Tämä on opetuksemme pyhäköstä toinen osio. Tässä kuvataan, miten kaikki tapahtui Jumalan johdatuksessa. Ensimmäinen pyhäkkö, joka rakennettiin maan päälle oli vain vaatimaton telttamaja, mutta joka tapauksessa se oli Jumalan asuinsija oman kansansa keskellä. Se tehtiin tarkoin Jumalan antaman mallin mukaan. Salomon rakentama pyhäkkö oli jo valtava rakennus, mutta sekin tehtiin Jumalan ohjeiden mukaan.
Näinä aikoina emme enää uhraa Jumalalle, koska uhriseremoniat poistuivat Jeesuksen ristinkuoleman kautta. Nyt on päinvastoin, että Jumalalla on temppelinsä jokaisen uskovan sydämessä. Pyhä Henki on jumaluuden nykyaikainen muoto. Hän liikkuu keskellämme ja pyrkii sydäntemme Herraksi. Kuka Hänelle antautuu, hänet Pyhä Henki muuttaa uudelleen Jumalan kuvan kaltaiseksi. Tätä sanotaan pyhitykseksi, Jumala haluaa pyhittää jokaisen lapsensa, että hänet tunnetaan Jumalan palvelijaksi.
Vanhan liiton aikana syntinen ihminen tuli pyhäkköön, olipa se millainen tahansa, uhrieläin mukanaan. Hän tunnusti syntinsä kädet eläimen pään päällä, ja sen jälkeen hän joutui itse teurastamaan tuon eläimen, joka kuvasi Kristusta. Vasta tämän jälkeen pappi otti verta ja vei sen alttarille, ja eläin poltettiin uhrina Jumalalle. Tästä voi lukea 3. Moos. alusta alkaen. Siellä kerrotaan uhrilaeista, jotka vanhan liiton aikana kuvasivat tulevaa täydellistä uhria eli Kristusta.
Opetuksemme kuvaa selvästi millainen on pyhäkkö taivaassa:
Mooses sai käskyn rakentaa Jumalalle pyhäkkö, jotta Jumala voisi asua kansansa keskellä (2. Moos. 25:8). Tämä ensimmäinen pyhäkkö toimi ensimmäisen (vanhan) liiton alaisuudessa (Hepr. 9:1). Pyhäkkö oli paikka, jossa ihmisille opetettiin pelastuksen tietä. Noin 400 vuotta myöhemmin kuningas Salomon rakentama pysyvä temppeli Jerusalemissa korvasi Mooseksen rakentaman kannettavan telttamajan. Nebukadnessarin hävitettyä Jerusalemin temppelin, Baabelin vankeudesta palanneet pakkosiirtolaiset rakensivat toisen temppelin, jota Herodes Suuri kaunisti ja jonka roomalaiset hävittivät vuonna 70 jKr.
Uusi testamentti osoittaa, että uudella liitolla on myös pyhäkkö. Tuo pyhäkkö on taivaassa. Siinä Kristus toimii ylipappina "Majesteetin valtaistuimen oikealla puolella". "Hän toimittaa palvelusta taivaan pyhäkössä, todellisessa pyhäkköteltassa, jota ei ole pystyttänyt ihminen vaan Herra itse" (Hepr. 8:1,2). *1 Siinain vuorella Moosekselle näytettiin "malli", "kaava", "esikuva" taivaallisesta pyhäköstä (2.Moos. 25:9,40). *2 Raamattu nimittää hänen rakentamaansa pyhäkköä taivaan todellisuuden kuvaksi ja "todellisen pyhäkön kuvaksi" (Hepr. 9:23,24). Maallisen pyhäkön ja siinä toimitetun palveluksen tuli siis antaa meille erityistä valoa taivaallisen pyhäkön merkityksen ymmärtämiseen.
Raamatussa on paljon viittauksia taivaalliseen pyhäkköön tai temppeliin (esim. Ps. 11:4; Miika 1:2,3) *3 Näyssä Ilmestyskirjan kirjoittaja Johannes näki taivaallisen pyhäkön. Hän käytti siitä nimitystä "taivaan temppeli, todistuksen teltta" (Ilm. 15:5); hän mainitsee myös, että "taivaassa avattiin Jumalan temppeli" (Ilm. 11:19). Hän näki esineitä, joiden mukaan maallisen pyhäkön etummaisen osan eli pyhän kalusteet oli valmistettu, kuten seitsemän lampunjalkaa (Ilm. 1:12) ja suitsutusalttari (Ilm. 8:3). Hän näki siellä myös liitonarkun, joka muistutti sitä, mitä pidettiin maallisen pyhäkön kaikkeinpyhimmässä (Ilm. 11:19).
