UFOn tai Ellenin tai Jesuksen tms. tulon odottaminen on lahkolaisuutta.
Jeesus ei antanut sellaista käskyä että odottakaa minun tuloa.
Olet Ellenin talutusnuorassa ja siinä tiukasti pysyt joka keksi Jeesuksen tulon odattamisen lahkolaisliikkeen.
Omapahan on Ellenisi.
Jeesus ei antanut sellaista käskyä että odottakaa minun tuloa.
Olet Ellenin talutusnuorassa ja siinä tiukasti pysyt joka keksi Jeesuksen tulon odattamisen lahkolaisliikkeen.
Omapahan on Ellenisi.
Vastaukset 5
Vanhimmat
Adventistien päät ovat menneet sekaisin kasvisuojelu myrkyistä, profeetan hengestä (adventti*totuudesta*) ja adventismista.
Roomalaiskatoliset : "Yksi ainoa oikea kirkko"
Eteläiset Baptistit : "Kristuksen morsian"
Mormonit : "Jeesuksen Kristuksen kirkko"
Seitsemännen päivän Adventistit : "Jäännösseurakunta"
Maailman laajuinen (Armstrong) : "Jumalan kirkko"
Jehovan todistajat : "Ainoa oikea uskonto", jne.
Nämä kirkot ovat olleet välittäjän asemassa siinä mielessä, että kirkko-rakenne on Jeesuksen Kristuksen ja heidän kirkkoonsa kuuluvien jäsentensä välissä. Ne ovat olleet muut pois sulkevia siinä mielessä, että pelastus ja Jumalan erityiset siunaukset ovat yleensä varattu ainoastaan niiden omille jäsenille. Jäsenyyttä heidän kirkoissaan on pidetty samana kuin jäsenyyttä Jumalan Valtakunnassa.
Kirkkojen väite ainutlaatuisesta identtisyydestään vaatii usein osoittamaan kunnioitusta heidän erityiselle profeetalleen, apostolilleen, tai hengelliselle johtajalleen, jolle käytännöllisesti on annettu lopullinen määräysvalta hengellisissä asioissa. Nämä yksilöt eivät tavallisesti epäröi väittää, että he saavat sanomia paitsi Raamatusta, myös suoraan Jumalalta, ja yleensä väittävät puhuvansa Jumalan puolesta -- sijaispuhujina. Tämä antaa heille valtuuden voimallisesti pakottaa heidän oman tahtonsa kirkon jäsenille.
Tosiasioiden tutkimus osoittaa, että Seitsemännen päivän Adventistien väite olla "jäännösseurakunta" ei ole yhtään sen enempää raamatullinen kuin toistenkaan kirkkojen samantapaiset väitteet. Adventismissa tämä väite on kuitenkin mielenkiintoinen, koska se edellyttää Raamatun ulkopuolisia olettamuksia tulkitsemaan adventistien avain sanonnan : "profetian henki". Tämä sanonta on pohjana heidän väitteelleen olla "jäännösseurakunta".
Turhaa on täällä heidän julistamisensa koska se tehdäänkin vain siksi, että näin tehden kalastellaan täällä valmiita uskovaisia oman kirkkokunnan tulevaisuuden maksumiehiksi.
lahkolaisuus, jonka päämies onJeesus, vai pakanuus?
" Ja pakanakansat ovat vihastuneet, mutta sinun vihasi on tullut, ja on tullut aika tuomita kuolleet
ja maksaa palkka sinun palvelijoillesi profeetoille (E.G.W jne.) ja pyhille ja niille
jotka sinun nimeäsi pelkäävät,
pienille ja suurille,
ja turmella ne jotka maan turmelevat"
" Ja Jumalan temppeli taivaassa aukeni, ja hänen liittonsa arkki näkyi hänen temppelissään.. Ilm. 11: 18, 19
Kuinka ihmeellinen neuvonantaja on Jumalan sana!
Taivaasta löytyi temppeli, ja liiton arkki , eli Jumalan laki oli siellä...
