkin kastattaa
    itsesi!

    Kuka tosi uskova nyt lahkoihin menisi koska jo lapsikin tietää että lahkouskovien kaste sisältää riivaajia.

    Äänestä

  • Kova työ kirjoitti:

    Lahkojen kaste on synti joka tulee tunnustaa siksi jotta pääsisi pelastuksen osallisuuteen parannuksen kautta.

    Lapsenkaste on apostoleilta saatu.

    Kirjoitit-
    >>kasteesi on synti
    Lahkojen kaste on syntiLapsenkaste on apostoleilta saatu.

    Äänestä

  • mathetes kirjoitti:

    Kirjoitit-
    >>kasteesi on synti
    Lahkojen kaste on syntiLapsenkaste on apostoleilta saatu.

    Sinä ehkä sanot, ettei Kristus ole käskenyt kastaa lapsia eikä siitä ole yhtään esimerkkiä apostolien kirjoituksissa eikä kirjeissä. Minä vastaan tähän: Ei hän ole erikseen käskenyt kastaa aikuisiakaan, ei miehiä eikä naisia eikä erityisesti ketään muutakaan. Onko meidän siis jätettävä kaikki kastamatta? Sen sijaan hän on kyllä käskenyt kastaa kaikki pakanat, ketään erottelematta, sanoessaan Matteuksen evankeliumin lopussa (Matt. 28:19): “Menkää ja opettakaa kaikki kansat ja kastakaa heidät minun nimessäni” jne. Mutta melkoinen osa pakanoistahan on juuri lapsia
    Kova työ on voittaa saatanan orjia elävään apostoliseen uskoon.

    Äänestä

  • Kova työ kirjoitti:

    Sinä ehkä sanot, ettei Kristus ole käskenyt kastaa lapsia eikä siitä ole yhtään esimerkkiä apostolien kirjoituksissa eikä kirjeissä. Minä vastaan tähän: Ei hän ole erikseen käskenyt kastaa aikuisiakaan, ei miehiä eikä naisia eikä erityisesti ketään muutakaan. Onko meidän siis jätettävä kaikki kastamatta? Sen sijaan hän on kyllä käskenyt kastaa kaikki pakanat, ketään erottelematta, sanoessaan Matteuksen evankeliumin lopussa (Matt. 28:19): “Menkää ja opettakaa kaikki kansat ja kastakaa heidät minun nimessäni” jne. Mutta melkoinen osa pakanoistahan on juuri lapsia
    Kova työ on voittaa saatanan orjia elävään apostoliseen uskoon.

    Vapahtaja Ei ole Käskenyt kastaa ketään uskomatonta, vaan sellaiset ihmiset; joka USKOO Evankeliumin ja antaa kastaa itsensä; siis tämä on henkilökohtainen asia vetoomus jokaiselle uskovalle!

    Mitä tulee Matt.28:19 jakeeseen, niin siinä on monia virheitä, sitä ei tue mikään Raamatun muu jae; eli siinä on joko tulkinta-, käännös-, tai jokin muu virhe; manipulointi, koska se on jäänyt YKSIN, sitä samaa asiaa ei löydy mistään muualta Raamatusta?!!

    Huom!
    Sanotaanhan, että Raamattu itse selittää itseään ja että jokin ASIA on vahvistettava KAHDEN tai KOLMEN TODISTAJAN nojalla, jotta se olisi pätevä!!!

    Äänestä

  • eepu* kirjoitti:

    Vapahtaja Ei ole Käskenyt kastaa ketään uskomatonta, vaan sellaiset ihmiset; joka USKOO Evankeliumin ja antaa kastaa itsensä; siis tämä on henkilökohtainen asia vetoomus jokaiselle uskovalle!

    Mitä tulee Matt.28:19 jakeeseen, niin siinä on monia virheitä, sitä ei tue mikään Raamatun muu jae; eli siinä on joko tulkinta-, käännös-, tai jokin muu virhe; manipulointi, koska se on jäänyt YKSIN, sitä samaa asiaa ei löydy mistään muualta Raamatusta?!!

    Huom!
    Sanotaanhan, että Raamattu itse selittää itseään ja että jokin ASIA on vahvistettava KAHDEN tai KOLMEN TODISTAJAN nojalla, jotta se olisi pätevä!!!

    Huom!
    Sanotaanhan, että Raamattu itse selittää itseään ja että jokin ASIA on vahvistettava KAHDEN tai KOLMEN TODISTAJAN nojalla, jotta se olisi pätevä!!!
    -----

    Tuo ajatus on todella tärkeä muistaa ja huomioida.Suurimman virheen, mitä ihminen voi tehdä on ymmärtää jokin asia yhden ilmoituksen kautta.Ihan tahattomat käännstyöstä tulevat virheet jo vääristävät asioita.

    Mutta, joka tapauksessa Pyhä Henki avaa ja laajentaa ihmiselle ymmärrystä nähdä laajasti Raamatun ilmoitukset ja siten hahmottaa mielikuva jostain asiasta todella laajsti. Siis mielikuva ei rakennu yhden jakeen varaan, vaan mielikuva hahmottuu laajsti monien ilmoitukien kautta tullen kauniiksi kokonaisuudeksi.

    Esim. ihmisen pelastuminen on tälläinen asia.Sen voi hahmottaa todella laajasti ja mikään jae ei ole ristiriidassa toistensa kanssa.

    Ymmärrättekö todellisuuden, miten esim. vauvakaste oppineen on erittäin ristiriitainen kokonaisuuden kanssa.Samoin todellisuuden.Siis vauvan kastehetkeen ei mitenkään saa sopimaan Raamatun ilmoituksia.On enemmän taikuutta kuin todellisuutta.

    Äänestä

  • Kova työ kirjoitti:

    Sinä ehkä sanot, ettei Kristus ole käskenyt kastaa lapsia eikä siitä ole yhtään esimerkkiä apostolien kirjoituksissa eikä kirjeissä. Minä vastaan tähän: Ei hän ole erikseen käskenyt kastaa aikuisiakaan, ei miehiä eikä naisia eikä erityisesti ketään muutakaan. Onko meidän siis jätettävä kaikki kastamatta? Sen sijaan hän on kyllä käskenyt kastaa kaikki pakanat, ketään erottelematta, sanoessaan Matteuksen evankeliumin lopussa (Matt. 28:19): “Menkää ja opettakaa kaikki kansat ja kastakaa heidät minun nimessäni” jne. Mutta melkoinen osa pakanoistahan on juuri lapsia
    Kova työ on voittaa saatanan orjia elävään apostoliseen uskoon.

    Kirjoitat-
    >>Sinä ehkä sanot, ettei Kristus ole käskenyt kastaa lapsia eikä siitä ole yhtään esimerkkiä apostolien kirjoituksissa eikä kirjeissä. Minä vastaan tähän: Ei hän ole erikseen käskenyt kastaa aikuisiakaan, ei miehiä eikä naisia eikä erityisesti ketään muutakaan.Sen sijaan hän on kyllä käskenyt kastaa kaikki pakanat, ketään erottelematta, sanoessaan Matteuksen evankeliumin lopussa (Matt. 28:19): “Menkää ja opettakaa kaikki kansat ja kastakaa heidät minun nimessäni” jne.

    Äänestä

  • Kova työ kirjoitti:

    Sinä ehkä sanot, ettei Kristus ole käskenyt kastaa lapsia eikä siitä ole yhtään esimerkkiä apostolien kirjoituksissa eikä kirjeissä. Minä vastaan tähän: Ei hän ole erikseen käskenyt kastaa aikuisiakaan, ei miehiä eikä naisia eikä erityisesti ketään muutakaan. Onko meidän siis jätettävä kaikki kastamatta? Sen sijaan hän on kyllä käskenyt kastaa kaikki pakanat, ketään erottelematta, sanoessaan Matteuksen evankeliumin lopussa (Matt. 28:19): “Menkää ja opettakaa kaikki kansat ja kastakaa heidät minun nimessäni” jne. Mutta melkoinen osa pakanoistahan on juuri lapsia
    Kova työ on voittaa saatanan orjia elävään apostoliseen uskoon.

    Taas kerran opetus kyseisestä raamatun kohdasta.
    Se raamatun luku tunnetaan nimeltä Jeesuksen vuorisaarna nimellä, jonka raamatun väärentäjä väärensi lähetyskäskyksi vuoden 1992 raamatun väärennökseen. Tätä väärennöstä ei Jeesus ole vahvistanut.

    Kyseisessä raamatun kohdassa Jeesus antaa ohjeita 11:sta opetuslapselleen siitä, että kuinka heidän tulee toimia ITSELLEEN seuraajia hankkiessaan AIKUISISTA USKOVAISISTA (Jumalan ja Jeesuksen Lakiin uskovia, tottelevia, noudatavia) JOTKA TAHTOO OTTAA TEHTÄVÄKSEEN OPETUSLAPSEN TEHTÄVIÄ.
    HUOM!!!!
    Siksi sanajärjstys on 1/opettakaa 2/kastakaa koska kyseessä on AIKUISTEN USKO JA AIKUISTEN KASTE!

    Siis kyseessä ei ole lapsikaste eikä lähetyskäsky kuten harhauttajan toimesta asia halutaan tulkita.

    Sellainen uskon opettaja, lahko suunta, joka ei osaa edes Jumalan ja Jeesuksen Lain älä tapa käskyä noudattaa ei kelpaa muuksi kuin saatanan totuutta paasaamaan!
    Jeesus on varannut lapsiakin noitarovioilla murhanneelle myllynkiviä joten olet tietoinen mitä sinulla on odotettavissa!

    -------------------

    Kaste ei pelasta eikä sillä pestä syntiä pois vaan sille yritetään ja mahdollisesti onnistuaan tekemään Jumalan valtakunnan kaltaisesta, synnitömistä ja perisynnittömistä lapsista saatanallisuuden orjia saatanaa jumalanaan palvelevia.

    Aikuisten kaste ei ole tarpeen.
    "joka uskoo (noudattaa, tottelee Jumalan ja Jeesuksen Lakia) ja kastetaan pelastuu mutta joka ei usko tuomitaan kadotukseen" sanoo raamattu ja kuten huomaatte niin kadotukseen ei joudu kastamaton ja Jeesus osoitti sen ristillä ryöväri ei ollut uskossa eikä kastettu.

    HUOM!
    Raamattua lukiessa tulee olla tarkana "usko" sanan suhteen. Jeesuksen käyttämänä sillä on eri merkitys kuin mitä harhauttaja haluaa sinun luulevan.
    USKOA, TOTELLA, NOUDATTAA JUMALAN JA JEESUKSEN LAKIA!
    Meidän tulee uskoa, noudattaa, totella Jumalan ja Jeesuksen Lakia ja siinä ei lapsiakaan kasteta eikä syyttömiäkään lapsia tapeta, ei edes ruotsalaisen saatanallisuuden harhauttajan sivistykselisesti jota luterilasuus teki ja yritätte saada Jumalan ja Jeesuksn Tahdoksi jotka on ja pysyvät saatanaa jumalana palvelevien saatanallisuuksina ja siitä on vahvana todisteena sekin, että;
    >>>>> 7-seurakuntaan ei kuulu yhtään kristinuskon seurakuntaa. Kristinuskoa ei ollut vielä edes olemassa kun Jeesus teki siihen asiaan selvyyden.
    Siten kaikki kristinuskon suunnat; yli 3500; ovat Jumalallisuuden seurakuntaan kuulumattomia lahkolaisia; joskus heistä käytetään myös ilmaisua Jumalallisuuden ulkopuoliset.
    Jeesuksen seurakunta, joka tunnetaan nimellä Efeson seurakunta on viimeinen Jumalallisuuden seurakunta, A ja O - Alfa ja Omega.
    Jeesus teki selväksi että tuossa on alku ja loppu.
    Sen jälkeen ei ole Jumalallisesti oikeaoppisuuden hengellisiä seurakuntia perustettu.
    Joten myöhemmin perustettu kristinusko oppeineen ja väärennettyine raamattuineen on harhauttaja.
    Harhauttajien opit kasteidenkin suhteen ovat omassa arvossaan ja niiden herra tunnetaan.

