Eräät Tuomaan painotukset ovat selvästi omintakeisia. Tuomaan Jeesus esimerkiksi korostaa, että Jumalan valtakunta on ihmisten sisimmässä ja että se on näkymätön todellisuus, joka läpäisee koko maailman.
Valtakunta ei tule nähtävällä tavalla suurena historiallisena mullistuksena. Jeesuksen mukaan ihmisten on oivallettava, että he ovat peräisin valon maailmasta ja ovat elävän Isän lapsia. Kehittymässä olevalle kirkkolaitokselle näin yksilökeskeinen sanoma ei välttämättä ollut mieluisaa luettavaa.
Gnostilaiset opettajatkin korostivat, että ihmisen on opittava tuntemaan jumalallinen alkuperänsä. Tuomaan evankeliumia voidaan pitää gnostilaisena tulkintana Jeesuksen opetuksesta, jolloin se olisi syntynyt vasta lähempänä vuotta 200. Monien tutkijoiden mielestä Tuomaan varhaispiirteet ovat kuitenkin niin vakuuttavia, että alkuperäinen versio on heidän mukaansa saatettu kirjoittaa jopa ennen Uuden testamentin evankeliumeja, jotka syntyivät noin 70–100.
http://www.tiede.fi/arkisto/artikkeli.php?id=629&vl=2006
Valtakunta ei tule nähtävällä tavalla suurena historiallisena mullistuksena. Jeesuksen mukaan ihmisten on oivallettava, että he ovat peräisin valon maailmasta ja ovat elävän Isän lapsia. Kehittymässä olevalle kirkkolaitokselle näin yksilökeskeinen sanoma ei välttämättä ollut mieluisaa luettavaa.
Gnostilaiset opettajatkin korostivat, että ihmisen on opittava tuntemaan jumalallinen alkuperänsä. Tuomaan evankeliumia voidaan pitää gnostilaisena tulkintana Jeesuksen opetuksesta, jolloin se olisi syntynyt vasta lähempänä vuotta 200. Monien tutkijoiden mielestä Tuomaan varhaispiirteet ovat kuitenkin niin vakuuttavia, että alkuperäinen versio on heidän mukaansa saatettu kirjoittaa jopa ennen Uuden testamentin evankeliumeja, jotka syntyivät noin 70–100.
http://www.tiede.fi/arkisto/artikkeli.php?id=629&vl=2006
Vastaukset 14
Vanhimmat
#VOIKO RAAMATTUUN LUOTTAA#
...kyllä. Ikivanhoja, hyviä moraalisia ja eettisiä ohjeitahan sieltäkin löytyy.
Vertaa Raamattuun joka on Jumalan sanaa.
>>Valtakunta ei tule nähtävällä tavalla suurena historiallisena mullistuksena. Jeesuksen mukaan ihmisten on oivallettava, että he ovat peräisin valon maailmasta ja ovat elävän Isän lapsia. Kehittymässä olevalle kirkkolaitokselle näin yksilökeskeinen sanoma ei välttämättä ollut mieluisaa luettavaa.
Juudas Tuomaan evakeliumi olisi ollut lähtökohtana synoptisille evakeliumeille ja evankeliumia olisi kirjoitettu jo Jeesuksen eläessä
Toiseksi lähtökohdaksi kyseisille evankeliumeille olisi ollut Q-evankeliumi:
(lainaus)
"Q-evankeliumi, kadonnut mutta ennallistettu
Tuomaan evankeliumi ei todennäköisesti ollut ainoa Jeesuksen lauselmista koostuva kokoelma. Tutkijat esittivät jo 1800-luvulla teorian Q-tekstistä eli puhelähteestä, jota sekä Matteus että Luukas olisivat laajalti kopioineet omia evankeliumeja kirjoittaessaan. Nimilyhenne tulee saksan sanasta Quelle, lähde.
Alkuperäistä Q:ta ei ole löytynyt, mutta Matteuksen ja Luukkaan evankeliumien lähdekriittinen vertailu on mahdollistanut sen osittaisen ennallistamisen. Q-evankeliumin tuore kriittinen laitos ilmestyi 2000; sen tuotti laaja kansainvälinen tutkimushanke.
Tutkijat ovat hahmottaneet Q-evankeliumista omintakeisia teologisia korostuksia. Jeesus on siinä vanhurskas profeetta, joka kärsii marttyyrikuoleman ja jonka uskotaan olevan Jumalan luona seuraajiensa puolustajana. Jeesuksen kuoleman sovittavasta merkityksestä tai hänen ylösnousemukseensa liittyvistä dramaattisista tapahtumista Q ei ilmeisesti puhu mitään.
