Näilläkö eväillä....

etp kirjoitti:

Jos kaikki tuo alla oleva teksti olis totta ja tapahtuis niinkuin tunnustuskirjat,katekismus väittää,niin herää väistämättä kysymys. Kuinka paljon vähemmän tarvitsisimme:poliiseja,tuomareita,oikeuslaitoksia, vankiloita,terveydenhoitohenkilökuntaa,lääkäreitä mm psugologeja,ym,ym,ym heittäkääpä jokin luku?? Mutta kun olen havainnut ihan toisenlaisen tuloksen,joten jossainhan täytyy olla "vikaa". Kaikki pahenee pahenemistaan ja Suomen yhteiskunta on rappion tilassa ja romahduksen partaalla näin asiat ovat tänään menkää iltaisin ja viikonlppuisin kaduille miin se on silmin nähtävää ja totta. Rippikoulu Rippikoulu on osa kirkon kasteopetusta. Tavoitteena on, että rippikoululainen vahvistuu siinä uskossa kolmiyhteiseen Jumalaan, johon hänet on pyhässä kasteessa otettu, kasvaa rakkaudessa lähimmäiseen ja elää rukouksessa ja seurakuntayhteydessä. Saatuaan rippikoulussa opetusta kastettu tunnustautuu konfirmaatiossa Jeesuksen opetuslapseksi. Hän yhtyy samaan uskontunnustukseen, jonka vanhemmat ja kummit lukivat kastetilaisuudessa. Kastekäsky Pyhä kaste perustuu ylösnousseen Kristuksen kirkolleen antamaan kastekäskyyn: "Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni: kastakaa heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen ja opettakaa heitä noudattamaan kaikkea, mitä minä olen käskenyt teidän noudattaa. Ja katso, minä olen teidän kanssanne kaikki päivät maailman loppuun asti." (Matt. 28:19?20) Kirkon jäseneksi tullaan vain kasteen kautta. Kasteessa Jumala liittää ihmisen Jeesuksen Kristuksen yhteyteen ja hänen kirkkonsa jäseneksi. Kasteessa ihminen saa Pyhän Hengen ja pelastuksen lahjan. Tässä yksi erikoinen peruste "vauvakasteelle" 1. Jeesus otti luokseen lapsia ja pyysi tuomaan heidät vielä aikuisten "ohi" lähelleen. Mark 10:13-16. Jeesus asetti lapsen uskon esikuvaksi ja kehotti ottamaan lapset luokseen "hänen nimessään" Matt 18:1-6, Mark 9:31-37. Vastaamme lapsikasteen kysymykseen samalla tavalla aina, koska ymmärrämme ja uskomme luterilaisessa kirkossa asian Raamatun ja luterilaisen tunnustuksen pohjalta näin. Lapsikasteessa on kysymys Jumalan armosta. Olen keskustellut muutaman kerran lapsikasteen vastustajien kanssa aivan 'loppuun asti' näiden näkemysten takana olevien asenteiden tasolle asti. Olen niissä yhteyksissä todennut, että lapsikasteen kieltäminen johtaa helposti meidän omien ansioidemme ja kelvollisuutemme perustalle Jumalan armon sijasta, armon, joka tulee osaksemme ilman omaa ansiotamme. Totean vain, että kastekysymyksestä opetetaan eri tavoin uskonnollisissa yhteisöissä. Kenenkään ei tarvitse omaksua väkisin mitään näkemystä. Jokainen vastaa itse Jumalan edessä siitä, mihin hän nojaa näkemyksissään ja mitä hän itse kasteesta opettaa. Suosittelen Jumalan armon syvyyteen tutustumista kastekäsityksenkin näkökulmasta. Tämän enempää nettipapin palstalla ei enää 'jahkata' tästä asiasta, sillä aikaisemmissa viesteissä siitä on oleelliset näkökohdat jo käsitelty. Pyhä kastee: Jumala jakaa armoaan sanansa ja sakramenttiensa välityksellä. Kristus itse on asettanut kasteen ja ehtoollisen. Ne ovat sakramentteja, sillä niissä Jumalan sana on yhdistynyt aineeseen: veteen, leipään ja viiniin. Sakramentit ovat armon näkyviä merkkejä, joihin voimme tarttua uskolla. Kasteessa ja ehtoollisessa Kristus on todellisella ja havaittavalla tavalla meidän keskellämme. Kastevesi on tavallista, puhdasta vettä. Jumalan sanaan liitettynä se on pelastavaa vettä, sillä se pesee meidät puhtaaksi kaikesta synnistä. Lähetyskäskyssään Kristus kehottaa tekemään kaikki kansat opetuslapsikseen kastamalla ja opettamalla. Kaste toimitetaan kolmiyhteisen Jumalan nimeen. Pappi valaa kastettavan päähän vettä kolme kertaa ja lausuu: ”Minä kastan sinut Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen.” Jumalan nimeen vetoaminen osoittaa, että kaste on Jumalan työ, jota meidän ei tarvitse ansaita.

kirjoitti:

Anonyymi

Kirjoita kommentti

5000

Lähetä