yhdeltä merkitykseltään kastaa sanaa.
Sitten sitä sanaa käytetään myös upotaa, painaa veden sisään ja pestä merkityksissä. Käsitättekö, että tuolla verpillä on neljä eri tekoa kuvavaa ilmaisua, joista kaste on yksi. Jotkut ovat alkaaneet liittää kaksi verpin merkitystä yhteen ja saaneet upotuskaste sanan. Aivan hyvin olisivat voineet liittää pestä ja kastaa merkitykset yhteen ja saaneet pesukaste, mutta tuo sana ei käyttäydy niin, vaan se tarkoittaa joko upottaa, painaa vedenalle, pestä tai kastaa. Tuo sana ei ilmaise kasteelle mitään tapaa.
Upotuksen tarkoituksen jokainen ymmärtää ja pesun tarkoituksen, mutta kasteen tarkoitus on monimuotoisempi.
Kreikkalaisessa Uudessa testamentissa käytetään kastamisesta verbiä baptizō, "upottaa", "painaa veden sisään", "pestä", "kastaa", ja kasteesta substantiivia baptisma. Kristillisen kasteen perustana on lähetyskäsky Raamatussa:
Sitten sitä sanaa käytetään myös upotaa, painaa veden sisään ja pestä merkityksissä. Käsitättekö, että tuolla verpillä on neljä eri tekoa kuvavaa ilmaisua, joista kaste on yksi. Jotkut ovat alkaaneet liittää kaksi verpin merkitystä yhteen ja saaneet upotuskaste sanan. Aivan hyvin olisivat voineet liittää pestä ja kastaa merkitykset yhteen ja saaneet pesukaste, mutta tuo sana ei käyttäydy niin, vaan se tarkoittaa joko upottaa, painaa vedenalle, pestä tai kastaa. Tuo sana ei ilmaise kasteelle mitään tapaa.
Upotuksen tarkoituksen jokainen ymmärtää ja pesun tarkoituksen, mutta kasteen tarkoitus on monimuotoisempi.
Kreikkalaisessa Uudessa testamentissa käytetään kastamisesta verbiä baptizō, "upottaa", "painaa veden sisään", "pestä", "kastaa", ja kasteesta substantiivia baptisma. Kristillisen kasteen perustana on lähetyskäsky Raamatussa:
Vastaukset 35
Vanhimmat
Ymmärrän kristillisen kasteen olevan Kristukseen koskettamista, synneistä pesemistä, Kristukseen liittämistä; kaikkea sitä, mitä Raamattu sanoo kasteessa tapahtuvan. Pitää vain lukea kaikki Raamatun kastekohdat ja uskoa ne todeksi, sillä ne ovat Jumalan sanaa.
tässä suhteessa kasteen ulkonaisen muodon oikein:
Isokatekismus:
Kasteessa tehdään eli menetellään näin: meidät upotetaan veteen niin, että se peittää meidät kokonaan, ja sitten meidät nostetaan sieltä ylös.25 Nämä kaksi tilaa, veden alle uppoaminen ja sieltä ylösnouseminen, osoittavat, mitä kasteessa tapahtuu ja mitä se vaikuttaa. Juuri siinä vanha ihminen surmataan ja sen jälkeen nousee ylös uusi ihminen. "
Miksihän kirkko ei noudata hänen neuvoaan?
paremminkin sumuttamista. Kaste leviää kedoilla sumun tavalla. Aikanaan meressä kastetus kulkivat kuin sumupilvessä. Kasteelle ei ole annettu tarkkaa kuvausta Raamatussa, mutta sen merkitys onkin vaikuttava tekijä, ei muoto miten se suoritetaan.
Raamatussa kastaa sana on verbi, jossa tekijä on Jumala ja kastettava on Jumalan työn kohteena kasteessa (objeksi). Raamattu käyttää kasteesta muotoa "tulivat (=Jumalan) kastamiksi".
Ja näissä taivasasioissa on sellainen periaate, että niitä ihminen ei voi itse ottaa mitään taivaasta, jollei sieltä sitä ihmiselle anneta lahjaksi. Ei omista ansioista eikä omien tekojen perusteella, vaan armosta lahjaksi tulee kaikki hyvä.
Kyllä kirkko noudattaa.
Mutta te matkimisen-seuraajat ette sitä ymmärrä, koska teiltä on kasteen ydinasia: Jumalan sana kasteessa kokonaan kadoksissa.
