Niin, mitä? Luetaanpas. Jerusalemin kokousta on kuvattu Ap.T. 15. luvussa, ja näin se päätös meni:
22. Silloin apostolit ja vanhimmat ja koko seurakunta näkivät hyväksi valita keskuudestaan muutamia miehiä ja lähettää heidät Antiokiaan Paavalin ja Barnabaan mukana, nimittäin Juudaan, jota kutsuttiin Barsabbaaksi, ja Silaan, jotka olivat johtavia miehiä veljien joukossa;
23. ja kirjoittivat heidän mukaansa näin kuuluvan kirjeen: "Me apostolit ja vanhimmat, teidän veljenne, lähetämme teille, pakanuudesta kääntyneille veljille Antiokiassa ja Syyriassa ja Kilikiassa, tervehdyksen.
24. Koska olemme kuulleet, että muutamat meistä lähteneet, joille emme ole mitään käskyä antaneet, ovat puheillaan tehneet teidät levottomiksi ja saattaneet teidän sielunne hämmennyksiin,
25. niin me olemme yksimielisesti nähneet hyväksi valita miehiä ja lähettää heidät teidän tykönne rakkaiden veljiemme Barnabaan ja Paavalin kanssa,
26. jotka ovat panneet henkensä alttiiksi meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen nimen tähden.
27. Me lähetämme siis Juudaan ja Silaan, jotka myös suusanalla ilmoittavat teille saman.
28. Sillä Pyhä Henki ja me olemme nähneet hyväksi, ettei teidän päällenne ole pantava enempää kuormaa kuin nämä välttämättömät:
29. että kartatte epäjumalille uhrattua ja verta ja lihaa, josta ei veri ole laskettu, ja haureutta. Jos te näitä vältätte, niin teidän käy hyvin. Jääkää hyvästi!"
Eli ei mitään juutalaisesta laista!! Ei ympärileikkausta. Sapatin vieton välttämättömyydestä ei puhuta mitään...
22. Silloin apostolit ja vanhimmat ja koko seurakunta näkivät hyväksi valita keskuudestaan muutamia miehiä ja lähettää heidät Antiokiaan Paavalin ja Barnabaan mukana, nimittäin Juudaan, jota kutsuttiin Barsabbaaksi, ja Silaan, jotka olivat johtavia miehiä veljien joukossa;
23. ja kirjoittivat heidän mukaansa näin kuuluvan kirjeen: "Me apostolit ja vanhimmat, teidän veljenne, lähetämme teille, pakanuudesta kääntyneille veljille Antiokiassa ja Syyriassa ja Kilikiassa, tervehdyksen.
24. Koska olemme kuulleet, että muutamat meistä lähteneet, joille emme ole mitään käskyä antaneet, ovat puheillaan tehneet teidät levottomiksi ja saattaneet teidän sielunne hämmennyksiin,
25. niin me olemme yksimielisesti nähneet hyväksi valita miehiä ja lähettää heidät teidän tykönne rakkaiden veljiemme Barnabaan ja Paavalin kanssa,
26. jotka ovat panneet henkensä alttiiksi meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen nimen tähden.
27. Me lähetämme siis Juudaan ja Silaan, jotka myös suusanalla ilmoittavat teille saman.
28. Sillä Pyhä Henki ja me olemme nähneet hyväksi, ettei teidän päällenne ole pantava enempää kuormaa kuin nämä välttämättömät:
29. että kartatte epäjumalille uhrattua ja verta ja lihaa, josta ei veri ole laskettu, ja haureutta. Jos te näitä vältätte, niin teidän käy hyvin. Jääkää hyvästi!"
Eli ei mitään juutalaisesta laista!! Ei ympärileikkausta. Sapatin vieton välttämättömyydestä ei puhuta mitään...
Vastaukset 15
Vanhimmat
Apt. 15:28-29
28. Sillä Pyhä Henki ja me olemme nähneet hyväksi,
ettei teidän päällenne ole pantava enempää kuormaa kuin
nämä välttämättömät:
29. että kartatte epäjumalille uhrattua ja verta
ja lihaa, josta ei veri ole laskettu,
ja haureutta.
Jos te näitä vältätte, niin teidän käy hyvin. Jääkää hyvästi!"
Eli ei mitään juutalaisesta laista!! Ei ympärileikkausta. Sapatin vieton välttämättömyydestä ei puhuta mitään...
Niinhän se on kuin siinä lukee!
Ei mitään Kristuksen sovitustyöstä Golgatalla? Ei mitään rakkaudenkäskyjä? Senkun vain kartatte verta ja haureutta, siinäkö se raamatun evankeliumi on?
