3 todistajaa

Minusta ne on , Isä poika ja Pyhä Henki .

Pyhä Henki todistaa ihmisen omassatunnossa:
Jumalan sanan lupaukset todistavat; Sanassa ja sakramenteissa
Vesi todistaa kasteessa, koska se on Kristuksen käsky ja siinä on lupaus.

Ilman sanaa ja sakramentteja ei voi olla mitään todellista uskoa.
Lain todistus taas on jokaisessa ihmisessä ilman sanaakin.

Sarpatin leski kirjoitti:

Pyhä Henki todistaa ihmisen omassatunnossa:
Jumalan sanan lupaukset todistavat; Sanassa ja sakramenteissa
Vesi todistaa kasteessa, koska se on Kristuksen käsky ja siinä on lupaus.

Ilman sanaa ja sakramentteja ei voi olla mitään todellista uskoa.
Lain todistus taas on jokaisessa ihmisessä ilman sanaakin.

Lue lisää

Alussa oli Sana.
Tarvitaanko Sanan rinnalle jotakin, eikö Sana, joka on Jumala, joka merkitsee armoa ja totuutta, riitä????

norppa vastaa kirjoitti:

Alussa oli Sana.
Tarvitaanko Sanan rinnalle jotakin, eikö Sana, joka on Jumala, joka merkitsee armoa ja totuutta, riitä????

Aloittajan sanat Raamatun sanat . Voidaan nyt lukea vielä jae 6. " Hän on se , joka on tullut veden ja veren kautta , Jeesus krisus -- ja Henki on se, joka todistaa , sillä Henki on totuus."

Kun apostoli tässä todistaa , että Jeesus Kristus on se, joka on tullut tykömme "vedenja veren kautta;"tahtoo
hän sillä huomauttaa meille ensiksi , että sen pyhän kasteen vesi , jonka olemme saaneet , ei suinkaan ollut
mikään tyhjä , sisälllyksinen vesipeso , vaan armorikas elämän vesi ja uuden syntymisen peso Pyhässä
Hengessä , missä edestämme kuollut ja ylösnousemus Herra itse tuli tykömme , pesten meidät kaikkisovittavan verensä voimalla puhtaiksi synneistämme, ja ottaen meidät Pyhän Hengen uudistuksen kautta vanhurskauttavaan elämäyhteyteensä .

Sitä lähinnä apostoli epäilemättä tahtoo mainituilla sanoilla todistaa , että Jeesus itse tulee tykömme mitä
läheisimmällä tavalla meidän ruuaksemme ja juomaksemme toisessa Sakrsmentissa , missä Hän näkyväisen
leivän ja viinin mukana totisesti antaa. Meille ruumimme syötäväksi ja verensä juotavaksi . Tässä Hän varsinaisesti tulee tykömme veren kautta , kuin apostoli lausuu. Sillä missä Hän antaa meille ruumiinsa ja verensä , siinä Hän antaa meille itsensä ,l niin että me myös tulemme " Hänen ruumiinsa jäseneiksi, Hänen
lihaksensa ja luuksensa " ,Ef. 5:30 .

Samoin myös osallisiksi Hänen Hengestään , koskapa me siinä olemme, kuten apostoli todistaa 1 Kor. 12:13
" saaneet juoda samaa Henkeä " , ja " Herran on Henki " 2 Kor. 3:17vielä Johannes sanoo: "Ja Henki on se ,
joka todistaa , sillä Henki on totuus." Tässä puhutaan selvästi PYHÄN HENGEN todistuksesta , jonka todistus
on tosi sanan korkeimmassa merkityksessä . Sillä tämä Henki ei valehtele milloinkaan ., koskapa hän on itse
totuus ja siksi kutsutaankin " totuuden Hengeksi, joka lähtee Isän tyköä." Kenestä hän sitten todistaa ?
Jeesus vastaa : " Hän on todistava minusta " ,Joh 15:26.

Mutta miten sitten tapahtuu tämä Pyhä Hengen todistus Jeesuksesta? Hurmahenget uneksivat sen tapahtuvan välittömästi , luullen oman turhamaisen sydämensä tuntemisia ja kiihtyneen mielensä kuvitteluja Pyhän
Hengen todistukseksi , ja joutuvat yhdestä mielettomyydestä toiseen . Vaan ettei totuuden Henki näin
välittömästi vaikuta , sitä opettaa Herra meille lisätessään: " Ja tekin todistatte " -- siis evankeliumin sanan ja saarnan kautta,-- ja tämä todistus on meidän otettava vastaan uskolla , joka onkin alkuisin saman
sanan voimasta .

norppa vastaa kirjoitti:

Alussa oli Sana.
Tarvitaanko Sanan rinnalle jotakin, eikö Sana, joka on Jumala, joka merkitsee armoa ja totuutta, riitä????

Ei tarvitse sellainen, joka syö omasta repustaan.

Vanha Simeon temppelin ovella ei mennyt sanomaan, että sana riittää. Hän iloitsi ja kiitti Herraa näkemästään.
Hengessään nöyrä kristitty tuntee samoin, onhan sakramentti sana näkyvässä muodossa. Hänen uskonsa vahvistuu siitä.

teuta kirjoitti:

Aloittajan sanat Raamatun sanat . Voidaan nyt lukea vielä jae 6. " Hän on se , joka on tullut veden ja veren kautta , Jeesus krisus -- ja Henki on se, joka todistaa , sillä Henki on totuus."

Kun apostoli tässä todistaa , että Jeesus Kristus on se, joka on tullut tykömme "vedenja veren kautta;"tahtoo
hän sillä huomauttaa meille ensiksi , että sen pyhän kasteen vesi , jonka olemme saaneet , ei suinkaan ollut
mikään tyhjä , sisälllyksinen vesipeso , vaan armorikas elämän vesi ja uuden syntymisen peso Pyhässä
Hengessä , missä edestämme kuollut ja ylösnousemus Herra itse tuli tykömme , pesten meidät kaikkisovittavan verensä voimalla puhtaiksi synneistämme, ja ottaen meidät Pyhän Hengen uudistuksen kautta vanhurskauttavaan elämäyhteyteensä .

