Daniel 8.luku
Dan. 8.luku käsittelee pitkälti samoja asioita kuin luvut 2 ja 7. Sen luoma maailmanhistorian katsaus ulottuu muinaisuudesta ”lopun aikaan” (jae17). Luku jakaantuu aikaisemman mukaan kahteen osaan. Ensin on näky ja sitten sen selitys. Pyhäkön puhdistamista ei tässä luvussa kuitenkaan selitetä. Danielille kyllä vakuutetaan, että näky pyhäkön puhdistamisesta ” on tosi” (jae 26), mutta hän sanoo, ettei ymmärrä sitä (jae 27). Se johtui siitä, että tätä näkyä ei selitetty. Tämä seikka tulee esille 9. luvussa, jossa näky lopulta selitetään.
Daniel näkee näyssä taas eläimiä: ”pässin” joka on Meedia-Persia ja ”vuohipukin” joka on Kreikka. Sitten vuohipukkia seuraakin pieni sarvi. Tämä kuvaa Kreikkaa seurannutta valtaa, Roomaa ja näky keskittyy varsinkin Rooman uskonnolliseen valtakauteen, paavikunnan ja katolisen kirkon osuuteen. Tämän jälkeen luvataan että pyhäkkö puhdistetaan ja Gabriel vielä tähdentää että se tarkoittaa ”lopun aikaa” jolloin se toteutuisi (jae 17). Pyhäkön puhdistaminen alkaisi siis lopunaikana.
Dan. 8.luku ei mainitse enää Babylonia, sillä se valtakunta oli jo siinä vaiheessa historiaa. Kreikan jälkeen nousevaa valtakuntaa ei missään näistä luvuista mainita nimeltä. Mutta kaikissa luvuissa mainitaan, että sen valtakunnan tuhoaa Jumala ajan lopussa. Tämä tarkoittaa sitä että rautaiset sääret, hirmuinen peto ja pieni sarvi kuvaavat samaa valtaa. Valta joka ilmestyi Kreikan valtakunnan jälkeen. Tämä valta pysyisi olemassa Jeesuksen saapumiseen asti. Olemme jo todenneet että Rooma seurasi Kreikkaa ja että se on muuttanut muotoaan pakanallisesta vallasta kristilliseksi vallaksi, kuitenkin säilyttäen ominaispiirteensä, pakkovallan.
Meedia-Persia tuli ”suureksi” (VKR jae 4), Kreikka ”ylen suureksi” (VKR jae 8) ja pieni sarvi puolestaan kasvoi ”suunnattoman suureksi” (jae 9 KJV). Tämä valta on suurin kaikista (alueeltaan ja voimaltaan). Tästäkin voimme päätellä että Rooma on oikea tulkinta pienelle sarvelle.
Pieni sarvi kasvaa ensin vaakasuuntaan: Dan. 8:9
Ja yhdestä niistä puhkesi esiin sarvi, alussa vähäpätöinen. Se kasvoi suuresti etelään päin ja itään päin ja Ihanaan maahan päin.
Tämä kuvaa Rooman vallan maallisen vallan kasvua valloittamalla alueita itselleen, llajentumista maallisesti.
Dan. 8:10
Ja se kasvoi taivaan sotajoukkoon asti ja pudotti maahan osan siitä sotajoukosta ja tähdistä ja tallasi niitä.
Sitten kuvataan suunnan muutosta. Poliittisesta vallasta tuleekin hengellinen valta ja se ottaa johtavan paikan uskonnollisuudessa, tuoden mukanaan pakanallisen ajattelun ja tavat, jotka sotivat Taivaan Jumalaa vastaan.
Näin osoitetaan että tällä hirmuvallalla on kaksi vaihetta ja kaksi luonnetta. Ensin se on puhtaasti poliittinen valta, mutta sitten toisessa vaiheessa se tulee uskonnollis/poliittiseksi vallaksi.
Sitten Daniel kuulee pyhäkön puhdistamisesta:
Dan. 8:14
Ja hän sanoi minulle: "Kahtatuhatta kolmeasataa iltaa ja aamua; sitten pyhäkkö asetetaan jälleen oikeuteensa".
Tämä puhdistaminen/oikeuteensa saattaminen tulisi tapahtumaan pitkän ajan, 2300 vuoden kuluttua, lopun aikana. (jae17). Dan. 7. luvussa huomasimme että taivaallinen oikeudenkäynti alkaisi pitkän ajan, 1260 vuoden jälkeen. Silloin kun pienen sarven valta päättyisi, toistaiseksi, ja lopun aika alkaisi. Historia kertoo meille että 1798 paavi vangittiin ja kirkon valta-asema sai kuolinhaavan. Niihin aikoihin taivaassa alkaisi oikeudenkäynti (7:10,13,25,26). Nyt Danielille ilmoitetaan tarkemmin että siihen puhdistamiseen kuluisi 2300 vuotta, mutta lähtökohtana olevaa vuotta ei vielä ilmoiteta, eikä Daniel vielä käsitä näkyä lainkaan. Seuraavassa luvussa Daniel saa lisätietoja tästä mullistavan tärkeästä tapahtumasta, joka koskettaa jokaista koskaan elänyttä ihmistä.
