"Tunnustamme yhden kasteen syntien anteeksi antamiseksi ja iankaikkiseksi elämäksi. Kaste ilmaisee Herran kuolemaa, ja kasteen kautta siis meidät yhdessä Herran aknssa haudataan, niin kuin jumalainen apostoli sanoo. Niin kuin Herran kuolema tapahtui kerran, niin on yhden kerran kastettavakin, kastettava Herran sanan mukaan Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen, ja siten opettava tunnustamaan Isä ja Poika ja Pyhä Henki. Ne siis, jotka ottavat uuden kasteen, vaikka heidät on kastettu Isään, Poikaan ja Pyhään Henkeen ja he ovat oppineet jumaluuden yhden luonnon kolmessa persoonassa, he ristiinnaulitsevat jälleen Kristuksen. niin kuin jumalallinen apostoli sanoo: Sillä mahdotonta on niitä, jotka kerran ovat valistetut, ja niin edelleen, taas uudistaa parannukseen, he kun jälleen itsellensä ristiinnaulitsevat Jumalan Pojan ja Häntä julki häpäisevät."
"Koska Jumala loi meidät turmeluksettomuuteen, utta tuomtise meidät kuoleman turmioon, kun olimme rikkoneet Hänen pelastavaisen käskynsä, niin ettei pahuus tulisi kuolemattomaksi, Hän laupiaana laskeutuo palvelijainsa tykö. Tultuaan meidän kaltaiseksemme Hän lunasti meidät turmeluksesta omalla kärsimyksellään, vuodatti pyhästä ja puhtaasta kyljestänsä synninpäästön lähteen, vettä uudestisyntymiseksi ja synnin ja turmeluksen pois pesemiseksi, sekä verta iankkaikkisen elämän tuottavaksi juomaksi. Hän antoi meille myös käskyt uudesti syntymiseksi veden ja Hengen kautta, rukouksen ja avuksihuudon kautta, kun Henki tulee veden päälle. Koska ihminen on muodostunut kahdesta osasta, sielusta ja ruumiista, Hän antoi meille kaksinkertaisen puhdistuksenkin, veden ja Hengen kautta. Henki uudistaa meissä (Jumalan) kuvan ja kaltaisuuden, ja vesi puhdistaa Hengen armolla ruumiin synnistä ja vapauttaa turmeluksesta. Kun vesi toteuttaa kuoleman kuvan, niin Henki antaa elämän kihlan."
"Jo alussa Henki liikkui vetten päällä. Ja ylhäältä käsin Raamattu todistaa vedestä, että se on puhdistavaa. Nooan aikna Jumala hukutti veden avulla maailman synnin. Lain mukaan jokainen saastainen puhdistetaan veden avulla, kun vaatteetkin pestään vedessä. Elia osoitti, että Hengen armo on veteen sekoitunut, kun hän vedellä sytytti polttouhrin. Ja lain mukaan melkein kaikki puhdistetaa vedellä (sillä näkyväinen on ajatellun vertauskuvaa), mutta uudestisyntyminen tapahtuu sielullisesti, sillä uskp pystyy tekemään meidät Hengen kautta lapsiksi, vaikka olemmekin luotuja, ja palauttamaan meidät muinaiseen autuuteen (viitaten luomiseen). Kaikille annetaan samalla tavalla synnit anteeksi kasteessa, mutta Hengen armoa uskon ja edeltävän puhdistautumisen mukaisesti. Nyt siis saamme kasteen kautta Hengen esikoishedelmän, ja uudesti syntyminen tulee mielle toisen elämän aluksi, sinetiksi, suojelukseksi ja varjelukseksi. Meidän tulee kaikin voimin säilyttää itsemme puhtaina saastaisista teoista, ettemme palaisi niin kuin koira oksennukselleen ja taas tekisi itseämme synnin orjiksi. Sillä usko ilman tekoja on voimaton, niin kuin teotkin ilman uskoa, sillä totinen usko koetellaan teoissa. Meidät kastetaan Pyhään Kolminaisuuteen, koska kasteut itse tarvitsevat Pyhää Kolminaisuutta pysyäkseen koossa ja säilyäkseen, eikä ole mahdollista, ettei ne kolme persoonaa olisi yhdessä, sillä Pyhä Kolminaisuus on erottamaton."
Pyhä Johannes Damaskolainen, 700-luku jKr.
Otteita teoksesta 'Ortodoksisen uskon tarkka esitys IV', s. 29-32.