Te hääräätte kuuliaisuutenne osoittamisessa ja koko uskon sisältö unohtuu.
kastan sormeni kahvikuppiin, minä vaan sumutan sormeani????
Että silleen.
Et tainnut tajuta mitään koko asiasta!!!!!
Lutherhan kehoittaa tuossa UPOTTAMAAN...
siitäkin käytetään samaa kastamista tarkoittavaa sanaa
kastettiin, koska Sana, Jeesus oli siinä vieressä?????
On aikoihin eletty.
Pietarin käsien pesusta käytetään samaa kantasanaa, jota kastamisessa käytetään. Peseminen ja kastaminen liittyy yhteen.
Kyse oli siis Pilatuksen käsien pesemisestä; ei Pietarista.
kastettiin, koska hän pesi kätensä ja läsnä oli itse Jeesus, sakramentti!!!!!
Eihän vauvaltakaan kysytä lupaa, vaan vesi automaattisesti "uudestisynnyttää" hänet tahtoopa hän
tai ei.
Miksei tämä sama toimi Pilatuksen kohdalla?
että lapsi uudestisyntyy?
uudestisyntyi???
Ei voi enää uudestisyntyä.
mutta ei tehoa Pilatukseen????? vaikka itse sakramentti oli paikalla????
Pilatuskin oli vain ihminen, tosin paatunut ellainen.
Ei kaltaistasi Jumalan paaduttamaa voi enää uudistaa.
Niin hän siis on armollinen, kenelle tahtoo, ja paaduttaa, kenen tahtoo.
kaikkien kohdalla!
Pitääkö siinä olla liperit paikalla?
Raamattuhan todistaa, että synnit oikeassa Jeesuksen lähetyskäskyssään asettamassa kristillisessä kasteessa ovat kaikille (Pietari: teille ja teidän lapsillenne Ap.t.2:39) pesu ja puhdistus synnistä, sillä todistaahan Paavalin kastanut Ananias seuraavasti:
Ja nyt, mitä viivyttelet? Nouse, huuda avuksi hänen nimeänsä ja anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi.' Ap.t.22:16.
Täällä eräät kieltävät Raamatun todistaman kasteen ja syntienanteesisaamisen liittyvän toisiinsa.
Jos siis te, jotka olette pahoja, osaatte antaa lapsillenne hyviä lahjoja, kuinka paljoa ennemmin taivaallinen Isä antaa Pyhän Hengen niille, jotka sitä häneltä anovat!" Luuk.11:13
Ei kaste vedessä ole ainoa kaste, vaan henkikaste on tärkeämpi. Lue mitä Johannes Kastaja sanoo Jeesukselle tai Jeesuksesta, kun tämä tulee hänen kastettavakseen:
"Minun jälkeeni tulee minua väkevämpi, jonka kengänpaulaa minä en ole kelvollinen maahan kumartuneena päästämään. Minä kastan teidät vedellä, mutta hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä."
´Silloin Jeesus tuli Galileasta Jordanille Johanneksen tykö hänen kastettavakseen. Mutta tämä esteli häntä sanoen: "Minun tarvitsee saada sinulta kaste, ja sinä tulet minun tyköni!" Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Salli nyt; sillä näin meidän sopii täyttää kaikki vanhurskaus". Silloin hän salli sen hänelle.
"Minä kastan teidät vedellä parannukseen, mutta se, joka minun jäljessäni tulee, on minua väkevämpi, jonka kenkiäkään minä en ole kelvollinen kantamaan; hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä ja tulella."
Tästä samasta kasteesta Paavalikin tässä kirjoittaa:
´Sillä niinkuin ruumis on yksi ja siinä on monta jäsentä, mutta kaikki ruumiin jäsenet, vaikka niitä on monta, ovat yksi ruumis, niin on Kristuskin; sillä me olemme kaikki yhdessä Hengessä kastetut yhdeksi ruumiiksi, olimmepa juutalaisia tai kreikkalaisia, orjia tai vapaita, ja kaikki olemme saaneet juoda samaa Henkeä.´
Ihmettelen kyllä jos et usko näitä Jumalan pyhiä ja heidän opetuksiaan kasteesta elävästä Vedestä. Oletko noin paatunut?
Tämä kaste ei ole vauvakaste, vaan henkilökohtaisesti jokaisen tulee anoa Pyhän Hengen armolahjaa ja juoda Elävää Vettä eli ottaa vastaan Pyhän Hengen sinetti ja sydämmen ympärileikkaus Hengessä.