Taivaallinen suitsutusalttari sijaitsi Jumalan valtaistuimen edessä (Ilm. 8:3; 9:13), ja tämä valtaistuin oli Jumalan taivaallisessa temppelissä (Ilm. 4:2; 7:15; 16:17). Tästä voimme päätellä, että Danielin saama näky valtaistuinsalista (Dan. 7:9,10) koski taivaallista temppeliä eli pyhäkköä. Tämän vuoksi Jumalan rangaistustuomiot eli viimeiset vitsaukset lähetetään taivaan temppelistä (Ilm. 15:5 - 8).
On sen vuoksi selvää, että Raamattu esittää taivaallisen temppelin todellisena paikkana (Hepr. 8:2), ei pelkkänä kielikuvana tai ajatusluomuksena. *4 Taivaallinen pyhäkkö on Jumalan varsinainen asumus.
Näinä aikoina emme enää uhraa Jumalalle, koska uhriseremoniat poistuivat Jeesuksen ristinkuoleman kautta. Nyt on päinvastoin, että Jumalalla on temppelinsä jokaisen uskovan sydämessä. Pyhä Henki on jumaluuden nykyaikainen muoto. Hän liikkuu keskellämme ja pyrkii sydäntemme Herraksi. Kuka Hänelle antautuu, hänet Pyhä Henki muuttaa uudelleen Jumalan kuvan kaltaiseksi. Tätä sanotaan pyhitykseksi, Jumala haluaa pyhittää jokaisen lapsensa, että hänet tunnetaan Jumalan palvelijaksi.
Vanhan liiton aikana syntinen ihminen tuli pyhäkköön, olipa se millainen tahansa, uhrieläin mukanaan. Hän tunnusti syntinsä kädet eläimen pään päällä, ja sen jälkeen hän joutui itse teurastamaan tuon eläimen, joka kuvasi Kristusta. Vasta tämän jälkeen pappi otti verta ja vei sen alttarille, ja eläin poltettiin uhrina Jumalalle. Tästä voi lukea 3. Moos. alusta alkaen. Siellä kerrotaan uhrilaeista, jotka vanhan liiton aikana kuvasivat tulevaa täydellistä uhria eli Kristusta.
Opetuksemme kuvaa selvästi millainen on pyhäkkö taivaassa:
Mooses sai käskyn rakentaa Jumalalle pyhäkkö, jotta Jumala voisi asua kansansa keskellä (2. Moos. 25:8). Tämä ensimmäinen pyhäkkö toimi ensimmäisen (vanhan) liiton alaisuudessa (Hepr. 9:1). Pyhäkkö oli paikka, jossa ihmisille opetettiin pelastuksen tietä. Noin 400 vuotta myöhemmin kuningas Salomon rakentama pysyvä temppeli Jerusalemissa korvasi Mooseksen rakentaman kannettavan telttamajan. Nebukadnessarin hävitettyä Jerusalemin temppelin, Baabelin vankeudesta palanneet pakkosiirtolaiset rakensivat toisen temppelin, jota Herodes Suuri kaunisti ja jonka roomalaiset hävittivät vuonna 70 jKr.
Uusi testamentti osoittaa, että uudella liitolla on myös pyhäkkö. Tuo pyhäkkö on taivaassa. Siinä Kristus toimii ylipappina "Majesteetin valtaistuimen oikealla puolella". "Hän toimittaa palvelusta taivaan pyhäkössä, todellisessa pyhäkköteltassa, jota ei ole pystyttänyt ihminen vaan Herra itse" (Hepr. 8:1,2). *1 Siinain vuorella Moosekselle näytettiin "malli", "kaava", "esikuva" taivaallisesta pyhäköstä (2.Moos. 25:9,40). *2 Raamattu nimittää hänen rakentamaansa pyhäkköä taivaan todellisuuden kuvaksi ja "todellisen pyhäkön kuvaksi" (Hepr. 9:23,24). Maallisen pyhäkön ja siinä toimitetun palveluksen tuli siis antaa meille erityistä valoa taivaallisen pyhäkön merkityksen ymmärtämiseen.