Sitä lähinnä apostoli epäilemättä tahtoo mainituilla sanoilla todistaa , että Jeesus itse tulee tykömme mitä
läheisimmällä tavalla meidän ruuaksemme ja juomaksemme toisessa Sakrsmentissa , missä Hän näkyväisen
leivän ja viinin mukana totisesti antaa. Meille ruumimme syötäväksi ja verensä juotavaksi . Tässä Hän varsinaisesti tulee tykömme veren kautta , kuin apostoli lausuu. Sillä missä Hän antaa meille ruumiinsa ja verensä , siinä Hän antaa meille itsensä ,l niin että me myös tulemme " Hänen ruumiinsa jäseneiksi, Hänen
lihaksensa ja luuksensa " ,Ef. 5:30 .

Samoin myös osallisiksi Hänen Hengestään , koskapa me siinä olemme, kuten apostoli todistaa 1 Kor. 12:13
" saaneet juoda samaa Henkeä " , ja " Herran on Henki " 2 Kor. 3:17vielä Johannes sanoo: "Ja Henki on se ,
joka todistaa , sillä Henki on totuus." Tässä puhutaan selvästi PYHÄN HENGEN todistuksesta , jonka todistus
on tosi sanan korkeimmassa merkityksessä . Sillä tämä Henki ei valehtele milloinkaan ., koskapa hän on itse
totuus ja siksi kutsutaankin " totuuden Hengeksi, joka lähtee Isän tyköä." Kenestä hän sitten todistaa ?
Jeesus vastaa : " Hän on todistava minusta " ,Joh 15:26.

Mutta miten sitten tapahtuu tämä Pyhä Hengen todistus Jeesuksesta? Hurmahenget uneksivat sen tapahtuvan välittömästi , luullen oman turhamaisen sydämensä tuntemisia ja kiihtyneen mielensä kuvitteluja Pyhän
Hengen todistukseksi , ja joutuvat yhdestä mielettomyydestä toiseen . Vaan ettei totuuden Henki näin
välittömästi vaikuta , sitä opettaa Herra meille lisätessään: " Ja tekin todistatte " -- siis evankeliumin sanan ja saarnan kautta,-- ja tämä todistus on meidän otettava vastaan uskolla , joka onkin alkuisin saman
sanan voimasta .

Lue lisää

Ei sitten ole tainnut Jeesuksen sanat avautua?
Hän sanoi: En minä tullut lakia päästämään vaan täyttämään. Siinä todistavat vesi ja veri, kun Jeesus täytti lain ja maksoi syntivelan a
ja tästä kaikesta todistaa Pyhä Henki.

norppa vastaa kirjoitti:

Ei sitten ole tainnut Jeesuksen sanat avautua?
Hän sanoi: En minä tullut lakia päästämään vaan täyttämään. Siinä todistavat vesi ja veri, kun Jeesus täytti lain ja maksoi syntivelan a
ja tästä kaikesta todistaa Pyhä Henki.

Lue lisää

Vaan tämä rovsti oli pysynyt pelkästään siinä, Muttasivusi alussa meidän kysymystä . siksi
kysyinkin että onhan kaikka lekenut jakeet 7,8 , minusta olet oivalanut aivan mukiin menvästi
tämän asian tosta nyt on puhuttu kyllä aika paljon . joten se siitä .

Sarpatin leski kirjoitti:

Pyhä Henki todistaa ihmisen omassatunnossa:
Jumalan sanan lupaukset todistavat; Sanassa ja sakramenteissa
Vesi todistaa kasteessa, koska se on Kristuksen käsky ja siinä on lupaus.

Ilman sanaa ja sakramentteja ei voi olla mitään todellista uskoa.
Lain todistus taas on jokaisessa ihmisessä ilman sanaakin.

Lue lisää

Laista sen verran että laki osoittaa meidät kaikki syntisiksi, pois Herrasta poikenneiksi. Uskossa olevalla henkilöllä on ristiriita lihan tahdon ja Jumalan tahdon (= laki) välillä. Joka ei tiedosta ristiriitaa oman tahtonsa ja Jumalan tahdon välillä, hän nukkuu synnin unessa, eikä hän tunne PYHÄÄ Jumalaa.

1. Joh. 5:3 Sillä rakkaus Jumalaan on se, että pidämme hänen käskynsä. Ja hänen käskynsä eivät ole raskaat;

1. Joh. 5:4 sillä kaikki, mikä on syntynyt Jumalasta, voittaa maailman;
ja tämä on se voitto, joka on maailman voittanut, *** meidän uskomme. ***

1. Joh. 5:5 Kuka on se, joka voittaa maailman, ellei se, joka uskoo, että Jeesus on Jumalan Poika?

1. Joh. 5:6 Hän on se, joka on tullut veden ja veren kautta, Jeesus Kristus,
- ei ainoastaan vedessä,
- vaan vedessä ja veressä;
- ja Henki on se, joka todistaa, sillä Henki on totuus.

1. Joh. 5:7 Sillä kolme on, jotka todistavat:
1. Joh. 5:8 Henki ja vesi ja veri, ja ne kolme pitävät yhtä.

1. Joh. 5:9 Jos me otamme vastaan ihmisten todistuksen, niin onhan Jumalan todistus suurempi. Ja tämä on Jumalan todistus, sillä hän on todistanut Pojastansa.
1. Joh. 5:10 Joka uskoo Jumalan Poikaan, hänellä on todistus itsessänsä; joka ei usko Jumalaa, tekee hänet valhettelijaksi, koska hän ei usko sitä todistusta, jonka Jumala on todistanut Pojastansa.
_________________________________________________
*) 1. Joh. 5:11 Ja tämä on se todistus: Jumala on antanut meille iankaikkisen elämän,
- ja tämä elämä on hänen Pojassansa.

1. Joh. 5:12 Jolla Poika on, sillä on elämä; jolla Jumalan Poikaa ei ole, sillä ei ole elämää.

Iankaikkinen elämämme on siis KRISTUKSESSA JEESUKSESSA. Ei itse meissämme (ole iankaikkista elämää), se on Jumalan Kristuksessa Jeesuksessa meille antama lahja. Vain täydellisesti pyhä kelpaa Jumnalalle, ihmisten oma vanhurskaus on vain SAASTAINEN VAATE. Kunpa veli vihne tämän tajuaisi, silloin loppuisi tuo vuosia kestänyt leuhkiminen omilla teoillaan ja Jumalan kiitos ARMOSTA tulisi tilalle.

teuta kirjoitti:

Minusta ne on , Isä poika ja Pyhä Henki .

