"Vanhurskas pitää elämän uskosta"
Vuonna 1880 Amerikan Suomalainen Kirjallisuuden Seura lahjoitti Raattamaalle luterilaiset Tunnustuskirjat.
Niiden esipuheesta Raattamaa löysi kuvauksen Martti Lutherin uudestisyntymisestä.
Tämän pohjalta hän rohkaisi lestadiolaiskristittyjä: "Usko ja ole vapa ostettu lauma Ala Torniosa. Riemuitse hengesä pästettynnä pahasta omasta tunnosta priskotus veren kautta. En puhu Jesuksen ristin viholisile, joita on siellä ja täällä, vaan uutesta syntyneille christityille, jotka ovat ahtan portin kautta, se on uskon kautta ristinnaulitun päälle, ovatpa suuresta murhesta tullet iloiseksi niin kuin Herran opetus lapset Pääsiäis iltana. Vieläpä opetus isä Lutherus munkkina ollesans oli vuosittain murhesa ja epäilyksisä, mutta yhtä äkkiä Poloknan (Bologna) kaupunkisa tuli terveksi ja iloiseksi kuin syntyi uutesta uuten elämän. Sitteppä vasta oikein hänen sielusans kirkastui tämä Raamatun sana että vanhurskas pitää elämän uskosta. Syntyipä hän vielä papiksi ja uuten kirkon rakentajaksi jossa met nyt olema. Tähän ej hän kyenyt lukemisela, vaan tarvitsi Jumalasta syntyät papiksi. Kehoitan teitä rakkat veljet ja sisaret lujana pysymän teitän kallimasa uskosanne, jotka asutte maalla ja kaupunkeisa. Jo näkyy ijankaikkisuten ihana ranta jossa pian yhten tulema. Sillä voitto on tullut Karitsan veren kautta, amen" (Raattamaa 1976, nro 138, Zidbeck 1985, 101)
Sekä Lutherilla että Raattamaalla vanhurskaus tarkoittaa yhteyttä Kristuksen ja Jumalan kanssa. Päästäkseen yhteyteen ja sovintoon Jumalan kanssa ihmisen täytyy saada syntinsä anteeksi. Synti ei merkitse Lutherille eikä Raattamaalle ensi sijassa synnillisiä tekoja, vaan koko ihmisen mielialaa epäuskon tilassa. Tuossa tilassa koko luonnollisen ihmisen tahto on turmeltu ja hänen elämänsä keskipisteeksi on tullut Jumalan sijasta ihminen itse. Uskonpuhdistuksen perustotuuksia oli juuri synnin todellisuuden ja syvyyden paljastaminen. Ihmisen ja Jumalan välillä on synti ja sen seurauksena syyllisyys. Kaikki synti on viime kädessä aina rikos Jumalaa vastaan. Ihminen on synnin vuoksi Jumalan vihan alainen. Jumalan viha on jumalallisen pyhyyden vastavaikutus syntiä vastaan. Kuitenkin Jumalan vihan takana on pyhä rakkaus, joka säälii tuomion alaisia valmistaen ja tarjoten sovitusta.
Vuonna 1880 Amerikan Suomalainen Kirjallisuuden Seura lahjoitti Raattamaalle luterilaiset Tunnustuskirjat.
Niiden esipuheesta Raattamaa löysi kuvauksen Martti Lutherin uudestisyntymisestä.
Tämän pohjalta hän rohkaisi lestadiolaiskristittyjä: "Usko ja ole vapa ostettu lauma Ala Torniosa. Riemuitse hengesä pästettynnä pahasta omasta tunnosta priskotus veren kautta. En puhu Jesuksen ristin viholisile, joita on siellä ja täällä, vaan uutesta syntyneille christityille, jotka ovat ahtan portin kautta, se on uskon kautta ristinnaulitun päälle, ovatpa suuresta murhesta tullet iloiseksi niin kuin Herran opetus lapset Pääsiäis iltana. Vieläpä opetus isä Lutherus munkkina ollesans oli vuosittain murhesa ja epäilyksisä, mutta yhtä äkkiä Poloknan (Bologna) kaupunkisa tuli terveksi ja iloiseksi kuin syntyi uutesta uuten elämän. Sitteppä vasta oikein hänen sielusans kirkastui tämä Raamatun sana että vanhurskas pitää elämän uskosta. Syntyipä hän vielä papiksi ja uuten kirkon rakentajaksi jossa met nyt olema. Tähän ej hän kyenyt lukemisela, vaan tarvitsi Jumalasta syntyät papiksi. Kehoitan teitä rakkat veljet ja sisaret lujana pysymän teitän kallimasa uskosanne, jotka asutte maalla ja kaupunkeisa. Jo näkyy ijankaikkisuten ihana ranta jossa pian yhten tulema. Sillä voitto on tullut Karitsan veren kautta, amen" (Raattamaa 1976, nro 138, Zidbeck 1985, 101)
Sekä Lutherilla että Raattamaalla vanhurskaus tarkoittaa yhteyttä Kristuksen ja Jumalan kanssa. Päästäkseen yhteyteen ja sovintoon Jumalan kanssa ihmisen täytyy saada syntinsä anteeksi. Synti ei merkitse Lutherille eikä Raattamaalle ensi sijassa synnillisiä tekoja, vaan koko ihmisen mielialaa epäuskon tilassa. Tuossa tilassa koko luonnollisen ihmisen tahto on turmeltu ja hänen elämänsä keskipisteeksi on tullut Jumalan sijasta ihminen itse. Uskonpuhdistuksen perustotuuksia oli juuri synnin todellisuuden ja syvyyden paljastaminen. Ihmisen ja Jumalan välillä on synti ja sen seurauksena syyllisyys. Kaikki synti on viime kädessä aina rikos Jumalaa vastaan. Ihminen on synnin vuoksi Jumalan vihan alainen. Jumalan viha on jumalallisen pyhyyden vastavaikutus syntiä vastaan. Kuitenkin Jumalan vihan takana on pyhä rakkaus, joka säälii tuomion alaisia valmistaen ja tarjoten sovitusta.
Vastaukset 36
Vanhimmat
Luepa Lutherin opetusta siitä kuinka Herran nimeen kastaminen (vesitoimitus) on välttämätöntä Hengestä syntymiseen:
http://keskustelu.suomi24.fi/listmessage/8460449/39919567
pitää kastaa, se on selvä, mutta eikö Lutherkin syntynyt uuteen elämään jossakin tapahtumassa Bolognan kaupungissa, eikä vesikasteen yhteydessä. En tunne tuota tapahtumaa, mutta ajattelen Lutherin syntyneen uudeksi kasteen jälkeen, kuten itsekkin sain syntyä uudeksi aika paljon vauvana saamani kasteen jälkeen, sen jälkeen, kun Pyhä Henki oli kasvattanut minut lain kanssa lihan riisumiseen. Elämäni muuttui täysin ja sain rauhan ja ilon ja se on kestävää, sillä sitä rauhaa, jonka Jeesus antaa, ei maailma melskeillään poista, se on mahdotonta.