    Tehkää parannus!

    Äänestä

ANNOIT TEKSTISSÄSI JUMALAN NIMISSÄ VÄÄRÄÄ TODISTUSTA. RAAMATTUSSA EI OLE JUMALAN TAI JEESUKSEN LAPSIKASTE SANAA SANONUT KUTEN SINÄ KERROT:
"Lahkolaisten on välttämättömyyden pakko, mikäli haluavat pelastua, tunnustaa pahat tekonsa, hyljätä ne ja palata ensimmäiseen varmaan Jumalan sanan mukaiseen lapsikasteeseen."

TUOLLAISILLE VALEHTELIJOILLE ON JEESUS MYLLYNKIVIÄ ON VARANNUT!


---------


Kirjoitit:
Osoittaessaan siis ainoastaan kasteen väärinkäytön, uudestikastajat toimivat Jumalaa, luontoa ja järkeä vastaan, varsinkin kun he yhdessä väärinkäytön kanssa haluavat muuttaa ja uudistaa myös kasteen.
#####################
Kaikki kasteet ovat uudelleen kastamisia jotka ovat ovat kaikkien Lakien vastaisuuksia ja syyttömistä lapsista tehdään rikollisia antamalla väärää todistusta.
Yrität todistaa, että Jeesus teki "virkavirheen" ryövärin suhteen mutta voit olla varma, että Jeesus tuntee Jumalan Tahdon ja Lain paremmin kuin se jonka asialla olet!
#####################

Juuri näin kaikki harhaoppiset tekevät evankeliumille. Ensin he ottavat sen vilpillisesti vastaan ja kuulevat sitä väärässä tarkoituksessa, ja sitten he rientävät muuttamaan sitä ja tekemään siitä uuden evankeliumin.
###################
Totta! Harhaoppinen suomessakin kastaa lapsia. Sen kastajan menneisyydessä on lukematon määrä Jumalan ja Jeesuksen Lain rikkomisia ja siten se on osoittanut toimintansa saatanaa jumalana palvelevan toiminnaksi.
###################

Missä tahansa sinä siis tapaatkin uudestikastajia, siellä he toimivat väärin, pilkkaavat ja sättivät Jumalan järjestystä.
###################
Totta! He rikkovat Jumalan ja Jeesuksen Lakia uskomalla harhuttajan oppeihin. Esim. ruotsalaiseen Lutherin oppiin uskotaan suomessa eniten vaikka sen omassa historiassa on Jumalan ja Jeesuksen Lain lainrikkojan historiaa.
###################

Ihmisten vääryyksien ja väärinkäytöksien vuoksi he pitävät kastetta vääränä, vaikka he eivät pystykään osoittamaan noita ihmisten vääryyksiä ja väärinkäytöksiä.
####################
Jeesus on myllynkiviä lapsia pakkokasteelle ja noitarovioille raahaaville varannut! Jokainen kristinuskon lahkon tekemä ja teettämä murha todistaa että pavelevat saatanaa jumalana.
#####################

Voiko sitten lahkoihin mielistynyt joukkosuggestion lapsi(äpärä) pelastua helvetin tulesta joka Raamatun mukaan odottaa lahkoihmistä.
######################
Lapset ovat syyttömiä!Esimerkiksi nekin lapset jotka saatanaa jumalana palveleva ruotsalaisen Lutherin opin mukaan tapettii polttamalla syyttöminä luterilaisten herran, herra saatanan helvetin tulella noitarovioilla.
######################

Kuten uudestikastajia ja muita Jumalan sanan ulkopuolella toimivia saatanan vähäjärkisiä demonihengellisiä idiootteja.
######################
Tuolla varmaan tarkoitat lutherilaisuuden toimintaakin. Eihän syyttömiä lapsiakin murhanneella ole Jumalallisuuden järkeä edes Jumalan ja Jeesuksen Lain ymmärtäjäksi. Älä tapa käskykin on selvasti raamatussa, yhdeksän kertaa.
######################

Vaikeata se on mutta totinen parannus olisi poikaa lahkolaiselle joka luulee taivaaseen menevänsä muiden mukana.
######################
Lapsiakin pakkokastavilla perkeleen perisynnin levittäjille tulee totuus selväksi kun kristinuskon tappaman Pietarin kohtaavat portilla! Murha on vanhentumaton rikos.
######################

Lahkolaisten on välttämättömyyden pakko, mikäli haluavat pelastua, tunnustaa pahat tekonsa, hyljätä ne ja palata ensimmäiseen varmaan Jumalan sanan mukaiseen lapsikasteeseen.
#######################
TUOSSA ANNAT VÄÄRÄÄ TODISTUSTA JUMALAN NIMISSÄ!
JUMALAN JA JEESUKSEN SANASSA EI OLE ENSIMMÄISTÄKÄÄN LAPSIKASTE SANAA.
Sinulla on todennäköisesti saatanaa jumalana palvelevan raamattu. Esiinnyt valkeuden enkelinä tai valkeuden enkeleiden edustajana ja kaltaisistasillesi raamatusasi on selvää tietoa kuinka teitä kohdellaan:
13 Sillä semmoiset ovat valheapostoleja, petollisia työntekijöitä, jotka tekeytyvät Kristuksen apostoleiksi.
14 Eikä ihme; sillä itse saatana tekeytyy valkeuden enkeliksi.
15 Ei ole siis paljon, jos hänen palvelijansakin tekeytyvät vanhurskauden palvelijoiksi, mutta heidän loppunsa on oleva heidän tekojensa mukainen.
#####################

Oikea oppi on välttämätön ja Pyhä Henki joka on kirkossa vaikuttanut sanan ja sakramenttien kautta, tuo evankeliun saarnan kautta Pyhän Hengen niille joille Jumala hyväksi näkee sen antaa.
#####################
Harhauttajan edustajana tunnet vain harhauttajan pyhyyden ja sillä pyhällä hengellä on sarvet.
#####################

Parannus synneistä ja kuolleista saatanan töistä on kova työ, vai kuinka?
#####################
Jos sielullasi on hitunnkaan Jumalallisuutta, niin tunnet lukeneesi itsellesi tuomion.
Tee parannus!

Lahkolaisia ovat kaikki kristinuskon seurakuntalaiset.
Jeeuksen perustaman Efesonin seurakunnan jälkeen ei ole yhtään Jumalallisuuden seurakuntaa perustettu. Se totuuden Jeesus teki selväksi jo ennekuin saatanaa jumalanaan palvelevaa kristinuskoa oli edes oemassa. Se totuus on Jeesuksen omissa sanoilla raamatussasi jos osat sen lukea. Jeesus on A ja O - Alku ja Loppu.


---

Älä anna väärää toditusta!!!!

Kukaan ei vielä ole täälläkään pystynyt todistamaan, että Jumalan valtakunnan kaltainen lapsi olis Jumalan tai/ja Jeesuksen Sanan mukaan syntinen tai perisyntinen.
///kristinuskolla, lutherilaisuudellakin on todennäköisesti eri jumala kuin Se Jumala joka Moosekselle Lain antoi.///
Kukaan ei ole vielä pystynyt todistamaan, että Jumalan valtakunnanta olis syntinen tai perisyntinen. Ja näin ollen sitä opettavat, levittävät ja ennenkaikkea lapsia perisynti valheella kastavat ovat auttamattomasti rikkoneet Jumalan ja Jeesuksen Lakia; ÄLÄ ANNA VÄÄRÄÄ TODISTUSTA
Ainoa perisynti on se perisynti joka puolustus kyvyttömälle lapselle kasteella annetaan pakolla.
Muuta perisyntiä ei ole Jumalan ja Jeesuksen Sanan totuutta tutkien.

Näin ollen, on mielestäni selvää, että perisynti oppia levitävät rikkovat Jumalan ja Jeesuksen Lakia - johtaen siten ihmisiä helvettiin!

Raamatullisesti:
================
Jumalan ja Jeesuksen Sanan valossa tätä asiaa tutkien voimme jättää raamatun Paavalin ja muidenkin peeveleiden sanat pois, sillä Jumalan ja Jeesuksen Sanat ja opetuksen ovat KORKEIMMAN tietolähteen totuus asiohin.
Jumalan ja Jeesuksen Lain valossa asiaa katsoen tulkitsen asian olevan näin:

Perisyntiseksi lapsia kastavat mielestäni rikkovat Jumalan ja Jeesuksen Lakia näissä kohdissa ja rikkomalla yhtäkään Lain kohtaa on Jumalan ja Jeesuksen Lain lainrikkoja:
-3 Älä pidä muita jumalia minun rinnallani.
///perisynti ei ole Jumalan tai Jeesuksen oppi///

-4 Älä tee itsellesi jumalankuvaa äläkä mitään kuvaa, älä niistä, jotka ovat ylhäällä taivaassa, älä niistä, jotka ovat alhaalla maan päällä, äläkä niistä, jotka ovat vesissä maan alla.
///perisynti opilla yritetään saada Jumalan valtakunta näyttämään syntiseltä. Jos lapsi on syntinen syntyissään niin sitten Jumalan valtakuntakin on syntinen, niin ei ole:
Matt. 19:14
Niin Jeesus sanoi: "Antakaa lasten olla, älkääkä estäkö heitä tulemasta minun tyköni, sillä senkaltaisten on taivasten valtakunta".
Mark. 10:14
Mutta kun Jeesus sen näki, närkästyi hän ja sanoi heille: "Sallikaa lasten tulla minun tyköni, älkääkä estäkö heitä, sillä senkaltaisten on Jumalan valtakunta."
Luuk. 18:16
Mutta Jeesus kutsui lapset tykönsä ja sanoi: "Sallikaa lasten tulla minun tyköni älkääkä estäkö heitä, sillä senkaltaisten on Jumalan valtakunta." ///

-5 Älä kumarra niitä äläkä palvele niitä. Sillä minä, Herra, sinun Jumalasi, olen kiivas Jumala, joka kostan isien pahat teot lapsille kolmanteen ja neljänteen polveen, niille, jotka minua vihaavat;
///Jumalan ja Jeesuksen vihaamista on Heidän Lain rikkominen ja Heidän oppien muokkaaminen esim. käsitteillä: perisynti, kummi, lähetyskäsky, lapsikaste, hätälapsikaste, kolminaisuusoppi jne jne.
5Moos 12:32. Kaikkea, mitä minä käsken, noudattakaa tarkoin. Älkää siihen mitään lisätkö älkääkä siitä mitään ottako pois."
Joh. Ilm. 22:18, 19 Minä todistan jokaiselle, joka tämän kirjan profetian sanat kuulee: Jos joku panee niihin jotakin lisää, niin Jumala on paneva hänen päällensä ne vitsaukset, jotka ovat kirjoitetut tähän kirjaan; ja jos joku ottaa pois jotakin tämän profetian kirjan sanoista, niin Jumala on ottava pois sen osan, mikä hänellä on elämän puuhun ja pyhään kaupunkiin, joista tässä kirjassa on kirjoitettu. ///