Näin opetti yksi jakamattoman kirkon kirkkoisä.
"Koska Jumala loi meidät turmeluksettomuuteen, utta tuomtise meidät kuoleman turmioon, kun olimme rikkoneet Hänen pelastavaisen käskynsä, niin ettei pahuus tulisi kuolemattomaksi, Hän laupiaana laskeutuo palvelijainsa tykö. Tultuaan meidän kaltaiseksemme Hän lunasti meidät turmeluksesta omalla kärsimyksellään, vuodatti pyhästä ja puhtaasta kyljestänsä synninpäästön lähteen, vettä uudestisyntymiseksi ja synnin ja turmeluksen pois pesemiseksi, sekä verta iankkaikkisen elämän tuottavaksi juomaksi. Hän antoi meille myös käskyt uudesti syntymiseksi veden ja Hengen kautta, rukouksen ja avuksihuudon kautta, kun Henki tulee veden päälle. Koska ihminen on muodostunut kahdesta osasta, sielusta ja ruumiista, Hän antoi meille kaksinkertaisen puhdistuksenkin, veden ja Hengen kautta. Henki uudistaa meissä (Jumalan) kuvan ja kaltaisuuden, ja vesi puhdistaa Hengen armolla ruumiin synnistä ja vapauttaa turmeluksesta. Kun vesi toteuttaa kuoleman kuvan, niin Henki antaa elämän kihlan."
"Jo alussa Henki liikkui vetten päällä. Ja ylhäältä käsin Raamattu todistaa vedestä, että se on puhdistavaa. Nooan aikna Jumala hukutti veden avulla maailman synnin. Lain mukaan jokainen saastainen puhdistetaan veden avulla, kun vaatteetkin pestään vedessä. Elia osoitti, että Hengen armo on veteen sekoitunut, kun hän vedellä sytytti polttouhrin. Ja lain mukaan melkein kaikki puhdistetaa vedellä (sillä näkyväinen on ajatellun vertauskuvaa), mutta uudestisyntyminen tapahtuu sielullisesti, sillä uskp pystyy tekemään meidät Hengen kautta lapsiksi, vaikka olemmekin luotuja, ja palauttamaan meidät muinaiseen autuuteen (viitaten luomiseen). Kaikille annetaan samalla tavalla synnit anteeksi kasteessa, mutta Hengen armoa uskon ja edeltävän puhdistautumisen mukaisesti. Nyt siis saamme kasteen kautta Hengen esikoishedelmän, ja uudesti syntyminen tulee mielle toisen elämän aluksi, sinetiksi, suojelukseksi ja varjelukseksi. Meidän tulee kaikin voimin säilyttää itsemme puhtaina saastaisista teoista, ettemme palaisi niin kuin koira oksennukselleen ja taas tekisi itseämme synnin orjiksi. Sillä usko ilman tekoja on voimaton, niin kuin teotkin ilman uskoa, sillä totinen usko koetellaan teoissa. Meidät kastetaan Pyhään Kolminaisuuteen, koska kasteut itse tarvitsevat Pyhää Kolminaisuutta pysyäkseen koossa ja säilyäkseen, eikä ole mahdollista, ettei ne kolme persoonaa olisi yhdessä, sillä Pyhä Kolminaisuus on erottamaton."
Pyhä Johannes Damaskolainen, 700-luku jKr.
Otteita teoksesta 'Ortodoksisen uskon tarkka esitys IV', s. 29-32.
Näin opetti yksi jakamattoman kirkon kirkkoisä.
Vastaukset 2
Vanhimmat
ne monet kirkkoisät julistivat.
He uskoivat Neitsyt Marian synnittömään sikiämiseen ja taivaaseenottamiseen ja paavin lähes
jumalalliseen asemaan, kiirastuleen ja muihin katolisen kirkon harha-oppeihin.
Erikoinen oppi oli ehtoollisleivän muuttuminen oikeaksi Kristuksen ruumiiksi!!!!
Tällainenhan on epäjumalan palvomista.
Kasteen mystinen palvonta sopii hyvin heidän keskiaikaisiin käsityksiinsä.
Mutta erikoista on se, että vielä 2000-luvulla eräät fanaatikot uskovat heidän kirjoituksiinsa, vaikka
jo kirkon julma historia todistaa, että se ei ollut Kristuksen kirkko, vaan Johanneksen ilmestyksessä ennustama porttokirkko, joka veljeili maallisten hallitsijoiden kanssa.
Tuossa tekstissä on todella ytyä!