Ahtaasta portista pääsee sisään pitämällä rakkauskäskyt, sillä joka ne pitää, ei tee pahaa kenellekkään, ei itselle, eikä lähimmäisille ja se on Jumalan vaatimus meihin nähden. Pyrkikää elämään rauhassa kaikkien kanssa, sillä joka siihen pyrkii tulee saamaan voiman ylhäältä, sillä uudestisyntyminen tapahtuu ylhäältä ja joka on syntynyt uudeksi, tulee kykeneväksi täytetyssä laissa eläjäksi. Uudestisyntyminen tapahtuu Elävän Veden Lähteestä, Herrasta.
Jumalan sananmukaan synnit on jo annettu anteeksi. Ne pitää vain voida uskoa anteeksi. Sitä varten Pyhä Henki kutsuu ihmistä evankeliumin sanan kautta. Evankeliumi vakuuttaa tästä anteeksiantamuksesta, se on sen ainoa tehtävä.
Lutherille tämä avautui HÄNEN OMIEN SANOJENSA MUKAAN Roomalaiskirjettä lukiessa: vanhurskas on elävä uskosta jne. Tämä tornikokemus on tarkkaan kerrottu Lutherin omin sanoin.
Luther oli uskossa jo ennen sitä, mutta hän ei kyennyt ymmärtämään Jumalan vanhurskauden olemusta.
Raattamaa taas palasi kasteeseensa, kuten kristityn tuleekin.
rajoittaa kuuluuko uudestisyntyminen kastepalstalle, vai muualle. Mielestäni tämä kuuluu, koska monet luulevat uudestisyntymisen tapahtuvan täällä saatavan kasteen yhteydessä ja tosin se tapahtuukin kasteessa, mutta vasta Pyhän Hengen ja tulen kasteessa, ei täällä annettavassa kasteessa jossa luvataan tuo Pyhän Hengen kaste uskovaisille. Pyhän Hengen kaste tulee vasta sitten, kun ihminen on antanut oman sinettinsä Jumalan totisuudesta ja tietää keneen hänet kastetaan, sillä uudestisyntyminen on Jumalan Sanan/Jeesuksen ja Pyhän Hengen osallisuus ihmiseen. Tarkoittaa Elävän Veden Lähdettä.
En ole lukenut sitä, missä kerrotaan Lutherin uudestisyntymisestä ja se olisi kiva lukea, mutta mistä sen löytää.
Ei ihminen mitään sinettejä anna, eikä sellaiset ihmisen sinetit Jumalalle kelpaa.
Kaste on Jumalan teko, eikä mikään ihmisen suorituspiste. Lue sitten ihmeesssä PALJON sitä Lutheria, jos kerran yrität Lutherin elämän avulla tukea oppiasi.
Johannes 3
33 Joka ottaa vastaan hänen todistuksensa, se sinetillä vahvistaa, että Jumala on totinen.
34 Sillä hän, jonka Jumala on lähettänyt, puhuu Jumalan sanoja; sillä ei Jumala anna Henkeä mitalla.
35 Isä rakastaa Poikaa ja on antanut kaikki hänen käteensä.
36 Joka uskoo Poikaan, sillä on iankaikkinen elämä; mutta joka ei ole kuuliainen Pojalle, se ei ole elämää näkevä, vaan Jumalan viha pysyy hänen päällänsä."
että en minä Lutherin, enkä kenenkään ihmisen avulla ole oppiani saanut, vaan suoraan Jeesukselta ja siksi se ei kelpaa luterilaisille kummemmin, kuin vapaille suunnille, helluntailaisille, tai kenellekkään, joka ei TUNNE JEESUSTA, mutta Jeesuksen tunteville oppi, jonka olen ylhäältä saanut kelpaa ja olen aivan varma, että heistä, jotka eivät vielä tänään käsitä mitä puhun, tulee opetuslapseuden kautta Jeesuksen ystäviä ja sitten meillä on yksi Usko, yhden Jumalan antama ja yksi kaste, sillä Jumala ei toista vaadi, vaan antaa toisen kasteen Itse.
Aivan sama missä lahkossa ihminen on, sillä Jumala kutsuu loppujen lopuksi valittunsa yhden uskon äärelle. Ihmisen ei pidä itse lähteä seurakunnista, vaan pitää odottaa usloskutsua, sillä silloin Jumala on valmistanut uuden uskonytheisön, sillä Jumala ei jätä omiaan yksin kasvamaan ei ihmisten puolelta, eikä varsinkaan ilman Itseään. Itse kävin vuosia kirkossa ja raamattupiirissä, mutta sain uloslähtö käskyn, koska kirkon oppi loppui kesken, vaikka se alkuevankeliumin osalta olikin hyvä ja oikea.
Jumala oli ennalta valmistanut minulle todella hyvän uskon yhteisön ja siinä on keskinäinen rakkaus joka kestää.
Usko on se ihmisen teko Jumalan puoleen kääntymisessä!
sanotaan, että Jumala vetää ihmisen uskomaan ja antaa sen uskon, mihin haluaa ihmisen uskovan. Jos ihminen on uskonut Jumalaan ja Taivaan Isään, niin se ei ole sitä uskoa, minkä Jumala omilleen haluaa ja siksi Hän vetää nuo edellämainittuihin uskovat uskomaan Jumalan Sanaan, joka on Jeesus. Jeesus on ainoa kyky ilmaista Jumala, muilla sitä kykyä ei ole. Jeesus tuli Isän helmasta ja kertoi tarkasti Isän Tahdon ja joka uskoo sen, on uskovainen.
Jumala vetää Allahiin, Jehovaan ja muihin jumaliin uskovia uskomaan Poikaansa, Jeesukseen, Jumalan Sanaan.
Tämä on toteutunut kohdallani.
tuntee Jumalan ja joka tuntee Jumalan tuntee Jeesuksen. Jeesus on Jumalan Sana ja siksi on äärettömän tärkeää ahkeroida lukemalla Raamattua, sillä Raamatussa on tallella Jumalan Sanan ja, kun Pyhä Henki sen todistaa, tulee sanasta elävä Sana, joka johdattaa uskovaisen ihmisen Elävän Veden Lähteelle, Herraan, jossa tapahtuu uudestisyntyminen. Uskovainen syntyy elävästä vedestä ja se jälkeen hänen henkensä ei tarvitse enää janoita.
Tämä Johannes 14:sta on paljon antavaa Jumalan Sanaa, kun se Pyhän Hengen todistuksella avautuu ihmisen hengelliselle minälle.
Johannes 14
1 "Älköön teidän sydämenne olko murheellinen. Uskokaa Jumalaan, ja uskokaa minuun.
2 Minun Isäni kodissa on monta asuinsijaa. Jos ei niin olisi, sanoisinko minä teille, että minä menen valmistamaan teille sijaa?
3 Ja vaikka minä menen valmistamaan teille sijaa, tulen minä takaisin ja otan teidät tyköni, että tekin olisitte siellä, missä minä olen.
4 Ja mihin minä menen-tien sinne te tiedätte."
5 Tuomas sanoi hänelle: "Herra, me emme tiedä, mihin sinä menet; kuinka sitten tietäisimme tien?"
6 Jeesus sanoi hänelle: "Minä olen tie ja totuus ja elämä; ei kukaan tule Isän tykö muutoin kuin minun kauttani.
7 Jos te olisitte tunteneet minut, niin te tuntisitte myös minun Isäni; tästälähin te tunnette hänet, ja te olette nähneet hänet."
