Edellä olevissa kirjoituksissa pyhäköstä olemme tarkastelleet pyhäkköä vertauskuvan ja täyttymyksen näkökulmasta. Nyt katselemme sitä profeetallisen sanan valossa.
Taivaallisen pyhäkön voiteleminen. Danielin 9. luvun profetia 70 vuosiviikosta viittasi Kristuksen pappispalveluksen alkamiseen taivaallisessa pyhäkössä. Yksi viimeisistä tapahtumista, jotka toteutuivat 490 - vuotisen ajanjakson aikana, oli kaikkeinpyhimmän voiteleminen (Dan. 9:24; ks. tämän kirjan lukua 4).
Kuten maallisen pyhäkön vihkimisen yhteydessä se voideltiin pyhällä öljyllä ja erotettiin pyhää palvelusta varten, samoin taivaallinen pyhäkkö oli voideltava Kristuksen välitystyötä varten. Taivaaseen astumisensa yhteydessä pian kuolemansa jälkeen (Dan. 9:27) *25 Kristus aloitti palveluksensa ylipappinamme ja esirukoilijanamme.
Taivaallisen pyhäkön puhdistaminen. Kirjoittaessaan taivaallisen pyhäkön puhdistamisesta Heprealaiskirje toteaa: "Lain mukaan melkein kaikki puhdistetaan verellä, eikä anteeksianto ole mahdollinen, ellei vuodateta uhriverta. Kun siis taivaan todellisuuden kuvat on näin puhdistettava, tulee itse todellisuus puhdistaa paremmin uhrein" - Kristuksen kalliilla verellä (Hepr. 9:22,23).
Useat selittäjät ovat kiinnittäneet huomiota tähän raamatulliseen opetukseen. Henry Alford huomauttaa, että "itse taivas tarvitsi ja sai puhdistuksen Kristuksen sovittavan veren voimasta." *26 B.F. Westcott toteaa: "Voidaan sanoa, että myöskin 'taivaalliset', 'itse todellisuus', siinä määrin kuin ne ilmentävät ihmisen tulevaa elämää, kokivat syntiinlankeemuksessa jotakin sellaista, mikä edellytti puhdistusta." Kristuksen veri oli hänen mukaansa saatavilla "maallisen pyhäkön taivaallisen perikuvan puhdistamista varten." *27
Kuten Jumalan kansan synnit asetettiin uskossa syntiuhrin päälle ja sitten vertauskuvallisesti siirrettiin maalliseen pyhäkköön, samoin uudessa liitossa katuvan ihmisen tunnustamat synnit asetetaan uskossa Kristuksen päälle. *28
Ja niin kuin vertauskuvallisena suurena sovituspäivänä maallisen pyhäkön puhdistusmenoissa poistettiin sinne kertyneet synnit, samoin taivaallinen pyhäkkö puhdistetaan poistamalla lopullisesti taivaan kirjoihin tehdyt syntimerkinnät. Mutta ennen kuin merkinnät lopullisesti poistetaan, niitä tutkitaan jotta voidaan päättää, ketkä ovat katuneet syntejään ja uskoneet Kristukseen niin että ovat oikeutettuja astumaan hänen ikuiseen valtakuntaansa. Taivaallisen pyhäkön puhdistaminen sisältää sen vuoksi tutkimus - ja tuomiotoimen *29, joka täysin vastaa suuren sovituspäivän luonnetta tuomion päivänä. *30 Tämän tuomion, joka vahvistaa päätöksen siitä, ketkä pelastuvat ja ketkä joutuvat kadotukseen, on tapahduttava ennen Kristuksen toista tulemusta, sillä silloin Kristuksella on jo palkka mukanaan, ja hän maksaa "kullekin hänen tekojensa mukaan" (Ilm. 22:12). Silloin myös Saatanan syytöksiin annetaan vastaus (vrt. Ilm. 12:10).