Veri on Kristuksen maahan vuotanut sovintoveri ja vesi on kasteen vesi johon Isä Poika ja Pyhä Henki on inkarnoitunut (Jumalvesi sanoo Luther).

norppa vastaa kirjoitti:

Alussa oli Sana.
Tarvitaanko Sanan rinnalle jotakin, eikö Sana, joka on Jumala, joka merkitsee armoa ja totuutta, riitä????

... vedessä ja veressä ja Henki on tapahtuman todistajana. Miksi et voi uskoa sillät avalla kun Raamattu sanoo?
Kuka hyötyy Herran SUORAN TIEN tien (joka on JEESUS KRISTUS) mutkaiseksi rakentamisesta? Piru tietenkin!
IHMISOPIT ON KAVALIA EKSYTTÄJIÄ. Katoppa kun liha ei halua mennä taivaan portista ilman kunniaa, siksi ihminen keksii kiertoteitä omista tekemisistään, joista ei hyödy itse, eikä kukaan muukaan iankaikkisuusasiassa.

norppa vastaa kirjoitti:

Ei sitten ole tainnut Jeesuksen sanat avautua?
Hän sanoi: En minä tullut lakia päästämään vaan täyttämään. Siinä todistavat vesi ja veri, kun Jeesus täytti lain ja maksoi syntivelan a
ja tästä kaikesta todistaa Pyhä Henki.

Lue lisää

Sana, sana ja sakramentit on se, joka todistaa ja ilmoittaa.
Siksi sanaa käsketään saarnaamaan maailman ääriin saakka.

Jeesus tarjotaan uskottavaksi vain sanan ja sakramenttien kautta.
Kukaan ei voi saada uskoa ilman ulkonaista sanaa.

"Vaikka Kristus ristiinnaulittaisiin sata kertaa, ei siitä olisi minulle mitään hyötyä, ellei sana sitä minulle ilmoittaisi".

----
4. EVANKELIUMI
Otamme nyt uudestaan puheeksi evankeliumin, joka antaa neuvon ja avun syntiä vastaan monella eri tavalla, sillä Jumala on armossaan tuhlailevan rikas: Ensiksikin evankeliumi vaikuttaa suullisena sanana, kun koko maailmaan julistetaan syntien anteeksiantamus; tämä on evankeliumin varsinainen virka. Toiseksi se vaikuttaa kasteena. Kolmanneksi pyhänä alttarin sakramenttina. Neljänneksi avainten valtana sekä myös veljien keskinäisessä keskustelussa ja rohkaisussa: "Missä kaksi on kokoontunut..." (Matt. 18:20). (Schmalkaldenin opinkohdat

Sanatekeekaiken kirjoitti:

Sana, sana ja sakramentit on se, joka todistaa ja ilmoittaa.
Siksi sanaa käsketään saarnaamaan maailman ääriin saakka.

Jeesus tarjotaan uskottavaksi vain sanan ja sakramenttien kautta.
Kukaan ei voi saada uskoa ilman ulkonaista sanaa.

"Vaikka Kristus ristiinnaulittaisiin sata kertaa, ei siitä olisi minulle mitään hyötyä, ellei sana sitä minulle ilmoittaisi".

----
4. EVANKELIUMI
Otamme nyt uudestaan puheeksi evankeliumin, joka antaa neuvon ja avun syntiä vastaan monella eri tavalla, sillä Jumala on armossaan tuhlailevan rikas: Ensiksikin evankeliumi vaikuttaa suullisena sanana, kun koko maailmaan julistetaan syntien anteeksiantamus; tämä on evankeliumin varsinainen virka. Toiseksi se vaikuttaa kasteena. Kolmanneksi pyhänä alttarin sakramenttina. Neljänneksi avainten valtana sekä myös veljien keskinäisessä keskustelussa ja rohkaisussa: "Missä kaksi on kokoontunut..." (Matt. 18:20). (Schmalkaldenin opinkohdat

Lue lisää

Selitys:Se että Kristus on Jumalan oikealla puolella taivaassa , ei merkitse määrätyssä raloitetussa paikassa olemista , sillä Jumalan oikea puoli/käsi on Hänen kaikkialla läsnä olevaa ja toimivaa kaikkivaltansa . Kristus
on enkelivaltojen "hallituksen ja vallan ja voiman ja Herruuden " yläpuolella , ja " Hänen allensa ovat enkelit ja vallat ja voimat alistetut" ,1 Piet. 3:22. Hän on samalla SEURAKUNNAN PÄÄ ,ja seurakunta on Hänen
ruumiinsa ,jossa Häneen uskovat ovat jäseniä, Room. 12:4 ; 1Kor. 12:12-27.

teuta kirjoitti:

Selitys:Se että Kristus on Jumalan oikealla puolella taivaassa , ei merkitse määrätyssä raloitetussa paikassa olemista , sillä Jumalan oikea puoli/käsi on Hänen kaikkialla läsnä olevaa ja toimivaa kaikkivaltansa . Kristus
on enkelivaltojen "hallituksen ja vallan ja voiman ja Herruuden " yläpuolella , ja " Hänen allensa ovat enkelit ja vallat ja voimat alistetut" ,1 Piet. 3:22. Hän on samalla SEURAKUNNAN PÄÄ ,ja seurakunta on Hänen
ruumiinsa ,jossa Häneen uskovat ovat jäseniä, Room. 12:4 ; 1Kor. 12:12-27.

Lue lisää

Miten se liittyy aiheeseen? Mihin sinun tekstisi on selitys? Ei mihinkään, uskoisin.

norppa vastaa kirjoitti:

Ei sitten ole tainnut Jeesuksen sanat avautua?
Hän sanoi: En minä tullut lakia päästämään vaan täyttämään. Siinä todistavat vesi ja veri, kun Jeesus täytti lain ja maksoi syntivelan a
ja tästä kaikesta todistaa Pyhä Henki.