29 ... Jos te näitä vältätte, niin teidän käy hyvin. Jääkää hyvästi!"
monilla olevan koko pelastus työ, että pakanoille ei ole mitään muuta pelastusta kuin karttaa haureutta ja verta, ja kyllä ne saa vähän harjoittaa haureuttakin kun ei tule vain julki ja myöskin kyllä ne saa syödä veri lettujakin, kaikista voi antaa vähän periksi. Huu haa uskontoa.
Pelastuksen perustana näillä pakanuudesta kääntyneillä (eli ei-juutalaisilla) oli tietenkin Kristuksen sovitustyö Golgatalla. VAIN SE.
Väärät julistajathan tulivat Antiokiaan sanomaan, että elleivät nuo pakanakristityt pidä koko Mooseksen lakia, he eivät voisi PELASTUA.
ADVENTISTIT opettavat myös, kuten tuon ajan fariseuksista kääntyneet valheapostolit, että PELASTUS = LAKI ARMO. Käytännössä se armo unohtuu pian johonkin, ja toimitaan kuin juutalaisessa lakiuskonnossa. Puhutaan Jeesuksesta, muttei Vapahtajana vaan lain antajana. Puhutaan "rakkaudenkäskyistä", mutta käytännössä eletään lain orjuudessa, kadotuksen pelossa, eikä evankeliumista ole tietoakaan. Ehkä kääntymishetkellä evankeliumista on vähän aikaa iloittu, mutta sittten alkaa "käsky käskyn päälle" lain teoissa puurtaminen.
"Puhutaan Jeesuksesta, muttei Vapahtajana vaan lain antajana. Puhutaan "rakkaudenkäskyistä", mutta käytännössä eletään lain orjuudessa, kadotuksen pelossa, eikä evankeliumista ole tietoakaan. Ehkä kääntymishetkellä evankeliumista on vähän aikaa iloittu, mutta sittten alkaa "käsky käskyn päälle" lain teoissa puurtaminen."
siis saako kristitty tehdä syntiä, häh????
Ei kristyityllä ole koko Isralin lakia - käskyt riittää.
Esimerkkinä voisi sanoa että kaikki eläinten uhraaminen ei enää ole tarpeellista koska meillä on se täydellinen uhri Jeesuksessa.
esitettiin Paavalillekin. Kristitty ei saa tehdä syntiä, mutta jos syntiä teetkin, niin et joudu kadotukseen. Pelastuksen asia ratkaistiin Golgatalla. Jeesuksen uhri riittää. Synnit on kertakaikkiaan sovitettu. Armon ymmärtäminen ei saa aikaan syntiä. Synnin vanki olet siksi, kun olet lain orja, etkä ymmärrä armoa.
Jos syntiä teet et joudu kadotukseen, kyllä pelastus asia ratkaisiin Golgatalla, mutta jos teet syntiä, uskovana ollessasi, etkä pyydä niitä anteeksi niin ei ole uhria edestäsi kadotus odottaa, sinä olet silloin juuri sen lain alla oleva, ei ole armoa edestäsi, mutta jos kadut ja hylkäät syntisi niin silloin saat armon, sitä vartenhan laki on että se näyttää tie viitan meille, ei se ole meille mikään orjuuten ies jos elämme oikein, mutta sitten jos teemme väärin niin se on tuomari.
"Saako krsititty tehdä syntiä?"
Eihän kristitty tee syntiä, vaan vihaa synti äitsessään ja taistelee sitä vastaan!!
Room. 7:17
Niin en nyt enää tee sitä minä, vaan synti, joka minussa asuu.
Room. 7:20
Jos minä siis teen sitä, mitä en tahdo, niin sen tekijä en enää ole minä, vaan synti, joka minussa asuu.
1. Joh. 3:9
Ei yksikään Jumalasta syntynyt tee syntiä, sillä Jumalan siemen pysyy hänessä; eikä hän saata syntiä tehdä, sillä hän on Jumalasta syntynyt.
Room. 8:9
Mutta te ette ole lihan vallassa, vaan Hengen, jos kerran Jumalan Henki teissä asuu. Mutta jolla ei ole Kristuksen Henkeä, se ei ole hänen omansa.
Room. 8:11
Jos nyt hänen Henkensä, hänen, joka herätti Jeesuksen kuolleista, asuu teissä, niin hän, joka herätti kuolleista Kristuksen Jeesuksen, on eläväksitekevä myös teidän kuolevaiset ruumiinne Henkensä kautta, joka teissä asuu.
sitten käskyt:
älä pidä muita jumalia
älä tee jumalankuvia ja kumarra niitä
älä käytä Jumalan nimeä väärin
jne jne jne
ei mikään sido meitä pakanoita ja saamme noin tehdä koko ajan. Tuohan on sinun LOGIIKKASI.