-6 mutta teen laupeuden tuhansille, jotka minua rakastavat ja pitävät minun käskyni.
///käskyjä ei ole pitänyt sekään joka esim. omia kastettuja syyttömiä uskovaisia tappoi noitarovioilla, pieniä, Jumalan valtakunnan kaltaisia lapsiakin. ///

-7 Älä turhaan lausu Herran, sinun Jumalasi, nimeä, sillä Herra ei jätä rankaisematta
sitä, joka hänen nimensä turhaan lausuu.
///Sitä herraa saa pilkata joka Jumalan ja Jeesuksen Lakia vastaan toimii, se on itse itsensä pilkkauksen kohteeksi asettanut pilkkaamalla Jumalan ja Jeesuksen Lakia rikkomalla sitä. ///

-8 Muista pyhittää lepopäivä.
///Noitarovioita polttettiin useimmiten sunnuntaisin. Lain vastainen rikos monessa eri mielessä. ///

-9 Kuusi päivää tee työtä ja toimita kaikki askareesi;
///Mutta älä tee sitä työtä Jumalan ja Jeesuksen vastaisuudelle. Nuorten pakkokoulus uskoon joka rikkoo Jumalan ja Jeesuksen Lakia, usein koulutajana lainrikkoja tai sen edustaja. ///

-10 mutta seitsemäs päivä on Herran, sinun Jumalasi, sapatti; silloin älä mitään askaretta toimita, älä sinä älköönkä sinun poikasi tai tyttäresi, sinun palvelijasi tai palvelijattaresi tai juhtasi älköönkä muukalaisesi, joka sinun porteissasi on.
///Silloin niitä laittomuuksia eri kristinuskonkin lahkoissa tehdään urakalla, pakkokastetaan antamalla väärää todistusta Jumalan valtakunnasta ja synnitömästä lapsesta, ehtoollinen joka on Jeesuksen opetuksien vastainen, jne jne.. Ja vaikka Jeesus on opettanut "Isä meidän..." kuinka meidän tulee rukoilla, niin monissa kirkoissa se edelleen tehdään Jeesuksen opetuksen vastaisesti. Tutki koko luku tarkoin: Matteus 6 ///

-11 Sillä kuutena päivänä Herra teki taivaan ja maan ja meren ja kaikki, mitä niissä on, mutta seitsemäntenä päivänä hän lepäsi; sentähden Herra siunasi lepopäivän ja pyhitti sen.
///Jumala sen pyhitti siihen tarkoitukseen että perheillä jne olis mahdollisuus kokoontua omien sielujen Jumalallisuuden valaisuun. ///

-12 Kunnioita isääsi ja äitiäsi, että kauan eläisit siinä maassa, jonka Herra, sinun Jumalasi, sinulle antaa.
///Jumalan antamaan maan, jonka nimi on Suomi, sen maan kansalaiset ovat SUOMALAISIA. He eivät ole helluntalaisia, luterilaisia, jehovalaisia jne koska sellaisia maita ei ole. Isää ja Äitiä kunnioitaa olemalla suomalainen niinkuin hekin suomalaisia ovat. ///

-13 Älä tapa.
///Tuon käskyn rikkominen kristinuskon toimintana on satoja miljoonia tapettu, Jeesuksen seuraajista alkaen, Paavalin tuella. Huomattavaa on, että tappamista on ihmisen sielullisesti tappaminenkin, pakkokoulutukset jne. Ja kaikki kuollut merkitään ristillä, pakkolapsikasteessa se tapetun sielun merkiksi laitetaa risti lapsen otsaan merkiksi elävänä kuolleeksi. ///

-14 Älä tee huorin.
///Ymmärtääkseni, kun pappi pakkolapsikaste tilaisuudessa asettaa itsensä lapsen ja lapsevanhempien väliin, tekee huorin. Silloin lapsen ja lapsen vanhempien sielullinen yhteys rikotaan Jumalan valtakunnasta ja lapsesta väärää todistusta antamalla, Jumalan valtakuna; jonka kaltainen lapsi on; ja lapsia ovat synnittömiä ja perisynnitömiä. ///

-15 Älä varasta.
///Pakkolapikasteessa varastetaan kaikkien Jumalallisten Lakien vastaisesti lapsen omat oikeudet. Myllynkivi oppetus on tiedossa, Suomen perustuslaki uskonvapaudesta (joka kasteessa varastetaan lapselta), ihmisoikeuksista jne, Suomen allekirjoitamat YK:n sopimukset, ihmisokeuksista, lasten suojelusta. jne jne. ///

-16 Älä sano väärää todistusta lähimmäisestäsi.
///Jokainen lapsi joka on syntiseksi tai perisyntiseksi todistettu uskon, papin, kristinuskon jne toimesta on oikeudettu vaatimaan oikeudellisesti asiaan oikaisua.
Yhdelläkään sylivauvalla ei ole rikosrekisterissä merkintää, ei maallisessa eikä Jumalan valtakunnan kaltaisena Jumalan vatakunnassakaan. Väärän todistuksen antaneena kristinusko, luterilaisuuskin joukossa on Jumalan ja Jeesuksen Lain lainrikkojaksi itsensä osoittanut ja sillä lainrikkojalla avustajieen on Jumalan valtakunnassa rikosrekisteri. ///

-17 Älä himoitse lähimmäisesi huonetta. Älä himoitse lähimmäisesi vaimoa äläkä hänen palvelijaansa, palvelijatartaan, härkäänsä, aasiansa äläkä mitään, mikä on lähimmäisesi omaa."
///Pakkolapsikasteissa himotaan lasta pois Luojan hänelle antamasta Jumalallisuudesta, Jumalan valtakunnan kataisuudesta saatanallisuuden ahdinkoon.
///

Suomalaisilla ei ole hätää jos he nämä asiat oikein ymmärtäneenä korjaavat virheensä sillä Jeesus on sovittanut syntiin pakotettujen synnit.
Miekalla suomalaisten sieluihin tappamisen uhalla pakotettu saatanaan jumalana uskominen Jumalallisuuden nimissä ja sen Lakia rikkoen on sen sivistyksen tuojan oma rikos josta suomalaisia ei rangaista; mutta asian sielullisesti tiedostaneet ovat suomessakin Jumalan valtakunnan kohtelun kohteina, armon suhteen Jumalalla ja Jeesuksella on Omat vaatimukset, mm. Jumalan ja Jeesuksen Laki tavallaa velvoittaa kieltämään toisen, toisia jumalia: 3 Älä pidä muita jumalia minun rinnallani.

Ja tuon suhteen kristinusko, luteriaisuuskin on kiistattomasti "toisen" jumalan valinnut ja lainrikkojan teoilla sen valintansa osoittanut.
Kaikkia syntejä Jeesus ei ole sovittanut sillä JOS Jeesus olis kaikki synnit sovittanut niin Hänen ei olis tarvinnut Jumalan Moosekselle antamaa Lakia vahvistaa.

Näihin on jokaisella oikeus raamatun Jumalan ja Jeesuksen Sanalla toiseksi muuttaa keskustelussa täällä jos muistetaan, että Jumalan ja Jeesuksen Lain suhteen ei raamatussa saa olla ristiriitoja ja jos on niin Laki on voimassa ja ristiriitaisuus aiheutuu raamatun väärentämisestä, väärin kääntämisestä jne..


-------------------

Ihmisen LAPSILLA on ihmisten oikeudet lailla suojattu. Eikö esim. lutherilaien lapsi ole ihminen???
-uskonvapaus on henkilökohtainen oikeus jota oikeutta vastaan pakkolapsikaste rikkoo.

"... joka tahtoo, ottakoon elämän vettä lahjaksi" (Ilm. 22.17).

SUOMEN PERUSTUSLAKI:

http://www.finlex.fi/fi/laki/ajantasa/1999/19990731

2 luku
Perusoikeudet

6 §
Yhdenvertaisuus
Ihmiset ovat yhdenvertaisia lain edessä.
Ketään ei saa ilman hyväksyttävää perustetta asettaa eri asemaan sukupuolen, iän, alkuperän, kielen, uskonnon, vakaumuksen, mielipiteen, terveydentilan, vammaisuuden tai muun henkilöön liittyvän syyn perusteella.
Lapsia on kohdeltava tasa-arvoisesti yksilöinä, ja heidän tulee saada vaikuttaa itseään koskeviin asioihin kehitystään vastaavasti.
Sukupuolten tasa-arvoa edistetään yhteiskunnallisessa toiminnassa sekä työelämässä, erityisesti palkkauksesta ja muista palvelussuhteen ehdoista määrättäessä, sen mukaan kuin lailla tarkemmin säädetään.

7 §
Oikeus elämään sekä henkilökohtaiseen vapauteen ja koskemattomuuteen Jokaisella on oikeus elämään sekä henkilökohtaiseen vapauteen, koskemattomuuteen ja turvallisuuteen. Ketään ei saa tuomita kuolemaan, kiduttaa eikä muutoinkaan kohdella ihmisarvoa loukkaavasti. Henkilökohtaiseen koskemattomuuteen ei saa puuttua eikä vapautta riistää mielivaltaisesti eikä ilman laissa säädettyä perustetta. Rangaistuksen, joka sisältää vapaudenmenetyksen, määrää tuomioistuin. Muun vapaudenmenetyksen laillisuus voidaan saattaa tuomioistuimen tutkittavaksi. Vapautensa menettäneen oikeudet turvataan lailla.

Äänestä
  • Kasteessa annetaan kaikki se jumalallinen armo ja todellisuus, joka ihmisen hyväksi voi tulla. Kaste on paitsi kirkon ja sen jäsenyyden yhteyteen tulemista, myös sitä, että kaste synnyttää ihmisen uudelleen. Kaste tekee ihmisestä uuden ihmisen; se on uudestisyntymisen peso. Kaste yhdistää ihmisen itseensä Jumalaan.

    Tässä traditiossa elävä voi - opillisen leikillisesti - kysyä isältä tai äidiltä, joko pieni vauvanne on päässyt pois »pakanuuden yöstä». Huomaan joskus kysyväni ihmiseltä, jonka tunnen vähän paremmin ja jolle rohkenen puhua hiukan vapaammin kuin piispan virassa muuten uskaltaa puhua: »Joko lapsenne on kastettu, joko hän on vapautunut pakanuuden pimeydestä Jumalan lasten iloon?» Kastamaton lapsi tulee kasteessa osalliseksi kaikesta siitä, mitä kasteessa luvataan.

    Luterilaisessa perinteessä on ollut tärkeää perustella lapsikastetta lasten evankeliumilla, siis sillä raamatunkohdalla, joka ei sanatarkasti puhu kasteesta mitään, vaan yleisemmin Jeesuksen rakkaudesta lapsiin ja siitä, että lapsilla tulee olla oikeus kenenkään estämättä tulla Kristuksen luokse. »Sallikaa lasten tulla minun luokseni, sillä heidän kaltaistensa on taivasten valtakunta.»

    Luther käyttää lasten evankeliumia hyvin usein lapsikasteen perusteluna. Hän kiinnittää huomiota siihen, mitä evankeliumin lupaus taivasten valtakunnasta tarkoittaa. Mikä on se taivasten valtakunta, jonka piiriin lapset tulevat? Luther ajattelee, että tämän valtakunnan piiriin tuleminen ei ole vain kirkon ja sen uskon piiriin tulemista, niin kuin keskiaikainen katolinen kirkko opetti.