Dan. 8.luku käsittelee pitkälti samoja asioita kuin luvut 2 ja 7. Sen luoma maailmanhistorian katsaus ulottuu muinaisuudesta ”lopun aikaan” (jae17). Luku jakaantuu aikaisemman mukaan kahteen osaan. Ensin on näky ja sitten sen selitys. Pyhäkön puhdistamista ei tässä luvussa kuitenkaan selitetä. Danielille kyllä vakuutetaan, että näky pyhäkön puhdistamisesta ” on tosi” (jae 26), mutta hän sanoo, ettei ymmärrä sitä (jae 27). Se johtui siitä, että tätä näkyä ei selitetty. Tämä seikka tulee esille 9. luvussa, jossa näky lopulta selitetään.
Daniel näkee näyssä taas eläimiä: ”pässin” joka on Meedia-Persia ja ”vuohipukin” joka on Kreikka. Sitten vuohipukkia seuraakin pieni sarvi. Tämä kuvaa Kreikkaa seurannutta valtaa, Roomaa ja näky keskittyy varsinkin Rooman uskonnolliseen valtakauteen, paavikunnan ja katolisen kirkon osuuteen. Tämän jälkeen luvataan että pyhäkkö puhdistetaan ja Gabriel vielä tähdentää että se tarkoittaa ”lopun aikaa” jolloin se toteutuisi (jae 17). Pyhäkön puhdistaminen alkaisi siis lopunaikana.
Dan. 8.luku ei mainitse enää Babylonia, sillä se valtakunta oli jo siinä vaiheessa historiaa. Kreikan jälkeen nousevaa valtakuntaa ei missään näistä luvuista mainita nimeltä. Mutta kaikissa luvuissa mainitaan, että sen valtakunnan tuhoaa Jumala ajan lopussa. Tämä tarkoittaa sitä että rautaiset sääret, hirmuinen peto ja pieni sarvi kuvaavat samaa valtaa. Valta joka ilmestyi Kreikan valtakunnan jälkeen. Tämä valta pysyisi olemassa Jeesuksen saapumiseen asti. Olemme jo todenneet että Rooma seurasi Kreikkaa ja että se on muuttanut muotoaan pakanallisesta vallasta kristilliseksi vallaksi, kuitenkin säilyttäen ominaispiirteensä, pakkovallan.
Meedia-Persia tuli ”suureksi” (VKR jae 4), Kreikka ”ylen suureksi” (VKR jae 8) ja pieni sarvi puolestaan kasvoi ”suunnattoman suureksi” (jae 9 KJV). Tämä valta on suurin kaikista (alueeltaan ja voimaltaan). Tästäkin voimme päätellä että Rooma on oikea tulkinta pienelle sarvelle.
Pieni sarvi kasvaa ensin vaakasuuntaan: Dan. 8:9
Ja yhdestä niistä puhkesi esiin sarvi, alussa vähäpätöinen. Se kasvoi suuresti etelään päin ja itään päin ja Ihanaan maahan päin.
Tämä kuvaa Rooman vallan maallisen vallan kasvua valloittamalla alueita itselleen, llajentumista maallisesti.
Dan. 8:10
Ja se kasvoi taivaan sotajoukkoon asti ja pudotti maahan osan siitä sotajoukosta ja tähdistä ja tallasi niitä.
Sitten kuvataan suunnan muutosta. Poliittisesta vallasta tuleekin hengellinen valta ja se ottaa johtavan paikan uskonnollisuudessa, tuoden mukanaan pakanallisen ajattelun ja tavat, jotka sotivat Taivaan Jumalaa vastaan.
Näin osoitetaan että tällä hirmuvallalla on kaksi vaihetta ja kaksi luonnetta. Ensin se on puhtaasti poliittinen valta, mutta sitten toisessa vaiheessa se tulee uskonnollis/poliittiseksi vallaksi.
Sitten Daniel kuulee pyhäkön puhdistamisesta:
Dan. 8:14
Ja hän sanoi minulle: "Kahtatuhatta kolmeasataa iltaa ja aamua; sitten pyhäkkö asetetaan jälleen oikeuteensa".
