Paras lukemani määrittely

Mm. Joh. 1:1-14 ja 1 Kor. 8:6.

Mm.

sanasta sanana, sen ikuisuuteen, en ota kantaa, mutta Jumala joka on kolminaisuus taas ei ainakaan ole ikuinen Jumala. Aika on relaatio, suhde (kahden tai useamman objektin välillä, yhden objektin tilan a ja tilan b välillä jne.). Ja jos Jumalassa on kolme persoonaa eli kolme objektia Jumala on yhtä ajallinen olento kuin ihminenkin.

ja ymmärrettävän Isän ykseyteen ja samalla kolminaisuuteen perustuvan sisäistämisen.
* Se on ainakin varmaa, että tämä "Pyhä Gregorius" on ollut uuudestisyntynyt, ja sisäisesti yhtyedessä Kristuksen Hengen kanssa. Ja Hengen kautta myös saanut oivaltaa , jotakin, Isän olemuksesta.
* Olenkin aina toitottanut sitä, että Isä Poika ja Pyhä Henki, eivät koskaan eikä milloinkaan ole olleet erossa toisistaan, ei ikinään, ei ole tullut Heidän välilleen saumakohtaa.
* Vaikka Jeesus oli ristillä Isän kanssa, He molemmat istuivat valtaistuimellaan Pyhän Hengen ollessa tässä eroittamattomassa kolminaisuudessaan.
* Jos voitaisiin määrittää, koska Isä on saanut alkunsa mutta se on mahdotonta, koska Isä on ollut aina, samoin Poika ja Pyhä Henki, että koskaan eriaikana olisivat tulleet mukaan, vaan siinä, missä Isä, ikuisuuksien alusta alkaen, on Poika ollut Isässä, ja Isästä Hän tuli lihaksi, otti sen ruumin jonka Isä valmisti, mutta ei siltikään koskaan jättänyt Isää eikä Pyhää Henkeä.

yhdessäkään kohtaa vaadi meitä uskomaan Jeesus Jumalaksi, vaan se vaatii uskomaan hänet Jumalan pojaksi, ihmiseksi, joka on Jumalan KUVA ja kirkkaus, niin kuin meidätkin on luotu Jumalan kuvaksi ja kirkkaudeksi;

Kol. 1:15
"ja hän on näkymättömän Jumalan KUVA, esikoinen ennen kaikkea luomakuntaa".

Jeesus on Jumalan Poika, Jumalan kuva, ei itse Jumala. Onko sinun kuvasi sama kuin sinä? Kun kumarrut tyynen veden yläpuolelle, näkyykö vedessä sinä, Mohikaani, itse vai sinun kuvasi?

1. Joh. 4:15
"Joka tunnustaa, että Jeesus on Jumalan Poika, hänessä Jumala pysyy, ja hän Jumalassa".

2. Kor. 4:4
"niissä uskottomissa, joiden mielet tämän maailman jumala on niin sokaissut, ettei heille loista valkeus, joka lähtee Kristuksen kirkkauden evankeliumista, hänen, joka on Jumalan KUVA".

1. Joh. 5:5
"Kuka on se, joka voittaa maailman, ellei se, joka uskoo, että Jeesus on Jumalan Poika?"

Heprealaiskirje 1
3 "ja joka, ollen hänen kirkkautensa säteily ja hänen olemuksensa KUVA ja kantaen kaikki voimansa sanalla, on, toimitettuaan puhdistuksen synneistä, istunut Majesteetin oikealle puolelle korkeuksissa",

Vain ihmisten tekemä kolminaisuusoppi on rakentanut lisätaakkoja ihmisten kannettavaksi, jotta kristillisyys olisi tarpeeksi raskasta ja rasittavaa.

Täällä sitä jopa helluntailaiset jo ylistävät paavia ja sen oppeja.
Ei taida olla kaikkien tiedossakaan, että Pyhä Gregorius I (Gregorius Suuri) toimi paavina vuosina 590–604.
Hän myös osaltaan kehitteli lisää kirkkoisä Tertullianuksen keksimää kolminaisuusoppia.

Nämä ovat siis tosiasioita, ei mielipiteitä.

Oletkohan ees oikeesti meidän Edgaar?

Ei tosiaan yksi voi olla itselleen alisteinen.

Isä on Pojassa ja Poika on Isässä ja Isä ja Poika ovat Pyhässä Hengessä.

Isä, Poika Ja Pyhä Henki on yksi Jumala.

Itse pärjään hyvin ilman kolminaisuus-sanan käyttöä. Uskon Jeesuksen jumaluuteen ja uskon, että Pyhä Henki on jollain tavalla Isästä ja Pojasta erillinen persoona. Siten hyväksyn myös kolminaisuus-sanan käytön.

Kolminaisuus-filosofointeja sitävastoin en oikein ymmärrä. Esimerkiksi tuo Gregoriuksen määritelmä oli sellainen, etten näe sille mitään käyttöä. Raamatussa on kerrottu jo Isän ja Pojan suhteesta, heidän "tehtäväjaoistaan" ja asemastaan. Samaten Raamatussa on kerrottu Pyhän Hengen tehtävistä. Miksi pitäisi tehdä tällaisia ylimääräisiä määritelmiä?