8 Filippus sanoi hänelle: "Herra, näytä meille Isä, niin me tyydymme".
9 Jeesus sanoi hänelle: "Niin kauan aikaa minä olen ollut teidän kanssanne, etkä sinä tunne minua, Filippus! Joka on nähnyt minut, on nähnyt Isän; kuinka sinä sitten sanot: 'Näytä meille Isä'?
10 Etkö usko, että minä olen Isässä, ja että Isä on minussa? Niitä sanoja, jotka minä teille puhun, minä en puhu itsestäni; ja Isä, joka minussa asuu, tekee teot, jotka ovat hänen.
11 Uskokaa minua, että minä olen Isässä, ja että Isä on minussa; mutta jos ette, niin uskokaa itse tekojen tähden.
12 Totisesti, totisesti minä sanon teille: joka uskoo minuun, myös hän on tekevä niitä tekoja, joita minä teen, ja suurempiakin, kuin ne ovat, hän on tekevä; sillä minä menen Isän tykö,
13 ja mitä hyvänsä te anotte minun nimessäni, sen minä teen, että Isä kirkastettaisiin Pojassa.
14 Jos te anotte minulta jotakin minun nimessäni, niin minä sen teen.
15 Jos te minua rakastatte, niin te pidätte minun käskyni.
16 Ja minä olen rukoileva Isää, ja hän antaa teille toisen Puolustajan olemaan teidän kanssanne iankaikkisesti,
17 totuuden Hengen, jota maailma ei voi ottaa vastaan, koska se ei näe häntä eikä tunne häntä; mutta te tunnette hänet, sillä hän pysyy teidän tykönänne ja on teissä oleva.
18 En minä jätä teitä orvoiksi; minä tulen teidän tykönne.
19 Vielä vähän aikaa, niin maailma ei enää minua näe, mutta te näette minut; koska minä elän, niin tekin saatte elää.
20 Sinä päivänä te ymmärrätte, että minä olen Isässäni, ja että te olette minussa ja minä teissä.
21 Jolla on minun käskyni ja joka ne pitää, hän on se, joka minua rakastaa; mutta joka minua rakastaa, häntä minun Isäni rakastaa, ja minä rakastan häntä ja ilmoitan itseni hänelle."
22 Juudas, ei se Iskariot, sanoi hänelle: "Herra, mistä syystä sinä aiot ilmoittaa itsesi meille etkä maailmalle?"
23 Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Jos joku rakastaa minua, niin hän pitää minun sanani, ja minun Isäni rakastaa häntä, ja me tulemme hänen tykönsä ja jäämme hänen tykönsä asumaan.
24 Joka ei minua rakasta, se ei pidä minun sanojani; ja se sana, jonka te kuulette, ei ole minun, vaan Isän, joka on minut lähettänyt.
25 Tämän minä olen teille puhunut ollessani teidän tykönänne.
26 Mutta Puolustaja, Pyhä Henki, jonka Isä on lähettävä minun nimessäni, hän opettaa teille kaikki ja muistuttaa teitä kaikesta, minkä minä olen teille sanonut.
27 Rauhan minä jätän teille: minun rauhani-sen minä annan teille. En minä anna teille, niinkuin maailma antaa. Älköön teidän sydämenne olko murheellinen älköönkä peljätkö.
28 Te kuulitte minun sanovan teille: 'Minä menen pois ja palajan jälleen teidän tykönne'. Jos te minua rakastaisitte, niin te iloitsisitte siitä, että minä menen Isän tykö, sillä Isä on minua suurempi.
29 Ja nyt minä olen sanonut sen teille, ennenkuin se on tapahtunut, että te uskoisitte, kun se tapahtuu.
30 En minä enää puhu paljoa teidän kanssanne, sillä maailman ruhtinas tulee, ja minussa hänellä ei ole mitään.
31 Mutta että maailma ymmärtäisi minun rakastavan Isää ja tekevän, niinkuin Isä on minua käskenyt: nouskaa, lähtekäämme täältä."
Ei ole vaan ihmisteko ja kun muistetaan vanhat vauvojen kastetilaisuudet, niin toinen ihminen vastaa vauvan puolesta, että luovutkos Perkeleestä tms.
Kyse on pelkästään ihmisten keksimästä rituaalista, pakanalliset tausta, jolla loppujen lopuksi halvennetaan Jeesuksen sovitustyötä. Ilman tuota IHMISSUORITUSTA vauvat helvetin lapsia. Näinkö vähän Jeesuksen sovitustyö saikaan aikaan.
Paavali varoitti uskovaisi tarttumasta kiinni opinalkeista kiisteleviin, mutta sitä tapahtuu aina, sitä on tapahtunut alusta alkean, kun kirjain on ollut jumala, ei elävä Jumalan Sana, jonka Pyhä Henki todistaa.
Kasteelle vaelsi koko juudea ja Johannes Kastaja ja Jeesus opetuslapsineen oli kastajia. Olisiko Jeesus suostunut kastamaan ketään, tai antanut siihen optuslapsille käskyä, jollei Hän tiennyt, että kasteesta alkaa Jumalan oppi. Raamatun mukaan ihmisiä tuli joukottain kasteella ja heidät kastettiin ja aikuiset tunnustivat ensin syntinsä, vauvat eivät, kun eivät osanneet, eivätkä olleet vielä kerinneet pahaa tekemään, vaikka olivatkin lihan kautta lihaan syntyneet.
Kaste ei ole uudestisyntyminen, vaan on LUPAUS uudestisyntymiseen.
Kaste ja opetus sanoi: "Kaste ei ole uudestisyntyminen, vaan on LUPAUS uudestisyntymiseen. "
Tällaiseen ei löydy pohjaa Raamatusta, vaikka kuinka etsii.
Kastee sakramentin puolustajilla onkin monta eri syytä, kun he selittävät sen "raamatullisuutta"
- eli yksi on, että kaste uudestisynnyttää ja antaa uskon, joka löytyy virallisesta kirkon kasteopetuksesta
- lupaus uudestisyntymisestä on uusin asia, jonka olen kuullut tänään, eikä perustu kirkon oppiinkaan, eikä myöskään edes Raamattuun.
- kastesakramenttia verrataan joittenkin taholta Vanhan Liiton ympärileikkaukseen, mutta mitäpä Raamattu sanookaan oikeasta ympärileikkauksesta, joka ei ole ulkoinen vaan sisäinen Jumalan uudestisynnyttämä asia.
Raamatusta sille, että vesikasteessa synnytään uudeksi luomukseksi ja jos sen löydät niin tuo esille.
Raamattu lupaa Pyhän Hengen lahjan kasteessa, mutta ei uudeksisyntymistä, sillä Pyhä Henki on opettaja, muistuttaja, puolustaja ja lohduttaja. Pyhä Henki jää uskovaisten luokse, heidän, jotka ottavat Hänen opetuksensa vastaan, mutta muiden tyköä Hän vetäytyy poissa, sillä he vain murehduttavat Pyhän Hengen laittomuudellaan jossa eivät kuule taivaan opetuksia. Eivät kaikki kastetut tahdo kuulla Jumalaa, eivätkä alistaa itseään Jumalan Sanan alamaisuuteen.