Tämä puhdistaminen/oikeuteensa saattaminen tulisi tapahtumaan pitkän ajan, 2300 vuoden kuluttua, lopun aikana. (jae17). Dan. 7. luvussa huomasimme että taivaallinen oikeudenkäynti alkaisi pitkän ajan, 1260 vuoden jälkeen. Silloin kun pienen sarven valta päättyisi, toistaiseksi, ja lopun aika alkaisi. Historia kertoo meille että 1798 paavi vangittiin ja kirkon valta-asema sai kuolinhaavan. Niihin aikoihin taivaassa alkaisi oikeudenkäynti (7:10,13,25,26). Nyt Danielille ilmoitetaan tarkemmin että siihen puhdistamiseen kuluisi 2300 vuotta, mutta lähtökohtana olevaa vuotta ei vielä ilmoiteta, eikä Daniel vielä käsitä näkyä lainkaan. Seuraavassa luvussa Daniel saa lisätietoja tästä mullistavan tärkeästä tapahtumasta, joka koskettaa jokaista koskaan elänyttä ihmistä.
Vastaukset 3
Vanhimmat
Daniel 2. luku
Taivaassa on Jumala (Dan.2:28). Nämä sanat ovat vastaus myös meidän aikamme ihmisille epäilyksen ja epävarmuuden tunteeseen. Tämä sanoma tuo turvallisuuden nykyiseen rauhattomaan maailmantilanteeseen. Totuus on että maailmankaikkeus on hyvä. Elämällä on lopullinen tarkoituksensa. Hyvä on voittava.
Nebukadnessarin näkemä uni (Dan.2:31-35) koskettaa meitä jokaista. Jumala ilmoitti tämän unen kautta koko maailman historian tulevaisuuden. Tässä näyssä on 2500 vuoden historia esitetty viidessä jakeessa ja 108 sanalla.
Kuvapatsas oli suuri ja sen kirkkaus ylenpalttinen. Ihmiskunnan saavutukset ovat loistavia ja häikäiseviäkin, mutta niiden takana on Jumalaa uhmaava mieli. Menestystä mitataan pankkitilin suuruutena ja tekniikka on alistettu tuhovoimien palvelukseen.
Kuvapatsas oli hirvittävä nähdä. Olemme nähneet ihmismielen hirveimmät savutukset: sodat, keskitysleirit, orjuus, pakkovalta, nämä kaikki ovat saaneet maailmaan kurjuutta.
Patsas oli rakennettu kullasta, hopeasta, vaskesta ja raudasta; nämä ovat mammonan ja ihmiskunnan vertauskuvat. Metallit olivat järjestyksessä kalliimmasta halvimpaan ja pehmeästä kovempaan. Tämä kuvaa ihmiskunnan kokonaiskehitystä. Se on laskeva kun arvellaan sitä siveyden ja uskonnon näkökulmasta.
Jumala valaisee tulevaisuuden
Kultainen pää oli tietenkin Nebukadnessarin Babylonia. Hopeinen rinta ja kädet kuvasivat sitä seuraavaa Meedia-Persiaa. Pronssinen vatsa ja reidet kuvasivat Aleksanteri suuren Kreikkaa ja neljäs valtakunta – rautaiset sääret – kuvasivat rautaista Roomaa. Sen jälkeen näyttämölle astuivat nykyisen Euroopan kansakunnat. Niitä kuvasivat jalat, jotka olivat osaksi rautaa, osaksi savea. Näin kuvapatsasta on tulkittu läpi vuosisatojen eri raamatunselittäjien toimesta.
On täysin selvää että Danielin profetiat ulottuvat tämän maailman loppuun ja Jeesuksen toiseen tulemukseen.
Roomasta – rautaisista jaloista – sanotaan että se pysyy kunnes ”käden koskematta” (jae 34) lähtee vierimään kivi, joka tuhoaa kaiken. Jaloissa oleva savi ei sekoitu rautaan, eikä Euroopan valtiot yhdisty toinen toiseensa. Toiset ovat heikompia (savi) ja toiset vahvempia (rauta). Ällistyttävää huomata, että Rooma on yhä maailmanlaajuinen valta, joskin se on nyt erilainen kuin alkuaikoinaan.
Danielin kirjan 7. ja 8. luku käyvät läpi saman maailman historian kehityksen. Näillä profetioilla ei ole historian eri aikoina erilaisia täyttymyksiä. Danielin 2. luvun tutkiminen on pitkälti historian tutkimista. Profetia alkaa muinaisuudesta ja etenee katkeamattomana virtana maailmanhistorian läpi ”lopun hetkeen” (Dan.12:9) eli Jumalan ikuisen valtakunnan perustamiseen tulevaisuudessa.
Danielin kirjan ensimmäinen profeetallinen jakso siis antaa meille avaimen kirjan kaikkien profetioiden ymmärtämiseen.