    Tullessaan taivasten valtakuntaan lapsi tulee taivaan valtakunnan kaikkien lahjojen piiriin. Kun lapsi tulee taivasten valtakuntaan, hän ei tule mihinkään esipihaan eikä porstuaan, vaan hän tulee sisään itse huoneeseen, juhlasaliin tai peräkamariin, siihen osaan taloa, jossa kaikki pyhät ja autuaat ovat. Lutherille tämä oli tärkeää. Silloin kun pieni lapsi kastetaan, hän tulee osalliseksi kaikesta jumalallisesta samalla tavalla kuin aikuisetkin.

    Luther päätteli näin: Koska Jumalan valtakunta perustuu Jumalan sanan kuulemiseen, myös lapset, kun he kohtaavat kasteen veden ja lupauksen, kuulevat kaiken sen minkä aikuisetkin myöhemmin kuulevat omalla tavallaan.

    Luther korosti lapsikastetta niin voimakkaasti, että hänen mukaansa pienet lapset saavat kasteessa oman uskon. Luther oli fiksu mies, toisin kuin kirkkohistoria on meille koulussa opettanut, älykäs ja huumorintajuinen tyyppi, eikä hän puhunut tyhmyyksiä. Luther ei ajatellut niin, että lapsen korvakalusto kykenisi ymmärtämään kieliopillisia ilmauksia tai erottamaan verbit ja substantiivit ja kuulemaan samalla tavalla kuin aikuinen. Ei lapsi kuule, puhuuko pappi kovalla vai matalalla äänellä. Lapsen kuulo on toisenlainen kuin aikuisen. Luther ei argumentoi anatomisesti eikä edes kysy, minkälainen lapsen kuulo on. Hän sanoo vain, että lapset kuulevat omalla tavallaan.

    Koko peruste sille, että lapset kuulevat kasteessa Jumalan lupaukset ja tämän kuulemisen kautta saavat oman uskon, ei nojaa lainkaan siihen, millaisia antropologisia edellytyksiä, millaisia ihmisen rakenteeseen sisältyviä kykyjä tai edellytyksiä lapsella on. Luther ei lainkaan mieti sitä, onko lapsella mahdollisuuksia, taitoja, kykyjä, onko hän niin kehittynyt, että hän voisi kuulla, onko hän niin tiedostava, onko hän niin älykäs, nokkela tai vastaanottokykyinen, että usko olisi mahdollinen.

    Luther ajattelee yksinkertaisesti niin, että kun Jumalan sana kerran lausutaan, kun Kristuksen lupauksen sana sanotaan, tämä sana itsessään on luova. Sana luo sen mitä se lupaa. Tämän luovan sanan vaikutuksesta kaste lahjoittaa kaiken sen, mitä se lahjoittaa, täysin riippumatta siitä millaiset inhimilliset edellytykset sanan vastaanottajalla on.

    Luther vertaa kasteen yhteydessä lausuttua sanaa siihen sanaan, jolla Jumala loi maailman. Jumalan luomissana on luonteeltaan sanaa, joka luo tyhjästä. Kun Jumala loi maailman, hän aloitti luomisen tyhjästä. Ei ollut mitään silloin, kun Jumala loi.

    Kaikki mikä syntyi, syntyi siitä, että Jumala käytti sanaansa.

    Se, mihin Jumalan sana kohdistui, oli ei-mitään. »Maa oli autio ja tyhjä ja Jumalan henki liikkui vetten yllä ja Jumala sanoi» - tästä luominen aikaa. Jumalan luovasta sanasta kaikki saa alkunsa. Myös kasteessa lausuttu sana on luova sana, joka luo sen, mitä se ilmoittaa.

    Toinen esimerkki, jota Luther usein käyttää, on Uuden testamentin puolelta, nimittäin kuolleen Lasaruksen kutsuminen ulos haudasta. Lasarus oli neljättä päivää haudassa ja - Johanneksen mukaan - »haisi». Oli siis kyse jo mätänevästä ruumiista. Olennaista ei ole, millainen biologinen prosessi oli meneillään. Kyse oli kuolleesta. Kun siis Jeesus huusi Lasarukselle, hän huusi miehelle, joka oli kuollut ja joka jo mätäni. Miksi maailman Vapahtaja, Jeesus Nasaretilainen, puhui kuolleen korville? Lasarushan ei voinut kuulla mitään, ja kuitenkin Jeesus huusi hänelle - ja loi tyhjästä.

    On muitakin esimerkkejä, joita Luther käyttää kuvatakseen, millainen on sen sanan voima ja vaikutus, joka kasteessa pienelle lapselle lausutaan. Samalla tavalla kuin Lasarus kuuli, vaikka ei kuullutkaan, samalla tavalla pieni lapsi kuulee, vaikka ei kuulekaan niin kuin aikuinen kuulee.

    Jumalan luomistyöt ovat uskomattomia asioita, järjellä käsittämättömiä. Mutta usko kerta kaikkiaan on tällaista. Jumala kerta kaikkiaan on sellainen, joka on käsittämätön.

    Kaiken sanomani tarkoituksena on sen ilmaiseminen, että kasteessa saadaan kaikki Jumalan armo, hyvyys, Jumalan valtakunta, jopa iankaikkisuuteen asti.

    Nyt voitaisiin tietysti sanoa, että tässä on kaikki mitä kasteesta pitää sanoa. Voimme panna lapun luukulle ja elää kastettuina ja luottaa siihen, että autuutemme on selvä.

    Kastetta kuitenkin seuraa ja tulee seurata opetus, muodossa tai toisessa. Kaste ei ole vain hetkellinen piste ihmisen elämänvaiheissa, vaan sen vaikutus ulottuu ihmisen koko elämään. Sana opetus voitaisiin hyvin korvata muilla kastehetken jälkeistä elämää kuvaavilla sanoilla. Kasteen jälkeen seuraa parannus, kasteen jälkeen seuraa kristillinen elämä, kasteen jälkeen seuraa kilvoitus. Kaikki nämä ovat ilmauksia, jotka selittävät sitä, mitä kastetulle ihmiselle tapahtuu kasteen jälkeen.

    Kysymys ei ole mistään toisesta todellisuudesta, joka luotaisiin ulkopuolelta kasteen päälle. Kasteessa ja parannuksessa ei ole kysymys kaksikerroksisesta kakusta. Kunnon täytekakkuun tehdään ensin pohja, joka pitää kastella hyvin. Väliin pannaan banaania, mansikkaa, kermaa tai jotain muuta herkullista. Sitten tulee toinen kerros, joka sekin täytyy kastella hyvin. Kunnon täytekakku on aina kaksi- tai kolmikerroksinen.

    Kaste ja sen jälkeen seuraava opetus ei ole kaksikerroksinen kakku, jossa olisi ensin kaste ja sitten toinen kerros, joka olisi irrallinen ensimmäisestä. On kyse siitä, millä tavalla yksi ja sama kaste vaikuttaa ihmisen myöhemmässä elämässä, millainen käytevoima kasteella on ihmisen elämässä. Voidaanko siis kasteen vaikutusta tuhota tai estää tai voidaanko kasteen vaikutusta edistää?

    Kristillisessä perinteessä on aina vähän varottu sitä, että ihminen voisi jotenkin edistää armon vaikutusta. Mutta Luther ajatteli vähän monimutkaisemmin. Yhtäältä kaste antaa kaiken, eikä ihminen pysty tähän omilla taidoillaan millään tavalla vaikuttamaan. Mutta toisaalta se lahja, jonka ihminen on kasteessa saanut, aikaa vähitellen vaikuttaa hänen elämässään - kuin hiiva. Lutherin mielessä on vanha Raamatun ajatus hapatuksesta. Kristuksen läsnäolo kastetussa alkaa ikään kuin muhia, ikään kuin hiivan tavoin käydä ihmisessä.

    Kristus on sillä tavalla läsnä, että hän alkaa elää ihmisessä ja alkaa vähitellen yhä enemmän ottaa ihmistä valtaansa. Sen vuoksi kasteen jälkeisessä parannuksessa, kilvoituksessa, opetuksessa ja kristillisessä elämässä ei ole kysymys mistään inhimillisestä lisäyksestä, joka ympättäisiin kasteeseen. Kysymys on siitä, että jo kasteessa läsnä ollut Kristus alkaa vaikuttaa meissä.

    Tähän hapatuksen ajatukseen sisältyy se paradoksi, se sisäinen jännite, jonka keskellä jokainen kristitty ihminen elää. Yhtäältä ihminen on kasteessa saanut kaiken ja on täydellinen Jumalan silmien edessä. Toisaalta hän koko ajan kulkee eteenpäin kohti iankaikkista, vielä saavuttamatonta täydellisyyttä. Hän on yhtäältä täydellisesti vanhurskas ja toisaalta hän kuitenkin vasta tavoittelee sitä elämänsä päämäärää, joka on iankaikkinen autuus ja täydellisyys. Tätä jännitettä ei koskaan voida selittää pois, vaan se vallitsee aina ihmisen elämää. Yhtäältä olen saanut kaikki syntini anteeksi, mutta toisaalta minun pitää joka aamu aloittaa: »Herra armahda!»

    Jos tämä kristityn elämään kuuluva jännite puretaan, unohdetaan jännitteen jälkipuolisko ja sanotaan, että minä kerta kaikkiaan ja lopullisesti olen autuas Jumalan lapsi, silloin turmellaan kasteen ja sitä seuraavan kilvoituksen välinen aito suhde.

    Jos taas sanon, että kaikki riippuu minun parannuksenteostani, silloin unohdan sen, mikä on elämäni ja uskoni perusta, nimittäin kasteessa saatu Jumalan armo. Jos unohdan kasteen, silloin kaikki muuttuu ansiouskonnollisuudeksi. Silloin pitää koko ajan stressata itseään, ponnistella ja pinnistellä hampaat irvessä. Kaste ja usko, kaste ja parannus, kaste ja opetus kuuluvat siis olennaisesti yhteen.

    Yhtäältä olemme saanet kasteessa kaiken, toisaalta meidän on pantava kaste joka päivä täytäntöön. Kun tätä taustaa vasten ajattelemme, mitä kilvoitus, opetus ja kristillinen elämä tarkoittavat, silloin ymmärrämme, että niissä on kyse kasteen jokapäiväisestä toteuttamisessa.

    Kaste on kertakaikkinen, sitä ei uudisteta. Tässä suhteessa luterilainen kirkkomme on samoilla linjoilla kuin kaikki suuret kirkot, katolinen, ortodoksinen, anglikaaninen ja useimmat reformoidut kirkot. Mikään näistä kirkoista ei hyväksy sitä, että Jumalan teko, joka lapselle on kasteessa annettu, pitäisi toistaa. Viime kädessä on kysymys siitä, että luotamme Jumalan armoon, joka on kertakaikkinen. Samalla tavalla kuin Kristuksen ristinkuolemaakaan ei toisteta, samalla tavalla ei kastettakaan toisteta. Sen vuoksi uudelleen kastaminen torjutaan.

    Sen sijaan voidaan sanoa, että luterilaiselle kirkolle on ominaista se, että me uskomme joka päivä uudelleen. Uudesti kastamisen sijaan me asetamme uudesti uskomisen. Tässä uudesti uskomisessa riittää ihmiselle jatkuvasti tekemistä.

    Äänestä

  • Kova työ kirjoitti:

    Kasteessa annetaan kaikki se jumalallinen armo ja todellisuus, joka ihmisen hyväksi voi tulla. Kaste on paitsi kirkon ja sen jäsenyyden yhteyteen tulemista, myös sitä, että kaste synnyttää ihmisen uudelleen. Kaste tekee ihmisestä uuden ihmisen; se on uudestisyntymisen peso. Kaste yhdistää ihmisen itseensä Jumalaan.

