”Maan alimpiin paikkoihin asti”
Matteus korostaa kertomuksessaan (Mt 3:13-17), että Jeesus todella alensi itsensä, kun hän pyysi kastetta Johannekselta. Johanneksen kaste merkitsi näet syntien tunnustamista ja anteeksisaamista, puhdistautumista Jumalan valtakunnan tulemisen kynnyksellä. Mutta mitkä synnit Jeesus vei mukanaan Jordanin veteen? Jeesuksen koko messiaaninen toiminta Jordanin kasteesta Golgatan ristille merkitsi ihmisten syntien kantamista Herran Palvelijalle uskotun tehtävän mukaisesti. Tämän tehtävän suorittamista tarkoittavat sanat ”vanhurskauden täyttämisestä”. Kun Jeesus nousi vedellä ja Hengellä kastettuna Jordanista, Herra oli hänen päällensä heittänyt ”kaikkien meidän syntivelkamme” (Jes 53:6).
Mutta niin on myös meidän kastamisemme Kolmiyhteisen Jumalan nimeen Jumalan armon laskeutumista niin alas, että mekin saamme siitä osan. On hyvin outo se ajatustapa, että ensin meidän pitää tulla puhtaiksi synneistä, ennen kuin saamme nauttia Herran aterian ja samoin ensin uskoa, ennen kuin meidät voidaan kastaa. Kuitenkin kastevesi on alhaalla, paljon merenpintaa syvemmällä – kuvaannollisesti puhuen. Kasteen haudassa kohtaamme Kristuksen, jolla on meidän syntimme, mutta joka myös on maksanut syntivelkamme. Emme voi nousta kasteen haudasta uuteen elämään muuten kuin yhteydessä häneen, joka on meidän edestämme kuollut ja ylösnoussut. Tästä kohtaloyhteydestä myös johtuu, että Jeesuksen kaste eräällä tavalla toistuu meidän kasteessamme, yhtä hyvin ansiottoman pienen lapsen kuin vanhan pakanan. Jumala sanoo ja vakuuttaa: ”tämä on minun rakas lapseni”. Minä tunnustan hänet lapsekseni, vaikka hän on syntinen ja ansioton. Teen sen ainosyntyisen Poikani tähden. (Aimo T. Nikolainen kirjassa ’Tämän päivän evankeliumi’)
Matteus korostaa kertomuksessaan (Mt 3:13-17), että Jeesus todella alensi itsensä, kun hän pyysi kastetta Johannekselta. Johanneksen kaste merkitsi näet syntien tunnustamista ja anteeksisaamista, puhdistautumista Jumalan valtakunnan tulemisen kynnyksellä. Mutta mitkä synnit Jeesus vei mukanaan Jordanin veteen? Jeesuksen koko messiaaninen toiminta Jordanin kasteesta Golgatan ristille merkitsi ihmisten syntien kantamista Herran Palvelijalle uskotun tehtävän mukaisesti. Tämän tehtävän suorittamista tarkoittavat sanat ”vanhurskauden täyttämisestä”. Kun Jeesus nousi vedellä ja Hengellä kastettuna Jordanista, Herra oli hänen päällensä heittänyt ”kaikkien meidän syntivelkamme” (Jes 53:6).
Mutta niin on myös meidän kastamisemme Kolmiyhteisen Jumalan nimeen Jumalan armon laskeutumista niin alas, että mekin saamme siitä osan. On hyvin outo se ajatustapa, että ensin meidän pitää tulla puhtaiksi synneistä, ennen kuin saamme nauttia Herran aterian ja samoin ensin uskoa, ennen kuin meidät voidaan kastaa. Kuitenkin kastevesi on alhaalla, paljon merenpintaa syvemmällä – kuvaannollisesti puhuen. Kasteen haudassa kohtaamme Kristuksen, jolla on meidän syntimme, mutta joka myös on maksanut syntivelkamme. Emme voi nousta kasteen haudasta uuteen elämään muuten kuin yhteydessä häneen, joka on meidän edestämme kuollut ja ylösnoussut. Tästä kohtaloyhteydestä myös johtuu, että Jeesuksen kaste eräällä tavalla toistuu meidän kasteessamme, yhtä hyvin ansiottoman pienen lapsen kuin vanhan pakanan. Jumala sanoo ja vakuuttaa: ”tämä on minun rakas lapseni”. Minä tunnustan hänet lapsekseni, vaikka hän on syntinen ja ansioton. Teen sen ainosyntyisen Poikani tähden. (Aimo T. Nikolainen kirjassa ’Tämän päivän evankeliumi’)
Vastaukset 10
Vanhimmat
Vihdoinkin on saatu palstalle Raamattua syvällisesti tunteva kirjoittaja, nimimerkki "evl".