" Sitten minä käännyin ja panin taulut tekemääni arkkiin, niinkuin Herra oli minua käskenyt, ja siinä ne ovat" 5 Moos 10: 5
Missäs ne alkuperäiset käskyt ovat?
Jumalan temppelissä, olevassa liitonarkissa!
" Ja jotka palvelevat siinä, mikä on taivaallisten kuva ja varjo, niinkuin ilmoitettiin Moosekselle, kun hänen oli valmistettava maja.
Sillä hänelle sanottiin:
" Katso, että teet kaikki sen kaavan mukaan, joka sinulle vuorella näytettiin" Heb 8: 5
Sanokaa minulle, oliko Mooseksen rakentaman temppelin malli taivaasta vai ihmisistä?
" Mutta pääkohta siinä, mistä me (adventistit) puhumme, on tämä: meillä on sellainen ylimmäinen pappi, joka istuu Majesteetin oikealla puolella taivaissa
" Tehdäkseen pappispalvelusta kaikkeinpyhimmässä, siinä oikeassa majassa jonka on rakentanut Herra, eikä ihminen" Heb 8: 1, 2
Te sanotte: Jeesus on temppeli meille, ja sillä siisti...kehoittiko Jeesus vuorelta Moosesta rakentamaan Jeesuksen kuvan, sen kaavan mukaan, mitä vuorelta hänelle näytettiin!??
Enkö minä ole jo teitä tarpeeksi nuhdellut, epäjumalain , jeesus kuvien tekemisistä, niiden kantelemisesta ja niiden puolesta puhumisesta?
" Ne, jotka kunnioittavat vääriä jumalia hylkäävät armonantajansa" Joona 2:9
Lue myös Heb 9:11 ja Heb 9: 1-9 ja 2 Moos 25:8
" Olihan tosin ensimmäiselläkin liitolla jumalanpalvelussäännöt ja maallinen pyhäkkö" Heb 9:1
Tajuatteko että " Näin Pyhä Henki osoittaa, että tie kaikkein pyhimpään vielä on ilmoittamatta, niin kauan kuin etummainen maja vielä seisoo" jae 8
No nyt se ei enää seiso, eikä härkiä ja kauriita enää uhrata, joten tie Taivaalliseen kaikkeinpyhimpään on avoinna, sillä " Äkisti tulee temppeliinsä Herra"
Jos se siellä olisi ollut jo taivaaseen menemisestä asti, niin eihän hän äkisti sinne olisi mennyt!
Mutta jos hän meni sinne tiettynä päivänä, 1844, niin se on mailmankaikkeuden aikalaskelmissa "äkisti"
2300 aamua ja iltaa sitten pyhäkkö asetetaan JÄLLEEN oikeuteensa Dan 8: 14
Daniel sai näkynsä n, 600ekr ...jae 17 " Tarkkaa ihmislapsi, sillä näky tarkoittaa lopun aikaa"
On myönnettävä että adventistien tulkinta on oikea! t. benedi
Jeesus ei mennyt vasta vuonna 1844 Kaikkein Pyhimpään, vaan noustuaan kuolleista, näin sanoo raamattu ja uskon siihen:
"Hän ei ole tuonut uhrina pukkien eikä sonnien verta, hän on uhrannut oman verensä. Näin hän on kertakaikkisesti täyttänyt tehtävänsä, ASTUNUT SISÄÄN KAIKKEINPYHIMPÄÄN ja hankkinut meille ikiajoiksi lunastuksen". Hepr.9:12
Heprealaiskirje pitää selvänä, että 'viimeiset ajat ' ovat saapuneet Kristuksessa (1:2 ), 'uuden järjestyksen aika' on tullut (9:10 VKR), 'aikakausien loppu' on jo täällä (10:25). Vanha juutalainen pappisvirka sen uhrijärjestelmineen ja juhlallisine rituaaleineen on vanhentunut, heikko ja hyödytön (7:18; 8:13); Vanhan testamentin mallien varjot kohtaavat todellisuuden Kristus-tapahtumassa (10:1); Mooseksen järjestelmä on kumottu Kristuksen teolla (7:18).