Raamatussa on paljon viittauksia taivaalliseen pyhäkköön tai temppeliin (esim. Ps. 11:4; Miika 1:2,3) *3 Näyssä Ilmestyskirjan kirjoittaja Johannes näki taivaallisen pyhäkön. Hän käytti siitä nimitystä "taivaan temppeli, todistuksen teltta" (Ilm. 15:5); hän mainitsee myös, että "taivaassa avattiin Jumalan temppeli" (Ilm. 11:19). Hän näki esineitä, joiden mukaan maallisen pyhäkön etummaisen osan eli pyhän kalusteet oli valmistettu, kuten seitsemän lampunjalkaa (Ilm. 1:12) ja suitsutusalttari (Ilm. 8:3). Hän näki siellä myös liitonarkun, joka muistutti sitä, mitä pidettiin maallisen pyhäkön kaikkeinpyhimmässä (Ilm. 11:19).
Taivaallinen suitsutusalttari sijaitsi Jumalan valtaistuimen edessä (Ilm. 8:3; 9:13), ja tämä valtaistuin oli Jumalan taivaallisessa temppelissä (Ilm. 4:2; 7:15; 16:17). Tästä voimme päätellä, että Danielin saama näky valtaistuinsalista (Dan. 7:9,10) koski taivaallista temppeliä eli pyhäkköä. Tämän vuoksi Jumalan rangaistustuomiot eli viimeiset vitsaukset lähetetään taivaan temppelistä (Ilm. 15:5 - 8).
On sen vuoksi selvää, että Raamattu esittää taivaallisen temppelin todellisena paikkana (Hepr. 8:2), ei pelkkänä kielikuvana tai ajatusluomuksena. *4 Taivaallinen pyhäkkö on Jumalan varsinainen asumus.
Vastaukset 15
Vanhimmat
Jeesus komennettiin suljetun oven taakse 22.10.1884 virallisen adventtiopin mukaan ja tämähän on saatanan synagoogasta peräisin.
Oikea on 1844, mutta ei me Jeesusta komenna, hän pyytää meitä kulkemaan askelissaan, ja me joko tottelemme tai emme. Meillä on vapaus valita.
Jos joskus saat tilaisuuden kuunnella Järviradion ohjelmia, siellä kyllä kuulet oikein komennustakin ja nyrkillä pöytään asian vahvistamiseksi. Se ei ole meidän tyylimme.
Tämä ei sitten ollut kirjoitukseni aihe tällä kertaa. Jatketaan toiste.
Kukan kristitty ei tarvitse Pyhäkkö Oppejanne.
Pyhäkköoppi ja tutkiva tuomio ovat seitsemännen päivän adventistien tulkintoja kristilliseen teologiaan. Perinteisessä adventismissa sanotaan, että Jeesus astui sisään taivaallisen pyhäkön ensimmäiseen osastoon taivaaseenastumisessaan ja jatkoi palvelustaan siellä, kunnes vuonna 1844 hän astui ensimmäistä kertaa sisään kaikkeinpyhimpään.1 Silloin hän aloitti "tutkivan tuomion" Jumalaa tunnustavista ihmisistä päättääkseen ketkä kuolleiden joukosta nostetaan kuolleista ja ketkä elävien keskuudesta temmataan ylös Hänen palatessaan.