Raamattu opettaa uudestisyntymisestä aivan erikeen ja kertoo, että Jumalan valtakuntaa ei voi nähdä muut, kuin YLHÄÄLTÄ syntyneet. Jeesus kertoo, että ihmisen on synnyttävä vedestä ja Hengestä ja tiedämme Jeesuksen opettaneet elävän veden olevan Henki, joka tuleva oli ja joka tuli Jeesuksen lähettämänä, mutta senkin tiedämme jo Vanhasta Testamentista, että Elävän Veden Lähde on Herra ja ei ole Herraa ilman Pyhää Henkeä ja näin Elävän Veden Lähde on Jumalan Sana ja Pyhä Henki ja kasteessa, joka täällä ihmisten toimesta annetaan, luvataan Pyhän Hengen lahja ja joka ottaa vastaan Jumalan lahjauskon saa Pyhän Hengen lahjan, joka opettaa vain Jumalan Sanan mukaan todistaen sen ja tämä liitto johdattaa ihmisen uudestisyntymiseen, heidät, jotka USKOVAT.
Elävä vesi on Pyhän Hengen todistama Jumalan Sana. Ilman Pyhää Henkeä on vain kirjain, ei elävää Jumalan Sanaa ja siksi ihmiset syntyivät uudeksi uskon kautta vasta sitten, kun Jeesus oli täyttänyt lupauksensa ja lähettänyt Pyhän Hengen, joka opetti kaiken sen, minkä Jeesus on opettanut. Kaste käsky kuuluu: Tehkää opetuslapsiksi kastamalla kaikki ja opettamalla kaikki pitämään kaikki se, minkä Jeesus on opettanut.
Opetuslapsesta tulee Jeesuksen ystävä uudestisyntymisen yhteydessä. Sitä ennen ihminen on palvelija, jota opetetaan taivaan sanomalla kelvolliseksi Jumalan ystäväksi. Ei kaikista tule Jumalan ystäviä.
Johannes 3
1 Mutta oli mies, fariseusten joukosta, nimeltä Nikodeemus, juutalaisten hallitusmiehiä.
2 Hän tuli Jeesuksen tykö yöllä ja sanoi hänelle: "Rabbi, me tiedämme, että sinun opettajaksi tulemisesi on Jumalasta, sillä ei kukaan voi tehdä niitä tunnustekoja, joita sinä teet, ellei Jumala ole hänen kanssansa."
3 Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: joka ei synny uudesti, ylhäältä, se ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa".
4 Nikodeemus sanoi hänelle: "Kuinka voi ihminen vanhana syntyä? Eihän hän voi jälleen mennä äitinsä kohtuun ja syntyä?"
5 Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan.
6 Mikä lihasta on syntynyt, on liha; ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki.
7 Älä ihmettele, että minä sanoin sinulle: teidän täytyy syntyä uudesti, ylhäältä.
8 Tuuli puhaltaa, missä tahtoo, ja sinä kuulet sen huminan, mutta et tiedä, mistä se tulee ja minne se menee; niin on jokaisen, joka on Hengestä syntynyt."
9 Nikodeemus vastasi ja sanoi hänelle: "Kuinka tämä voi tapahtua?"
10 Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Sinä olet Israelin opettaja etkä tätä tiedä!
11 Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: me puhumme, mitä tiedämme, ja todistamme, mitä olemme nähneet, ettekä te ota vastaan meidän todistustamme.
12 Jos ette usko, kun minä puhun teille maallisista, kuinka te uskoisitte, jos minä puhun teille taivaallisista?
13 Ei kukaan ole noussut ylös taivaaseen, paitsi hän, joka taivaasta tuli alas, Ihmisen Poika, joka on taivaassa.
14 Ja niinkuin Mooses ylensi käärmeen erämaassa, niin pitää Ihmisen Poika ylennettämän,
15 että jokaisella, joka häneen uskoo, olisi iankaikkinen elämä.
16 Sillä niin on Jumala maailmaa rakastanut, että hän antoi ainokaisen Poikansa, ettei yksikään, joka häneen uskoo, hukkuisi, vaan hänellä olisi iankaikkinen elämä.
17 Sillä ei Jumala lähettänyt Poikaansa maailmaan tuomitsemaan maailmaa, vaan sitä varten, että maailma hänen kauttansa pelastuisi.
18 Joka uskoo häneen, sitä ei tuomita; mutta joka ei usko, se on jo tuomittu, koska hän ei ole uskonut Jumalan ainokaisen Pojan nimeen.
19 Mutta tämä on tuomio, että valkeus on tullut maailmaan, ja ihmiset rakastivat pimeyttä enemmän kuin valkeutta; sillä heidän tekonsa olivat pahat.
20 Sillä jokainen, joka pahaa tekee, vihaa valkeutta eikä tule valkeuteen, ettei hänen tekojansa nuhdeltaisi.
21 Mutta joka totuuden tekee, se tulee valkeuteen, että hänen tekonsa tulisivat julki, sillä ne ovat Jumalassa tehdyt."
22 Sen jälkeen Jeesus meni opetuslapsineen Juudean maaseudulle ja oleskeli siellä heidän kanssaan ja kastoi.
23 Mutta Johanneskin kastoi Ainonissa lähellä Salimia, koska siellä oli paljon vettä; ja ihmiset tulivat ja antoivat kastaa itsensä.
24 Sillä Johannesta ei vielä oltu heitetty vankeuteen.
25 Niin Johanneksen opetuslapset rupesivat väittelemään erään juutalaisen kanssa puhdistuksesta.
26 Ja he tulivat Johanneksen luo ja sanoivat hänelle: "Rabbi, se, joka oli sinun kanssasi Jordanin tuolla puolella ja josta sinä olet todistanut, katso, hän kastaa, ja kaikki menevät hänen tykönsä".
27 Johannes vastasi ja sanoi: "Ei ihminen voi ottaa mitään, ellei hänelle anneta taivaasta.
28 Te olette itse minun todistajani, että minä sanoin: en minä ole Kristus, vaan minä olen hänen edellänsä lähetetty.
29 Jolla on morsian, se on ylkä; mutta yljän ystävä, joka seisoo ja kuuntelee häntä, iloitsee suuresti yljän äänestä. Tämä minun iloni on nyt tullut täydelliseksi.
30 Hänen tulee kasvaa, mutta minun vähetä.
31 Hän, joka ylhäältä tulee, on yli kaikkien. Joka on syntyisin maasta, se on maasta, ja maasta on, mitä hän puhuu; hän, joka taivaasta tulee, on yli kaikkien.
32 Ja mitä hän on nähnyt ja kuullut, sitä hän todistaa; ja hänen todistustansa ei kukaan ota vastaan.
33 Joka ottaa vastaan hänen todistuksensa, se sinetillä vahvistaa, että Jumala on totinen.
34 Sillä hän, jonka Jumala on lähettänyt, puhuu Jumalan sanoja; sillä ei Jumala anna Henkeä mitalla.
35 Isä rakastaa Poikaa ja on antanut kaikki hänen käteensä.
36 Joka uskoo Poikaan, sillä on iankaikkinen elämä; mutta joka ei ole kuuliainen Pojalle, se ei ole elämää näkevä, vaan Jumalan viha pysyy hänen päällänsä."