Onko ennallistettu Q-teksti historiallisesti luotettavin kuva Jeesuksesta? Tutkijayhteisön arviot menevät ristiin. Osa tutkijoista hylkää koko Q-teorian ja esittää vaihtoehtoisia malleja evankeliumien syntyhistorialle. Enemmistö uskoo, että Q on ollut olemassa, mutta läheskään kaikki eivät hyväksy sen varaan rakennettuja teorioita galilealaisesta, Jeesuksen toimintaa jatkaneesta yhteisöstä."
Toisaalta Juudas Tuomaan ja Q-evankeliumi voivat olla samasta lähteestä lähtöisin, mutta tämä on asia, mitä fundamentalistit eivät pysty nielemään.
Totuudenlähde tullaan kuitenkin kerran saavuttamaan ja meille aukeaa Jeesuksen elämästä todellinen kuva. Johanneksen evankeliumi ja ilmestyskirja ovat liian kauan johdattaneet ihmisiä harhaisille teille.
On tosin heitetty myös sellaisia väitteitä, että Johanneksen evankeliumi olisi Maria Magdalan, Jeesuksen rakkaimman opetuslapsen käsialaa.
Sellaiset kirjoitukset on poistettu jotka saavat uskomaan että Jeesus olisi Jumala, jota se ei ole.
mutta ortodoksisessa kirkossa ilmoitusta käsitetään olevan kahdenlaista, eli sitä, mikä on kirjattu Raamattuun, ja sitä, joka ilmenee apostolisessa seurannossa eli pyhässä traditiossa. Kummatkin käsitetään osaksi kirkon opetusta, ja uskon ja kirjoitusten ymmärtämiseksi vaaditaan oikea ymmärrys kummastakin. Ortodoksisuudessa kirjoitusten ja traditioiden tulkinta kuuluu ekumeenisille kirkolliskokouksille.
odotettiin kyllä ilmestyvän Jeesuksen ja Paavalin aikoina.
Kuten Paavalin kirjoituksistakin käy ilmi, hän odotti lopun aikaa.
Ei ollut hyvä naittaa tyttäriään, eikä huomioida vaimojaan.
Jeesuksen opetuksista Tuomaan evankeliumissa käy ilmi, että naisten tulee tehdä itsensä mieheksi, ennekuin heistä tulee elävä henki ja ovat kelvolliset tähän valtakuntaan.
Kuten muistetaan, niin kirkkoisät myönsivät melko myöhäisessä vaiheessa, että naisellakin on sielu.
Ilmeisesti se alunperin oli jonkinlainen miehimysten valtakunta/haavemaa, koska alkukirkon kirkkoisät jopa kastroivat itsensä, etteivät sotkeutuisi saastaisiin naisiin.
Origines esimerkiksi.
Jeesus sanoo noissa gnostilaisissa kirjoituksissa:
Alkuperäisessä arameankielisessä Tuomaan evankeliumissa ei seksuaalisuutta synnillistetä eikä parisuhdetta pidetä henkisen kasvun haittana, päinvastoin. Jeesus niin kuin Juudas Tuomaskin puhuivat nimenoman naisen ja miehen sekä kaikkien ihmisten tasa-arvon puolesta. He eivät halventaneet naista eivätkä väheksyneet seksuaalisuuden ja parisuhteen myönteistä vaikutusta ihmisiin ja heidän henkiseen kasvuunsa. Kristillinen kirkko on toiminut nyky-Raamattuineen täysin päinvastoin, täysin Jumalan Tahdon ja Luojan Suuren Suunnitelman vastaisesti.
Tuomaan evankeliumissa ei mainita sanallakaan Jeesuksen ihmeteoista, Jeesuksen ristiinnaulitsemisesta, Jeesuksen ylösnousemuksesta eikä maanpäällisen taivasten valtakunnan tulemisesta. Jeesus nimenomaan sanoo, että taivasten valtakunta on sekä teidän sisällänne että teidän ulkopuolellanne, mutta te ette sitä näe ettekä sitä ymmärrä ennen kuin olette tehneet kahdesta yhden eli vasta sitten, kun ego on sulautunut Kosmiseen Kokonaispersoonaamme. Toisin sanoen vasta sitten, kun energiakentässämme mies- ja naisenergia ovat tasapainossa.
en minä ole ihmeteoista puhunutkaan.
Minulla on tuossa edessäni kirja Nag Hammadin kätketty viisaus.
Gnostilaisia ja muita varhaiskristillisiä kirjoituksia.
Kirja pitää sisällään mm. Tuomaan evankeliumin, Tuomas Kilvoiteelijan kirjan. Marian evankeliumin.
Filippuksen evankeliumin ja paljon paljon muita kirjoja.
Tuomaan evankeliumi kertoo; kuinka Simon Pietari sanoi: >> Maria saa lähteä pois joukostamme. Ei naisista ole perimään elämää.