    Tässä traditiossa elävä voi - opillisen leikillisesti - kysyä isältä tai äidiltä, joko pieni vauvanne on päässyt pois »pakanuuden yöstä». Huomaan joskus kysyväni ihmiseltä, jonka tunnen vähän paremmin ja jolle rohkenen puhua hiukan vapaammin kuin piispan virassa muuten uskaltaa puhua: »Joko lapsenne on kastettu, joko hän on vapautunut pakanuuden pimeydestä Jumalan lasten iloon?» Kastamaton lapsi tulee kasteessa osalliseksi kaikesta siitä, mitä kasteessa luvataan.

    Luterilaisessa perinteessä on ollut tärkeää perustella lapsikastetta lasten evankeliumilla, siis sillä raamatunkohdalla, joka ei sanatarkasti puhu kasteesta mitään, vaan yleisemmin Jeesuksen rakkaudesta lapsiin ja siitä, että lapsilla tulee olla oikeus kenenkään estämättä tulla Kristuksen luokse. »Sallikaa lasten tulla minun luokseni, sillä heidän kaltaistensa on taivasten valtakunta.»

    Luther käyttää lasten evankeliumia hyvin usein lapsikasteen perusteluna. Hän kiinnittää huomiota siihen, mitä evankeliumin lupaus taivasten valtakunnasta tarkoittaa. Mikä on se taivasten valtakunta, jonka piiriin lapset tulevat? Luther ajattelee, että tämän valtakunnan piiriin tuleminen ei ole vain kirkon ja sen uskon piiriin tulemista, niin kuin keskiaikainen katolinen kirkko opetti.

    Tullessaan taivasten valtakuntaan lapsi tulee taivaan valtakunnan kaikkien lahjojen piiriin. Kun lapsi tulee taivasten valtakuntaan, hän ei tule mihinkään esipihaan eikä porstuaan, vaan hän tulee sisään itse huoneeseen, juhlasaliin tai peräkamariin, siihen osaan taloa, jossa kaikki pyhät ja autuaat ovat. Lutherille tämä oli tärkeää. Silloin kun pieni lapsi kastetaan, hän tulee osalliseksi kaikesta jumalallisesta samalla tavalla kuin aikuisetkin.

    Luther päätteli näin: Koska Jumalan valtakunta perustuu Jumalan sanan kuulemiseen, myös lapset, kun he kohtaavat kasteen veden ja lupauksen, kuulevat kaiken sen minkä aikuisetkin myöhemmin kuulevat omalla tavallaan.

    Luther korosti lapsikastetta niin voimakkaasti, että hänen mukaansa pienet lapset saavat kasteessa oman uskon. Luther oli fiksu mies, toisin kuin kirkkohistoria on meille koulussa opettanut, älykäs ja huumorintajuinen tyyppi, eikä hän puhunut tyhmyyksiä. Luther ei ajatellut niin, että lapsen korvakalusto kykenisi ymmärtämään kieliopillisia ilmauksia tai erottamaan verbit ja substantiivit ja kuulemaan samalla tavalla kuin aikuinen. Ei lapsi kuule, puhuuko pappi kovalla vai matalalla äänellä. Lapsen kuulo on toisenlainen kuin aikuisen. Luther ei argumentoi anatomisesti eikä edes kysy, minkälainen lapsen kuulo on. Hän sanoo vain, että lapset kuulevat omalla tavallaan.

    Koko peruste sille, että lapset kuulevat kasteessa Jumalan lupaukset ja tämän kuulemisen kautta saavat oman uskon, ei nojaa lainkaan siihen, millaisia antropologisia edellytyksiä, millaisia ihmisen rakenteeseen sisältyviä kykyjä tai edellytyksiä lapsella on. Luther ei lainkaan mieti sitä, onko lapsella mahdollisuuksia, taitoja, kykyjä, onko hän niin kehittynyt, että hän voisi kuulla, onko hän niin tiedostava, onko hän niin älykäs, nokkela tai vastaanottokykyinen, että usko olisi mahdollinen.

    Luther ajattelee yksinkertaisesti niin, että kun Jumalan sana kerran lausutaan, kun Kristuksen lupauksen sana sanotaan, tämä sana itsessään on luova. Sana luo sen mitä se lupaa. Tämän luovan sanan vaikutuksesta kaste lahjoittaa kaiken sen, mitä se lahjoittaa, täysin riippumatta siitä millaiset inhimilliset edellytykset sanan vastaanottajalla on.

    Luther vertaa kasteen yhteydessä lausuttua sanaa siihen sanaan, jolla Jumala loi maailman. Jumalan luomissana on luonteeltaan sanaa, joka luo tyhjästä. Kun Jumala loi maailman, hän aloitti luomisen tyhjästä. Ei ollut mitään silloin, kun Jumala loi.

    Kaikki mikä syntyi, syntyi siitä, että Jumala käytti sanaansa.

    Se, mihin Jumalan sana kohdistui, oli ei-mitään. »Maa oli autio ja tyhjä ja Jumalan henki liikkui vetten yllä ja Jumala sanoi» - tästä luominen aikaa. Jumalan luovasta sanasta kaikki saa alkunsa. Myös kasteessa lausuttu sana on luova sana, joka luo sen, mitä se ilmoittaa.

    Toinen esimerkki, jota Luther usein käyttää, on Uuden testamentin puolelta, nimittäin kuolleen Lasaruksen kutsuminen ulos haudasta. Lasarus oli neljättä päivää haudassa ja - Johanneksen mukaan - »haisi». Oli siis kyse jo mätänevästä ruumiista. Olennaista ei ole, millainen biologinen prosessi oli meneillään. Kyse oli kuolleesta. Kun siis Jeesus huusi Lasarukselle, hän huusi miehelle, joka oli kuollut ja joka jo mätäni. Miksi maailman Vapahtaja, Jeesus Nasaretilainen, puhui kuolleen korville? Lasarushan ei voinut kuulla mitään, ja kuitenkin Jeesus huusi hänelle - ja loi tyhjästä.

    On muitakin esimerkkejä, joita Luther käyttää kuvatakseen, millainen on sen sanan voima ja vaikutus, joka kasteessa pienelle lapselle lausutaan. Samalla tavalla kuin Lasarus kuuli, vaikka ei kuullutkaan, samalla tavalla pieni lapsi kuulee, vaikka ei kuulekaan niin kuin aikuinen kuulee.

    Jumalan luomistyöt ovat uskomattomia asioita, järjellä käsittämättömiä. Mutta usko kerta kaikkiaan on tällaista. Jumala kerta kaikkiaan on sellainen, joka on käsittämätön.

    Kaiken sanomani tarkoituksena on sen ilmaiseminen, että kasteessa saadaan kaikki Jumalan armo, hyvyys, Jumalan valtakunta, jopa iankaikkisuuteen asti.

    Nyt voitaisiin tietysti sanoa, että tässä on kaikki mitä kasteesta pitää sanoa. Voimme panna lapun luukulle ja elää kastettuina ja luottaa siihen, että autuutemme on selvä.

    Kastetta kuitenkin seuraa ja tulee seurata opetus, muodossa tai toisessa. Kaste ei ole vain hetkellinen piste ihmisen elämänvaiheissa, vaan sen vaikutus ulottuu ihmisen koko elämään. Sana opetus voitaisiin hyvin korvata muilla kastehetken jälkeistä elämää kuvaavilla sanoilla. Kasteen jälkeen seuraa parannus, kasteen jälkeen seuraa kristillinen elämä, kasteen jälkeen seuraa kilvoitus. Kaikki nämä ovat ilmauksia, jotka selittävät sitä, mitä kastetulle ihmiselle tapahtuu kasteen jälkeen.

    Kysymys ei ole mistään toisesta todellisuudesta, joka luotaisiin ulkopuolelta kasteen päälle. Kasteessa ja parannuksessa ei ole kysymys kaksikerroksisesta kakusta. Kunnon täytekakkuun tehdään ensin pohja, joka pitää kastella hyvin. Väliin pannaan banaania, mansikkaa, kermaa tai jotain muuta herkullista. Sitten tulee toinen kerros, joka sekin täytyy kastella hyvin. Kunnon täytekakku on aina kaksi- tai kolmikerroksinen.

    Kaste ja sen jälkeen seuraava opetus ei ole kaksikerroksinen kakku, jossa olisi ensin kaste ja sitten toinen kerros, joka olisi irrallinen ensimmäisestä. On kyse siitä, millä tavalla yksi ja sama kaste vaikuttaa ihmisen myöhemmässä elämässä, millainen käytevoima kasteella on ihmisen elämässä. Voidaanko siis kasteen vaikutusta tuhota tai estää tai voidaanko kasteen vaikutusta edistää?

    Kristillisessä perinteessä on aina vähän varottu sitä, että ihminen voisi jotenkin edistää armon vaikutusta. Mutta Luther ajatteli vähän monimutkaisemmin. Yhtäältä kaste antaa kaiken, eikä ihminen pysty tähän omilla taidoillaan millään tavalla vaikuttamaan. Mutta toisaalta se lahja, jonka ihminen on kasteessa saanut, aikaa vähitellen vaikuttaa hänen elämässään - kuin hiiva. Lutherin mielessä on vanha Raamatun ajatus hapatuksesta. Kristuksen läsnäolo kastetussa alkaa ikään kuin muhia, ikään kuin hiivan tavoin käydä ihmisessä.

    Kristus on sillä tavalla läsnä, että hän alkaa elää ihmisessä ja alkaa vähitellen yhä enemmän ottaa ihmistä valtaansa. Sen vuoksi kasteen jälkeisessä parannuksessa, kilvoituksessa, opetuksessa ja kristillisessä elämässä ei ole kysymys mistään inhimillisestä lisäyksestä, joka ympättäisiin kasteeseen. Kysymys on siitä, että jo kasteessa läsnä ollut Kristus alkaa vaikuttaa meissä.

    Tähän hapatuksen ajatukseen sisältyy se paradoksi, se sisäinen jännite, jonka keskellä jokainen kristitty ihminen elää. Yhtäältä ihminen on kasteessa saanut kaiken ja on täydellinen Jumalan silmien edessä. Toisaalta hän koko ajan kulkee eteenpäin kohti iankaikkista, vielä saavuttamatonta täydellisyyttä. Hän on yhtäältä täydellisesti vanhurskas ja toisaalta hän kuitenkin vasta tavoittelee sitä elämänsä päämäärää, joka on iankaikkinen autuus ja täydellisyys. Tätä jännitettä ei koskaan voida selittää pois, vaan se vallitsee aina ihmisen elämää. Yhtäältä olen saanut kaikki syntini anteeksi, mutta toisaalta minun pitää joka aamu aloittaa: »Herra armahda!»

    Jos tämä kristityn elämään kuuluva jännite puretaan, unohdetaan jännitteen jälkipuolisko ja sanotaan, että minä kerta kaikkiaan ja lopullisesti olen autuas Jumalan lapsi, silloin turmellaan kasteen ja sitä seuraavan kilvoituksen välinen aito suhde.

    Jos taas sanon, että kaikki riippuu minun parannuksenteostani, silloin unohdan sen, mikä on elämäni ja uskoni perusta, nimittäin kasteessa saatu Jumalan armo. Jos unohdan kasteen, silloin kaikki muuttuu ansiouskonnollisuudeksi. Silloin pitää koko ajan stressata itseään, ponnistella ja pinnistellä hampaat irvessä. Kaste ja usko, kaste ja parannus, kaste ja opetus kuuluvat siis olennaisesti yhteen.

    Yhtäältä olemme saanet kasteessa kaiken, toisaalta meidän on pantava kaste joka päivä täytäntöön. Kun tätä taustaa vasten ajattelemme, mitä kilvoitus, opetus ja kristillinen elämä tarkoittavat, silloin ymmärrämme, että niissä on kyse kasteen jokapäiväisestä toteuttamisessa.