Ajatus kaksiosastoisesta taivaallisesta pyhäköstä, joka on mallinnettu leeviläisen maallisen pyhäkön järjestyksestä, voidaan kyseenalaistaa Uuden Testamentin evankeliumin avulla. On totta, että viimeisten vuosien aikana jotkut adventistioppineet ovat mieluummin puhuneet taivaan "kahdesta palveluksesta" taivaan "kahden osaston" sijaan.2 Taivaisen kahden osaston konsepti on ilmeisesti tuntunut naiivin kirjaimelliselta. Sillä ei kuitenkaan ole ratkaisevaa eroa, onko taivaassa kaksi osastoa vai kaksi palvelusta seuraavien vastaväitteiden edessä:
1. Ajatus siitä, että Kristus aloitti palveluksensa ensimmäisessä osastossa taivaaseen astuessaan, mutta ei aloittanut viimeistä vaihettaan ylipapillisessa palveluksessaan vasta kuin vuonna 1844, on konfliktissa Uuden Testamentin evankeliumin kanssa. Jos Kristus on täyttänyt Vanhan Testamentin profetiat – jos Hänen lunastustyönsä on päättynyt, jos Hän hallitsee Kuninkaana Jumalan oikealla puolella, jos Hänen ylösnousemuksensa asettaa voimaan viimeiset päivät – silloin on mahdotonta ylläpitää ajatusta siitä, että Hänen palveluksensa viimeinen vaihe kaikkeinpyhimmässä ei alkanut ennen vuotta 1844. Kaksiosastoinen skeema kieltää lopullisuuden ja viimeisyyden painottamisen, joka huokuu läpi koko Heprealaiskirjeen. Evankeliumi julistaa Kristuksen lopullista voittoa. Hänen lunastustyönsä ei yksin ollut lopullinen, vaan Hänen ylentämisensä taivaalliseksi ylipapiksi Jumalan oikealle puolelle oli viimeisin asia. Apostolinen evankeliumi julistaa viimeisten päivien tuloa (Ap. t. 2:17; Hepr. 1:2; 9:26; 1 Piet. 1:20). Uuden Testamentin kirkko on eskatologinen yhteisö. Se ei odota Jeesuksen etenevän palveluksensa viimeiseen vaiheeseen kaikkeinpyhimpään. Sen sijaan Heprealaiskirje 9:28 osoittaa, että se odottaa Ylipapin paluuta pyhäköstä.3
Ajatus siitä, että Jeesus vasta aloitti palveluksensa ensimmäisen vaiheen taivaassa, perustuu pioneerien oletukseen siitä että viimeiset päivät eivät alkaneet ennen vuotta 1844. Niinpä J. N. Andrews väittääkin, etteivät viimeiset päivät alkaneet ennen hänen aikaansa.4 Pioneerit eivät selvästikään tunnustaneet tai hyväksyneet Uuden Testamentin julistuksia siitä, että viimeiset ajat olivat koittaneet. Vaikka voimmekin olla samaa mieltä pioneerien kanssa siitä, että Kristuksen viimeinen palvelus kaikkeinpyhimmässä kuuluu viimeisiin päiviin, meidän täytyy ymmärtää, että viimeiset päivät alkoivat jo apostolien aikakaudella.
1800-luvun raamatuntulkitsijat eivät yleisesti ymmärtäneet Uuden Testamentin viestin eskatologista kehystä. Vasta viimeisten viidenkymmenen vuoden aikana Uuden Testamentin eskatologia on tullut laajasti tunnustetuksi kristillisen kirkon oppineiden keskuudessa. Tämä Kristuksen eskatologinen merkitys saa perinteisen adventistien skeeman kestämättömäksi.
2. Evankeliumi julistaa, että Kristus on ottanut paikkansa valtaistuimella Jumalan oikealla puolella (Ps. 110:1; Ap. t. 2:32-36; 1 Kor. 15:25-27; Ef. 1:20-22; Hepr. 8:1; 1 Piet 3:22; Ilm. 3:21). Jumalan valtaistuin edusti liitonarkkua maallisen liitonmajan kaikkeinpyhimmässä. Ilmaisu siitä, että Jumala istuu "istuimella jota kerubit kannattavat" on viittaus liitonarkkuun kaikkeinpyhimmässä (2 Kun. 19:15; 1 Aik. 13:6; Ps. 80:1; 99:1; Jes. 37:16).
http://www.geocities.com/evankeliumin/
Robert D. Brinsmead, Kuka hän on?
Adventtikirkon hapatus ja järkeiopillisuus vastaan Jumalan Sana?
Ymmärtämisessä todella tarvitaan paljon mielikuvita. Järke siinä ei tarvitse käyttää lainkaan, Koska koko Eskatologia on lahjakasta hapatusta vastoin oikeaa Kristin uskoa. Siihe Eskatolokiaan sisältyy vielä Tuo Keisarin palvontakin. Se on liian satumainen esitys kokonaisuudessaan. Sopii narrattaville iltasaduksi!
Luuletkos etten ole tietoinen Tuon Eskatologin nimen vahdoksesta se on hämäys nimi. Futurismina se on aikaisemmin tunnettu ja sen tarkoitus on ollut mitätöidä kaikki Raamatun todelliset ilmoitukset. Sen tarkoitus oli mitätöidä Lutterin Uskon Puhdistus, kuitenkin tämä syötti tarttui kalojen suuhun vasta 1900 luvun alkupuolilla. Tämän tarinan hyväksymiseen tarvitaa todella lapsen uskoa. Eskatologia tarkoitettu lapsille jotka eivät osaa käyttää omia aivojaan! Koskas Toi kirjoittaja on tullut synnittömäksi? Kerroppa totuus?