Lue lisää

Mitä se tarkoittaa?

Se tarkoittaa sitä että laki käskyineen pysyy voimassa siihen asti, kunnes kaikki katoaa.

Lailla on tulevaisten tavarain varjo, lukee lizeliuksen suomentamassa bibliassa vuodelta 1776. Jotta varjo syntyisi tarvitaan myös valo, ja materia josta syntyy tuo varjo. Varjo tukee vastakkaiselle puolelle, jos valo loistaa edestä päin, niin silloin vajo seuraa takana. Raamatussa on erittäin viisaita kuvauksia, suoraan luonnosta otettuja.

Olen miettinyt mistä kristittyjen kiistat perimältään syntyvät. Hakematta tulee mieleen Raamatun sana joka kehoittaa välttämään kiistelyjä laista. Lailla ymmärretään omien tekojen kautta syntyvää arvoa. Jos totellaan lain kieltoja ja käskyjä siitä palkitaan, mikäli lakia ei totella niin siitä seuraa seuraa lain määräämä rangaistus. Jumalan laissa on määräys, jonka mukaan yhdenkin käskyn rikkomisesta seuraa AINA kuolemanrangaistus.

Moni kristitty raukka ajattelee että kun minä pyrin täyttämään lain vaatmuksia ja osan niistä täytänkin, ainakin joinain päivinä, niin Jumala #unohtaa" loput ja minä pelastun, olihan minulla kuitenkin halu täyttää Jumalan antamia käskyjä ja kieltoja. Valitettavasti näin ei ole asian laita, jo tulitikun varastamisesta seuraa kadotus. Tai lähimmäisensä hylkäämisestä ja auttamatta jättämisestä. On selvää että jos apua ei tule ihmisen ulkopuolelta, ja nimenomaan lahjana, koska emme kykene ansaitsemaan, niin kadotus on varma nakki, parhaimmallekin ihmiselle.

Synti on ihmisessä ASUVA JUMALAN TAHDON VASTAINEN VOIMA. Synnistä johtuen teemme tekoja jotka ovat syntiä. Teot itsessään eivät ole synti. Vaikka ihminen ei tekisi mitään, niin sekin on syntiä ja kadotuksen paikka on tienattu. Tähän kysymykseen on vain yksi OIKEA vastaus, se on yksi ainoa sana, nimisana substantiivi JEESUS. Hänessä on iankaikkinen elämä ja hän antaa sen jokaiselle lahhaksi joka uskoo häneen ja kastetaan hänen kuolemaansa, kuolemaan pois synnistä. Joka on kasteessa Kristuksen kuolemaan kastettu hänellä on elämän lupaus, joka on kuolleista ylösnouseminen ja iankaikkinen elämä Jumalan valtakunnassa.
_______________________
Niin ne kristittyjen väliset kiistat, josta alettiin? Ne tulevat AINA siitä, kuka on mielestään paras kristitty Jumalan sanan ymmärtämisessä ja lain täyttämisessä. Edellisessä tutkistelemuksessa kävi jo hyvin ilmi kuinka hullusta puuhasta on lopulta kysymys. Ihmiset tappelevat verissä päin tavarasta jota kenelläkään heistä ei ole.

Jumala on RAKKAUS. Jospa usdkossaan heikko ja hiipuva ihminen saisi voimaa katsomaan itsensä ja tekojensa sijasta Kristukseen, niin syntyisi tuo yhteys jota Kristus ylimmäispapillisessa rukouksessaan rukoilee: Että he yhtä olisivat. Yhteys ei synny tekemisten kautta, ei kiltteyden kautta, ei tuhmuuden kautta, ei tottelemisen kauytta, vaan Jumalan armon ja rakkauden kautta Jeesuksessa Kristuksessa.

tiedetään kyllä kirjoitti:

Miten se liittyy aiheeseen? Mihin sinun tekstisi on selitys? Ei mihinkään, uskoisin.

Hän saa siitä (kopioijan) työstä itselleen tyydytystä ja työn iloa. Jumalan sanaahan se kuitenkin on, vaikka ei nyt tähän puheena olevaan asiaan mitenkään liitykkään.

Kun ihmisellä on asiayhteyksien hahmottamisessa vaikeuksi, niin siitä syntyy monenlaista hämminkiä. Jotenkin tähän on vaan opittava suhtautumaan. Yksi on tietenkin tuo omaisen toisaalla esittämä toive, jättää nämä jutut omaan arvoonsa.

tiedetään kyllä kirjoitti:

Miten se liittyy aiheeseen? Mihin sinun tekstisi on selitys? Ei mihinkään, uskoisin.

Kaikki tekevät sentään itse karsinnat , tee sinäkin.

yhteys Luojaan kirjoitti:

Mitä se tarkoittaa?

Se tarkoittaa sitä että laki käskyineen pysyy voimassa siihen asti, kunnes kaikki katoaa.

Lailla on tulevaisten tavarain varjo, lukee lizeliuksen suomentamassa bibliassa vuodelta 1776. Jotta varjo syntyisi tarvitaan myös valo, ja materia josta syntyy tuo varjo. Varjo tukee vastakkaiselle puolelle, jos valo loistaa edestä päin, niin silloin vajo seuraa takana. Raamatussa on erittäin viisaita kuvauksia, suoraan luonnosta otettuja.

Olen miettinyt mistä kristittyjen kiistat perimältään syntyvät. Hakematta tulee mieleen Raamatun sana joka kehoittaa välttämään kiistelyjä laista. Lailla ymmärretään omien tekojen kautta syntyvää arvoa. Jos totellaan lain kieltoja ja käskyjä siitä palkitaan, mikäli lakia ei totella niin siitä seuraa seuraa lain määräämä rangaistus. Jumalan laissa on määräys, jonka mukaan yhdenkin käskyn rikkomisesta seuraa AINA kuolemanrangaistus.

Moni kristitty raukka ajattelee että kun minä pyrin täyttämään lain vaatmuksia ja osan niistä täytänkin, ainakin joinain päivinä, niin Jumala #unohtaa" loput ja minä pelastun, olihan minulla kuitenkin halu täyttää Jumalan antamia käskyjä ja kieltoja. Valitettavasti näin ei ole asian laita, jo tulitikun varastamisesta seuraa kadotus. Tai lähimmäisensä hylkäämisestä ja auttamatta jättämisestä. On selvää että jos apua ei tule ihmisen ulkopuolelta, ja nimenomaan lahjana, koska emme kykene ansaitsemaan, niin kadotus on varma nakki, parhaimmallekin ihmiselle.