Miksi nämä kohdat ovat niin tärkeitä tutkia? Sen vuoksi että Heprealaiskirje ei kerro mitään 'pitkitetystä' sovituksesta, joka jatkuu 1800 vuotta ristin jälkeen. Se oli ensimmäisten adventistiuranuurtajien sepitelmä. Heillä oli tunne, että sovitusta ei oltu suoritettu loppuun ristillä. Perustautuessaan kirjaimelliseen vastaavuuteen maallisesta pyhäkköpalvelusta, pioneeriadventistit uskoivat että Golgata täytti juutalaisten pääsiäisuhrin symbolin (keväällä) mutta ei sisältänyt Sovituspäivää (syksyllä). Monet adventistit pitävät yhä kiinni tästä kannasta, siitä huolimatta, että useat adventistioppineet tunnistavat, kuinka vastakkainen se on Uuden testamentin opetukselle.
Sitä paitsi, Heprealaiskirje ei tiedä mitään tulevasta Sovituspäivän täydellisemmästä toteuttamisesta. Ei. Yksiselitteinen painotus Heprealaiskirjeessä toteutumiselle on NYT! Heprealaiskirjeen lukijat eivät ole huolestuneesti odottamassa Kristuksen astumista kaikkeinpyhimpään jonakin myöhempänä määräaikana vaan tulemista ulos! (katso 10:27-28)
Pyhäkön puhdistaminen
Heprealaiskirje 9 on meidän avainlukumme, vaikka me tulemme viittaamaan tärkeisiin jakeisiin luvuista 6 ja 10. Uudelleen tähdentäkäämme, että Heprealaiskirje on ainoa Uuden testamentin kirja, joka käsittelee yksityiskohtaisesti pyhäkön puhdistamista, kahta huonetta, ja Sovituspäivää. Koskien näitä tärkeitä aiheita, kristittyinä meidän täytyy ottaa oppia Heprealaiskirjeestä,
Perinteellinen adventismi väittää, että pyhäkön 'puhdistaminen' tarkoittaa syntien pois pyyhkimistä pyhiltä. Tämä syntien pois pyyhkimisen on uskottu alkaneen vuonna 1844. Siten 'puhdistaminen' ymmärretään 'jälkipuhdistus'-tapahtumana, tarkoituksena puhdistaa taivaallinen pyhäkkö kaikesta synnistä, joka on kasautunut vuosien saatossa (katso luku seitsemän). Mutta tälläkö tavoin Heprealaiskirje selittää 'puhdistamisen'?
Heprealaiskirjeen 9 ilmaisee Sovituspäivän kuvakielen. Vanhan testamentin Sovituspäivän rituaali sisälsi synnin hävittämisen ----- 'puhdistamisen'. Samalla tavoin Kristuksen ylimmäispapillinen palvelu heti ristin jälkeen sisälsi 'itse taivaallisen' puhdistamisen (9:23 VKR). Ole hyvä ja lue Heprealaiskirje 9:23-26 useista eri käännöksistä ja huomaa kuinka nämä jakeet sanovat, että Kristus on jo mennyt Kaikkeinpyhimpään hävittääkseen synnin hänen oman uhrikuolemansa perusteella. Ei ole pienintäkään viittausta siihen, että 1800 vuotta myöhemmin on suunniteltu toinen synnin puhdistaminen taivaallisen pyhäkön toisessa osassa. Jokaisen käännöksen yllämainitut jakeet tekevät selväksi, että juutalaisen ylipapin suorittama pyhäkön puhdistaminen Sovituspäivänä sai täyttymyksensä Kristuksen ristillä, sillä Golgatalla Kristus pani pois synnin omalla uhrikuolemallaan.