Jeesuksen odotus on eskatologiaa ja kaikki
eteenpäin katsominen Raamatun valossa.
Historiaan katsomalla meistä tulee epäjumalan
kuvia - - suolapatsaita. Niinkuin Lootin vaimo.
Että Brinsmead kuuluu adventistien uskonpuhdistus liikkeeseen, en tiedä varmaksi onko tämä sama Brinsmead.
Ensinnäkin Hebrealaiskirje on nimensä mukaisesti kirjoitettu juutalaisille.
Hebr.8:1. Mutta pääkohta siinä, mistä me puhumme, on tämä: meillä on sellainen ylimmäinen pappi, joka istuu Majesteetin valtaistuimen oikealla puolella taivaissa,
2. tehdäkseen pappispalvelusta kaikkeinpyhimmässä, siinä oikeassa majassa, jonka on rakentanut Herra eikä ihminen.
3. Sillä jokainen ylimmäinen pappi asetetaan uhraamaan lahjoja ja uhreja, jonka tähden on välttämätöntä, että tälläkin on jotakin uhraamista.
4. Jos hän siis olisi maan päällä, ei hän olisikaan pappi, koska jo ovat olemassa ne, jotka lain mukaan esiinkantavat lahjoja,
5. ja jotka palvelevat siinä, mikä on taivaallisten kuva ja varjo, niinkuin ilmoitettiin Moosekselle, kun hänen oli valmistettava maja. Sillä hänelle sanottiin: "Katso, että teet kaikki sen kaavan mukaan, joka sinulle vuorella näytettiin".
6. Mutta tämä taas on saanut niin paljoa jalomman viran, kuin hän on myös paremman liiton välimies, liiton, joka on paremmille lupauksille perustettu.
7. Sillä jos ensimmäinen liitto olisi ollut moitteeton, ei olisi etsitty sijaa toiselle.
8. Sillä moittien heitä hän sanoo: "Katso, päivät tulevat, sanoo Herra, jolloin minä teen Israelin heimon ja Juudan heimon kanssa uuden liiton,
9. en sellaista liittoa kuin se, jonka minä tein heidän isäinsä kanssa silloin, kun minä tartuin heidän käteensä ja vein heidät pois Egyptin maasta. Sillä he eivät pysyneet minun liitossani, ja niin en minäkään heistä huolinut, sanoo Herra.
10. Sillä tämä on se liitto, jonka minä teen Israelin heimon kanssa näiden päivien jälkeen, sanoo Herra: Minä panen lakini heidän mieleensä, ja kirjoitan ne heidän sydämiinsä, ja niin minä olen heidän Jumalansa, ja he ovat minun kansani.
11. Ja silloin ei enää kukaan opeta kansalaistaan eikä veli veljeään sanoen: 'Tunne Herra'; sillä he kaikki, pienimmästä suurimpaan, tuntevat minut.
12. Sillä minä annan anteeksi heidän vääryytensä enkä enää muista heidän syntejänsä."
13. Sanoessaan "uuden" hän on julistanut ensimmäisen liiton vanhentuneeksi; mutta se, mikä vanhenee ja käy iälliseksi, on lähellä häviämistään.
Paavali noudattaa tässä samaa periaatetta kuin ylensäkin, eli lähtee Mooseksesta todistaessaan Jeesuksesta ja hänen tehtävästään.
Niimpä kyse on kokonaan eri asiasta kuin mihin sinä hebr.kijettä olet käyttämässä.
12jae puhuu siitä, että Israelille annetaan anteeksi Mooseksen välityksellä tehdyn liiton aikaansaamat synnit, joita ei pakanoillakaan ollut.
Eli ihan sama asia joka on Ef.2:14. Sillä hän on meidän rauhamme, hän, joka teki molemmat yhdeksi ja purki erottavan väliseinän, nimittäin vihollisuuden,
15. kun hän omassa lihassaan teki tehottomaksi käskyjen lain säädöksinensä, luodakseen itsessänsä nuo kaksi yhdeksi uudeksi ihmiseksi, tehden rauhan,
16. ja yhdessä ruumiissa sovittaakseen molemmat Jumalan kanssa ristin kautta, kuolettaen itsensä kautta vihollisuuden.