Euroopan tulevaisuus on jo ratkaistu tuhansia vuosia sitten. Tunnetuiksi ja kuuluisiksi ovat tulleet profeetan sanat: NE EIVÄT YHDISTY TOISIINSA. Tämä ei ole Jumalan ennalta määräämistä, vaan koska hän tuntee ihmissydämen ja sen aivoitukset, joiden pohjalta Euroopan yhdistämisyritykset epäonnistuvat.
Mutta niiden kuningasten päivinä on taivaan Jumala pystyttävä oman ikuisen valtakuntansa. Sen tieltä tuhotaan kaikki vanha ja Jumala luo uuden maan ihmisen ikuiseksi kodiksi. Historian päätös ja sen päämäärä on – Jumalan täydellinen ja lopullinen herruus.HHi
Daniel 9.luku
Danielin 7. luvun tuomionäky ja 8.luvun näky pyhäkönpuhdistamisesta kuvaavat samaa tapahtumaa, joka alkoi paavillista vainoa kuvaavien 1260 vuoden päätyttyä.
Danielin 9.luku muodostaa viimeisen lenkin tässä profetioiden ja historiallisten tapahtumien ketjussa.
Danielin rukous sisältää hänen henkilökohtaisen synnintunnustuksensa kansan puolesta. Daniel ei pyydä ymmärrystä eikä viisautta ymmärtää näkyjään. Hän pyytää Jumalaa antamaan anteeksi ja viemään kansansa takaisin kotiin lupauksensa mukaisesti.
Rukouksen jälkeen enkeli Gabriel ilmestyi hänelle. 8.luvunjakeessa 16 kerrotaan kuinka Gabriel oli kerran jo käynyt opastamassa Danielia mutta näyn 2300 iltaa ja aamua ei hän silloin selittänyt. nyt Gabriel tuli antamaan Danielille ymmärrystä näyn loppuosaan:2300 iltaan ja aamuun.
Gabriel antaa Danielille nyt aikaprofetian (9:24). Dan. 2.luvussa unta/näkyä seuraa täydellinen selitys. Dan.7.luvussa unta/näkyä seuraa täydellinen selitys. Dan.8.luvussa unta/näkyä seuraa vain osittainen selitys. 9.luvussa ei ole unta eikä näkyä., ainoastaan selitys – 2300 iltaa ja aamua koskevan näyn selitys.
Dan.8.luvun näkyyn viitataan luvun alussa (jakeet1,2) kolme kertaa, ja joka kerta käytetään heprealaista sanaa hazon=näky. Sen sijaan puhuessaan nimenomaan 2300 päivästä (jakeet 26,27 VKR) Daniel käyttää sanaa mareh=näky. Siis Dan. 8.luvussa on siis kaksi näkyä tarkoittavaa sanaa. Hazon viittaa näkyyn kokonaisuudessaan ja mareh viittaa jakeen 14. näkyyn 2300 päivästä ja pyhäkön puhdistamisesta, jota Daniel ei ymmärtänyt (Dan.8:27). Dan.9:22 ymmärrykseksi käännetty sana on johdettu sanasta bin, jota Daniel käytti 8.luvun jakeessa 27, kertoessaan ettei ymmärtänyt näkyä.
Nämä kaksi sanaa esiintyvät uudestaan Dan.9. luvussa, kun Gabriel ilmestyy Danielille: Dan.9:
21 Ja kun minä vielä puhuin rukouksessa, tuli se mies, Gabriel, jonka minä olin nähnyt ennen näyssä (HAZON), kiiruusti kiitäen minun tyköni ehtoouhrin aikana.
22 Ja hän opetti minua, puhui minulle ja sanoi: "Daniel, nyt minä olen lähtenyt neuvomaan sinua ymmärrykseen.
23 Kun sinä aloit rukoilla, lähti liikkeelle sana, ja minä olen tullut sitä ilmoittamaan; sillä sinä olet otollinen. Käsitä siis se sana ja ymmärrä näky (MAREH).
Mihin marehiin Gabriel viittaa? On vain yksi mareh, jota Daniel ei ymmärtänyt, ja se on 8.luvun 14.jakeen mareh 2300 päivästä. 23.jakeen ”ymmärrät” on käännetty sanasta bin, joka sekin yhdistää näyn Dan.8:26 marehiin, jonka suhteen Daniel tarvitsi ymmärrystä(bin).
70.vuosiviikoa on osa tämän marehin 2300 päivästä selitystä. Ensi kerralla paneudumme tuohon aikaennustukseen.
Katso vastauksia ja ketjuja taaksepäin muutaman vuoden ajalta - siellä vastaukset epätietoisuuteesi ja epäuskoisuuteesi!
Etkö ole lukaissut? Sinut on kumottu pepullesi jo
lukuisia kertoja jankuttavan savikiekkosi kera.
Etkö osaa uusin sanoin kuvata valhettasi?