Oppisi on ihan omasi ja pitkä liuta Raamattua, joka ei edes todista millään tavoin sanomaasi, on vaarallista Raamatun hyväksikäyttöä.
Oppisi ei ole edes luterilainen tai katolinen vaan ihan omasi, Senkaltainen oppi, jonka vasta tänään ensi kertaa kuulin, vaikka ikää on jo 50 vuotta.
vaan Jumalalta saatu oppi. Ehkäpä eilen luit, kun kerroin, että tämä oppi ei kelpaa muille kuin valituille ja siitä nyt sitten sait aiheen panetella oppia, joka on täysin Raamatun mukainen ja Jumalan antama.
Olen syntynyt uudeksi. Aina olen uskonut Jumalaan, mutta nuorena sain kutsun tulla uskomaan Jumalan Poikaan, Jeesukseen, eli Raamatun mukaiseen oppiin ja siitä alkoi kehitys, joka johti minut vapauteen ja rauhaan.
Tätä oppia on ollut kautta maailman niin kauan, kuin Jeesus on sitä antanut ja tulee olemaan loppuun asti. Uskoa on vain vähän ja opettajia vielä vähemmän ja siksi sinä et tunne tätä Jumalan oppia, vaan olet ottanut vastaan lako-opin.
Kyllä oppi on omaasi ja tuntematon käsite tähän saakka. Mietipä vielä eli näinkö kauan Jumala on piilottanut kasteen todellisen perustan?? Tämä edustamasi oppi ei ole ollut esillä missään kirkkokunnassa ja myös luterilainen sakramenttikaste eroaa tästä perusteellisesti. Sinänsä hyvä, että opissasi ei tulla kasteen kautta uskoon ja uudestisynnytä.
Nimittelysi lahko-oppiin kertoo myös toisen totuuden, että missä mennään eli mitä sydämessä tapahtuu.
Kaikki on lahkoissa syntynyttä, mitä Jumala ei todista ja tämän opin, jonka Hän on antanut uskovaisilleen Hän todistaa. Oppi ei ole keskeinen, vaan Jeesus on keskeinen, sillä Hän pelastaa ja synnyttää uudeksi ja jokainen, joka tuntee Jumalan tietää, että kaksi suurta rakkauskäskyä pitää lain täytettynä. Ei ole paljoakaan oikeaa oppia, mutta siitä huolimatta on uudestisyntyneitä Jumalan lapsia, sillä se on Jumalan teko, ei ihmisen teko, eikä ymmärrys, vaan Jumalan teko.
Oppini on oikea ja olen uudestisyntynyt, armoitettu ja omaan armolahjat. En kiistele kanssanne opeista, en syytä, vaan tuon vain totuuden esille ja se kelpaa valituille, ei muille.
Silloin tällän n. 4 vuoden ajan olen käväissyt palstalla ja sama tappelu ja toisten syyttäminen on jatkunut. Lakia ei näy, eikä Jumalan pelkoa.
Laki kasvattaa uskovaiset ihmeellisen vapauteen ja rauhaan, sillä lain kasvattamat saapuvat Jeesuksen luokse ja pääsevät Häneen.
Ey ymmärrä kasteesta yhtään mitään etkä pelastavasta uskosta.
Olet pelkkä itsevanhurskas matkija-uskovainen.
Ihmisen vastaanottaminen ei ole mikään pelastuksen edellytys. Kaikki on Jumalan työtä, kuten uskokin.
Sinäkään et pääse irti lahkolaisesta höpinästäsi, ellei Jumala anna sinulle Pyhän Hengen voimaa ja valkeutta.
Elävä usko on Kristus-keskeistä ja sen olen tuonut mielestäni selkeästi esiin.
Kun puhut tuomistasi totuuksistasi ja että ne kelpaa vain valituille, niin nostat itsesi lähes Jumalan asemaan. Varsinkin kun sanot Jumalan ja Raamatun nimissä asioita, joita eivät ne tunne.
Lisäksi edustat yhtä lailla yhtä lahkoa, jossa moni asia ei mene Jumalan sanan mukaisesti eli vaarallista on korottaa itseään lähes Jumalan asemaan tai lähes siitä seuraavaksi.
Laki ei kasvata uskovaa rauhaan vaan armo, jonka ihminen saa kokea löytäessään Jeesuksen Kristuksen. Laki itsessään on kuollutta, mutta Henki tekee ihmisen eläväksi ja se Jumalan "laki" on kirjattu sydämen lihatauluihin, jolloin on luonnollista, että uudestisyntynyt ihminen tahtoo elää Jumalan tahdossa. Laki on tarkoitettu osoittamaan synti ja siis ei-uskoville.
Olen tuonut sen sanoman esille mitä Raamattu sanoo ja voithan kertoa ne detaljit missä olen väärässä niin päästään keskustelemaan? Itseäni en tahdo tuoda esille vaan Jumalan sanaa ja todellisen pelastuksen tien, joka ei löydy sakramenttikasteesta.
Tartumalla vain henkilökohtaiseen (Argumentum ad hominem) arvosteluun paljastit kuitenkin, että et uskon vuoksi taistele vaan jonkun omaksutun opin edessä olen sinun edessäsi paha vihollinen.
Et taida olla nyt keskusteluissa perillä.
Jos kerran kaikki on Jumalan tekoa, niin miksi vasta kastesakramentti vasta tekee sen Jumalan teoksi. Ja jos ei kastesakramenttia ei suoritettaisi, niin vauva on Perkeleen. Siis kummasta ensisijaisesti silloin johtuisi Perkeleen lapseksi joutuminen, ihmisestä vai Jumalasta? :o
USKO on se ihmisen ojennettu käsi Jumalan LAHJAA kohti, joka on Kristuksessa meille annettu meidän uskomme jälkeen, Jumala siis KUTSUU vetää ihmistä luoksensa Kristuksessa – USKOMAAN Kasteen (Apt.2:38) Evankeliumi, ja Jumala palkitsee tällaisen vastaanottaneen USKOVAN - ei muita!!!
".. USKO on luja luottamus siihen, mitä toivotaan, ojentautuminen sen mukaan, mikä ei näy."
”Mutta ilman USKOA on mahdoton olla otollinen; sillä sen, joka Jumalan tykö tulee, TÄYTYY USKOA, että Jumala on ja että hän palkitsee ne, jotka häntä etsivät.” (Heb.11:1,6)
--- Johanneksen (Apt.2:38; Matt.21:25) kaste oli Taivaasta - Jumalalta, niin kuin Sapattikin, kun taas vauvavalelu ja kastaminen kolmeen arvoasemaan ja sunnuntaisapatti ne ovat ihmisestä - paavilta/katoliselta kirkolta - Ei Jumalasta, ketä/kumpaa sinä tottelet – tahdotko pelastua?
Sillä se; ”Joka erheensä tunnustaa ja hylkää sen saa Armon”! – Miettikää siis, kumpi on sinulle/teille tärkeämpää puolustaa luterilaista harhaoppianne vai iankaikkinen pelastus Kristuksessa/Jumalassa?