"Varmasti luottaen siihen, että Hän, joka on alkanut teissä hyvän työn, on sen täyttävä Kristuksen Jeesuksen päivään saakka." Fil.1:6
Jumalan siunausta!
Kiitos kiitoksista, mutta ylläoleva kirjoitus oli siis Nikolaisen, ei minun. Olen halunnut, että ainakin tällä luterilais -palstalla olisi myös oman tunnustukseni mukaista kirjoittelua. Nimimerkilläni haluan osoittaa, mistä tunnustuskunnasta tulen. Soisin, että muutkin kertoisivat sen avoimesti. Helposti täällä menevät puurot ja vellit sekaisin.
Tunnustan Raamatun.
Jeesus on Herra!
En tunnusta ketään ihmistä niin suureksi, että hän voisi kantaa Jumalan seurakunnan nimeä.
Kuulehan ystäväiseni! Ei Jeesus vienyt jordaniin minkäänlaisia syntejä!!!
Hän vei synnit Golgatan ristille!!! sinun ja minunkin puolestani! ja sovitti ne siellä omalla uhriverellään, eli Jeesuksen veri on se joka puhdistaa meidät kaikesta synnistä ,uskon kautta! Uskotko sen?
Kaste ei ole lihan saastan poistamista!=(synnin)! vaan hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta syntien hautaamisessa kun on saatu synnit anteeksi "uskossa Jumalan SANAN =(Jeesuksen) kautta"!
Kasteessa Jumalan koko vanhurskaus =(pelastus teko)- täyttyy niinkuin Jeesus kasteessaan meille KAIKILLE SEN OSOITTI ITSE KASTEELLA KÄYDESSÄÄN.!
>>Matt 3:13 Silloin Jeesus tuli Galileasta Jordanille Johanneksen tykö hänen kastettavakseen.
14 Mutta tämä esteli häntä sanoen:
"Minun tarvitsee saada sinulta kaste, ja sinä tulet minun tyköni!"
15 Jeesus vastasi ja sanoi hänelle:
"Salli nyt; sillä näin meidän sopii täyttää kaikki vanhurskaus".
Silloin hän salli sen hänelle.
16 Kun Jeesus oli kastettu, nousi hän kohta vedestä, ja katso, taivaat aukenivat, ja hän näki Jumalan Hengen tulevan alas niinkuin kyyhkysen ja laskeutuvan hänen päällensä.
17 Ja katso, taivaista kuului ääni, joka sanoi: "Tämä on minun rakas Poikani, johon minä olen mielistynyt".
Olen ymmärtänyt, että myös tämä kohta liittyy Jeesuksen kastamiseen Jordanilla. Samalla tavoin, kun Jumala sanoi Jeesukselle, Hän sanoo myös lapselle kasteessa.
"Sinä olet minun Poikani, tänä päivänä minä sinut synnytin; ja taas: Minä olen oleva hänen Isänsä, ja hän on oleva ninun Poikani." Hb.1:5
"Sillä kaikki, joita Jumalan Henki kuljettaa, ovat Jumalan lapsia." Room.8:14
Ilman Pyhää Henkeä ei voi olla Jumalan lapsi.
Yleinen käsitys täällä luterilaisessa suomessa on juuri tämä, josta kirjoitit, ja samalla ainainen kiistan aihe. Olen itse raamatusta ymmärtänyt, että pelkkä kaste ei pelasta, vaan henkilökohtainen usko jeesukseen.Joka uskoo ja kastetaan se pelastuu. Uskooko pieni lapsi?. On vuosisatoja opetettu, että jos lasta ei heti kasteta, kun hän on syntynyt, ja hän kuolee pian, niin hän päätyy helvettiin. Näin on aiheutettu suunnattomia kärsimyksiä lukemattomille vanhemmille. Maassamme miltei kaikki kuuluvat luterilaiseen kirkkoon, ja miltei kaikki on kastettu lapsena. Jos kaste yksin pelastaisi, olisimme koko kansa taivaskelpoisia. Katso ympärillesi ja huomaa ne kaikki jumalaa pilkkaavat, juopot,lapsiin sekaantujat ym,ym, jotka kaikki kuuluvat luterilaiseen kirkkoon ja ovat pienenä kastettu. Eikö jotain ole pielessä.