    Kaste on kertakaikkinen, sitä ei uudisteta. Tässä suhteessa luterilainen kirkkomme on samoilla linjoilla kuin kaikki suuret kirkot, katolinen, ortodoksinen, anglikaaninen ja useimmat reformoidut kirkot. Mikään näistä kirkoista ei hyväksy sitä, että Jumalan teko, joka lapselle on kasteessa annettu, pitäisi toistaa. Viime kädessä on kysymys siitä, että luotamme Jumalan armoon, joka on kertakaikkinen. Samalla tavalla kuin Kristuksen ristinkuolemaakaan ei toisteta, samalla tavalla ei kastettakaan toisteta. Sen vuoksi uudelleen kastaminen torjutaan.

    Sen sijaan voidaan sanoa, että luterilaiselle kirkolle on ominaista se, että me uskomme joka päivä uudelleen. Uudesti kastamisen sijaan me asetamme uudesti uskomisen. Tässä uudesti uskomisessa riittää ihmiselle jatkuvasti tekemistä.

    esimerkki siitä, miten vauvakaste pelastaa.

    Täällähän ei ole viinakauppoja, ei kapakoita, ei
    bordelleja, ei varkautta, ei valehtelua, ei avio-
    rikoksia, ei narkomaaneja, ei kiroilua,.....

    Eläköön ihana lapsikaste!

    "Kova työllä" on kova työ puolustaa harhaoppiaan!

    Äänestä

  • Suomi on hyvä kirjoitti:

    esimerkki siitä, miten vauvakaste pelastaa.

    Täällähän ei ole viinakauppoja, ei kapakoita, ei
    bordelleja, ei varkautta, ei valehtelua, ei avio-
    rikoksia, ei narkomaaneja, ei kiroilua,.....

    Eläköön ihana lapsikaste!

    "Kova työllä" on kova työ puolustaa harhaoppiaan!

    ..uskottomia pakanain veroisia sanoisin, mutta ei niin tyhmiä ja pahoja kuin uudestikastetut lahkolaiset.

    Äänestä

  • Kova työ kirjoitti:

    Kasteessa annetaan kaikki se jumalallinen armo ja todellisuus, joka ihmisen hyväksi voi tulla. Kaste on paitsi kirkon ja sen jäsenyyden yhteyteen tulemista, myös sitä, että kaste synnyttää ihmisen uudelleen. Kaste tekee ihmisestä uuden ihmisen; se on uudestisyntymisen peso. Kaste yhdistää ihmisen itseensä Jumalaan.

    Tässä traditiossa elävä voi - opillisen leikillisesti - kysyä isältä tai äidiltä, joko pieni vauvanne on päässyt pois »pakanuuden yöstä». Huomaan joskus kysyväni ihmiseltä, jonka tunnen vähän paremmin ja jolle rohkenen puhua hiukan vapaammin kuin piispan virassa muuten uskaltaa puhua: »Joko lapsenne on kastettu, joko hän on vapautunut pakanuuden pimeydestä Jumalan lasten iloon?» Kastamaton lapsi tulee kasteessa osalliseksi kaikesta siitä, mitä kasteessa luvataan.

    Luterilaisessa perinteessä on ollut tärkeää perustella lapsikastetta lasten evankeliumilla, siis sillä raamatunkohdalla, joka ei sanatarkasti puhu kasteesta mitään, vaan yleisemmin Jeesuksen rakkaudesta lapsiin ja siitä, että lapsilla tulee olla oikeus kenenkään estämättä tulla Kristuksen luokse. »Sallikaa lasten tulla minun luokseni, sillä heidän kaltaistensa on taivasten valtakunta.»

    Luther käyttää lasten evankeliumia hyvin usein lapsikasteen perusteluna. Hän kiinnittää huomiota siihen, mitä evankeliumin lupaus taivasten valtakunnasta tarkoittaa. Mikä on se taivasten valtakunta, jonka piiriin lapset tulevat? Luther ajattelee, että tämän valtakunnan piiriin tuleminen ei ole vain kirkon ja sen uskon piiriin tulemista, niin kuin keskiaikainen katolinen kirkko opetti.

    Tullessaan taivasten valtakuntaan lapsi tulee taivaan valtakunnan kaikkien lahjojen piiriin. Kun lapsi tulee taivasten valtakuntaan, hän ei tule mihinkään esipihaan eikä porstuaan, vaan hän tulee sisään itse huoneeseen, juhlasaliin tai peräkamariin, siihen osaan taloa, jossa kaikki pyhät ja autuaat ovat. Lutherille tämä oli tärkeää. Silloin kun pieni lapsi kastetaan, hän tulee osalliseksi kaikesta jumalallisesta samalla tavalla kuin aikuisetkin.

    Luther päätteli näin: Koska Jumalan valtakunta perustuu Jumalan sanan kuulemiseen, myös lapset, kun he kohtaavat kasteen veden ja lupauksen, kuulevat kaiken sen minkä aikuisetkin myöhemmin kuulevat omalla tavallaan.

    Luther korosti lapsikastetta niin voimakkaasti, että hänen mukaansa pienet lapset saavat kasteessa oman uskon. Luther oli fiksu mies, toisin kuin kirkkohistoria on meille koulussa opettanut, älykäs ja huumorintajuinen tyyppi, eikä hän puhunut tyhmyyksiä. Luther ei ajatellut niin, että lapsen korvakalusto kykenisi ymmärtämään kieliopillisia ilmauksia tai erottamaan verbit ja substantiivit ja kuulemaan samalla tavalla kuin aikuinen. Ei lapsi kuule, puhuuko pappi kovalla vai matalalla äänellä. Lapsen kuulo on toisenlainen kuin aikuisen. Luther ei argumentoi anatomisesti eikä edes kysy, minkälainen lapsen kuulo on. Hän sanoo vain, että lapset kuulevat omalla tavallaan.

    Koko peruste sille, että lapset kuulevat kasteessa Jumalan lupaukset ja tämän kuulemisen kautta saavat oman uskon, ei nojaa lainkaan siihen, millaisia antropologisia edellytyksiä, millaisia ihmisen rakenteeseen sisältyviä kykyjä tai edellytyksiä lapsella on. Luther ei lainkaan mieti sitä, onko lapsella mahdollisuuksia, taitoja, kykyjä, onko hän niin kehittynyt, että hän voisi kuulla, onko hän niin tiedostava, onko hän niin älykäs, nokkela tai vastaanottokykyinen, että usko olisi mahdollinen.

    Luther ajattelee yksinkertaisesti niin, että kun Jumalan sana kerran lausutaan, kun Kristuksen lupauksen sana sanotaan, tämä sana itsessään on luova. Sana luo sen mitä se lupaa. Tämän luovan sanan vaikutuksesta kaste lahjoittaa kaiken sen, mitä se lahjoittaa, täysin riippumatta siitä millaiset inhimilliset edellytykset sanan vastaanottajalla on.

    Luther vertaa kasteen yhteydessä lausuttua sanaa siihen sanaan, jolla Jumala loi maailman. Jumalan luomissana on luonteeltaan sanaa, joka luo tyhjästä. Kun Jumala loi maailman, hän aloitti luomisen tyhjästä. Ei ollut mitään silloin, kun Jumala loi.

    Kaikki mikä syntyi, syntyi siitä, että Jumala käytti sanaansa.

    Se, mihin Jumalan sana kohdistui, oli ei-mitään. »Maa oli autio ja tyhjä ja Jumalan henki liikkui vetten yllä ja Jumala sanoi» - tästä luominen aikaa. Jumalan luovasta sanasta kaikki saa alkunsa. Myös kasteessa lausuttu sana on luova sana, joka luo sen, mitä se ilmoittaa.

    Toinen esimerkki, jota Luther usein käyttää, on Uuden testamentin puolelta, nimittäin kuolleen Lasaruksen kutsuminen ulos haudasta. Lasarus oli neljättä päivää haudassa ja - Johanneksen mukaan - »haisi». Oli siis kyse jo mätänevästä ruumiista. Olennaista ei ole, millainen biologinen prosessi oli meneillään. Kyse oli kuolleesta. Kun siis Jeesus huusi Lasarukselle, hän huusi miehelle, joka oli kuollut ja joka jo mätäni. Miksi maailman Vapahtaja, Jeesus Nasaretilainen, puhui kuolleen korville? Lasarushan ei voinut kuulla mitään, ja kuitenkin Jeesus huusi hänelle - ja loi tyhjästä.

    On muitakin esimerkkejä, joita Luther käyttää kuvatakseen, millainen on sen sanan voima ja vaikutus, joka kasteessa pienelle lapselle lausutaan. Samalla tavalla kuin Lasarus kuuli, vaikka ei kuullutkaan, samalla tavalla pieni lapsi kuulee, vaikka ei kuulekaan niin kuin aikuinen kuulee.

    Jumalan luomistyöt ovat uskomattomia asioita, järjellä käsittämättömiä. Mutta usko kerta kaikkiaan on tällaista. Jumala kerta kaikkiaan on sellainen, joka on käsittämätön.

    Kaiken sanomani tarkoituksena on sen ilmaiseminen, että kasteessa saadaan kaikki Jumalan armo, hyvyys, Jumalan valtakunta, jopa iankaikkisuuteen asti.

    Nyt voitaisiin tietysti sanoa, että tässä on kaikki mitä kasteesta pitää sanoa. Voimme panna lapun luukulle ja elää kastettuina ja luottaa siihen, että autuutemme on selvä.

    Kastetta kuitenkin seuraa ja tulee seurata opetus, muodossa tai toisessa. Kaste ei ole vain hetkellinen piste ihmisen elämänvaiheissa, vaan sen vaikutus ulottuu ihmisen koko elämään. Sana opetus voitaisiin hyvin korvata muilla kastehetken jälkeistä elämää kuvaavilla sanoilla. Kasteen jälkeen seuraa parannus, kasteen jälkeen seuraa kristillinen elämä, kasteen jälkeen seuraa kilvoitus. Kaikki nämä ovat ilmauksia, jotka selittävät sitä, mitä kastetulle ihmiselle tapahtuu kasteen jälkeen.

    Kysymys ei ole mistään toisesta todellisuudesta, joka luotaisiin ulkopuolelta kasteen päälle. Kasteessa ja parannuksessa ei ole kysymys kaksikerroksisesta kakusta. Kunnon täytekakkuun tehdään ensin pohja, joka pitää kastella hyvin. Väliin pannaan banaania, mansikkaa, kermaa tai jotain muuta herkullista. Sitten tulee toinen kerros, joka sekin täytyy kastella hyvin. Kunnon täytekakku on aina kaksi- tai kolmikerroksinen.

    Kaste ja sen jälkeen seuraava opetus ei ole kaksikerroksinen kakku, jossa olisi ensin kaste ja sitten toinen kerros, joka olisi irrallinen ensimmäisestä. On kyse siitä, millä tavalla yksi ja sama kaste vaikuttaa ihmisen myöhemmässä elämässä, millainen käytevoima kasteella on ihmisen elämässä. Voidaanko siis kasteen vaikutusta tuhota tai estää tai voidaanko kasteen vaikutusta edistää?

    Kristillisessä perinteessä on aina vähän varottu sitä, että ihminen voisi jotenkin edistää armon vaikutusta. Mutta Luther ajatteli vähän monimutkaisemmin. Yhtäältä kaste antaa kaiken, eikä ihminen pysty tähän omilla taidoillaan millään tavalla vaikuttamaan. Mutta toisaalta se lahja, jonka ihminen on kasteessa saanut, aikaa vähitellen vaikuttaa hänen elämässään - kuin hiiva. Lutherin mielessä on vanha Raamatun ajatus hapatuksesta. Kristuksen läsnäolo kastetussa alkaa ikään kuin muhia, ikään kuin hiivan tavoin käydä ihmisessä.

