Raamattuko "aito"

Tästä näemme, miksi mm. on tärkeää, että uskontoa opettaville (papit) annetaan korkeakoulupohjainen sivistys. Hehän opiskelevat Raamatun alkukieliä ja tutustuvat VT:n ja UT:n tieteellisiin laitoksiin alkukielellä, myös tieteellisiin kommentaareihin. Silloin ei olla tekemisissä vain yhden käännöksen kanssa (vaikka suomessa ovatkin kirkolliskokouksen hyväksymiä), vaan on mahdollisuus tarkastaa asioita myös alkukielisestä Raamatusta. Tosin sitten opiskelijat myös näkevät, että nämä alkukielisetkin laitokset ovat monessa kohdin keskustelun alaisia. Tiedeyhteisön nyky-ymmärryksen mukaan kyseessä ovat kuitenkin luotettavimmat saatavilla olevat tekstit. Olennaista on, että emme usko kirjaimeen, vaan Kristukseen, josta kirjoitukset todistavat.

HISTORIAN HAVINAA:
>>>Nikean kirkolliskokous.

Nikean kirkolliskokouksessa (v. 325) ei vielä puhuttu kolminaisuudesta yhtään mitään. Siellä päätettiin vain, että Kristus on yhtä substanssia, samaa olemusta kuin Isäkin, mutta Pyhästä Hengestä Jumalan kolmantena persoonana
ei puhuttu mitään.

Keisari Konstantinus kutsui hovisaarnaajansa Hosiuksen neuvosta kaikki katoliset piispat kokoukseen Nikeaan vuonna 325. Suurin osa näistä yli 300 piispasta oli origenisteja. Myöhemmin heitä alettiin nimittää myös semi-areiolaisiksi.
Kokouksessa keisari ja Hosius ajoivat yhdessä (ja pääasiassa kirkkopoliittisista syistä) läpi sellaisen sanamuodon uskontunnustukseksi, jonka takana oli vain kokouksen osanottajien vähemmistön vakaumus. Myöhemmin keisarin kanta vaihtui, koska hänen kirkkopoliittiseksi neuvonantajakseen vaihtui Eusebius nikomedialainen Hosiuksen tilalle. Nyt Nikean päätöksen kannattajat puolestaan joutuivat epäsuosioon, ja areiolaiset, liittyneinä yhteen origenistien kanssa, pääsivät vuorostaan
suosioon. Näin oli aina Konstatinuksen kuolemaan asti, vuoteen 337. Tämän jälkeen keisarit ja heidän suosioonsa päässyt uskontopuolue vaihtui useaan kertaan-->>>lisää:
http://members.surfeu.fi/raimpout/tuleeko2.htm


KIRKOLLISKOKOUKSISTA:
>>>Alkukirkko ei ollut järjestäytynyt. Pitkän ajan kuluessa muodostui erilaisia patriarkkakuntia ja hiippakuntia – nämä antoivat erilaisia säädöksiä oman tietyn toimivaltansa alueella. Sen jälkeen kun keisari Konstantinus oli suonut suvaitsevaisuuden kristityille Rooman valtakunnan alueella, eri alueiden piispat – varsinkin valtakunnan itäisestä osasta – tapasivat toisiaan kirkolliskokouksissa. Nämä kirkolliskokoukset ovat tunnettuja ensisijaisesti opetusten ristiriitojen ratkaisemisessa, mutta ne ratkaisivat myös käytännön asioita (toimivaltaa ja oikeusjärjestystä koskevia asioita). Nämä päätökset laitettiin kirkollisiin säädöksiin. Lännessä keisarivalta ei puuttunut niin paljon asioihin kuin idässä, joten Rooman piispa (paavi) sai vähitellen enemmän toimivaltaa kuin itäinen vastineensa. Koko tämän jakson ajan esiintyi ristiriitaisia kirkollisia säädöksiä, koska useat säädökset tehtiin muista alueista riippumattomasti, säädöksiä kerättiin erillisiin paikkoihin, eikä säädöskokoelmien keskitettyä keräämistä tehty kuin vasta keskiajalla.--

Ensimmäinen kirkolliskokous tapahtui noin 20 vuotta Jeesuksen poislähdön jälkeen. Siinä päätettiin säilyttää laista, jota Jeesus (AS) oli tullut toteuttamaan, vain neljä asiaa (tuli välttää asioita, jotka epäjumalanpalvelus oli saastuttanut, haureutta, verta ja lihaa, josta verta ei ole laskettu), ja kaikki muut lainkohdat päätettiin jättää pois. Ihmettelemme kuinka opetuslapset ja kirkon vanhimmat katsoivat olevansa oikeutettuja poistamaan profeettojen laista asioita, kun Jeesus itse oli ilmoittanut tulleensa täyttämään profeettojen lain! "Älkää luulko, että minä olen tullut lakia tai profeettoja kumoamaan. En minä ole tullut kumoamaan, vaan toteuttamaan." (Matt. 5:17)-->>>Lisää:http://members.surfeu.fi/ummuabdullah/pages/page115.htm



Jälleensyntymisoppi ja
Konstantinopolin kirkolliskokous v. 553:

>>>--Niin kävi nytkin. "Vaarallisia oppeja" jätettiin vähitellen pois, kirkolliskokouksissa määrättiin tarkoin, mihin oli uskottava, ja kaikki muu julistettiin pannaan kerettiläisyytenä. Jo 5. vuosisadan alussa Aleksandrian patriarkka Kyrillos ahdisteli erikoisesti siellä uudelleen elpyneitä, puhdistuneita ja uuden kukoistuksen saavuttaneita uusplatonilaisia oppeja. Tästä Kyrilloksesta, joka aikoinaan kanonisoitiin pyhimykseksi, Albert Montgomeryn "Upyslagsbok för alla" (Stockholm 1910, siv. 370) antaa seuraavan lausunnon:

"Tämä Kyrillos, Aleksandrian patriarkka, oli fanaatikko, joka aiheutti Hypatian kuoleman, taisteli Nestoriusta vastaan ja levitti Neitsyt Marian palvonnan."-->>>Lisää:http://www.teosofia.net/eriusk/konst_kk.htm

RAAMATUSTA POIS JÄTETTY TUOMAAN EVANKELIUMI:

http://www.nic.fi/~jhakwe/okkultti/kirjasto/tuomev.htm

Tutkijoiden mukaan Tuomaan evankeliumin jae 114:" Simon Pietari sanoi hänelle, 'Anna Marian jättää meidät, sillä naiset eivät ansaitse elämää.' Jeesus sanoi, 'Katso, minä opastan häntä tehdäkseni hänestä miehen, niin että hänkin tulisi eläväksi hengeksi muistuttamaan teitä miehiä. Sillä jokainen nainen, joka tekee itsestään miehen astuu sisälle Taivaan valtakuntaan'", ei kuulunut alkuperäiseen Tuomaan evankeliumiin, vaan on lisätty siihen myöhempänä ajankohtana.

Uskoontullut ihminen lukee Raamattua Jumalan Sanana. On hyvä vertailla eri käännöksiä.

Ainoa pätevä tulkki on Pyhä Henki. Voi olla korkeastikin koulutettu, mutta ellei ole Pyhää Henkeä (=uskoontullut), ei ymmärrä lukemaansa.