Sitä paitsi olet täysin väärässä. Ap.t. 15 LAINAA vanhan testamentin lakia ja sanoo sen olevan voimassa.
Juutalaiset saivat lain ja kasvoivat, tahi kasvatettiin tuntemaan Jumala, näin kansankielellä esille tuotuna. Pakanoilla ei ollut samoja lähtökohtia.
Juutalaiset peräsivät ympärileikkausta tähän pakanakääntyneiden kohdalle, mutta tämä tyrmättiin.
Mutta niinkuin kirjoitettiin, se oli lähtökohta ja sen jälkeen tulee opetus pakanoittenkin kohdalle.
Vai väitättekö, ettei pakanaseurakunnalle ole opetettu hieman laajemmalti seurakunnissa Jumalan tahdon käsitteitä?
Eli kristillisyyttä suuntautuneena Kristuksen opetuslapseuteen en katsoisi noin suppeaksi opetukseksi vaan opetuslapseus täytyy rakentua täyteen miehuuteen ja näinollen opetuseväät täytyy olla täyspainoinen opetus, että seurakuntaruumis olisi suolana ja valona maailmassa.
Mitä sapattiin tulee, niin apostolisena aikana tunnettiin raamatullinen sapatti, koska niissä ympröissä kuljettiin raamatullisen ajanlaskun mukaan, mitä ymmärtäisin asiasta.
Eli yhteenkokoontumisesta on kyse, älkää jättäkö seurakuntakokoustanne.
Vaikka kokoontuminen voisi olla jokapäiväistä, niin jokin syvä merkitys on viikkorytmillä ja näen sen Jumalalliseksi ajanlaskuksi meitä varten, ihmistä varten.
Miksi tällaista siunausta emme ota vastaan? Jos kiihkottomasti asioita jyvittää, ei siinä negatiivista asiaa ole, vaan ilo.
Itkemäänkö sitä mentäisiin Jumalanpalvelukseen? Ehkä joskus, kuten tässä taaksepäin parivuotta, kun seurakunnan pastori menehtyi onnettomuudessa junan alle. Se oli seurakunnalle surun ja itkun aika, veljen menetyksestä.
Mutta tavallaan ilo, nyt kun surun jälkeen kokoonnumme Herran eteen saamaan, jakamaan jne.
Eli pakanat, emmehän me poispane siunausten virtaa.
Kyse on sitten ajan käsitteestä, sapatti lauantai, tahi sunnuntai.
Tämä on omantunnon kysymys. Jos henkilö Pyhässä Hengessä kokee, että raamatullinen lepopäivä on se ainutkertainen sapatti-lauantai, niin miksi siitä riidellä?
Eli on ymmärrettävä, että puhutaan raamatullisesta ajankäsitteestä.
Niin monesta eri lähteestä todistettavasti tulee esille myös se, että pakanallinen ajanlasku monine juhlineen on pakanajuhlista peräisin, kun ja jos sitä ajatusta ei näin sisäistä, eikä tunne vaan tuntee lapsuuden kodinlämmön (pakana) juhliin, se ei tunnu millään väärältä.
Ja siltä perustukselta tuntuu varmasti oudolta toisenlainen tapa kohdata ihminen joka ei tunnusta samaa (pakanapyhää). Eli ollaanpa rehellisiä itselle ja tunnustetaan asiat, niinkuin ne ovat.
Tunnen kristittyjä kotikylästänikin, jossa sapatti on sapatti ja kokoontuminen koteihin sen mukaan. Eli he kunnioittavat raamatullista ajanlaskua ja ovatpahan jo tavallaan etuottoa tulevaan, koska tullaan ennalleen asettamaan kaikki paikalleen.
"meillähän" siinä on sitten muutospaineita isienopista raamatulliseen oppiin.
Sellaista tietoa tässä on, että kun Islam uskoiset "kääntyvät", niin arvatkaapa minkä lepopäivän he raamatusta valitsevat? Mistäs arvasit, sapatin!
Meilläkö sitten asia olisi vaikeaa? Mikä herätys siitäkin tulisi, jos kääntyisimme raamatulliseen ajankäsitteeseen ja huomaisimme, että taitaisi juutalaisetkin tulla herätykseen sen kautta, kun ja koska ojentautuisimme Jumalan sanan mukaan.
