Olivatko kummit läsnä, kun Raamatussa kastettiin (uskoon tulleita) ihmisiä tai kun puhuttiin perhekunnista?
Missä Raamattu puhuu kummeista, jotka hoitaa/välittää keskustelun vauvan ja papin/Jumalan välillä?
Missä Raamattu puhuu kummeista, jotka hoitaa/välittää keskustelun vauvan ja papin/Jumalan välillä?
Vastaukset 4
Vanhimmat
Näitkö, välistävetäjä, miten apostolit jakoivat perhekuntia kahtia ja kastoivat vain ymmärrysikäiset? Näitkö heidät antamassa ohjeet, miten kristityille syntyvät lapset tuli jättää ilman kastetta?
mutta Raamattu sanoo selkeästi, että ne jotka uskoivat kastettiin.
Sen sijaan vauva/lapsikastesakramentti sanoo, että lapsikaste luo uskon. Tätä ei löydy Raamatusta ja lapsikasteoppi on siis päinvastainen oppi Raamatun sanomalle ja ohjeille.
vauvakasteen mistä tahansa Raamatusta on ihan henk. kohtaisia kokemuksia ja heidänhän on se löydettävä,kun pappisvala velvoittaa he eivät saa julistaa Raamatun mukaista kasteella käyntiä tai oikeanlaista ehtoollisen nauttimista.
Totta sakramentalismi juontaa juurensa aina n.360:tä luvulle,jolloin näitä asioita alettiin Konstantinukse ja kumppaneiden toimesta vääristellä.
Lut. Kirkko: Opetusta Jumalan sanasta
- Luterilaisen Maailmanliiton opillisena perustana ovat Raamatun lisäksi Augsburgin uskontunnustus, Lutherin Iso ja Vähä katekismus.
- Luterilaisen kirkon raamattuperiaate, jonka mukaan Raamattu on kristillisen opin ylin ja ainoa ohje, käsitetään usein tietyllä tavalla liian ahtaasti, absoluuttisesti ja yksilökeskeisesti. Sillä ei ole koskaan tarkoitettu sitä, ettei voisi ja saisi olla olemassa raamatun käyttöä ohjaavaa kirkollista perimätietoa ja sitä tulkitsevaa opetusvirkaa.
Luterilainen kirkko sanoo kirkkonsa opin perustuvan Raamattuun, mutta kuitenkin lut. kirkko tulkitsee oppinsa lut. kirkon tunnustuskirjoilla, Lutherin katekismuksella sekä kirkollisella perimätiedolla. Jumalan sanan yksinään tulee olla uskon ja opin ainoa luotettava tulkitsija. Uskova ei tarvitse muita tulkitsijoita Raamatun rinnalle.
Joh 7:38 Joka uskoo minuun (Jeesukseen), , niinkuin Raamattu sanoo, hänen sisimmästään on juokseva elävän veden virrat." (alkutekstin mukainen sanajärjestys)
2 Tim 3:15 ja koska jo lapsuudestasi saakka tunnet pyhät kirjoitukset, jotka voivat tehdä sinut viisaaksi, niin että pelastut uskon kautta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa.
Raamattu ei tunne käsitettä kirkollinen perimätieto eikä opeta mitään siitä. Uskovan opillisena perustana on Raamatun opetuksen mukaan vain ja ainoastaan Raamattu eli Jumalan sana.
Luterilainen kirkko perustaa uskon elämän alun ja pelastuksen kasteeseen. Tämä onkin ensimmäinen pelastustie luterilaisen kirkon opin mukaan. Tällainen opetus on toista evankeliumia.
Raamatussa ei ole kummioppia eikä Raamatussa ole edes koko kummi sanaa. Raamattu ei opeta, että kastevesi Jumalan sanaan liitettynä on pelastavaa vettä. Kristuksen vanhurskauden tähden ja lunastusuhrin kautta tarjotaan ihmiselle syntien anteeksiantamusta. Syntien anteeksiantamus luetaan niiden hyväksi, jotka Jumalan armovaikutuksen kautta tekevät parannuksen ja vastaanottavat Jeesuksen elämänsä Herraksi ja Vapahtajaksi. Uskon kautta pelastuksen evankeliumin vastaanottaminen synnyttää uskon ja aikaansaa Jumalan armosta pelastuksen. Ja jo pelastunut vastaanottaa vesikasteen ei pelastuakseen, vaan siksi kun on pelastunut.
´Mutta muille sanon minä, eikä Herra: jos jollakin veljellä on vaimo, joka ei usko, ja tämä suostuu asumaan hänen kanssaan, niin älköön mies häntä hyljätkö; samoin älköön vaimokaan, jos hänellä on mies, joka ei usko, ja tämä suostuu asumaan hänen kanssaan, hyljätkö miestänsä. Sillä mies, joka ei usko, on pyhitetty vaimonsa kautta, ja vaimo, joka ei usko, on pyhitetty miehensä, uskonveljen, kautta; muutoinhan teidän lapsenne olisivat saastaisia, mutta nyt he ovat pyhiä. Mutta jos se, joka ei usko, eroaa, niin erotkoon; veli ja sisar eivät ole semmoisissa tapauksissa orjuutetut; sillä rauhaan on Jumala teidät kutsunut. Sillä mistä tiedät, vaimo, voitko pelastaa miehesi? Tai mistä tiedät, mies, voitko pelastaa vaimosi? Vaeltakoon vain kukin sen mukaan, kuin Herra on hänelle hänen osansa antanut, ja siinä asemassa, missä hänet Jumala on kutsunut; näin minä säädän kaikissa seurakunnissa. Jos joku on kutsuttu ympärileikattuna, älköön hän pyrkikö ympärileikkaamattomaksi; jos joku on kutsuttu ympärileikkaamatonna, älköön ympärileikkauttako itseään.´
Vain uskova aviopuoliso kastettiin, mutta Paavali kirjoittaa, että uskomaton on pyhitetty uskovan kautta, samoin lapset. Heitä ei kuitenkaan kastettu, ellei Herra itse heitä kutsunut ja sitä vastaanottaneet. Vasta sitten kastettiin, kun uskovina tahtoivat kasteen ottaa henkilökohtaisella Jumalan kutsulla.