Pahasti on pielessä ja asioiden oikaisu vie ainakin pari sukupolvea, jos Jeesuksen toiseen tulemiseen olisi niin kauan aikaa...
Onko sillä väliä suoritetaanko kaste upottamalla vai valelemalla? On sillä väliä, koska vesikaste kuvaa Pyhän Hengen työtä ihmisessä. Pyhän Hengen tehtävä on tuoda kuolema ihmisen lihalle ja haudata vanha ihminen sekä antaa voima elää uudessa elämässä Pyhän Hengen kautta.
Upotuskasteessa tuo esikuvallisuus täyttyy. Upotuskasteessa ihminen upotetaan kokonaan veden (vanha ihminen haudataan) alle sekä sen jälkeen nostetaan vedestä ylös (elämä uudessa elämässä Jumalan voiman kautta) uusi luomus, joka kykenee elämään uudessa elämässä Pyhän Hengen kautta.
Valelukasteessa valellaan vettä ihmisen pään seudulle. Tässä ei tapahdu vanhan ihmisen hautaamista eikä myöskään nousemista uuteen elämään.
Sanan baptidzoo merkityksestä:
Arvovaltainen Strongsin sanakirja:
907. baptidzoo baptizo bap-tid’-zo; from a derivative of 911; to immerse, submerge; to make overwhelmed (i.e. fully wet); used only (in the N.T.) of ceremonial ablution, especially (technically) of the ordinance of Christian baptism:—Baptist, baptize, wash
to immerse = upottaa, kastaa upottamalla.
submerge = sukeltaa, upota, vajota.
wash = pestä
Online Bible dictionary:
907 baptidzoo baptizo bap-tid’-zo
from a derivative of 911; TDNT-1:529,92; verb
AV-baptize (76), wash 2, baptist 1, baptized 2258 1; 80
1) to dip repeatedly, to immerse, to submerge (of vessels sunk)
2) to cleanse by dipping or submerging, to wash, to make clean with water, to wash one’s self, bathe
3) to overwhelm
Not to be confused with 911, bapto. The clearest example that shows the meaning of baptizo is a text from the Greek poet and physician Nicander, who lived about 200 B.C. It is a recipe for making pickles and is helpful because it uses both words. Nicander says that in order to make a pickle, the vegetable should first be ‘dipped’ (bapto) into boiling water and then ‘baptised’ (baptizo) in the vinegar solution. Both verbs concern the immersing of vegetables in a solution. But the first is temporary. The second, the act of baptising the vegetable, produces a permanent change. When used in the New Testament, this word more often refers to our union and identification with Christ than to our water baptism. e.g. #Mr 16:16. ‘He that believes and is baptised shall be saved’. Christ is saying that mere intellectual assent is not enough. There must be a union with him, a real change, like the vegetable to the pickle! (Bible Study Magazine, James Montgomery Boice, May 1989).
Vessels sunk = aluksen uppoaminen.
Babtidzoo sanan merkityksestä osoittaa meille kreikkalainen runoilja ja lääkäri Nicander, joka eli n. 200 eKr.. Nicander antoi reseptin etikkaliemessä valmistetuista vihanneksista. Nicanderin mukaan vihannekset tulee ensin upottaa kiehuvaan veteen ja sen jälkeen upottaa etikkaan.
Katapontidzoo
Sylivauvakasteen kannattajat opettavat, jotta baptidzoo sana ei merkitse upottamista, vaikka kreikankielen Raamattu sanakirjat antavat sanalle baptidzoo merkityksen kastaa upottamalla sekä upottaa.
Sylivauvakasteen kannattajat opettavat, jotta kreikassa on sana katapontidzoo, joka tarkoittaa upottamista. Katapontidzoo sanassa on merkitys vajoamisesta sekä upoksiin jäämisestä.