Kaikki, jotka ovat todella katuneet ja uskossa vedonneet Kristuksen sovitusuhrin vereen, ovat saaneet armahduksen. Kun heidän nimensä tulee esille tällä tuomiolla ja heidän havaitaan olevan puettuina Kristuksen vanhurskauden viittaan, heidän syntimerkintänsä poistetaan ja heidät katsotaan arvollisiksi ikuiseen elämään (Luuk. 20:35). Jeesus sanoo: "Se, joka voittaa, saa ylleen valkeat vaatteet, enkä minä pyyhi hänen nimeään elämän kirjasta, vaan tunnustan hänet omakseni Isäni ja hänen enkeliensä edessä" (Ilm. 3:5).
Profeetta Daniel paljastaa tämän tutkivan tuomion luonteen. Samanaikaisesti kun pienen sarven kuvaama luopiovalta jatkaa pilkkaavaa ja vainoavaa työtään Jumalaa ja hänen maan päällä olevaa kansaansa kohtaan (Dan. 7:8,20,21,25), istuimet asetetaan paikoilleen ja Jumala istuu johtamaan oikeuden istuntoa. Tämä oikeus kokoontuu taivaallisen temppelin valtaistuinsalissa, ja siihen osallistuu suuri joukko taivaallisia todistajia. Kun oikeus on asettunut istumaan, kirjat avataan, mikä merkitsee tutkivan käsittelyn alkamista (Dan. 7:9,10). Vasta tämän oikeuden istunnon jälkeen luopiovalta tuhotaan (Dan. 7:11). *31
Tuomion aika. Sekä Kristus että Isä Jumala osallistuvat tähän tutkivaan tuomioon. Ennen paluutaan maan päälle "taivaan pilvissä", Kristus tulee Ihmisen Poikana "taivaan pilvien keskellä" Isän Jumalan eli "Ikiaikaisen eteen" (Dan. 7:13). Taivaaseen astumisestaan lähtien Kristus on toiminut ylipappina, välittäjänämme Jumalan edessä (Hepr. 7:25). Mutta tällä kertaa hän saapuu vastaanottamaan vallan ja kuninkuuden (Dan. 7:14).
Taivaallisen pyhäkön voiteleminen. Danielin 9. luvun profetia 70 vuosiviikosta viittasi Kristuksen pappispalveluksen alkamiseen taivaallisessa pyhäkössä. Yksi viimeisistä tapahtumista, jotka toteutuivat 490 - vuotisen ajanjakson aikana, oli kaikkeinpyhimmän voiteleminen (Dan. 9:24; ks. tämän kirjan lukua 4).
Kuten maallisen pyhäkön vihkimisen yhteydessä se voideltiin pyhällä öljyllä ja erotettiin pyhää palvelusta varten, samoin taivaallinen pyhäkkö oli voideltava Kristuksen välitystyötä varten. Taivaaseen astumisensa yhteydessä pian kuolemansa jälkeen (Dan. 9:27) *25 Kristus aloitti palveluksensa ylipappinamme ja esirukoilijanamme.
Taivaallisen pyhäkön puhdistaminen. Kirjoittaessaan taivaallisen pyhäkön puhdistamisesta Heprealaiskirje toteaa: "Lain mukaan melkein kaikki puhdistetaan verellä, eikä anteeksianto ole mahdollinen, ellei vuodateta uhriverta. Kun siis taivaan todellisuuden kuvat on näin puhdistettava, tulee itse todellisuus puhdistaa paremmin uhrein" - Kristuksen kalliilla verellä (Hepr. 9:22,23).