17. Ja hän tuli ja julisti rauhaa teille, jotka kaukana olitte, ja rauhaa niille, jotka lähellä olivat;
18. sillä hänen kauttansa on meillä molemmilla pääsy yhdessä Hengessä Isän tykö.
Samoin -> Kolossalaiskirje:
2:14 ja pyyhki pois sen kirjoituksen säädöksineen, joka oli meidän (juutalaisten) vastustajamme; sen hän otti MEIDÄN(* tieltämme pois ja naulitsi ristiin. (*juutalaisten tieltä
Israelin liitto jäi lakeineen, mutta ei enää siten, että sen kautta syyllistettäisiin israelilaisia, koskapa niin ei lain kautta tehdä pakanoillekaan.
Mutta kyllä laille silti jäi tehtävä.
Siitä voimme puhua toiste.
Pyhäköstä kerrottu osa on Uuden Liiton perustamista todistava opetus ja siinä Jeesuksen veri on Israeliin nähden kahdenlaisessa tehtävässä.
Ensiksi lopullisena uhrina vanhan liiton uhreille.
Toiseksi Uuden liiton asettamiseksi kuten uhrattiin vanhassa liitossa. Vanhassa liitossa jatkouhrit olivat tuon asetusuhrin jokavuotisia voimassappitouhreja joita ei Uudessa liitossa Jeesus uhraa, vaan Jeesuksen uhri oli kokonaisesti riittävä.
Hebr.9:18. Sentähden ei myöskään ensimmäistä liittoa verettä vihitty.
19. Sillä kun Mooses oli kaikelle kansalle julkilukenut kaikki käskyt, niinkuin ne laissa kuuluvat, otti hän vasikkain ja kauristen veren ynnä vettä ja purppuravillaa ja isopin ja vihmoi sekä itse kirjan että kaiken kansan,
20. sanoen: "Tämä on sen liiton veri, jonka Jumala on teille säätänyt"
Lueppa uudelleen koko luku!
Näinollen Jeesuksen uhri oli ristinkuolemassa eikä v.1844.
Koko adventismin pyhäkköoppi on täysin tyhjä ja tarpeeton. Sille ei kertakaikkiaan löydy minkäänlaista virkaa eikä tehtävää.
Tosi hieno juttu, että uhriseremoniat poistettiin, mutta uhrilahja sentään jäi voimaan :)
Miten sinä antaudut jumalallesi...makaatko kenties selällään sängyssäsi?
Näin raamattu kertoo alaikäisille lapsillekin...uskaltaako lapset enää nukkua, kun raamatussa käsketään valvomaan ... ei ihme, että mummot pelkää varkaita
"Jos et valvo, niin minä tulen kuin varas, etkä sinä tiedä, millä hetkellä minä sinun päällesi tulen."
mikäli on ollakseen. Muualla, missään avaruudessa, jollakin Jumalan asuttamalla planeetalla sitä ei ole, opettakoot ja höpiskööt niin korkeasti oppineet kuin oppimattomatkin mitä tahansa.
eihän ihmiselle ole välttämätöntä tietää mitä tapahtuu kuolleista herätyksen jälkeen. Miksi adventtikirkko pitää pyhäkköoppia tärkeänä.
keskustella asiallisestikin (ja nyt tarkoitan annua ja "kortit esille" kirjoitusta).
Siinä tulee esiin kaksi näkemystä joiden ero ei omasta mielestäni ole ratkaiseva sille onko kristitty vai ei - kuten jotkut niin halukkaasti väittävät.
Rehellisesti sanoen itse olen aina ymmärtänyt asian siten kuin "kortit pöydälle" mutta myöskin että me emme ole valmiit iankaikkiseen elämään heti kuolleista herätyksen jälkeen vaikka olemmekin varmalla tiellä.
Paavalin kirjeessä Korintolaisille hän kirjoittaa asiasta niin selvästi että tässä asiassa olen varma. Vain ylimmäinen Pappimme Kristus voi nähdä Jumalan kasvot ...