Synti on ihmisessä ASUVA JUMALAN TAHDON VASTAINEN VOIMA. Synnistä johtuen teemme tekoja jotka ovat syntiä. Teot itsessään eivät ole synti. Vaikka ihminen ei tekisi mitään, niin sekin on syntiä ja kadotuksen paikka on tienattu. Tähän kysymykseen on vain yksi OIKEA vastaus, se on yksi ainoa sana, nimisana substantiivi JEESUS. Hänessä on iankaikkinen elämä ja hän antaa sen jokaiselle lahhaksi joka uskoo häneen ja kastetaan hänen kuolemaansa, kuolemaan pois synnistä. Joka on kasteessa Kristuksen kuolemaan kastettu hänellä on elämän lupaus, joka on kuolleista ylösnouseminen ja iankaikkinen elämä Jumalan valtakunnassa.
_______________________
Niin ne kristittyjen väliset kiistat, josta alettiin? Ne tulevat AINA siitä, kuka on mielestään paras kristitty Jumalan sanan ymmärtämisessä ja lain täyttämisessä. Edellisessä tutkistelemuksessa kävi jo hyvin ilmi kuinka hullusta puuhasta on lopulta kysymys. Ihmiset tappelevat verissä päin tavarasta jota kenelläkään heistä ei ole.

Jumala on RAKKAUS. Jospa usdkossaan heikko ja hiipuva ihminen saisi voimaa katsomaan itsensä ja tekojensa sijasta Kristukseen, niin syntyisi tuo yhteys jota Kristus ylimmäispapillisessa rukouksessaan rukoilee: Että he yhtä olisivat. Yhteys ei synny tekemisten kautta, ei kiltteyden kautta, ei tuhmuuden kautta, ei tottelemisen kauytta, vaan Jumalan armon ja rakkauden kautta Jeesuksessa Kristuksessa.

Lue lisää

Kiitos Taivaan Isälle näin raamatullisesti kirkkaasta kirjoituksesta.Yhdyn täysillä samaan Sanaan.lämmöllä peppiina,AMEN,HALLELUJA!

teuta kirjoitti:

Kaikki tekevät sentään itse karsinnat , tee sinäkin.

Kiitos Taivaan Isille raikkaasta ja puhtaasta Jumalan Sanasta,AMEN,HALLELUJA!LÄMPÖÄ EDELLEEN,peppiina

Rauha teille kirjoitti:

Hän saa siitä (kopioijan) työstä itselleen tyydytystä ja työn iloa. Jumalan sanaahan se kuitenkin on, vaikka ei nyt tähän puheena olevaan asiaan mitenkään liitykkään.

Kun ihmisellä on asiayhteyksien hahmottamisessa vaikeuksi, niin siitä syntyy monenlaista hämminkiä. Jotenkin tähän on vaan opittava suhtautumaan. Yksi on tietenkin tuo omaisen toisaalla esittämä toive, jättää nämä jutut omaan arvoonsa.

Lue lisää

hämminkiä?Jos Sana on oikeaa,vaikka Raamatusta otettua,kysyisinkin,mitä hämminkiä se tuottaa ja kenelle,minulle varsinkin tänään ,lohdutusta,Tiedätkö,Pyhä Henki on lohduttajamme,rakkautta ,Kristuksen Rakkautta,meille kaikille rukoilen,ystävyydellä peppiina

Kristuksen ansioon kuuluu myös Kaste eli vesi,siis olet ihan oikeassa.lämmöllä peppiina

bobitza kirjoitti:

Kristuksen ansioon kuuluu myös Kaste eli vesi,siis olet ihan oikeassa.lämmöllä peppiina

usko lapsikasteeseen (tämä muitista ) voin olla väärässä , ja hän korjaa sen kyllä.

bobitza kirjoitti:

Kristuksen ansioon kuuluu myös Kaste eli vesi,siis olet ihan oikeassa.lämmöllä peppiina

Kun me tulemme siihen ikään että tunnistamme jo oman syntisyytemme ,katumuksen hengessä,riennämme kiiruiten Ristin juurelle ja uskossa laskemme taakkamme Hänelle joka puolestamme kärsi,syytömänä,meidän syntiemme vuoksi ja Joka lakkaamati rukoilee puolestamme.Sen jälkeen,vaikkei ihan hetikään,saamme uuden Kasteen,se on Pyhän Hengen kaste tulessa ja hengessä.lämpöä sinulle ja Kristuksen Rakkautta toivottaa peppiina,ps.jos ei ole lapsena kastettu,kuuluu siihen tietenkin vesikaste mukaan.

bobitza kirjoitti:

hämminkiä?Jos Sana on oikeaa,vaikka Raamatusta otettua,kysyisinkin,mitä hämminkiä se tuottaa ja kenelle,minulle varsinkin tänään ,lohdutusta,Tiedätkö,Pyhä Henki on lohduttajamme,rakkautta ,Kristuksen Rakkautta,meille kaikille rukoilen,ystävyydellä peppiina

Lue lisää

Tuo mitä sanoit Jumalan sanasta on totta. Nyt oli kysymys eri asiasta.

bobitza kirjoitti:

Kiitos Taivaan Isille raikkaasta ja puhtaasta Jumalan Sanasta,AMEN,HALLELUJA!LÄMPÖÄ EDELLEEN,peppiina

Onpa aikoihin eletty?!

bobitza kirjoitti:

Kun me tulemme siihen ikään että tunnistamme jo oman syntisyytemme ,katumuksen hengessä,riennämme kiiruiten Ristin juurelle ja uskossa laskemme taakkamme Hänelle joka puolestamme kärsi,syytömänä,meidän syntiemme vuoksi ja Joka lakkaamati rukoilee puolestamme.Sen jälkeen,vaikkei ihan hetikään,saamme uuden Kasteen,se on Pyhän Hengen kaste tulessa ja hengessä.lämpöä sinulle ja Kristuksen Rakkautta toivottaa peppiina,ps.jos ei ole lapsena kastettu,kuuluu siihen tietenkin vesikaste mukaan.