*
♥ MARANATA! ♥
noin mahdottoman hyvin, jotta voi sanoa mihin uskon ja miten uskon. Kerro sitten tarkasti se, mikä kasteopetuksessani eroaa Raamatun opetuksista ja tiedä, että olen Jeesus keskeinen uskovainen. Olen sitä ollut uudestisyntymisestäni alkaen, joka tapahtui yli kaksikymmentä vuotta sitten eräänä Pyhäin miesten päivänä (nyk. Pyhäinpäivä).
Olen aina uskonut Jumalaan, mutta saanut nuorena kutsun tulla uskomaan Jeesukseen/Jumalan Sanaan ja siitä alkoi kasvu, joka johti minut ahtaan portin sisäpuolelle ja sain syntyä uudeksi. Se muutti kokonaan elämäni, eikä sen jälkeen ole ollut yhtäkään erämaavaellus päivää, sillä se on mahdotonta silloin, kun elää Jeesuksessa ja on Hänen verensä vihmonnassa.
Samana päivänä, kun Jumala minun omaksi yllätyksekseni synnytti minut uudeksi sain armolahjoja ja olen saanut niiden kautta oppia kaiken sen, minkä teille nyt kerron ja mitä olen opettanut Jeesuksen käskyn mukaan jo kauan. Tosin kaste ei ole opetuksessani keskeinen asia, vaan kaikki Jeesuksen opetukset, mutta toisin ajoin tulen kastepalstalle ja silloin myös olen jonkun aikaa ja kerron oman kokemukseni kautta Raamatunmukaisesta kasteopista.
En minä ollut täysin oppinut ennen uudestisyntymistä, ei kukaan ollut osannut opettaa, mutta Jumala teki Itse ihmeen synnyttäessään minut Itseensä ja vasta sen jälkeen aloin saada Raamatunmukaisen opetuksen ja olen opettanut neljättä vuotta eri palstoilla ja sitä ennen seurakunnassa kauan.
Jeesus valjastaa omat opettajansa ja antaa tiedon ja taidon tehtävään.
Aivan varma on, että oppi, josta te jatkuvasti kiistelette ei ole keskeisellä sijalla, vaan JEESUS on keskeinen, sillä Hän on Pelastaja ja usko johdattaa ihmisen lain kautta Pelastajaan.
Miten sitten laki kasvattaa?
Siten, että herännyt ihminen on herkkä ja valvoo omia hedelmiään ja on valmiudessa tekemään parannusta huomatessaan itsessään syntiä ja koska laki avautuu heidän eteensä, jotka Jumala kutsuu uskomaan Poikaansa, joka täytti lain, ei kumonnut, niin ihminen alkaa valvoa itseä käskyjen mukaan, se vain tapahtuu, sillä Pyhä Henki, joka on kasteessa luvattu muistuttaa täytetystä laista, eli kymmenestä käskystä.
Näin lihan tahto hiljalleen joutuu ristille Jeesuksen/Jumalan Sanan tieltä. Uudestisyntyminen tapahtuu Elävän Veden Lähteestä Herrasta ja jokainen, joka saa Jumalan armosta syntyä uudeksi tulee uudeksi niin asenteita, kuin tunteitakin myöden, sillä Jeesukseen tullut on vapaa ja enää armonkasvatuksessa, sillä rakkaudenlaissa elävää vastaan ei ole lakia, eikä lain tarvitse häntä enää kasvattaa, sillä armo kasvattaa.
Siksi Jeesus opettaa omansa tunnistamaan lähimmäiset heidän hedelmistään, sillä uudestisyntynyt tuottaa hyvää hedelmää, mutta eksynyt, vaikka tietäisi lain ja puhuisi siitä, ei tuota silti lainmukaista hyvää hedelmää, vaan jatkaa lihallista hedelmän tuottamista, sillä usko ei ole johdattanut häntä elämään, eikä sydän tullut ympärileikatuksi.
Esim. tämä Muroman kastekäsitys on samaa, mitä Jeesus on minulle antanut, samoin kuin kaikkien uudestisyntyneiden kastekäsitys on ja vaikka te kuinka halvennatte isien uskoa, niin totisesti Jumala on pitänyt huolen, että Suomessa on aina ollut laittomuuden vastustajia ja pidättäjiä, jo paljon kauemmin, kuin uutta kastetta vaativia.
Vain itse Jumalan lupaukset todeksi kokeneet osaavat kertoa kasteesta ja muutama päivä sitten joku toi Muromasta jotakin kirjoitusta tälle palstalle ja kiinnostuin ja kävin lukemassa hänen kastekäsityksestään ja ilahduin.
Tarkemmin Muroman kastekäsityksestä:
Huolimatta siitä, että Muroman pääkritiikki kohdistui uudestikastajiin hänen omakaan näkemyksensä ei ollut täysin luterilainen. Muroma ei nimittäin voinut hyväksyä sitä, että opetettiin uudestisyntymisen tapahtuvan kasteessa. Tämä näkemys nousi hänen omasta kokemuksestaan. Hän oli vakuuttunut siitä, että hän koki uudestisyntymisen Lunden herätyskokouksessa Johanneksen kirkossa. Tähän näkemykseensä hän sai vahvistusta englantilaisesta ja amerikkalaisesta herätyskristillisestä kirjallisuudesta, jota hän ahkerasti tutki.
Muroma piti kiinni siitä Raamatun opetuksesta, että kasteessa saadaan Pyhä Henki. Mutta hän sanoi sen tapahtuvan tuolloin "objektiivisessa mielessä", kuin sinettinä, panttina tai vakuutena. Se ei hänen mukaansa vielä voinut merkitä sitä "elävää kokemusta Pyhästä Hengestä", josta uudestisyntymisessä hänen mukaansa oli kyse. Kaste valmistaa tilaa ja mahdollisuuksia suurelle lahjalle eli pelastuksen omistamiselle uskossa, mutta ei vielä merkitse pelastuksen omistamista. Näin Muroma päätyi tekemään eron vesikasteen ja henkikasteen välille. Vesikasteessa lahjoitetaan Kristus ja pelastus, mutta vasta kun tuo kaikki otetaan uskossa vastaan, tapahtuu henkikaste ja uudestisyntyminen. Usko merkitsi siis Muromalle sellaista pelastuksen omistamista, mikä ei ollut mahdollista lapselle.
Muroman kastenäkemyksen takana oli pelko siitä, että jos opetetaan uudestisyntymistä kasteessa, ihmiset jäävät kääntymättömään tilaansa. Hänen kastenäkemyksensä on ymmärrettävä nimenomaan protestiksi sellaista kasteen korostamista vastaan, jossa takeet pelastumisesta annetaan kääntymättömille ja uskosta osattomille ihmisille. Muroma halusi siis torjua sen, että ihmisiä tyynnytettäisiin väärään rauhaan. Vaikka Muroman kasteoppiin siis selvästi sisältyy luterilaiselle kasteopille vieraita elementtejä, ovat sen takana olevat pyrkimykset hyvin ymmärrettäviä.
