Ateistit ja saddukeukset

"SADDUKEUKSET saattoivat itsensä mielisairaaseen valoon kiistämällä Kristuksen kirkastumisen, vaikka todisteena oli TYHJÄ HAUTA!"

Juuri näin. Todisteena oli tyhjä hauta, jota oli vartioitu. Vartijat vartioivat hautaa henkensä kaupalla. Saddukeuksilla oli myös muut ihmeet todisteina, kuten Jeesuksen lukuisat ihmeparantamiset ja Lasaruksen herättäminen kuolleista. Saddukeukset jakoivat ateistien röyhkeyden sekä omavisvat kyvyttömyyden nähdä selvimpiäkin todisteita.

Jos sinulle riittää todisteeksi ja "totuudeksi" 2000 vuotta vanhat kuulopuheet, jotka kerrotaan raamatussa viidellä täysin eri tavalla, niin onnea ja menestystä vain elämään...

Sokea usko ikivanhoihin taruihin ei ole todiste muusta kuin sinun kritiikittömästä typeryydestäsi, mikä on erittäin säälittävää.

epätoivoisilla purkauksilla täällä on selvä todiste että olet aloittanut luopumaan uskostasi mutta olet vielä epätoivoisesti roikkumassa siitä kiinni.

Kuvaukset Jeesuksen kuolemaa seuranneista tapahtumista kuuluvat Raamatun ristiriitaisimpiin selontekoihin. Onkin miltei mahdotonta muodostaa yksiselitteistä käsitystä tapahtumakulusta vertaamalla eri evankeliumeja keskenään. Seuraavassa vain muutama esimerkki siitä, miten kaikki tapahtumat kuvataan täysin eri tavalla kerta toisensa jälkeen.

Ruumiin voitelu.
Joh. 19:39-40 -- Joosef ja Nikodeemus voitelevat ja käärivät ruumiin, ja asettavat sen hautaan. vs.
Luuk. 23:55-56 -- Naiset näkevät kuinka ruumis asetetaan hautaan, ja tämän jälkeen menevät valmistamaan yrttejäja voiteita. Mark. 16:1-2 -- Naiset tulevat varhain aamulla voitelemaan ruumiin.
Ketkä olivat ensimmäiset vierailijat?
Matt. 28:1 "Maria Magdaleena ja se toinen Maria." (Kaksi)
vs.

Mark. 16:1 "Maria Magdaleena ja Maria, Jaakobin äiti, ja Salome." (Kolme)
vs.

Luuk. 24:10 "Maria Magdaleena ja Johanna ja Maria, Jaakobin äiti, ja muut naiset heidän kanssansa." (Vähintään viisi)
vs.

Joh. 20:1 "Maria Magdaleena." (Yksin)
Milloin vierailijat saapuivat haudalle?
Mark. 16:2 "... ani varhain, auringon noustessa."
vs.

Joh. 20:1 "... varhain, kun vielä oli pimeä."
Oliko kivi haudan edessä?
Matt. 28:1-2 -- Kivi oli paikallaan naisten saapuessa, vieritettiin pois heidän nähden.
vs.

Luuk. 24:2 -- Kivi oli vieritetty pois ennen heidän saapumistaan, naisten näkemättä.
Tapahtumat haudan suulla naisten saapuessa.
Matt. 28:2 -- Maanjäristys, Herran enkeli istuu haudan ulkopuolella.
Matt. 28:2 "Ja katso, tapahtui suuri maanjäristys, sillä Herran enkeli astui alas taivaasta, tuli ja vieritti kiven pois ja istui sille."
vs.

Mark. 16:5 -- Ei maanjäristystä, Herran enkeli istuu haudan sisäpuolella.
Mark. 16:5 "Ja mentyään hautakammion sisään he näkivät nuorukaisen istuvan oikealla puolella, puettuna pitkään, valkeaan vaatteeseen; ja he peljästyivät suuresti."
vs.

Luuk. 24:3-4 -- Ei maanjäristystä, kaksi enkeliä ilmestyy haudan sisäpuolelle.
Luuk. 24:3-4 "Niin he menivät sisään, mutta eivät löytäneet Herran Jeesuksen ruumista. Ja kun he olivat tästä ymmällä, niin katso, kaksi miestä seisoi heidän edessään säteilevissä vaatteissa."
vs.

Joh. 20:1-2 -- Ei maanjäristystä, ei enkeleitä. Maria Magdaleena uskoo jonkun varastaneen Jeesuksen ruumiin. Enkelit saapuvat vasta myöhemmin (Joh. 20:12).
Joh. 20:1-2 -- "Mutta viikon ensimmäisenä päivänä Maria Magdaleena meni varhain, kun vielä oli pimeä, haudalle ja näki kiven otetuksi pois haudan suulta. Niin hän riensi pois ja tuli Simon Pietarin luo..."
Naisten reaktio - kertovatko he kenellekään?
Mark. 16:8 "Niin he tulivat ulos ja pakenivat haudalta, sillä heidät oli vallannut vavistus ja hämmästys, eivätkä sanoneet kenellekään mitään, sillä he pelkäsivät."
vs.

Luuk. 24:9 "Ja he palasivat haudalta ja veivät sanan tästä kaikesta niille yhdelletoista ja kaikille muille."
vs.

Joh. 20:2 "Niin hän riensi pois ja tuli Simon Pietarin luo ja sen toisen opetuslapsen luo, joka oli Jeesukselle rakas, ja sanoi heille: Ovat ottaneet Herran pois haudasta, emmekä tiedä, mihin ovat hänet panneet."
Missä kuolleesta herätetty Jeesus nähdään ensimmäisen kerran?
Suhteellisen lähellä hautaa?
Matt. 28:8-9 "Ja he menivät kiiruusti haudalta peloissaan ja suuresti iloiten ja juoksivat viemään sanaa hänen opetuslapsillensa. Mutta katso, Jeesus tuli heitä vastaan ja sanoi: Terve teille!"
vs.