Kirjoitithan itsekkin:
> antaa Pyhän Hengen niille, jotka sitä häneltä anovat!
Henkilökohtaisesti Jumala kutsuu ja antaa anovalle.
Ja aiemmin kirjoitit:
> huuda avuksi hänen nimeänsä ja anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi.
Jälleen tuli henkilökohtaisesti huutaa ja jokainen anova saa juoda Henkeä eli tulee kastetuksi Henkikasteella. Ei tuossa vielä kasteesta vedessä vielä mitään mainittu.
´Ananias sanoi: "Veljeni Saul, Herra lähetti minut, Jeesus, joka ilmestyi sinulle tiellä, jota tulit, että saisit näkösi jälleen ja tulisit täytetyksi Pyhällä Hengellä". Ja heti putosivat hänen silmistään ikäänkuin suomukset, ja hän sai näkönsä ja nousi ja otti kasteen.´
Niinkuin huomaat Saul sai parantumisen Pyhässä Hengessä, kun Ananias puhui aivan samoin Korneliuksen perhekunta sai Pyhän Hengen, kun Pietari puhui, se ei liittynyt kasteeseen vedessä, vaan näiden Pyhän Hengen kasteiden jälkeen vasta kastettiin vedessä Jeesuksen nimeen.
Amen! Halleluja! Juuri noin on asia kun kirjoitit!
Kiitos Herralle hyvästä ja selventävästä kirjoituksestasi!
Jeesus sinua runsaasti siunatkoon!
Terv, nimim, mathetes
Niin teidän kasteenne ei olekaan muuta kuin lain piiriin kuuluva julkinen tunnustoimenne ja siihen ei silloin liity mitenkään evankeliumi ja Pyhä Henki. Olettehan jo tuon Raamatun vastaisen rajauksenne julkituoneet satoja kertoja.
Ja Pietari opettaa kasteesta hienosti: ´Tämän vertauskuvan mukaan vesi nyt teidätkin pelastaa, kasteena, joka ei ole lihan saastan poistamista, vaan hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta-Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta´
Pietari puhuu tavallisen veden vertauskuvasta kasteessa, koska Elävä Vesi Jeesukselta, josta Paavali puhuu tässä vaikuttaakin henkikasteessa: ´Sillä hänessä asuu jumaluuden koko täyteys ruumiillisesti, ja te olette täytetyt hänessä, joka on kaiken hallituksen ja vallan pää, ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella: ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista.´
Tähän Paavalin opettamaan sydämen ympärileikkaukseen eli uskon kuuliaisuuteen, jota ei voi saada aikaan mikään ulkoinen ja vertauskuvallinen kaste vedessä vaan yksin Jumalan Pyhän Hengen uudeksiluova ja sydämmen puhdistava Jumalan teko eli Pyhän Hengen kaste Elävässä Vedessä eli Sanassa eli Jeesuksessa eli Herran Hengessä.
Jeesus opetti luonnollisesta vedestä (vesikaste) ja hengellisestä Vedestä (henkikaste): "Jokainen, joka juo tätä vettä, janoaa jälleen, mutta joka juo sitä vettä, jota minä hänelle annan, se ei ikinä janoa; vaan se vesi, jonka minä hänelle annan, tulee hänessä sen veden lähteeksi, joka kumpuaa iankaikkiseen elämään".
Tekstisi on melko sekavaa. Oletko minkä ikäinen kirjoittaja?
Kyllä kasteen esikuva on Nooan arkki, jossa ihmiset pelastuivat veden kautta, niinkuin kasteessakin pelastutaan veden kautta.
"jotka muinoin eivät totelleet Jumalaa, kun hän Nooan päivinä kärsivällisesti odotti sen ajan, kun arkkia rakennettiin. Vain muutama ihminen, kaikkiaan kahdeksan, PELASTUI ARKISSA VEDEN KANTAMINA. TUON ESIKUVAN MUKAAN TEIDÄT PELASTAA NYT KASTE,
ei siksi että te siinä luovuitte saastaisesta elämästä, vaan koska Jumala teki kanssanne hyvän omantunnon liiton. Sen perustuksena on Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus,"
Niinköhän vaan erotat kasteesta Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen pois Pyhän Hengen? Se on siis logiikkasi kirjoituksessasi.