Paavali kirjoitti kuolleiden ylösnousemuksesta:
Jos kerran julistetaan, että Kristus on herätetty kuolleista, kuinka jotkut teistä voivat sanoa, ettei kuolleiden ylösnousemusta ole? Jos ei ole kuolleiden ylösnousemusta, ei Kristustakaan ole herätetty kuolleista. Mutta ellei Kristusta ole herätetty, silloin meidän julistuksemme on turhaa puhetta, turhaa myös teidän uskonne. Silloin nähdään, että olemme antaneet Jumalasta väärän todistuksen, kun olemme väittäneet hänen herättäneen Kristuksen -- mitä hän siis ei ole tehnyt, jos kerran kuolleita ei herätetä. Ellei kuolleita herätetä, ei Kristustakaan ole herätetty.
Mutta ellei Kristusta ole herätetty, teidän uskonne on pohjaa vailla ja te olette yhä syntienne vallassa.
Ja silloin nekin, jotka ovat nukkuneet pois Kristukseen uskoen, ovat joutuneet perikatoon.
Jos olemme panneet toivomme Kristukseen vain tämän elämän ajaksi, olemme säälittävimpiä kaikista ihmisistä. Mutta nyt Kristus on herätetty kuolleista, esikoisena niiden joukosta jotka ovat kuolleet.
Kun kerran kuolema sai alkunsa ihmisestä, samoin kuolleiden ylösnousemus on alkanut ihmisestä.
Sillä niin kuin kaikki ihmiset Aadamista osallisina kuolevat, niin myös kaikki Kristuksesta osallisina tehdään eläviksi, jokainen vuorollaan: esikoisena Kristus ja sen jälkeen Kristuksen omat, kun hän tulee.
Sitten seuraa kaiken päätös, kun hän luovuttaa kuninkuuden Jumalalle, Isälle, kukistettuaan kaiken vallan, mahdin ja voiman.
Kristuksen on näet määrä hallita, kunnes hän on saattanut kaikki vihollisensa jalkojensa alle.
Vihollisista viimeisenä kukistetaan kuolema.
Sillä "Jumala on alistanut hänen jalkojensa alle kaiken". Kun sanotaan, että kaikki on alistettu hänelle, tämän ulkopuolelle jää tietysti Jumala, joka itse on kaiken alistanut Kristuksen valtaan.
Sitten kun kaikki on saatettu hänen valtaansa, silloin hän itse, Poika, alistuu sen valtaan, joka on saattanut kaiken hänen valtaansa, ja niin Jumala hallitsee täydellisesti kaikkea.
Mitä varten sitten jotkut antavat kastaa itsensä kuolleiden puolesta? Ellei kuolleita lainkaan herätetä, miksi he kastattavat itsensä näiden puolesta? Entä mitä varten me joka hetki antaudumme vaaraan? Niin totta kuin te olette minun ylpeyteni Herramme Kristuksen Jeesuksen edessä, minä katson joka päivä kuolemaa silmiin.
Olisiko minun kannattanut taistella Efesoksessa petoja vastaan, jos asiaa ajatellaan vain tavalliseen ihmistapaan? Ellei kuolleita herätetä eloon, niin "syödään ja juodaan, huomenna kuollaan".
Älkää eksykö! "Huono seura hyvät tavat turmelee." Tulkaa lopultakin järkiinne, älkää tehkö syntiä!
On näet eräitä, jotka eivät Jumalasta mitään tiedä -- tämän sanon teidän häpeäksenne.
Pyhäkön yksityiskohdat eivät nyt ole tarpeen.
Sillä Jeesus on taivaallinen pyhäkkömme.
Hepr. 9:5
Arkun päällä olivat kerubit, kirkkauden enkelit, jotka siivillään varjosivat syntien sovituspaikkaa. Kaikkea tätä ei nyt ole tarpeen selittää yksityiskohtaisesti. [2. Moos. 25:18-20, 37:7-9]
Kuitenkin yksi on ylitse muiden - että onko se
kaikkeinpyhimmän esirippu auki vai kiinni.
Auki on, sanoo Sana - sillä Jeesuksen ruumis
uhrina edestämme on se esirippu, avoin ovi ja tie.
Hepr. 10:20
jonka pääsyn hän on vihkinyt meille uudeksi ja eläväksi tieksi, joka käy esiripun, se on hänen LIHANSA, kautta,
Hepr. 4:16
Käykäämme sentähden uskalluksella armon istuimen eteen, että saisimme laupeuden ja löytäisimme armon, avuksemme oikeaan aikaan.