Emmauksen lähellä, 7 mailia Jerusalemista?
Luuk. 24:13-15 "Ja katso, kaksi heistä kulki sinä päivänä Emmaus nimiseen kylään, joka on kuudenkymmenen vakomitan päässä Jerusalemista. ... Ja heidän keskustellessaan ja tutkistellessaan tapahtui, että Jeesus itse lähestyi heitä."
vs.

Haudan luona?
Joh. 20:14 "Tämän sanottuaan hän kääntyi taaksepäin ja näki Jeesuksen siinä seisovan."
Saavatko ihmiset koskea kuolleesta herätettyä Jeesusta?
Joh. 20:17 "Jeesus sanoi hänelle: Älä minuun koske, sillä en minä ole vielä mennyt ylös Isäni tykö;"
vs.

Matt. 28:9 "Mutta katso, Jeesus tuli heitä vastaan ... Ja he menivät hänen tykönsä, syleilivät hänen jalkojaan ja kumartaen rukoilivat häntä."
Joh. 20:27 (Jeesus puhuu) "Sitten hän sanoi Tuomaalle: Ojenna sormesi tänne ja katso minun käsiäni, ja ojenna kätesi ja pistä se minun kylkeeni, äläkä ole epäuskoinen, vaan uskovainen."
Uskoivatko opetuslapset naisten puheisiin?
Matt. 28:10, 16 "Silloin Jeesus sanoi naisille: Älkää peljätkö; menkää ja viekää sana minun veljilleni, että he menisivät Galileaan: siellä he saavat minut nähdä ... Ja ne yksitoista opetuslasta vaelsivat Galileaan sille vuorelle, jonne Jeesus oli käskenyt heidän mennä."
vs.

Luuk. 24:11 "Mutta näiden puheet näyttivät heistä turhilta, eivätkä he uskoneet heitä."
Mark. 16:11 "Mutta kun he kuulivat, että hän eli ja että Maria oli hänet nähnyt, eivät he uskoneet."
Missä järjestyksessä Jeesus näyttäytyy ihmisille?
Matt. 28:1-18 -- Ensin Maria Magdaleenalle ja toiselle Marialle, sitten opetuslapsille.
vs.

Mark. 16:9-14 -- Ensin Maria Magdaleenalle, sitten kahdelle tuntemattomalle henkilölle, ja lopuksi opetuslapsille.
vs.

Luuk. 24:15-36 -- Ensin Kleopakselle ja hänen ystävälleen, sitten Pietarille, ja lopuksi opetuslapsille.
vs.

Joh. 20:14-21:1 -- Ensin Maria Magdaleenalle, sitten Tuomaalle, ja lopuksi kaksi esiintymistä opetuslapsille.
vs.

1. Kor. 15:5-8 -- Ensin Keefaalle, sitten kahdelletoista opetuslapselle (siitä huolimatta että Juudas oli jo tällöin kuollut), 500 veljelle (siitä huolimatta että Ap. 1:15 ilmoittaa näitä olleen vain noin 120), tämän jälkeen Jaakobille, sitten apostoleille ja lopuksi Pietarille.


Jos tapahtumia kuvattaisiin yhtenäisesti ja samalla tavalla, niitä voisi edes välttävästi pitää jonkinlaisena silminnäkijäkuvauksena tapahtumista. Mutta mitään yhtenäistähän ei noissa kuvauksissa ole, vaan jokainen asia kerrotaan noin 3-5:llä täysin eri tavalla, mikä romuttaa täydellisesti kertomusten vähäisenkin uskottavuuden. Mitään "totuutta" on sekavista ja ristiriitaisista taruista mahdotonta hahmottaa, sen sijaan hahmottuu täysin selvästi se että valehdellaan ja/tai kerrotaan pelkkiä taruja, joita ei olla itse nähty eikä koettu, siis pelkkiä epämääräisiä huhuja ja kuulopuheita.

Jos minä olisin ollut mukana hautaamassa vainajaa tai vaikka kirstullista kultarahoja, ja seuraavana päivänä olisi jäljellä vain tyhjä monttu, ei todellakaan tulisi mieleenikään ajatella, että vainaja tai rahakirstu olisivat mylläytyneet sieltä montusta ylös ja kelluneet taivaaseen tai itsestään edes naapurin tontille.

Tämän minä älysin jo 70-luvun alussa alakoululaisena, mutta opettaja vain yritti inttää, että tyhjä monttu "todistaa" vainajan nousseen kuolleista.

Jos monttu on tyhjä, jollakulla ihka elävällä on näppinsä pelissä. Esimerkiksi naapuri on vienyt kirstun ja kojoottilauma jeesuksen. Jos paikalla on ollut vartijoita, lahjominen ja huono työmoraali tulevat hyvinkin kysymykseen.

...pelkkä legenda, jota ei oltu kirjattu muistiin ennen kuin Jeesuksen aikalaiset olivat vanhoja horiskoja, ehkä jopa kuolleita. Puhumattakaan siitä, että kirjoittamisajankohtana kristinuskoja oli jo monta erilaista sorttia, joista osa ei uskonut Kristuksen koskaan olleen maan päällä elänyt ihminen vaan puhdas taivaallinen olento. Mikähän heitä mahtoi vaivata, jos ei kerran tämä paljonpuhuttu tyhjä hauta heitä vakuuttanut.