Lue lisää

Mistä syystä sinä tarjoat nyt jo kahta (siis toista) kastetta?

varohan hieman kirjoitti:

Mistä syystä sinä tarjoat nyt jo kahta (siis toista) kastetta?

Kun rajaat kasteen yhteen, niin kumman niistä itsellesi valitset?
Kasteen vedellä vai Hengellä?

teuta kirjoitti:

usko lapsikasteeseen (tämä muitista ) voin olla väärässä , ja hän korjaa sen kyllä.

Kun pidetään kaste Jeesuksen opetuksen mukaisessa arvossa, niin se on raamatullista ja oikein.
Kastaminen on siis opetuslapseksi kutsumista. Siitä alkaa Kristuksen oppiminen ja siinä käydään Hänen kanssaan Ketsemane ja Golgata läpi. Saadaan myös maistaa ylösnousemusvoimaa ja saadaan Pyhän Hengen täyteys.

norppa vastaa kirjoitti:

Kun rajaat kasteen yhteen, niin kumman niistä itsellesi valitset?
Kasteen vedellä vai Hengellä?

Minut on kastettu Isän Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Toisen kasteen pidän syntinä, koska kasteessa ihminen puetaan Kristuksen vanhurskaudella, eikä kahta Kristusta ole olemassa.

norppa vastaa kirjoitti:

Kun pidetään kaste Jeesuksen opetuksen mukaisessa arvossa, niin se on raamatullista ja oikein.
Kastaminen on siis opetuslapseksi kutsumista. Siitä alkaa Kristuksen oppiminen ja siinä käydään Hänen kanssaan Ketsemane ja Golgata läpi. Saadaan myös maistaa ylösnousemusvoimaa ja saadaan Pyhän Hengen täyteys.

Lue lisää

Raamattu kehoittaa täyttymään Pyhällä Hengellä, siinä yhteydessä ei ole kasteesta kysymys, on vain yksi kaste.
Kahta kastetta ei Raamattu tunne uudessa liitossa, jonka Jumala teki poikansa Jeesuksen Kristuksen kanssa.

Yksi kaste kirjoitti:

Minut on kastettu Isän Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Toisen kasteen pidän syntinä, koska kasteessa ihminen puetaan Kristuksen vanhurskaudella, eikä kahta Kristusta ole olemassa.

Lue lisää

Mutta minun kasteen uudistus on tehty , konfirmaatiossa . Ja ainakin -6o se oli rankasti näin
En millään voi ottaa muita ajatuksia vastaan . Hyväkyksyn lapisi kasteen täysin , eli hän joka
siitä kiukuttelee on toisenlaisessa ymmärryksessä .

bobitza kirjoitti:

Kun me tulemme siihen ikään että tunnistamme jo oman syntisyytemme ,katumuksen hengessä,riennämme kiiruiten Ristin juurelle ja uskossa laskemme taakkamme Hänelle joka puolestamme kärsi,syytömänä,meidän syntiemme vuoksi ja Joka lakkaamati rukoilee puolestamme.Sen jälkeen,vaikkei ihan hetikään,saamme uuden Kasteen,se on Pyhän Hengen kaste tulessa ja hengessä.lämpöä sinulle ja Kristuksen Rakkautta toivottaa peppiina,ps.jos ei ole lapsena kastettu,kuuluu siihen tietenkin vesikaste mukaan.

Lue lisää

Kirja jossa noin sanotaan , on tietenkin joku muu kuin Raamattu , ja pitäisi mietti mitä voi kopioda
olen kohta saanut oman kirj, tänne .suuren riidan kanssa . Harkitse !

Yksi kaste kirjoitti:

Minut on kastettu Isän Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Toisen kasteen pidän syntinä, koska kasteessa ihminen puetaan Kristuksen vanhurskaudella, eikä kahta Kristusta ole olemassa.

Lue lisää

Paavali vaati kaikkien uudelleen kasteen , jotka oli saaneet Johanneksen kasteen ja opetuslasten kasteen,
onko tässä sellainen pulma , jota pitää vielä ruotia voi olla .
Jos ajatellaan nykyaikaa lapsi joka on saanut kasteen (uskovainen lapsi ) kun hänelle tulee usko omakohtaiseksi esim. n. 15-16 v. iässä ja tekee parannuksen , minkä hän silloin saa?.

norppa vastaa kirjoitti:

Kun rajaat kasteen yhteen, niin kumman niistä itsellesi valitset?
Kasteen vedellä vai Hengellä?

Jeesus ei sano: menkää.... älkääkä kastako vedellä vaan henkikasteella.
Jeesus käskee kastamaan vedellä, sillä siellä missä on kastevesi, on Pyhä Henkikin.

Tietysti vain niille, jotka tällaisen Jeesuksen sanoja yksinkertaisuudessaan uskovat.
Muut saavat syödä omasta laukustaan.

norppa vastaa kirjoitti:

Kun pidetään kaste Jeesuksen opetuksen mukaisessa arvossa, niin se on raamatullista ja oikein.
Kastaminen on siis opetuslapseksi kutsumista. Siitä alkaa Kristuksen oppiminen ja siinä käydään Hänen kanssaan Ketsemane ja Golgata läpi. Saadaan myös maistaa ylösnousemusvoimaa ja saadaan Pyhän Hengen täyteys.

Lue lisää

Kaste on apostolien opetuksen mukaan uudensyntymisen peso. Siinä synnit pestään pois.
Siinä solmitaan armoliitto Jumalan kanssa.
Tällainen usko koskee vain yksinkertaisia. Muut saavat syödä omasta laukustaan.

1xUskova kirjoitti:

Jeesus ei sano: menkää.... älkääkä kastako vedellä vaan henkikasteella.
Jeesus käskee kastamaan vedellä, sillä siellä missä on kastevesi, on Pyhä Henkikin.

Tietysti vain niille, jotka tällaisen Jeesuksen sanoja yksinkertaisuudessaan uskovat.
Muut saavat syödä omasta laukustaan.