    Kristus on sillä tavalla läsnä, että hän alkaa elää ihmisessä ja alkaa vähitellen yhä enemmän ottaa ihmistä valtaansa. Sen vuoksi kasteen jälkeisessä parannuksessa, kilvoituksessa, opetuksessa ja kristillisessä elämässä ei ole kysymys mistään inhimillisestä lisäyksestä, joka ympättäisiin kasteeseen. Kysymys on siitä, että jo kasteessa läsnä ollut Kristus alkaa vaikuttaa meissä.

    Tähän hapatuksen ajatukseen sisältyy se paradoksi, se sisäinen jännite, jonka keskellä jokainen kristitty ihminen elää. Yhtäältä ihminen on kasteessa saanut kaiken ja on täydellinen Jumalan silmien edessä. Toisaalta hän koko ajan kulkee eteenpäin kohti iankaikkista, vielä saavuttamatonta täydellisyyttä. Hän on yhtäältä täydellisesti vanhurskas ja toisaalta hän kuitenkin vasta tavoittelee sitä elämänsä päämäärää, joka on iankaikkinen autuus ja täydellisyys. Tätä jännitettä ei koskaan voida selittää pois, vaan se vallitsee aina ihmisen elämää. Yhtäältä olen saanut kaikki syntini anteeksi, mutta toisaalta minun pitää joka aamu aloittaa: »Herra armahda!»

    Jos tämä kristityn elämään kuuluva jännite puretaan, unohdetaan jännitteen jälkipuolisko ja sanotaan, että minä kerta kaikkiaan ja lopullisesti olen autuas Jumalan lapsi, silloin turmellaan kasteen ja sitä seuraavan kilvoituksen välinen aito suhde.

    Jos taas sanon, että kaikki riippuu minun parannuksenteostani, silloin unohdan sen, mikä on elämäni ja uskoni perusta, nimittäin kasteessa saatu Jumalan armo. Jos unohdan kasteen, silloin kaikki muuttuu ansiouskonnollisuudeksi. Silloin pitää koko ajan stressata itseään, ponnistella ja pinnistellä hampaat irvessä. Kaste ja usko, kaste ja parannus, kaste ja opetus kuuluvat siis olennaisesti yhteen.

    Yhtäältä olemme saanet kasteessa kaiken, toisaalta meidän on pantava kaste joka päivä täytäntöön. Kun tätä taustaa vasten ajattelemme, mitä kilvoitus, opetus ja kristillinen elämä tarkoittavat, silloin ymmärrämme, että niissä on kyse kasteen jokapäiväisestä toteuttamisessa.

    Kaste on kertakaikkinen, sitä ei uudisteta. Tässä suhteessa luterilainen kirkkomme on samoilla linjoilla kuin kaikki suuret kirkot, katolinen, ortodoksinen, anglikaaninen ja useimmat reformoidut kirkot. Mikään näistä kirkoista ei hyväksy sitä, että Jumalan teko, joka lapselle on kasteessa annettu, pitäisi toistaa. Viime kädessä on kysymys siitä, että luotamme Jumalan armoon, joka on kertakaikkinen. Samalla tavalla kuin Kristuksen ristinkuolemaakaan ei toisteta, samalla tavalla ei kastettakaan toisteta. Sen vuoksi uudelleen kastaminen torjutaan.

    Sen sijaan voidaan sanoa, että luterilaiselle kirkolle on ominaista se, että me uskomme joka päivä uudelleen. Uudesti kastamisen sijaan me asetamme uudesti uskomisen. Tässä uudesti uskomisessa riittää ihmiselle jatkuvasti tekemistä.

    Jo ensimäisessä lauseessa osoitat herrasesi saatanan herraksesi!

    kirjoitit:
    "Kasteessa annetaan kaikki se jumalallinen armo ja todellisuus, joka ihmisen hyväksi voi tulla."

    Yrität todistaa, että Jeesus tuki "virkavirheen" ryövärin suhtee mutta erehdyt!
    Ainoa, mitä tuossa oli oikein on "jumalallinen" pienelläkirjaimella koska saatanan palvelijan opeti ovat sinulle jumalallisia.

    Lapsikaste asiassa syyttömiä lapsiakin tappnut murhaaja ei ole Jumalan ja Jeesuksen asialla vaan saatanan palvelija.
    Jos olet eri mieltä niin laita esiin raamatun UT:stä se kohta jossa Jumala tai Jeesus on kristiuskolle tai lutherilaisuudelle antanut luvan tappaa syyttömiä lapsia????

    Ellet sitä kohtaa raamatun UT:stä Jumalan tai Jeesuksen Sanana löydä, niin tiedät varmuudella että olet saatanallisuuteen harhautettu.
    Tee parannus!

    Äänestä

  • Kova työ kirjoitti:

    ..uskottomia pakanain veroisia sanoisin, mutta ei niin tyhmiä ja pahoja kuin uudestikastetut lahkolaiset.

    Jeesus ei lähettänyt opetuslapsiaan kastamaan kaikkia kansoja vaan lähetti heidät raamatun mukaan julistamaan evankeliumia:

    1.Korinttolaiskirje
    1:17 Sillä Kristus ei lähettänyt minua kastamaan, vaan evankeliumia julistamaan - ei puheen viisaudella, ettei Kristuksen risti menisi mitättömäksi.
    1:18 Sillä sana rististä on hullutus niille, jotka kadotukseen joutuvat, mutta meille, jotka pelastumme, se on Jumalan voima.

    Kaste ei pelasta (lue: Apt.2:21, Joh.3:10-15 ym.)
    Kaste ei uudestisynnytä (lue: 1.Piet.1:23, Joh.1:12-13, Joh.3:3, Jaak.1:18 ym.)
    Kaste ei ole vain muodollisuus (lue: Kol.3:23, Room.7:4 ym.)
    Kaste ei vanhurskauta (lue: Room.3:22, 2.Tess.2:13-14 ym.)
    Kasteessa ei saada syntejä anteeksi (lue: 1.Joh.1:9, 2:12, Apt.10:43, 26:18 ym.)
    Kaste ei synnytä uskoa (lue: Room.10:17, 1:1-6)
    Kasteessa ei liitytä Jumalan ja Kristuksen seurakuntaan (lue: Kol.1:9-13, Ef.2, 1.Piet.2:9 ym.)
    Kaste ei ole pakanuudesta kääntymistä (lue: Apt.15:23, 19)
    Kaste ei ole sama kuin Jumalan kutsu lapsekseen (lue: 2.Tess.2:14 ym.)
    Kaste ei ole tie/portti Jumalan valtakuntaan (lue: Joh.14:6, 10:9)

    Äänestä

  • sinulle..... kirjoitti:

    Jeesus ei lähettänyt opetuslapsiaan kastamaan kaikkia kansoja vaan lähetti heidät raamatun mukaan julistamaan evankeliumia:

    1.Korinttolaiskirje
    1:17 Sillä Kristus ei lähettänyt minua kastamaan, vaan evankeliumia julistamaan - ei puheen viisaudella, ettei Kristuksen risti menisi mitättömäksi.
    1:18 Sillä sana rististä on hullutus niille, jotka kadotukseen joutuvat, mutta meille, jotka pelastumme, se on Jumalan voima.

    Kaste ei pelasta (lue: Apt.2:21, Joh.3:10-15 ym.)
    Kaste ei uudestisynnytä (lue: 1.Piet.1:23, Joh.1:12-13, Joh.3:3, Jaak.1:18 ym.)
    Kaste ei ole vain muodollisuus (lue: Kol.3:23, Room.7:4 ym.)
    Kaste ei vanhurskauta (lue: Room.3:22, 2.Tess.2:13-14 ym.)
    Kasteessa ei saada syntejä anteeksi (lue: 1.Joh.1:9, 2:12, Apt.10:43, 26:18 ym.)
    Kaste ei synnytä uskoa (lue: Room.10:17, 1:1-6)
    Kasteessa ei liitytä Jumalan ja Kristuksen seurakuntaan (lue: Kol.1:9-13, Ef.2, 1.Piet.2:9 ym.)
    Kaste ei ole pakanuudesta kääntymistä (lue: Apt.15:23, 19)
    Kaste ei ole sama kuin Jumalan kutsu lapsekseen (lue: 2.Tess.2:14 ym.)
    Kaste ei ole tie/portti Jumalan valtakuntaan (lue: Joh.14:6, 10:9)

    eikö sinne mahdu ripaustakaan totuutta kun suu sylkee kaiken jumalattomuuden.

    Et ymmärrä paavalia sen enempi kuin muitakaan Raamatun henkilöa paitsi saatanaa näemmä.

    Äänestä

  • edelleen.... kirjoitti:

    Jo ensimäisessä lauseessa osoitat herrasesi saatanan herraksesi!

    kirjoitit:
    "Kasteessa annetaan kaikki se jumalallinen armo ja todellisuus, joka ihmisen hyväksi voi tulla."

    Yrität todistaa, että Jeesus tuki "virkavirheen" ryövärin suhtee mutta erehdyt!
    Ainoa, mitä tuossa oli oikein on "jumalallinen" pienelläkirjaimella koska saatanan palvelijan opeti ovat sinulle jumalallisia.

    Lapsikaste asiassa syyttömiä lapsiakin tappnut murhaaja ei ole Jumalan ja Jeesuksen asialla vaan saatanan palvelija.
    Jos olet eri mieltä niin laita esiin raamatun UT:stä se kohta jossa Jumala tai Jeesus on kristiuskolle tai lutherilaisuudelle antanut luvan tappaa syyttömiä lapsia????

    Ellet sitä kohtaa raamatun UT:stä Jumalan tai Jeesuksen Sanana löydä, niin tiedät varmuudella että olet saatanallisuuteen harhautettu.
    Tee parannus!

    Jotain on mennyt vikaan sinussa ja liekä asut luolassa?

    Lääkitys on otettava todesti vaikka uskomaton lääkäri olisi määrännyt hevosannoksen sinullekin, vai kuinka?

    Äänestä

  • Kova työ kirjoitti:

    Jotain on mennyt vikaan sinussa ja liekä asut luolassa?

    Lääkitys on otettava todesti vaikka uskomaton lääkäri olisi määrännyt hevosannoksen sinullekin, vai kuinka?

    En käytä mutta sinulla taitaa olla faktat vähissä kun pitää alkaa nälvimään Jumalan ja Jeesuksen Lain puolustajia!

    Tunnet ilmeisesti jo herrasi!
    16 Älä sano väärää todistusta lähimmäisestäsi.

    Matteus 12:36-37 Mutta minä sanon teille:jokaisesta turhasta sanasta,minkä ihmiset puhuvat,pitää heidän tekemän tili tuomiopäivänä. Sillä sanoista sinut julistetaan vanhurskaaksi,ja sanoistasi sinut tuomitaan syylliseksi"

    Matteus 5:22 Mutta minä sanon teille: jokainen, joka vihastuu veljeensä, on ansainnut oikeuden tuomion; ja joka sanoo veljelleen: 'Sinä tyhjänpäiväinen', on ansainnut suuren neuvoston tuomion; ja joka sanoo: 'Sinä hullu', on ansainnut helvetin tulen.

    Äänestä

  • mutta........ kirjoitti:

    En käytä mutta sinulla taitaa olla faktat vähissä kun pitää alkaa nälvimään Jumalan ja Jeesuksen Lain puolustajia!