Useat selittäjät ovat kiinnittäneet huomiota tähän raamatulliseen opetukseen. Henry Alford huomauttaa, että "itse taivas tarvitsi ja sai puhdistuksen Kristuksen sovittavan veren voimasta." *26 B.F. Westcott toteaa: "Voidaan sanoa, että myöskin 'taivaalliset', 'itse todellisuus', siinä määrin kuin ne ilmentävät ihmisen tulevaa elämää, kokivat syntiinlankeemuksessa jotakin sellaista, mikä edellytti puhdistusta." Kristuksen veri oli hänen mukaansa saatavilla "maallisen pyhäkön taivaallisen perikuvan puhdistamista varten." *27
Kuten Jumalan kansan synnit asetettiin uskossa syntiuhrin päälle ja sitten vertauskuvallisesti siirrettiin maalliseen pyhäkköön, samoin uudessa liitossa katuvan ihmisen tunnustamat synnit asetetaan uskossa Kristuksen päälle. *28
Ja niin kuin vertauskuvallisena suurena sovituspäivänä maallisen pyhäkön puhdistusmenoissa poistettiin sinne kertyneet synnit, samoin taivaallinen pyhäkkö puhdistetaan poistamalla lopullisesti taivaan kirjoihin tehdyt syntimerkinnät. Mutta ennen kuin merkinnät lopullisesti poistetaan, niitä tutkitaan jotta voidaan päättää, ketkä ovat katuneet syntejään ja uskoneet Kristukseen niin että ovat oikeutettuja astumaan hänen ikuiseen valtakuntaansa. Taivaallisen pyhäkön puhdistaminen sisältää sen vuoksi tutkimus - ja tuomiotoimen *29, joka täysin vastaa suuren sovituspäivän luonnetta tuomion päivänä. *30 Tämän tuomion, joka vahvistaa päätöksen siitä, ketkä pelastuvat ja ketkä joutuvat kadotukseen, on tapahduttava ennen Kristuksen toista tulemusta, sillä silloin Kristuksella on jo palkka mukanaan, ja hän maksaa "kullekin hänen tekojensa mukaan" (Ilm. 22:12). Silloin myös Saatanan syytöksiin annetaan vastaus (vrt. Ilm. 12:10).
Kaikki, jotka ovat todella katuneet ja uskossa vedonneet Kristuksen sovitusuhrin vereen, ovat saaneet armahduksen. Kun heidän nimensä tulee esille tällä tuomiolla ja heidän havaitaan olevan puettuina Kristuksen vanhurskauden viittaan, heidän syntimerkintänsä poistetaan ja heidät katsotaan arvollisiksi ikuiseen elämään (Luuk. 20:35). Jeesus sanoo: "Se, joka voittaa, saa ylleen valkeat vaatteet, enkä minä pyyhi hänen nimeään elämän kirjasta, vaan tunnustan hänet omakseni Isäni ja hänen enkeliensä edessä" (Ilm. 3:5).
Profeetta Daniel paljastaa tämän tutkivan tuomion luonteen. Samanaikaisesti kun pienen sarven kuvaama luopiovalta jatkaa pilkkaavaa ja vainoavaa työtään Jumalaa ja hänen maan päällä olevaa kansaansa kohtaan (Dan. 7:8,20,21,25), istuimet asetetaan paikoilleen ja Jumala istuu johtamaan oikeuden istuntoa. Tämä oikeus kokoontuu taivaallisen temppelin valtaistuinsalissa, ja siihen osallistuu suuri joukko taivaallisia todistajia. Kun oikeus on asettunut istumaan, kirjat avataan, mikä merkitsee tutkivan käsittelyn alkamista (Dan. 7:9,10). Vasta tämän oikeuden istunnon jälkeen luopiovalta tuhotaan (Dan. 7:11). *31
Tuomion aika. Sekä Kristus että Isä Jumala osallistuvat tähän tutkivaan tuomioon. Ennen paluutaan maan päälle "taivaan pilvissä", Kristus tulee Ihmisen Poikana "taivaan pilvien keskellä" Isän Jumalan eli "Ikiaikaisen eteen" (Dan. 7:13). Taivaaseen astumisestaan lähtien Kristus on toiminut ylipappina, välittäjänämme Jumalan edessä (Hepr. 7:25). Mutta tällä kertaa hän saapuu vastaanottamaan vallan ja kuninkuuden (Dan. 7:14).
Vastaukset 6
Vanhimmat
Adventistit ovat ahneuksissaa perustaneet tuollaisia temppelijulistuksia. Jeesus vain käski mennä ja julistaa evankeliumia! Muuallakaan Uudessa Testamentissa ei ole tuollaisa adventistien julistuksia!
Galattalaiskirjeen mukaan toinen evankeliumi on kirottua! Ellen White julisti toisen evankeliumin ajan alkaneeksi. Miksi hän aloitti tuon kirotun julistamisen!?
olisi jotain adventistien oppia?
Hebrealaiskirjeiten lainauksissasi on kyse ihan eri asian todistamisesta kuin mitä sinä niilä esittelet!