Lue lisää

Jos sanaa lukisimme, löytäisimme helposti 4-5 tapaa miten Pyhä Henki on tullut.
Löytäisimme Paavalin läsnäollessa toiseen kertaan vedellä kastamista Efesossa eikä sittenkään tullut Pyhä Henki vaan vasta kättenpäällepanolla.

Jumala on armorikas eikä vaadi meidän olevan yhtä pitkiä ja samannäköisiä ja samanlaisissa vaatteissa kuin kiinalaisessa kunniakomppaniassa.

1xUskova kirjoitti:

Kaste on apostolien opetuksen mukaan uudensyntymisen peso. Siinä synnit pestään pois.
Siinä solmitaan armoliitto Jumalan kanssa.
Tällainen usko koskee vain yksinkertaisia. Muut saavat syödä omasta laukustaan.

Lue lisää

Voi koettaa muita sanoja , oletko sinä tietäjä , jos olet , olet väärällä pastalla.

1xUskova kirjoitti:

Kaste on apostolien opetuksen mukaan uudensyntymisen peso. Siinä synnit pestään pois.
Siinä solmitaan armoliitto Jumalan kanssa.
Tällainen usko koskee vain yksinkertaisia. Muut saavat syödä omasta laukustaan.

Lue lisää

Uskollisuus sanalle, ei ehkä pakollista, mutta suotavaa kristityiksi itseään tituleeraavien parissa.

Jos nyt tarkastelisimme tuota tapahtumasarjaa, johon aina vedotaan, niin tilanne oli seuraava:
Apostolit julistivat evankeliumia ja ihmiset saivat pistoksen sisimpäänsä ja tulivat kyselemään miten ihminen voi pelastua.

Apostolit sanoivat: Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.

Ananias sanoi Saulukselle, kun oli rukoiltu ja silmät olivat avautuneet: Anna kastaa itsesi, että syntisi pestään pois...
Vapaasti muistellen, mutta raamatun henkeä noudattaen.

Kun Pietari sitten jälkeenpäin muistuttaa kasteesta, hän tarkoittaa koko tapahtumaa, sillä eihän silloin kastettu katumattomia.

hämmästys valtaa kirjoitti:

Onpa aikoihin eletty?!

Vaan oli lukenut jostain tioisesta ketjusta .Ja kiitti sitä .

norppa vastaa kirjoitti:

Uskollisuus sanalle, ei ehkä pakollista, mutta suotavaa kristityiksi itseään tituleeraavien parissa.

Jos nyt tarkastelisimme tuota tapahtumasarjaa, johon aina vedotaan, niin tilanne oli seuraava:
Apostolit julistivat evankeliumia ja ihmiset saivat pistoksen sisimpäänsä ja tulivat kyselemään miten ihminen voi pelastua.

Apostolit sanoivat: Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.

Ananias sanoi Saulukselle, kun oli rukoiltu ja silmät olivat avautuneet: Anna kastaa itsesi, että syntisi pestään pois...
Vapaasti muistellen, mutta raamatun henkeä noudattaen.

Kun Pietari sitten jälkeenpäin muistuttaa kasteesta, hän tarkoittaa koko tapahtumaa, sillä eihän silloin kastettu katumattomia.

Lue lisää

Paavali kertoo kuitenkin tulleensa jo Kristuksen toimesta uskoon ja opetetuksi ennen taamista Ananiaan kanssa.

Jumalan sanan totuudellisuus ei riipu siitä, uskooko ihminen sen vai ei. Se on objektiivinen totuus ihmisen uskosta riippumatta.
Siksi usko ei ratkaise kasteen armoliiton pätevyyttä. Sen ratkaiseen Jumalan lupaus.
Sen vuoksi jokainen voi luottaa uskossa tehtyyn kasteeseensa ja uskoa sen perusteella olevansa Jumalan lapsi. Uskohan ei voi perustua muuhun kuin siihen armolupaukseen jonka Jumala ilmoittaa Kristuksessa.
Armon saamisen edellytys ei ole katumus/parannus, vaan luottamus Jumalan sanaan = Usko Kristukseen.
Jumala ei anna anteeksi parannuksen tekemisen takia, vaan rakkautensa takia. Hän on rakastanut jo ennen ihmisen syntymistä.
Varsinaisesti parannus on Jumalan armotyö ihmisessä. Siinäkin on yhtenä osana usko.
Parannuksessa on kaksi osaa: katumus ja usko.

Aivan samalla tavalla luonnollisesti sairas ihminen menee lääkäriin tietoisena siitä, että tämä lääkäri kykenee auttamaan. Hän siis uskoo tähän lääkärin kykyyn. Hän ei mene esimerkiksi
poppamiehelle.
Niin katuvakin mielessään kääntyy Jumalan puoleen uskossa. Hän voi ja haluaa minua auttaa, koska sanoo niin ja tuli tänne ihmisenä kerran meitä auttamaan.




Pietarilla ei ollut Helluntaina yhtään kristittyjen vanhempien lasta, vaan lähetystyö lähti alusta. Nyt kirkon vakiinnuttua on tilanne toinen.
Uskon ei pidä kohdistua menetelmän matkimiseen vaan siihen mitä jumlansanassa on luvattu armosta.

Sarpatin leski kirjoitti:

Pyhä Henki todistaa ihmisen omassatunnossa:
Jumalan sanan lupaukset todistavat; Sanassa ja sakramenteissa
Vesi todistaa kasteessa, koska se on Kristuksen käsky ja siinä on lupaus.

Ilman sanaa ja sakramentteja ei voi olla mitään todellista uskoa.
Lain todistus taas on jokaisessa ihmisessä ilman sanaakin.

Lue lisää

Kiitos, kunnia ja ylistys olkoon ristiin naulitun Herramme ja Kuninkaamme Jeesuksen!

norppa vastaa kirjoitti:

Jos sanaa lukisimme, löytäisimme helposti 4-5 tapaa miten Pyhä Henki on tullut.
Löytäisimme Paavalin läsnäollessa toiseen kertaan vedellä kastamista Efesossa eikä sittenkään tullut Pyhä Henki vaan vasta kättenpäällepanolla.

Jumala on armorikas eikä vaadi meidän olevan yhtä pitkiä ja samannäköisiä ja samanlaisissa vaatteissa kuin kiinalaisessa kunniakomppaniassa.