Kaksi huonetta
Maallisen pyhäkön kaksi huonetta on katsottu symboloivan kahta erillistä vaihetta Kristuksen ylimmäispapillisessa palvelussa ristin jälkeen. Ensimmäisen huoneen vaiheen on otaksuttu kestäneen vuodesta 31 jKr. vuoteen 1844j ja vasta vuodesta 1844 lähtien Kristus olisi käyttänyt aikansa toinen-huone vaiheen papinvirkaan --- Sovituspäivä vaiheeseen, joka käsittää etupäässä 'tutkivan tuomion'. Mutta, mitä Heprealaiskirje opettaa kahdesta huoneesta?
Katsokaamme jälleen lukua 9. Tämä luku alkaa lyhyellä kuvauksella Vanhan testamentin pyhäköstä (jakeet 1-5). Mutta tämä ei ole kirjoittajan tärkein asia ja sen vuoksi hän sivuuttaa sen nopeasti: 'Kaikkea tätä ei nyt ole tarpeen selittää yksityiskohtaisesti' (jae 5b). Hänen pääasiansa on esitetty jakeissa 6-12. Rohkaisemmekin lukijaa huolellisesti tutkimaan tämän kohdan useista raamatun käännöksistä.
Yllämainitut jakeet (Hep.9:6-12) asettavat vastakkain kahden huoneen papinvirat. Ensimmäinen huone liittyy tavallisten pappien papinvirkaan, kun taas toinen huone on varattu vain ylipapille, joka Sovituspäivänä (kerran vuodessa) astuu sinne suorittamaan uhrimenoja. Tavallisten pappien sijasta, Heprealaiskirjeen kirjoittaja pitää ylipappia Kristuksen esikuvana. Sen vuoksi ainoa oikea papinvirka, joka voidaan sanoa kuuluvaksi Kristukselle on tuo ylipapin, eli Sovituspäivän, tai paremmin sanottuna toisen-huoneen papinvirka. Siten Heprealaiskirje näkee ensimmäisen-huoneen papinviran symbolina, ei kuitenkaan Kristuksen vaan, koko leeviläisen järjestelmän, joka oli voimassa ennen Kristusta ---- Mooseksen aikakaudella, jota aikakautta ei enää ole Golgatan vuoksi. Risti aloittaa uuden toisen-huoneen pappisviran aikakauden, sillä 'Kristus, meitä odottavan hyvän ylipappi, on kuitenkin jo tullut ... astunut sisään kaikkeinpyhimpään ja hankkinut meille ikiajoiksi lunastuksen' (jakeet 11-12). Kristus on suuri 'viimeisten aikojen' uuden ajan ylipappi.
Lyhyesti vielä, maallisen pyhäkön ensimmäinen huone edusti aikaa ennen ristiä ja symboloi rajoitettua pääsyä Jumalan luo. Toinen huone edusti täydellistä pääsyä Jumalan luo ristin jälkeisenä aikana, sillä Jeesus on meidän edelläkävijä, joka on mennyt verhon läpi, mikä erotti meidät Jumalasta. Tämä tosiasia on meidän toivomme ankkuri ja varman luottamuksemme lähde (6:19-20; 10:19-22).
On raamatun vääristelyä sotkea Kristus ensimmäisen huoneen papinvirkaan 1800 vuoden ajaksi ristin jälkeen, ennen kuin siirtää hänet toiseen huoneeseen vuonna 1844, alkamaan pappisviran toisen vaiheen, jota kutsutaan 'Tutkivaksi tuomioksi'.
Heprealaiskirje ei anna mitään viittausta siihen, että Kristus jonakin tulevana määräpäivänä ryhtyisi hoitamaan toista vaihetta pappisvirassaan. Päinvastoin Heprealaiskirje väittää, että jo ensimmäisellä vuosisadalla Kristus oli antautunut papin tehtävään, joka oli vastaava sille mitä ylipappi harjoitti toisessa huoneessa Sovituspäivänä.
Sovituspäivä
Opettaako Heprealaiskirje, että sovituspäivä toteutui alkuperäisesti vuonna 1844?