Mutta olemme peite monessa asiassa juutalaisiin nähden, koska hapatteemme peittää heiltä kirkaan evankeliumin, he eivät voi väärää rahaa ottaa vastaan, jos suotte tuon vertauksen.
Eli vilpittömiähän varmasti te olette, mutta pysähtykääpä miettimään asioita, siinä voi tulla monta poispantavaa, onhan sitä uskoon tullessakin joutunut poispanemaan syntielämää.
Mutta niinkuin ihmispelko panee monelle paulan, kuinka minä kapakassa voin sanoa, että tulin uskoon, tahi haluaisin tulla uskoon, menettää kasvonsa siinä kaveripiirissä, ajatelkapa"""!!!!.
Sama se on kristitylläkin. Ympäristöpaineet ovat kovemmat, kuin se, että ojentauduttaisiin sanaan, ts. parannukseen.
Siitä se kenkä viimekädessä puristaa (onkohan ne väärissä jaloissa molemmat) ja se pelko panee sen paulan, että mielllään veisaa vanhoja virsiä toisten kanssa, voihan se leili revetä, jos uutta viiniä Jumala siihen kaataisi. Mutta Jumalan armo, siinä varmasti on leveyttä ja korkeutta, kunhan lähimmäis-rakkaus kattaa vajaamittaisuutemme, siitä viimekädessä tuomio julistus alkaa Jumalan huoneesta, ihmisestä.
Mutta pakanan opetus, lähtökohta on jossain (kullakin) ja siitä kasvatus tulee täyteen miehuuteen...
Jerusalemin kokous ja Pyhä Henki, Apt. 15.
1
Juudeasta tuli Antiokian seurakuntaan eräitä, jotka opettivat: "Ellette anna ympärileikata itseänne, niin kuin Mooses on säätänyt, ette voi pelastua."
[Luuk. 1:59, 2:21; Gal. 5:2; Fil. 3:2,5]
2
Paavali ja Barnabas asettuivat vastustamaan heitä, ja asiasta käytiin kiivasta väittelyä. Niinpä päätettiin, että Paavali ja Barnabas ja muutamat muut lähtisivät Jerusalemiin apostolien ja vanhimpien puheille, jotta saataisiin selvyys tästä kiistakysymyksestä. [Gal. 2:1,2]
3
Seurakunnan varustettua heidät matkalle he kulkivat Foinikian ja Samarian halki ja kertoivat veljille pakanoiden kääntymisestä. Kaikki ilahtuivat suuresti kuulemastaan.
4
Kun he saapuivat Jerusalemiin, seurakunta, apostolit ja vanhimmat ottivat heidät vastaan, ja he kertoivat niistä suurista teoista, joita Jumala heidän matkallaan oli tehnyt.
[Ap. t. 14:27, 21:19]
5
Silloin eräät uskoon tulleet fariseukset puuttuivat asiaan ja sanoivat, että kääntyneet pakanat oli ympärileikattava ja velvoitettava noudattamaan Mooseksen lakia.
6
Apostolit ja vanhimmat kokoontuivat käsittelemään tätä kysymystä.
7
Kun väittelyä oli kestänyt pitkään, Pietari nousi puhumaan ja sanoi: "Veljet, te tiedätte, että Jumala on jo aikoja sitten teidän keskuudessanne tehnyt valintansa: hän on antanut pakanoiden kuulla minun suustani evankeliumin ja tulla uskoon. [Ap. t. 11:18]
8
Jumala, joka tuntee kaikkien sydämet, osoitti hyväksyvänsä heidät vuodattaessaan Pyhän Hengen heihin yhtä lailla kuin meihinkin. [Ap. t. 10:45]
9
Hän ei tehnyt mitään eroa heidän ja meidän välillämme, vaan puhdisti heidän sydämensä uskolla. [Ap. t. 10:43]
10
Miksi te siis nyt uhmaatte Jumalaa ja panette opetuslasten harteille ikeen, jota eivät meidän isämme emmekä me itse ole jaksaneet kantaa?
[Luuk. 11:46; Gal. 3:10]
11
Mehän uskomme, että meidät pelastaa yksin Herran Jeesuksen armo, samalla tavoin kuin heidät."
[Matt. 11:29; Room. 3:24; Gal. 2:16; Ef. 2:8,9]
12
Koko joukko vaikeni. Kaikki kuuntelivat Barnabasta ja Paavalia, kun nämä kertoivat, miten suuria tunnustekoja ja ihmeitä Jumala oli kansojen keskuudessa tehnyt heidän kättensä kautta. [Ap. t. 15:4]
13
Kun he olivat lopettaneet, alkoi Jaakob puhua. Hän sanoi: "Veljet, kuulkaa mitä sanon. [Gal. 2:9]
14
Simon kertoi, kuinka Jumala ensi kerran lähestyi pakanoita ottaakseen heistä itselleen oman kansan.