Se vihamielisyys ja tuomiohenki mikä sinulla on ei käy yksiin tämän kirjoituksesi kanssa. En ole päässyt tähän asti tuntemaan muuta kuin vihamielisyytesi ja ylpeytesi, joka saa haukkumaan muita uskovia lahkolaisiksi ja siten perkeleen omiksi. Tämä kastesakramentti kai tekee teistä näitä "oikeauskoisia" ja tuomion välikappaleita.
Vesikasteessa ei lahjoiteta mitään niitä ominaisuuksia kuin väität ja sitä ei Raamatusta löydy. Ainoastaan katolinen-/luterilainen oppi on sen itse muodostanut ja juuri niitten vieraitten elementtien pohjalta.
Jeesuksen sovitustyö riittää eikä kaste tuo Kristusta esille tai anna pelastuksen lahjaa erikseen. Kaikki on jo Jeesuksesa kastesakramentti on vain ihmisoppia ja Jeesuksen sovitustyön halveksuntaa ja kumoamista. Kaste eikutsu Jumalan yhteyteen vaan Jumalan Pyhä Henki kutsuu jokaista ajallaan, jotka kuulevat evankeliumin ja joissa evankeliumi saa vaikuttaa, eikä ihminen estä sitä torjumalla Jumalan tuoma pelastus.
Se ero näissä keskusteluissa on, että itse kritisoin kastesakramenttia, mutta teikäläiset käyvät Jumalan asemaan ja tuomitsevat toiset uskovat ihmiset, kun ovat asiasta eri mieltä. Tuo hedelmä kertoo paljon siitä, miten epäjumalinen kastesakramentti on. Sakramentista on tullut pääasia ja itse Jeesus ja usko Häneen jää usein sivuasiaksi. Näinhän se on kirkon sisälläkin, jossa elävän usko esilletuojat ja oikean evankeliumin julistajat ovat hihhuleita, fundamentalisteja ja kiihkoilijoita, kun he eivät kastetta nosta sellaiselle jalustalle kuin kirkon virallinen oppi ja käytäntö osoittaa.
viisisataa vuotta lahkojen ivaama ja panettelema henkilö. Luther ei tietenkään ollut täydellinen, kuten ei kukaan ihminen ja siksi me uskovaiset joudummekin olemaan nöyriä, sillä meidän on tunnustettava, että itsessämme emme mitään voi, mutta TÄYDELLISYYDESSÄ, joka meissä asuu, voimme kaiken ja siksi Luther kiivaillessaan kasteen halveksijoita vastaan, uskalsi puhua uskossa kasteoppia, vaikka hänenkään pääasiallinen opetus ei ollut kaste, vaan koko/kaikki Jeesuksen opetus, sillä Jeesus käski kastaa ja opettaa pitämään KAIKKI, minkä Hän on opettanut.
Luther osasi opettaa hyvin ja hänellä oli käskyt kalliina aarteena opetuksessaan, eli hän ei opettanut laittomuuteen, vaan lakiin perustuvaa uskoa, sillä laikia ei ole kumottu Jumalan toimesta, vaan siellä missä se on kumottu on se tehty Jumalan vastustajien toimesta. Rakkaus on laki ja sisältää jokaisen käskyn, pienimmänkin.
Martti Luther joutui taistelemaan USKON puolesta kaikessa ja yksi osa-alue oli tämä kasteasia. Toiset vaativat uudelleen kastamista ja jotkut eivät halunneet ollenkaan opetusta kasteesta ja samahan jatkuu tänä päivänä, n. 500 vuotta myöhemmin.
Luther opetti USKON olevan VOIMA, joka pitää kasteen voimassa.
Martti Luther:
Myös tämä on lausuttu erittäin kauniisti ja selvästi äskeisissä sanoissa: "Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu." Tämä tarkoittaa sitä, että yksin usko tekee ihmisen kelvolliseksi ottamaan vastaan tämän pelastavan, jumalallisen veden niin, että siitä on hyötyä. Sillä koska pelastus annetaan ja luvataan veteen liittyvillä ja vedessä olevilla sanoilla, emme voi ottaa sitä vastaan muulla tavoin kuin uskomalla sen koko sydämestämme.
Ilman uskoa kasteesta ei ole mitään hyötyä, vaikka se itsessään onkin ylenpalttisen suuri, jumalallinen aarre. Siksi tämä yksi ainoa sana "joka uskoo" pystyy sulkemaan pois ja ajamaan pakosalle kaikki mahdolliset teot, joita teemme saavuttaaksemme ja ansaitaksemme pelastuksen. Tämä asia näet on varma: mikä ei ole uskoa, se ei hyödytä mitään eikä myöskään saa mitään.
että etsit kaikki "vihamielisyyteni" ja tuot ne tänne esille. Olen sanonut eepua lahko-oppiseksi ja sinuakin olen varottanut lahko-opista ja siinä on kaikki "vihamielisyyteni", joka ei todellakaan ole vihamielisyyttä, sillä en tunne vihaa, vaan rakkautta ja siksi tuon oikeaa opetusta, jotta jokainen saisi tutkia omista hedelmistään onko valossa, vai piemeydessä.
Eepu alkoi heti paikalla tänne tultuani haukkua minu väärämieliseksi kasteeni perusteella ja sinäkin teet sitä omilla keinoillasi, mutta se ei koske minua, eikä minuun, sillä olen Jeesuksessa.
Ole todellakin vastuullinen ja tuo esille kaikki ns. vihamielisyys, mitä olet minusta löytänyt.
Jos olet huomannut, niin olen eepua huomauttanut vääristä nimittelyistä kuin vauvavalelu, koska ei ole korrektia käyttää tuollaisia nimityksiä.
Lahkolaiseksi haukut minua ja muitakin sen perusteella, että en pidä kastesakramenttia raamatullisena, mutta en ole sen vuoksi ketään haukkunut perkeleen lapseksi. Ainoastaan tuon kieltämäsi vihan ja vihan täyteisen "rakkauden" takaa ei ole Jeesus kirkastettu ja mukana touhuissa. Sellainen on pimeydestä, vaikka kuinka vakuuttelisit rakkautta ja saat tehdä sen, että olet Jeesuksessa. Kasteko sinut on liittänyt Jeesukseen?
No, odotin kohdaltasi enemmän rehellisyyttä, mutta turhaan. Kallulta ja eräiltä en edes odotakaan sellaista.
Ehkäpä se on eräänlaista "hengen hedelmää" eli luontaista, jota ei huomaa.
Muun muassa tuo Lutherin opetus poukkoili eri aikakausina, kuten kasteenkin tiimoilta.
Toisekseen Martti Luther oli antisemitismin isä juutalaisvihallaan, jonka Hitler ja natsi-Saksa toteuttivat holokaustin muodossa.
Kolmanneksi luterilainen kirkko on hyvin vähän enää edes alkuperäisen Lutherin opetuksen mukainen. Vain tietyissä asioissa vedotaan Lutheriin.
ja mitä häneltä voi odottaa, mutta itseni tiedän ja en ole koskaan nimitellyt sinua, enkä muita ja pidän suurena syntinä väärän todistuksen antamista, sillä se on lain rikkomista.