Matt 14: 30 Mutta nähdessään, kuinka tuuli, hän peljästyi ja rupesi vajoamaan ja huusi sanoen: "Herra, auta minua".
Tässä kohtaa on katapontidzoo sana. Pietari ei suinkaan uponnut kokonaan, vaan vain vajosi veteen, mutta ei kokonaan veden alle.
Matt 18:6 käytetään myös katapontidzoo sanaa, jossa oli kehotus myllynkiveen kaulaan ripustamiseen, jotta hänet upotettaisiin veteen.
Se miksi kaste kohdissa käytetään sanajuuria baptidzoo, baptisma johtuu siitä, jotta näillä sanoilla on sellainen merkitys, jossa jokin tai jotakin upotetaan, mutta samalla nostetaan myöskin ylös vedestä, niin kuin Nicanderin esimerkistä kävi selvästi ilmi, vihannekset kin tuli kastaa upoksiin ja sitten nostaa ylös.
Se miksi Pyhä henki on valinnut sanan baptidzoo johtuu siiitä kasteen vertauskuvallisuudesta eli Pyhä Henki upottaa vanhan Aatamin kasteenhautaan sekä Pyhä henki nostaa myös uuteen elämään.
Kasteenhauta eli kun kastettava upotetaan kasteen hautaan ja vedetään sieltä ylös on vertauskuvaasitä mitä Pyhä Henki tekee. Vesi ei voi antaa lihalle kuolemaa eikä ylösnousemus voimaa, mutta Pyhä Henki tekee sen.
Tämän tähden Pyhä Henki valitsi käytettävän sanaa baptidzoo, koska siillä on tuo merkitys upottaa, muta myöskin nostaa takasin ylös
Kristuksen ympärileikkaus
Sylivauvakasteen kannattajat koittavat myöskin opettaa, jota ympärileikkaus on vesikasteen esikuva.
Kol 2.:11,12 ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella: ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista.
Kristuksessa olemme myös ympärileikatut, mutta emme käsintehdyllä ympärileikkauksella (vesikaste suoritetaan ihmiskäsin), vaan lihan poisriisumisella Kristuksen ympärileikkauksella, jossa olemme haudatut Hänen kanssaan kasteessa.
Room 8:13 Sillä jos te lihan mukaan elätte, pitää teidän kuoleman; mutta jos te Hengellä kuoletatte ruumiin teot, niin saatte elää.
Pyhä Henki kastaa meidän lihamme kuolemaan eikä kastevesi.
Kristuksen ympärileikkaus tehdään ilman käsintehtyä leikkausta eli sitä ei tehdä enää lihaa ympärileikkaamalla eikä vesikasteessa, jossa ihmiskäsin upotetaan veden alle. Mutta Pyhän Hengen ympärileikkaus tehdään ilman ihmiskättä, sillä tuon leikkauksen suorittaa Jumala Pyhän Hengen kautta.
Room 4:11 Ja hän sai ympärileikkauksen merkin sen uskonvanhurskauden sinetiksi, joka hänellä oli ympärileikkaamatonna, että hänestä tulisi kaikkien isä, jotka ympärileikkaamattomina uskovat, niin että vanhurskaus heillekin luettaisiin;
Ef 1:13 Hänessä on teihinkin, sittenkuin olitte kuulleet totuuden sanan, pelastuksenne evankeliumin, uskoviksi tultuanne pantu luvatun Pyhän Hengen sinetti,
Gal 3:14 että Aabrahamin siunaus tulisi Jeesuksessa Kristuksessa pakanain osaksi ja me niin uskon kautta saisimme luvatun Hengen.
Aabraham sai Jumalalta uskonvanhurskauden sinetiksi merkin eli ympärileikkauksen. Uudessa liitossa saadaan uskon kautta luvattu sinetti eli Pyhä Henki. Uuden liiton ympärileikkauksen sinetti eli merkki ei siis ole vesikaste, vaan Pyhä Henki.
http://koti.phnet.fi/petripaavola/Tutkimukset
Kiitos perusteellisesta vastauksestasi!
Jumala siunatkoon tutkimuksiasi, sananjulistustasi ja kulkuasi nyt ja iankaikkisesti Jeesuksessa Kristuksessa))))