No se oppi taitaakin olla sitä samaa, kun yksi hurmio kerran opetti minua, että tee parannus, henkilökohtainen uskonratkaisu ja anna itsesi Jeesukselle, niin sitten sinä saat synnit anteeksi ja Pyhän Hengen lahjan. No vastasin sitten siihen, etteikö se usko olekaan Jumalan teko Joh. 6:29 ja miten olikaan sen Pietarin helluntaisaarnan, kun hän lupasi kasteessa myös lapsille syntien anteeksisaamisen ja Pyhän Hengen lahjan Ap. t. 2:38-39. Asian esittäjä jäi ainakin sillä kertaa tollikoksi, kuin nalli kalliolle. Kai hän sitten "tiedä häntä" on myöhemmin yrittänyt kaivaa jotain lisävastausta omasta päästään. Niin ainakin ovat monet tehneet, kun Raamatun todistus on heitä vastaan, että silloin tukeudutaan turmeltuneen järjen päätelmiin.
Näistä vesikaste on ulkoinen ja Jeesuksen kastekäskyyn perustuva niille, jotka paranuksen ovat tehneet ja tahtoneet lähteä häntä seuraamaan opetuslapsenaan.
Henkikaste on sisäinen ja Jumalan Pyhän Hengen puhdistus, niinkuin Jeesuskin kehotti fariseuksia puhdistamaan maljan sisäpuolen eli sydämen, niin kaikki olisi heille puhdasta, koska tietysti ulkoinen muuttuu myös puhtaaksi, ei enää harjoiteta vääryyttä, sillä sydämestä lähtevät pahat ajatukset ja muut, jotka ihmisen saastuttavat.
Jos joku vääntää ja opettaa väärin, että pelkkä ulkoinen kaste kelpaa Jumalalle, niin on vielä pahempi kuin Jeesuksen ajan fariseukset, jotka eivät tahtoneet Johanneksen kastetta ottaa, koska olisivat joutuneet syntisyytensä tunnustamaan Jumalan edessä.
Tämän ajan laittomuuteen liittyy myös kun luullaan että pyhittymättöminä eli uudestisyntymättönänä Pyhän Hengen kasteesta luullaan kelpaavan pyhälle ja vanhurskaalle Jumalalle. Ja laittomuuteen liittyy myös tekeytyminen Jumalan palvelijaksi niinkuin Saulkin luuli ennen Jeesuksen kohtaamista. Laittomuuteen liittyy myös kaste ja sen väärä opetus, vaikka totuudessa ei ole synnytty Jumalan lapseksi Pyhän Hengen kasteesta, eikä ole tehty parannusta. Usko voi liittyä riivaajienkin opetukseen ja väärä turvallisuuden tunne, sillä synti paaduttaa ja eksytys tekee hengellisesti sokeaksi, niin että sokeina sitten talutetaan sokeita, mutta sen päämäärä ei ole Jumala vaan Tuonela.
Jos opetetaan väärin niin älkää luulko, että Jumala mielistyy vääryyteen ja silottaa synnin ja vääryyden armolla, joka on väännetty irstaudeksi, sillä hän on vanhurskas ja pyhä. Jos pysytte Jeesuksen ja Jumalan terveessä opissa, niin vain sen kautta saatte elävän Jumalan Pyhän Hengen siunauksen, sillä millä mitalla mittaatte, sillä teille mitataan. Jos mittaatte valhetta ja vääryyttä, niin saatte valhetta ja vääryyttä, minkä palkka on kuolema. Jos mittaatte totuutta ja vanhurskautta, niin saatte totuutta ja vanhurskautta, minkä armolahja on Iänkaikkinen Elämä Herrassa Jeesuksessa Kristuksessa, sillä ei mitään epäpyhää hänen tykönsä voi tulla, sillä hän rakastaa totuutta salatuimpaan saakka, niin myös hänen luokseen tulevan opetuslapsensa kannattaa tehdä, jotta voi tulla pyhitetyksi Totuudessa eli Herrassa Jeesuksessa Kristuksessa.
Amen. Kaikki kunnia ja kiitos Isälle Jumalalle ja Herralle Jeesukselle Kristukselle.
Jeesuksen opettamat merkit Jeesuksen uskosta ja Jumalan sinetistä, niin ole rauhassa Jeesuksessa.
Voisitko nyt luetella mitä tarkoitat, etten vahingossa vain luulisi, että tarkoitat eräitä hurmoksellisia ilmentymiä, kuten kaatumisia ja tehtyjä ja ulkoa opeteltuja kielihokemia.