15
Tämä käy yksiin sen kanssa, mitä profeetat ovat kirjoituksissa sanoneet:
16
-- Sen jälkeen minä palaan ja rakennan jälleen Daavidin sortuneen majan.
Raunioista minä sen taas rakennan, minä pystytän sen uudelleen,
[15:16,17: Aam. 9:11,12]
17
jotta kaikki muutkin ihmiset etsisivät Herraa, kaikki kansat, jotka olen omikseni ottanut. Näin sanoo Herra,
18
joka on antanut tästä tiedon jo ammoin. [Jes. 45:21]
19
Tästä syystä ei mielestäni pidä hankaloittaa niiden elämää, jotka vieraista kansoista kääntyvät Jumalan puoleen.
20
Meidän on kuitenkin lähetettävä heille kirje ja kehotettava heitä karttamaan sellaista, minkä epäjumalanpalvelus on saastuttanut, sekä haureutta*, verta ja lihaa, josta verta ei ole laskettu.
["Haureus" tarkoittanee tässä Vanhassa testamentissa kiellettyjä sukulaisavioliittoja,
ks. 3. Moos. 18:6--18.] [1. Moos. 9:4; 2. Moos. 20:3; 3. Moos. 17:13; 4. Moos. 25:1]
21 Onhan Mooseksen laki jo ikimuistoisista ajoista tullut tunnetuksi joka kaupungissa, kun sitä luetaan synagogissa jokaisena sapattina." [Ap. t. 13:15]
Kokouksen päätös
22
Silloin apostolit ja vanhimmat yhdessä koko seurakunnan kanssa päättivät valita joukostaan muutamia miehiä ja lähettää heidät Antiokiaan Paavalin ja Barnabaksen kanssa. Valituiksi tulivat Juudas, jota kutsuttiin Barsabbakseksi, sekä Silas -- molemmat seurakunnan johtavia miehiä.
23
Heille annettiin mukaan seuraava kirje: "Apostolien ja vanhimpien veljellinen tervehdys pakanuudesta kääntyneille Antiokian, Syyrian ja Kilikian veljille.
24
Me olemme kuulleet, että muutamat, jotka ovat tulleet meidän luotamme mutta joita me emme ole lähettäneet, ovat puheillaan järkyttäneet teitä ja saattaneet teidät hämmennyksiin. [Gal. 2:4]
25
Siksi olemme yksimielisesti päättäneet lähettää edustajamme teidän luoksenne. He tulevat yhdessä rakkaiden veljiemme Barnabaksen ja Paavalin kanssa,
26
jotka ovat panneet henkensä alttiiksi meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen nimen tähden.
27
Lähetämme siis Juudaksen ja Silaksen, ja he tuovat tämän saman viestin myös suullisesti.
28
Pyhä Henki ja me olemme nähneet hyväksi, ettei teidän kannettavaksenne pidä panna mitään taakkaa. Annamme ainoastaan nämä välttämättömät ohjeet:
29
karttakaa epäjumalille uhrattua lihaa, samoin verta ja sellaista lihaa, josta ei ole verta laskettu, sekä haureutta. Kun näitä vältätte, kaikki on kohdallaan. Voikaa hyvin."
[Ap. t. 16:4, 21:25 | Ilm. 2:14,20]
30
Näin heidät lähetettiin matkaan. Antiokiaan saavuttuaan he kutsuivat seurakunnan koolle ja antoivat kirjeen veljille.
Ei millään pahalla mutta jätit tärkeän profeetallisen sanoman pois eli seuraavat
3 jaetta. Niistähän käy ilmi että tuon Ap.t. 15. luvun sanoman välitettäväksi
kaikelle maailmalle, uskoville polvesta polveen -- sai kaksi uuden liiton profeettaa:
Juudas ja Silas!
31 Kirje luettiin, ja sen rohkaisevat sanat ilahduttivat kaikkia. [Ap. t. 13:48]
32 Juudas ja Silas, jotka hekin olivat profeettoja,
puhuivat veljille monin sanoin rohkaisten ja vahvistaen heitä.
33 He viipyivät kaupungissa jonkin aikaa ja lähtivät sitten rauhantoivotusten saattelemina veljien luota niiden luo, jotka olivat heidät lähettäneet.
Eskatologi