Jeesus ja Aabraham, Joh. 8:48-59

Jeesuksen ja juutalaisten välinen kiista jatkuu. Jeesusta vastaan heitetään herjaus:
” sinä olet samarialainen ja sinussa on riivaaja" (48).
”Samarialainen” oli siihen aikaan haukkumasana, jolla tarkoitettiin saastaista ja pahan hengen valtaamaa ihmistä.

Ihminen ei ole siitänsä muuttunut. Tälläkin palstalla kuulee usein samantapaista haukkumista ja herjaamista.

Jeesus ei asetu tuomariksi: ” "Minussa ei ole riivaajaa, vaan minä kunnioitan Isääni, ja te häpäisette minua. Mutta minä en etsi omaa kunniaani; yksi on, joka etsii ja tuomitsee (49,50).
Tässäkin kohden voimme ottaa esimerkkiä Jeesuksesta ” joka häntä herjattaessa ei herjannut takaisin, joka kärsiessään ei uhannut, vaan jätti asiansa sen haltuun, joka oikein tuomitsee” (1Piet.2: 23).
--
Uskova ei ainoastaan vapaudu synnin orjuudesta (Joh. 8:32,34), vaan saavuttaa kuolemattomuuden. Jeesuksen vastustajat ymmärsivät taas hänen sanansa ” jos joku pitää minun sanani, hän ei ikinä näe kuolemaa",-väärin.
He ajattelivat Jeesuksen puhuvan ajallisesta kuolemasta.

Jeesuksen puhe siitä, että ”ennen kuin Aabraham syntyi, olen minä ollut”, saa juutalaiset raivoihinsa (58,59).
Jos he olisivat olleet todellisia Jumalan lapsia, olisivat he rakkaudella kohdelleet Jeesusta, jonka Jumala oli taivaasta lähettänyt heidän pelastajakseen.
Nyt he päinvastoin yrittävät etsiä sopivaa tilaisuutta surmataksensa hänet.

Murhan aikeissa kulkeminen on taas yksi perkeleen lapsen tuntomerkeistä.
Kun he eivät vastaanottaneet totuutta, jota Jeesus julisti, he mieluummin pysyivät valheessa, jonka isä on perkele (8:44,45).
--
Miten sinä toimit, kun koet tulleesi herjatuksi?

8:49 Jeesus vastasi: "Minussa ei ole riivaajaa, vaan minä kunnioitan Isääni, ja te häpäisette minua.8:51 Totisesti, totisesti minä sanon teille: jos joku pitää minun sanani, hän ei ikinä näe kuolemaa." 8:54 Jeesus vastasi: "Jos minä itse itselleni otan kunnian, niin minun kunniani ei ole mitään. Minun Isäni on se, joka minulle kunnian antaa, hän, josta te sanotte: 'Hän on meidän Jumalamme',8:58 Jeesus sanoi heille: "Totisesti, totisesti minä sanon teille: ennenkuin Aabraham syntyi, olen minä ollut".

Suomessakin tuollaisia on suljettu hullujen huoneelle ja nykyään annetaan lääkitys useille suuruusharhasta "kärsivälle"! ( Toiset kärsii itse ei edes huomaa.)Mutta kuitenkin terveet ei niitä lääkkeitä syö!

Oppi Jeesuksesta muutenkin on aikansa elänyt ja nykyään jo ihmiset saavat vapaasti ilmaista käsityksensä Hänestä. Kristinuskon ote on herpaantunut eikä täällä ROVIOLLE enää kukaan joudu!

Islamin uskossa ote on täydellinen vielä siellä kohtaa rangaistus jos harhauskoa arvostelee, tai toimii julkeasti sitä vastaan.( Islam haluaisi ulottaa valtaansa sinnekkin missä sitä ei ole!)

AABRAHAMIN ESIMERKKI
Room. 4:1-12
--
4:1 Mitä me siis sanomme esi-isämme Aabrahamin saavuttaneen lihan mukaan?
4:2 Sillä jos Aabraham on teoista vanhurskautettu, on hänellä kerskaamista, mutta ei Jumalan edessä.
4:3 Sillä mitä Raamattu sanoo? "Aabraham uskoi Jumalaa, ja se luettiin hänelle vanhurskaudeksi".
4:4 Mutta töitä tekevälle ei lueta palkkaa armosta, vaan ansiosta,
4:5 mutta joka ei töitä tee, vaan uskoo häneen, joka vanhurskauttaa jumalattoman, sille luetaan hänen uskonsa vanhurskaudeksi;
---
Juutalaiset olivat hyvin tarkkoja siitä, että heillä vain oli yksinoikeus puhua Aabrahamista esi-isänään.
Ylpeillen saattoivat valitun kansan jäsenet sanoa: ”Me olemme Aabrahamin jälkeläisiä, emmekä ole koskaan olleet kenenkään orjia” (Joh. 8:33). Paavali kumoaa kuitenkin tällaiset väitteet Raamatun sanalla.
Esimerkkinä hän käyttää Aabrahamia.

Jo Aabraham löysi armon Jumalan silmien edessä (1.Moos.18:3).
Hän uskoi Jumalaa ja se luettiin hänelle vanhurskaudeksi” (3).
Kirjanoppineet puhuivat Aabrahamista tekojen miehenä. Paavali myöntääkin tämän; sellaisena Aabrahamilla oli kerskaamista, ”mutta ei Jumalan edessä” (2).
Aabrahamin vanhurskaus ei perustunut tekoihin, vaan uskoon (5).

Jotkut saattoivat väittää, että Aabrahamin esimerkki soveltuu ainostaan juutalaisiin (9). Paavali kumoaa tällaiset väitteet tapahtumien aikajärjestyksellä.
Aabrahamin ympärileikkaus tapahtui vasta lupauksen saamisen jälkeen.
Myöhemmin toimitettu ympärileikkaus (1. Moos. 17.luku) ei voi tehdä tyhjäksi aikaisemmin luettua uskonvanhurskautta (1. Moos. 15.luku).