Lue lisää

Vähän harhaanjohtavaa puhua Paavalista uudelleenkastajana.
Ei tuolla tavalla saisi mennä sekoittamaan Johanneksen kastetta ja kasteen sakramenttia.

norppa vastaa kirjoitti:

Kun rajaat kasteen yhteen, niin kumman niistä itsellesi valitset?
Kasteen vedellä vai Hengellä?

Jos uskoo Jeesukseen, valitsee tietysti kasteen Hänen käskynsä mukaisesti. Siinä on vesi ja sana.
Koska kasteen sakramentissa on henkikin.

1xUskova kirjoitti:

Vähän harhaanjohtavaa puhua Paavalista uudelleenkastajana.
Ei tuolla tavalla saisi mennä sekoittamaan Johanneksen kastetta ja kasteen sakramenttia.

Pitäisi ottaa huomioon myöskin se, että sana sakramentti on myöhempien aikojen pyhien antama nimitys.

Silloin vai kastettiin vedellä.

vihne kirjoitti:

Pitäisi ottaa huomioon myöskin se, että sana sakramentti on myöhempien aikojen pyhien antama nimitys.

Silloin vai kastettiin vedellä.

Sakramentin merkityshän ei ole kiinni siitä milloin se sanana on ensi kerran mainittu.
Sem merkitys on kiinni Jumalan sanasta. Joka sen sanan uskoo, se myös sen omistaa.
Alusta alkaen on kastettu vedellä ja sanalla. Ei niitä ole erotettu, kuten ei ehtoollisessakaan. Vasta uudestikastajat ovat alkaneet tässä asiassa erottamaan kasteesta sanan, kuten tekevät ehtoollisessakin.

tiedetään kyllä kirjoitti:

Miten se liittyy aiheeseen? Mihin sinun tekstisi on selitys? Ei mihinkään, uskoisin.

Tähän saakka olet lukenut vain otsakkeet , niistä ei voi tehdä ymmärrettäviä viestejä.
Minun kirjoittamia on lainattukin , tiedän muuallekin . olkoon kopioita/tai ei .

vihne kirjoitti:

Pitäisi ottaa huomioon myöskin se, että sana sakramentti on myöhempien aikojen pyhien antama nimitys.

Silloin vai kastettiin vedellä.

Kasteen sakramentti on eri asia kuin Johanneksen kaste.
Ihmettelen, että niitä täällä toisiinsa surutta sekoitetaan. Ei Jeesus käskenyt
kastamaan Johanneksen kasteella.

vihne kirjoitti:

Pitäisi ottaa huomioon myöskin se, että sana sakramentti on myöhempien aikojen pyhien antama nimitys.

Silloin vai kastettiin vedellä.

Eikö riitä, että pikkulasten kaste alkoi, 50 jKR Siis 1959 vuotta sitten .
Se kaste oli kyllä Apostolinen ja pyhähenki oli liikkunut vahvasti jo 17 vuotta.

teu kirjoitti:

Voi koettaa muita sanoja , oletko sinä tietäjä , jos olet , olet väärällä pastalla.

Sinä iankaikkinen asian vierestä jauhaja ja kaiken väärin käsittävä sekasotkija,
etkös sinä ole koskaan väärällä palstalla? Tuo laukkuvertaus on aivan napakymppi.
Liraus se piti sun tonkin tolpan juurelle heittää!

Hyvät ihmiset! kirjoitti:

Kasteen sakramentti on eri asia kuin Johanneksen kaste.
Ihmettelen, että niitä täällä toisiinsa surutta sekoitetaan. Ei Jeesus käskenyt
kastamaan Johanneksen kasteella.

Lue lisää

Mutta taisi Jumala käskeä .!

Hyvät ihmiset! kirjoitti:

Kasteen sakramentti on eri asia kuin Johanneksen kaste.
Ihmettelen, että niitä täällä toisiinsa surutta sekoitetaan. Ei Jeesus käskenyt
kastamaan Johanneksen kasteella.

Lue lisää

Joh 3:26. Opetuslapset menivät Johanneksen luo ja sanoivat: "Rabbi, nyt on ruvennut kastamaan myös se mies, joka oli kanssasi Jordanin toisella puolen ja josta annoit hyvän todistuksen. Kaikki menevät hänen luokseen."

Mikä tämä kaste sitten oli?

teuta kirjoitti:

Eikö riitä, että pikkulasten kaste alkoi, 50 jKR Siis 1959 vuotta sitten .
Se kaste oli kyllä Apostolinen ja pyhähenki oli liikkunut vahvasti jo 17 vuotta.

Niin tuota sanaa, sakramentti, et taida raamatusta löytää. Tämä sana on myöhempien pyhien kehittämä.

totuus vapauttaa kirjoitti:

Tuo mitä sanoit Jumalan sanasta on totta. Nyt oli kysymys eri asiasta.

Pitäisi joskus antaa arvo sille kelle se kuuluu , sinä juonit vain tämän asian poistoa,

vihne kirjoitti:

Joh 3:26. Opetuslapset menivät Johanneksen luo ja sanoivat: "Rabbi, nyt on ruvennut kastamaan myös se mies, joka oli kanssasi Jordanin toisella puolen ja josta annoit hyvän todistuksen. Kaikki menevät hänen luokseen."

Mikä tämä kaste sitten oli?

Lue lisää

Siinä olen koettanut ottaa huomioon myös tämän , katso se voi kannattaa

vihne kirjoitti:

Joh 3:26. Opetuslapset menivät Johanneksen luo ja sanoivat: "Rabbi, nyt on ruvennut kastamaan myös se mies, joka oli kanssasi Jordanin toisella puolen ja josta annoit hyvän todistuksen. Kaikki menevät hänen luokseen."

Mikä tämä kaste sitten oli?

Lue lisää

Tosin Hän ei kastanut , opetuslapset kasoivat. Kaste oli upotus kaste !

Väittävät että aposrolit ja etenkin Paavali , vaativat Johanneksen kasteen
uusimista syytä ei ole kerrottu , mutta se kaste ei ilmeisesti tehty Jeesuksen Kristuksen nimeen.