Edelleenkin kehoitan sinua tuomaan tänne kaikki se, millä olen rikkonut Jumalan käskyjä vastaan. En ole tuominnut ketään, sillä Jeesus on opettanut, että Jumalan Sana tuomitsee ja se ei ole ihmisten tehtävä.
Miksi sinä ja eepu sanoette minusta jatkuvasti väärää todistusta ja valehtelette? Miksi kannatte tuollaista hedelmää?
Mitä te luulette saavanne sillä aikaan?
Antaako Raamatun Jumala missään tilanteessa noihin tekoihinne lupaa ja jos antaa, niin samalla, kun tuot minua koskevien syytöksiesi mukaiset kirjoitukseni tänne (joita ei ole olemassakaan), niin tuo samalla Raamatusta lupa syyttämiselleni ja minusta valehtelemiselle.
Jos kuvittelet minun olevan uskosta osaton, antaako Jumala edes silloin sinulle lupaa syyttää, valehdella ja soimata. Tunnetko Raamattua ja uskotko siihen?
Kaste on LUPAUKSET ovat kohdallani tulleet todeksi uskonlahjan kautta, jonka sain Jumalalta, en ihmisiltä, vaan Jumalalta.
ei ole nimeä. Siihen yhteisöön on tullut luterilaisia, helluntailaisia, ortodoksi, adventisti ja en edes tiedä kaikkia mitä he entisessä elämässä ns. uskonyhteisöltä edustivat, mutta nyt meillä on sama usko ja se usko lähtee yhdestä Jumalasta ja yhden kasteen pohjalta, toinen kaste on heillä, jotka sen ovat ottaneet tullut poistetuksi ja siksi meillä ei ole ristiriitoja, vaan yksi usko, yksi kaste ja yksi Jumala ja kerron senkin, että yhteisömme on toiminut yli kaksikymmentä vuotta.
Itse emme ole puuttuneet mitenkään kenenkään kasteasioihin, eikä kaste ole meitä erottanut, mutta uskon Jumalan poistaneet turhat kasteet. Jumala on antanut meille sellaisen yhteisön, että siellä ei synny ristiriitoja, vaan rakkaus vallitsee ja arvaat, että se ei ole ihmisen teko, vaan Jumalan teko.
Itse kuuluin aikanaan luterilaiseen uskonyhteisöön ja sain sieltä hyvän alun uskonopille, mutta koska siihen aikaan Pyhän Hengen osuus oli siinä yhteisössä vajavaisessa opetuksessa, niin sain uloslähtö käskyn, enkä tiennyt miten hyvän uskonyhteisön Jumala oli järjetänyt. En edes osannut odottaa sellaista yhteisöä, jossa on vapaus ja rakkaus ja jossa otetaan vastaan etsivät ja varttuneet ja kasvu tapahtuu yhtäaikaa niin, että etsivätkään eivät loukkaannu. Maitoa ja vahvaa ravintoa kyetään tarjoamaan siellä saman aikaisesti ja se on jo aikamoinen ihme.
Laki ja armo kasvattaa samaan aikaan.
osin Lutherista mitään mainintaa, miltä osin en tunne häntä, mutta kasteen osalta olen antanut, koska sen opin tunnen ja Luther PAINOTTI USKOA kertoen sen olevan kasteen voimassa pitäjä ja se on OIKEIN.
Omalta kohdaltani tiedän, että olen ollut jakuvasti valheiden ja syytösten kohteena loukkaamatta muuta kuin Jumalan Sanan totuudella heitä, joille totuus ei kelpaa ja siksi tiedän, että samoin Lutheriakin arvostelee moni väärään lähtenyt.
Tällä en puolusta Lutheria, sillä en ole vielä johdattunut lukemaan hänen kirjoituksiaan juutalaisista, mutta yleisesti sanon, että jos Luther on langennut tuomitsemaan ihmisiä jonkikaan asian takia vihaan, niin hän on itse langennut. Yksin Jumala tietää täydellisen totuuden Lutherista, mutta me paljon jäljessä tulleet saamme kiittää häntä ahkeruudesta, millä hän toi Jumalan huoneen kunniaa esille ja puhdisti sitä ja varsinkin syntien ostaminen anteeksi aneiden muodossa sai Lutherin taisteluasemiin Jumalan Sanan puolesta. Sitä samaa syntien ostamista jatkuu silti tänäänkin monissa eri muodoissa ihmisten sitä huomaamatta itse.
ketjusta lukea, niin tänä päivänäkin on samoin, kuin Lutherin aikana, heitä jotka vähättelevät kasteen merkitystä ja väittävät, että kasteessa jonka täällä saa, ei ole LUPAUKSIA, jotka Jumala toteuttaa USKOVAISILLE.
Nuo henkilöt väittävät valheellisesti, että vauvana kasteen saaneet ovat kastekeskeisiä ja pyrkivät vähättelemään meidän USKOAMME, joka kohdistuu Jeesukseen ja jonka keskeisiä me olemme.
Totisesti USKOVAISET, jotka ovat kastetut Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen/Jeesus, ovat kaikessa Jeesus keskeisiä, sillä vain Jeesus antaa heille elämän, koska Hän on tie, totuus ja elämä. Opetuslapsista tulee Jeesuksen ystäviä sitten, kun Jumala tekee heistä ystäviään. Ihminen ei voi rahallakaan, ei kaisteillakaan, eikä millään keinolla ostaa Jumalan ystävyyttä, sillä se on yksin Jumalan teko.
Siksi tuon tämän Ap.t 3 opetuksen Jumalan lupauksista, jotka toteutuvat uskoville.
Apostolien teot 2
38 Niin Pietari sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.
39 Sillä teille ja teidän lapsillenne tämä lupaus on annettu ja kaikille, jotka kaukana ovat, ketkä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu."
40 Ja monilla muillakin sanoilla hän vakaasti todisti; ja hän kehoitti heitä sanoen: "Antakaa pelastaa itsenne tästä nurjasta sukupolvesta".
41 Jotka nyt ottivat hänen sanansa vastaan, ne kastettiin, ja niin heitä lisääntyi sinä päivänä noin kolmetuhatta sielua.
42 Ja he pysyivät apostolien opetuksessa ja keskinäisessä yhteydessä ja leivän murtamisessa ja rukouksissa.
43 Ja jokaiselle sielulle tuli pelko; ja monta ihmettä ja tunnustekoa tapahtui apostolien kautta.
"Nuo henkilöt väittävät valheellisesti, että vauvana kasteen saaneet ovat kastekeskeisiä ja pyrkivät vähättelemään meidän USKOAMME, joka kohdistuu Jeesukseen ja jonka keskeisiä me olemme."
Mitä muuta se on kuin kastekeskeistä, kun uskovien kasteella käyneet ovat perkeleellisiä ja lahkolaisia? Se ei enää ole edes teidän (kaltaistesi) puolesta vähättelyä vaan suvaitsematonta tuomion pasuunaan huutamista.
Huomaatko eron? Eli väität meidän vähättelevän, mutta sinun "oikeutesi" on tuomita eri mieltä olevat perkeleellisiksi ja lahkolaisiksi ja ties miksi. Ehkäpä sitten kastesakramentin puolustajilla on oikeus tuomita kuka on perkeleen lapsi jne. ;)