Heprealaiskirje 9 on ilmaistu Sovituspäivän kuvakielellä. Läpi koko tämän ihmeellisen luvun Kristuksen sovitusta on verrattu Sovituspäivän rituaaliin. Kirjoittaja näyttää kuinka Kristuksen uhrikuolema tekee tarpeettomaksi ja vanhentuneeksi Vanhan testamentin aikaisen sovituksen. Heprealaiskirjeen 9:8,12,24,25 lauseyhteys tekee selväksi sen, että Kristus meni taivaallisen pyhäkön kaikkeinpyhimpään hänen taivaaseen astumisessaan, sillä tavalla toteuttaen leeviläisen Sovituspäivän. Toisin sanoen, se mitä juutalainen ylipappi teki kerran vuodessa kaikkeinpyhimmässä on Kristus jo tehnyt kuolemallaan-ylösnousemisellaan-taivaaseenastumisellaan!
"Veljet, meillä on siis täysi oikeus astua sisälle kaikkeinpyhimpään, koska Jeesus on uhrannut verensä ja näin avannut meille uuden, elämään vievän tien, joka kulkee väliverhon - hänen ruumiinsa - kautta. Meillä on suuri ylipappi, jonka haltuun on uskottu Jumalan koko huone. Astukaamme sen tähden Jumalan eteen vilpittömin sydämin ja varmoina uskossamme,..." (Hep.10:19-22)
"Sitä, joka uskoo häneen, ei tuomita, mutta se, joka ei usko, on jo tuomittu, koska hän ei uskonut Jumalan ainoaan Poikaan".
(Joh.3:18)
” Minä olen hyvä paimen. Minä tunnen lampaani…” (Joh.10:14)
…” Herra tuntee omansa ”…
(2 Tim. 2:19)
” Totisesti, totisesti: se, joka kuulee minun sanani ja uskoo minun lähettäjääni, on saanut ikuisen elämän. Hän ei joudu tuomittavaksi, vaan hän on jo siirtynyt kuolemasta elämään.”
(Joh. 5:24)
” Minä pyyhin pois sinun rikkomuksesi kuin pilven, sinun syntisi kuin pilviverhon. Palaa minun luokseni, minä olen lunastanut sinut vapaaksi.”
(Jes. 44:22)
” Katukaa siis syntejänne, jotta ne pyyhittäisiin pois, kääntykää, jotta Herra antaisi tulla virvoituksen ajan ja lähettäisi Jeesuksen…” (Apt.3:19,20)
”… hänen Poikansa veri puhdistaa meidät kaikesta synnistä.”
(1.Joh. 1:7)
” Kristus on uhrannut yhden ainoan syntiuhrin ja asettunut pysyvästi istuimelleen Jumalan oikealle puolelle. Hän odottaa siellä, kunnes hänen vihollisensa pannaan korokkeeksi hänen jalkojensa alle, sillä hän on jo yhdellä ainoalla uhrilla tehnyt pysyvästi täydellisiksi ne, jotka pyhitetään.” (Heb. 10:12-14)
Evankeliumin Totuus
Jeesus, meidän sijainen, tuomittiin ristillä meidän sijasta. Hän maksoi hinnan kaiken synnin tähden , kaikiksi ajoiksi. Hänen vanhurskautensa on hyvitetty meidän tilille. Tämän tuomitsemisen hyvä uutinen on, että kaikki, jotka uskovat ja luottavat Kristuksen elämään, kuolemaan ja ylösnousemukseen voivat sanoa varmuudella : ” Minut on julistettu syyttömäksi ! ” Me olemme jo tuomitut Kristuksessa. Ne jotka hylkäävät evankeliumin, tuomitsevat itsensä sopimattomiksi ikuiseen elämään. Nuo, jotka ottavat vastaan evankeliumin, ovat siirtyneet kuolemasta elämään ja eivät joudu tuomittaviksi (Joh.5:24).
Jeesus sanoi: ” Se on täytetty. ”
(Joh. 19:30)