Ja huomioi, että ne oli kirjoitetut nimenomaan niille, jotka olivat perehtyneitä Vanhaan liittoon!
Sinä käytät hebrealaiskirjettä väärintodisteluusi.
"Paavali" kertoo lainaamissasi kohdissa Evankeliumin perusperiaatteita eikä adventistien pyhäkköoppia.
"Kaikki, jotka ovat todella katuneet ja uskossa vedonneet Kristuksen sovitusuhrin vereen, ovat saaneet armahduksen."
Kun heidän nimensä tulee esille tällä tuomiolla ja heidän havaitaan olevan puettuina Kristuksen vanhurskauden viittaan, heidän syntimerkintänsä poistetaan ja heidät katsotaan arvollisiksi ikuiseen elämään
(Luuk. 20:35).
Jeesus sanoo: "Se, joka voittaa, saa ylleen valkeat vaatteet, enkä minä pyyhi hänen nimeään elämän kirjasta, vaan tunnustan hänet omakseni Isäni ja hänen enkeliensä edessä"
(Ilm. 3:5).
Jos joku on lukenut Raamatun läpi niin on löytänyt toisesta Mooseksen kirjasta telttapyhäkön. Mooseksesta neuvottiin tekemään pyhäkkö taivaallisen mallin mukaan. Mooseksen telttapyhäkkö oli vain esikuva siitä todellisesta pyhäköstä, josta heprealaiskirje puhuu myös paljon. Jos tämä tosiasia kirkastuu uskovalle niin pyhäkköoppi "loksahtaa paikalleen".
Kun syntinen uhrasi päivittäin uhreja hän sai syntinsä anteeksi ja ne olivat poissa hänen elämästään. Ne jäivät telttamajaan josta ne poistettiin kerran vuodessa (lue 3Moos.16).
Tähän voi verrata taivaallisen pyhäkön tehtävää. Kun uskova syntinen pyytää anteeksi kaikkia syntejään vilpittömästi uskoen Jeesuksen sijaiskuolemaan ristillä puolestaan, hän saa ne anteeksi ja ne ovat poissa hänen elämästään, kiitos Herralle. Niistä ei tosiaan tarvitse kantaa enää huolta.
Ne ovat kuitenkin "säilössä" pyhäkössä suuren sovituspäivän toista vaihetta varten.
Helpommin asia on ajateltu kun vertaa syntiä roskaan, joka viskataan roskikseen, sieltä se kuitenkin täytyy kuljettaa kaatopaikalle. Tai kun peset itsesi, lika poistuu sinusta, mutta pesuhuoneen nurkat limottuvat yms. ja pesuhuone on aika ajoin jynssättävä.
Raamatun JOKAINEN kirjoitus on tarkoitettu meille opiksi, ei vain kauniit lupaukset, jotka ei nuhtele mistään. Adventtiuskoville on kirkastettu tämä siunattu pyhäkköoppi. Se tosiaan on täysin RAAMATUN OPETUSTA.
Room. 8:35
Kuka voi meidät erottaa Kristuksen rakkaudesta? Tuskako, vai ahdistus, vai vaino, vai nälkä, vai alastomuus, vai vaara, vai miekka?
Room. 8:39
ei korkeus eikä syvyys, eikä mikään muu luotu voi meitä erottaa Jumalan rakkaudesta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrassamme.
Sillä Kristus on taivaallinen pyhäkkömme, eikä Hän
kysy, missä pyhäkössä täällä Maan päällä kävimme
sanankuulossa.
Joh 2:19-
19
Jeesus vastasi ja sanoi heille: "Hajottakaa maahan tämä temppeli, niin minä pystytän sen kolmessa päivässä".
20
Niin juutalaiset sanoivat: "Neljäkymmentä kuusi vuotta on tätä temppeliä rakennettu, ja sinäkö pystytät sen kolmessa päivässä?"
21
Mutta hän puhui ruumiinsa temppelistä.
22
Kun hän sitten oli noussut kuolleista, muistivat hänen opetuslapsensa, että hän oli tämän sanonut; ja he uskoivat Raamatun ja sen sanan, jonka Jeesus oli sanonut.
Halleluja!