Olen kiertänyt jo maailmaa sen verran, että tunnen myös perkeleen itsensä tekemisiä, joita väitetään oikean HENGEN ilmentymiksi.
sanoi opetuslapsilleen: "Menkää kaikkeen maailmaan ja saarnatkaa evankeliumia kaikille luoduille. Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu; mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen. Ja nämä merkit seuraavat niitä, jotka uskovat: minun nimessäni he ajavat ulos riivaajia, puhuvat uusilla kielillä, nostavat käsin käärmeitä, ja jos he juovat jotakin kuolettavaa, ei se heitä vahingoita; he panevat kätensä sairasten päälle, ja ne tulevat terveiksi."
Lisäksi on seurakunnan rakennukseksi Paavalin luetteloimat Pyhän Hengen armolahjat: ´Niinpä saa Hengen kautta toinen viisauden sanat, toinen tiedon sanat saman Hengen vaikutuksesta; toinen saa uskon samassa Hengessä, toinen taas terveeksitekemisen lahjat siinä yhdessä Hengessä; toinen lahjan tehdä voimallisia tekoja; toinen profetoimisen lahjan, toinen lahjan arvostella henkiä; toinen eri kielillä puhumisen lahjan, toinen taas lahjan selittää kieliä. Mutta kaiken tämän vaikuttaa yksi ja sama Henki, jakaen kullekin erikseen, niinkuin tahtoo. Sillä niinkuin ruumis on yksi ja siinä on monta jäsentä, mutta kaikki ruumiin jäsenet, vaikka niitä on monta, ovat yksi ruumis, niin on Kristuskin; sillä me olemme kaikki yhdessä Hengessä kastetut yhdeksi ruumiiksi, olimmepa juutalaisia tai kreikkalaisia, orjia tai vapaita, ja kaikki olemme saaneet juoda samaa Henkeä.´
Joko olet kaiken tuon saanut, jonka luettelit.
olet noista saanut kokea???
"Nämä merkit seuraavat niitä, jotka uskovat"
Vai onko koko uskonelämäsi vain veden varassa ja uskoontulleiden tuomitsemista?
Pelastuminen on Kristuksen tekevän ja kärsivän kuuliaisuuden varassa, eikä omien ratkaisujen varassa. Kristuksen tekoa omistetaan uskolla, joka on Jumalan teko.
Etkö tajunnut kysymystä?
Ne annetaan rakennukseksi ja jotta Jumalaa voisimme tuntea hengellisesti, niin Paavali kehottaa rukoilemaan Hengessä ja lisäksi myös ymmärryksellä.
Paavali kehottaa kyllä anomaan runsaasti, jotta rakentuisimme Jumalasta ja hänen tahtonsa voisimme ymmärtää ja tietää, varsinkin profetoimisen lahjaa.
> Pelastuminen on Kristuksen tekevän ja kärsivän kuuliaisuuden varassa, eikä omien ratkaisujen varassa.
"Joka tahtoo minun perässäni kulkea hän ottakoon ristinsä ja seuratkoon minua" lisäksi hän kehotti tekemään niinkuin on opettanut, koska silloin rakastamme häntä olemme niinkuin viisaat, myös kasteasioissa. Tyhmät kuulevat, mutta eivät usko ja tottele. Nämä ovat kyllä itsekunkin omia ratkaisuja ja tekoja, joihin Jumala vastaa ajallaan ja tavallaan. Kun Jeesus opettaa anomaan, niin onko se anominen kuulijan vai Jumalan tehtävä, ja vastaako Jumala kun anotaan vai silloin kun ei anota. Ymmärrystä, Raamattuun on kirjoitettu: ´lähestykää Jumalaa, niin Jumala lähestyy teitä´ tietysti Jeesuksen nimessä.
> Kristuksen tekoa omistetaan uskolla, joka on Jumalan teko.
Uskoa on monenlaista. Toiset uskovat Jumalaan, mutta eivät tiedä Jeesuksesta, ja luulevat pelastuvansa. Toiset uskovat Jumalaan ja ovat kuulleet Jeesuksesta ja hänen opetuksestaan, mutta eivät ole Sanalle kuuliaiset, niin eivät koskaan ymmärrä anoa Elävää Vettä ja Pyhän Hengen kastetta. Harvat uskovat Jeesusta ja anovat ja saavat luvatun Pyhän Hengen sinetin ja siinä pysyen pyhittyvät Totuudessa ja uskollisuudessa ja Jumalan armossa ja rakkaudessa ja voivat rakentua Pyhän Hengen vaikutuksessa saaden perintöosan pyhitettyjen joukossa tehden Jumalan tahdon mukaista.