    Tunnet ilmeisesti jo herrasi!
    16 Älä sano väärää todistusta lähimmäisestäsi.

    Matteus 12:36-37 Mutta minä sanon teille:jokaisesta turhasta sanasta,minkä ihmiset puhuvat,pitää heidän tekemän tili tuomiopäivänä. Sillä sanoista sinut julistetaan vanhurskaaksi,ja sanoistasi sinut tuomitaan syylliseksi"

    Matteus 5:22 Mutta minä sanon teille: jokainen, joka vihastuu veljeensä, on ansainnut oikeuden tuomion; ja joka sanoo veljelleen: 'Sinä tyhjänpäiväinen', on ansainnut suuren neuvoston tuomion; ja joka sanoo: 'Sinä hullu', on ansainnut helvetin tulen.

    Lakia kyllä täytyy julistaa mutta sitä omaa lakiteosta ei vaan heittää se pois ettei siihen kukaan eksy.

    Minä vain kerron, mitä Raamattu sanoo ihmisille.
    Syytät tietämättä tosiasioista.
    Siis väärä syytös.

    Äänestä

  • Kova työ kirjoitti:

    eikö sinne mahdu ripaustakaan totuutta kun suu sylkee kaiken jumalattomuuden.

    Et ymmärrä paavalia sen enempi kuin muitakaan Raamatun henkilöa paitsi saatanaa näemmä.

    Raamatun sana on kovaa laittomuuden puolustajille!

    Luder/Lutheri opetti, että naisella ei ole sielua ja siksi nainen ei ole ihminen.

    Näin olen Luder/Lutheri itse todisti, että sieluttomat lutherilaisuuteen syntyneet ovat sieluttomia koska sieluttamasta ei synny sielullista.

    Ei ole sieluttomien vika, että näin on koska pakkoperintönä, perisyntinä sen ovat luterilaisetkin saaneet ja toisaalta, ei ole kielletty palvelemasta saatanaa jumalana, uskonvapaus on mutta olis hyvä jos tekisitte sen saatanan omassa nimessä eikä valkeuden enkeleinä esiintyen.

    Salli Jumalallisuuden tulla tietoonne vaikka palvelettekin antikristusta ja sen jumalaa.

    Äänestä

  • Kova työ kirjoitti:

    Lakia kyllä täytyy julistaa mutta sitä omaa lakiteosta ei vaan heittää se pois ettei siihen kukaan eksy.

    Minä vain kerron, mitä Raamattu sanoo ihmisille.
    Syytät tietämättä tosiasioista.
    Siis väärä syytös.

    Lue Jumala ja Jeesuksen Laki ja opi!
    Kristinusko, lutheriaisuuskin on koko olemassa olonsa ajan toiminut Lain vastaisesti antikristuksen asialla ja sen orja olet.

    Mutta älä opetat Jumalan nimissä asioita jotka ovat saatanasta!

    Mitä tulee tyhmyyteen niin lainrikkojan jumalaa eivät viisaat palvele!

    Ja mitä tulee sinuunitseesi niin jo keskuselun alussa asetit itses sellaiselle paikalle että Jumalan valtakunta tietää kenen aamies olet:

    ANNOIT TEKSTISSÄSI JUMALAN NIMISSÄ VÄÄRÄÄ TODISTUSTA. RAAMATTUSSA EI OLE JUMALAN TAI JEESUKSEN LAPSIKASTE SANAA SANONUT KUTEN SINÄ KERROT:
    "Lahkolaisten on välttämättömyyden pakko, mikäli haluavat pelastua, tunnustaa pahat tekonsa, hyljätä ne ja palata ensimmäiseen varmaan Jumalan sanan mukaiseen lapsikasteeseen."

    TUOLLAISILLE VALEHTELIJOILLE ON JEESUS MYLLYNKIVIÄ ON VARANNUT!

    Kun valehtelit lapsikasteen olevan "Jumalan" sanan mukainen niin jos sillä todistit sen, että sinun jumalalla on sarvet. Älä lisää Jumalan Sanaan saatanallisuksias:

    5Moos 12:32. Kaikkea, mitä minä käsken, noudattakaa tarkoin. Älkää siihen mitään lisätkö älkääkä siitä mitään ottako pois.

    Joh. Ilm. 22:18, 19 Minä todistan jokaiselle, joka tämän kirjan profetian sanat kuulee: Jos joku panee niihin jotakin lisää, niin Jumala on paneva hänen päällensä ne vitsaukset, jotka ovat kirjoitetut tähän kirjaan; ja jos joku ottaa pois jotakin tämän profetian kirjan sanoista, niin Jumala on ottava pois sen osan, mikä hänellä on elämän puuhun ja pyhään kaupunkiin, joista tässä kirjassa on kirjoitettu.

    Äänestä

  • Kova työ kirjoitti:

    ..uskottomia pakanain veroisia sanoisin, mutta ei niin tyhmiä ja pahoja kuin uudestikastetut lahkolaiset.

    Kun minä tulin uskoon, niin minäkin luovuin vauvavalelu-kasteesta ja otin se ainoan oikean uskonmukaisen upotuskasteen ja sain sisäisen Rauhan ja elämälle tuli uusi parempi suunta! Kiitos Herralle! Halleluja, aamen!

    Äänestä

Olet lahkolainen lahkolaiten joukossa!
======================================

7-seurakuntaan ei kuulu yhtään kristinuskon seurakuntaa. Kristinuskoa ei ollut vielä edes olemassa kun Jeesus teki siihen asiaan selvyyden.

Siten kaikki kristinuskon suunnat; yli 3500; ovat Jumalallisuuden seurakuntaan kuulumattomia lahkolaisia; joskus heistä käytetään myös ilmaisua Jumalallisuuden ulkopuoliset.

Jeesuksen seurakunta, joka tunnetaan nimellä Efeson seurakunta on viimeinen Jumalallisuuden seurakunta, A ja O - Alfa ja Omega.
Jeesus teki selväksi että tuossa on alku ja loppu.

Sen jälkeen ei ole Jumalallisesti oikeaoppisuuden hengellisiä seurakuntia perustettu.
Joten myöhemmin perustettu kristinusko oppeineen ja väärennettyine raamattuineen on harhauttaja.
Harhauttajien opit kasteidenkin suhteen ovat omassa arvossaan ja niiden herra tunnetaan.
Ilmestykirja on vaikea tulkittavaksi mutta siellä se totuus asiasta teille on.
Jos kristinusko olisi oikealla tiella Jumalan ja Jeesuksen suhteen niin meillä olisi vain ja ainoastaan YKSI kristinuskon suunta koko maailmassa. Nyt niitä on tuhansia toinen toisiaan harhaoppisiksi todistamassa.
Kaiken tulee olla YHTÄ niin silloin siinä on totuuden siemen.
YKSI kaste on ja se on Luojan antama kaste.
Jeesus ristillä ollessaan todisti, ettei usko ja kaste pelasta vaan Jumalan ja Jeesuksen Tahdon Tietous ja sen YMMÄRTÄMINEN ja sen mukaan toimiminen on tärkeintä!
Ryöväri ei ollut uskossa ja ei ollut kastettu muulla kuin Luojan YKSI kasteella sen lisäksi hänellä oli sielussaan Jumalan ja Jeesuksen Tahdon Tietous ja hän käytti sitä ja siitä hyvästä Jeesus palkitsin ryövärin taivaspaikalla meille todistukseksi ettei usko ja kaste ole tärkeintä vaan Jumalan ja Jeesuksen Tahdon Tietous ja sen noudattaminen sekä ymmärtäminen kuten ryövärinkin teki.
Jeesus ei ollut uskossa, Hän TIESI!

Ilmestyskirja:
21:6 Ja hän sanoi minulle: "Se on tapahtunut. Minä olen A ja O, alku ja loppu. Minä annan janoavalle elämän veden lähteestä lahjaksi.
22:13 Minä olen A ja O, ensimmäinen ja viimeinen, alku ja loppu.

Äänestä

Ainakaan tapa millä toit asian esille ei ollut Jumalasta.
Sisältöä en lähde kommentoimaan.

Äänestä

Kommentoi aloitusta


Kova työ kirjoitti:

Osoittaessaan siis ainoastaan kasteen väärinkäytön, uudestikastajat toimivat Jumalaa, luontoa ja järkeä vastaan, varsinkin kun he yhdessä väärinkäytön kanssa haluavat muuttaa ja uudistaa myös kasteen. Juuri näin kaikki harhaoppiset tekevät evankeliumille. Ensin he ottavat sen vilpillisesti vastaan ja kuulevat sitä väärässä tarkoituksessa, ja sitten he rientävät muuttamaan sitä ja tekemään siitä uuden evankeliumin. Missä tahansa sinä siis tapaatkin uudestikastajia, siellä he toimivat väärin, pilkkaavat ja sättivät Jumalan järjestystä. Ihmisten vääryyksien ja väärinkäytöksien vuoksi he pitävät kastetta vääränä, vaikka he eivät pystykään osoittamaan noita ihmisten vääryyksiä ja väärinkäytöksiä.
Voiko sitten lahkoihin mielistynyt joukkosuggestion lapsi(äpärä) pelastua helvetin tulesta joka Raamatun mukaan odottaa lahkoihmistä.
Kuten uudestikastajia ja muita Jumalan sanan ulkopuolella toimivia saatanan vähäjärkisiä demonihengellisiä idiootteja.

Vaikeata se on mutta totinen parannus olisi poikaa lahkolaiselle joka luulee taivaaseen menevänsä muiden mukana.
Lahkolaisten on välttämättömyyden pakko, mikäli haluavat pelastua, tunnustaa pahat tekonsa, hyljätä ne ja palata ensimmäiseen varmaan Jumalan sanan mukaiseen lapsikasteeseen.
Oikea oppi on välttämätön ja Pyhä Henki joka on kirkossa vaikuttanut sanan ja sakramenttien kautta, tuo evankeliun saarnan kautta Pyhän Hengen niille joille Jumala hyväksi näkee sen antaa.

Parannus synneistä ja kuolleista saatanan töistä on kova työ, vai kuinka?

Anonyymi
5000

Ilmoita asiaton sisältö

  • Sisältää materiaalia, joka on loukkaavaa, herjaavaa, rasistista, uhkailevaa tai ahdistelevaa.

  • Materiaali sisältää nimiä, yhteystietoja tai muita henkilökohtaisia tietoja. Julkisuuden henkilöistä, julkisissa viroissa toimivista ihmisistä sekä yritysten vastuuhenkilöistä saa keskustella työhön liittyen. Myös yksityiselämään liittyvistä asioista voi keskustella siltä osin, kuin niistä on julkisesti kerrottu.

  • Sisältää lapsille haitallista tai heiltä kiellettyä materiaalia. Seksuaalinen sisältö on sallittua aiheeseen tarkoitetuilla palstoilla, joiden ikäraja on 18 vuotta.

  • Lainvastaista sisältöä voi olla mm. yksityiselämää loukkaavan tiedon levitys, kiihottaminen kansanryhmää vastaan, laiton uhkaaminen, alaikäisiin liittyvä seksuaalinen sisältö/grooming, petokset, identiteettivarkaudet, kunnianloukkaukset ja tekijänoikeusrikkomukset.

  • Sisältö ei liity palstan tai keskusteluketjun aiheeseen.

  • Viesti ei ole suomea tai ruotsia (pl. International Forums), se sisältää mainontaa, se sisältää tekijänoikeuksin suojattua materiaalia, se on massapostitus tai jokin muu syy.

Jaa keskustelu