...harvoja uskontoja, joissa nainen olisi läheskään tasa-arvoisessa asemassa. Sama koskee monia kulttuureja. Myös kristinusko ylistää isää ja poikaa, siis maskuliinisuutta. Intiaanit puhuvat Äiti-Maasta. Eli heillä taitaa olla suurin viisaus, mitä ihmistä korkeampaan voimaan tulee. Tosin sekin viisaus on poltettu valkoisen miehen tuliliemellä jo aikapäiviä sitten.
Kristinusko on minun mielestäni miesväen keino hallita maailmaa ja siinä on oleellista, että hameväki pysyy hijaa. Pelolla ja rangaistuksilla se toteutuu. Islam on oikea malliesimerkki nykypäivän sukupuolisorrosta. Meillä taas vedetään edelleen köyttä naispappaudesta. Pidän ylipäätään uskontoja johtamisen välineinä, en hengellisen kehityksen suhteen anna niille edes tyydyttävää arvosanaa.
Näin minä koen asian. Jos joku on toista mieltä, se on hänen ja Luojansa välinen asia...
että VT kertoo, eli siis juutalaisuus, esim. puhuessaan muinaisuudessa olleista kuninkaista,
aina kuka oli heidän äitinsä ja mikä oli äidin nimi ja mistä hän oli kotoisin.
Isä ei tunnu olevan niinkään tärkeä. VT puhuu myös kauniisti pojista ja tyttäristä.Tyttäret ovat aina mukana, aivan ihmisen veroisina sellaisenaan.
Se minua miellyttää suuresti.
Nag Hammadin tekstit on kopioitu vasta 300-luvulla ja kirjoitettu Egyptin kristittyjen käyttämällä kielellä eli koptiksi, mutta useimmat niistä ovat käännöksiä varhaisemmista kreikankielisistä teksteistä. Oksyrhynkhoksen katkelmat on kopiontityylin perusteella ajoitettu 200-luvun alkupuolelle. Löydetyt Nag Hammadin tekstit ovat eri käsikirjoituksista, joten Tuomaan evankeliumista on tuolloin ollut liikkeellä useita versioita ja kopioita. Evankeliumin ensimmäinen versio on siis kirjoitettu aikaisemmin, mutta kuinka paljon aikaisemmin, kenties paljon aikaisemmin, kuin synoptiset evankeliumit.
todistusaineistoa näkyville, koska aina voi väittää mitä tahansa.
...kuitenkin hiukan kaunistella asioita. :)
Mitäs ne jutut "aasin päivämatkasta" ja "naisen vaikenemisesta seurakunnassa", kivitystuomiosta "langenneelle" naiselle, etc.
Nainen Vanhassa Testamentissa
1. LUOMISKERTOMUS
* Iihmisen toinen puolisko Gen.1:26-28.
* Lisääntymiskäsky ib.28
* Kulttuurikäsky molemmille 28
* Siunaus molemmille 28
* Apu joka on miehelle sopiva/ häntä vastapäätä / kumppani, joka sopii hänen avukseen 2:18
* Mies ja nainen ovat yksi liha: nainen on miehen kylkiluusta tehty 2:21-23
* SIKSI miehen on luovuttava vanhemmistaan ja liityttävä vaimoonsa 2:24
* Parisuhteen ihanne: alastomuus ilman häpeää 2:25
* Naisen asema luomiskertomuksessa tasa-arvoinen, toisenlainen kuin missään muussa kulttuurissa.
2. SYNTIINLANKEEMUS
* Nainen oli heikompi astia – ja käärme tiesi sen. Lähestyi naista, ei miestä.
* Nainen luopui Jumalan sanasta, lankesi syntiin ensimmäisenä ja houkutteli miehen lankeamaan 3:1-7, (1.Tim.2:12-15:ssa Paavali käyttää tätä argumenttina naisen opetusvirkaa vastaan)
* Naisen vaikutus mieheensä hyvässä ja pahassa on suuri.
* Mies kuitenkin vaadittiin ensimmäisenä vastuuseen. Hänen olisi pitänyt varjella naistaan eikä ryhtyä hänen rikoskumppanikseen. Sitä tarkoittaa, että mies on perheen pää. 3:8-12.
* Synnin seuraus: mies syyttää vaimoaan – alistaminen alkaa. 3:12
* Synnin seuraus: Naisen ambivalentti suhde mieheen: mies hallitsee/ pitää vallassaan naista (=alamaisuus) ja samalla naisella on häneen halu. Gen.3:16
* Äitiyteen sisältyvä tuska 3:16
* Lupaus vaimon siemenestä 3:15. Naisen osuus pelastushistoriassa alkaa tästä.
* Nainen äitinä: kaiken elävän äiti. Äidin osa naisen korkein kutsumus VT:ssä. 3:20, vrt. 1.Tim.2:15
* Kainin jälkeläisistä alkaa monivaimoisuus. 4:19