Vanhurskauttaminen sakramenttien välityksellä
Yhteisjulistus sanoo myös, että uskovat ovat vanhurskaita, koska Jumala antaa heille synnit anteeksi sanan ja sakramenttien kautta. Emme voi saada anteeksiantoa emmekä tulla vanhurskaiksi erilaisten toimitusten (sakramenttien) välityksellä. Tuollainen opetus on katolilaisuutta ja pohjautuu 1500-luvun Trenton kirkolliskokoukseen. Miksi luterilaiset ovat palanneet Roomaan tässä tärkeässä kysymyksessä? Kaste ja ehtoollinen, jotka juuri ovat n.k. sakramentteja, ovat vertauskuvallisia toimituksia. Emme saa asettaa mitään Kristuksen ja itsemme väliin _ emme mitään, mikä muka pelastaisi tai vanhurskauttaisi meidät. Ainoastaan menemällä synteinemme suoraan Jeesuksen Kristuksen luo voimme tulla vanhurskaute-tuiksi.
Lapsikaste
Yhteisju-listus sanoo edelleen, että "ihmiset, jotka kuulevat ja uskovat, tulevat vanhurskautetuiksi kasteen kautta". Tiedämme. että veden pirskottaminen pikkulapsen päähän on "pääsylippu" sekä Katoliseen että Luterilaiseen kirkkoon. Pienellä lapsella ei voi olla minkäänlaista uskoa. Ei ole myöskään oikein, että joku toinen uskoo lapsen puolesta. Raamattu sanoo, että usko tulee Jumalan sanan julistamisen kautta ja että, joka uskoo evankeliumin ja saa kasteen, tulee pelastumaan..(Room.10:17; Mark.16:15,16) Kaste on hyvän omantunnon liitto Jumalan ja ihmisen välillä (1.Piet.3:21). Pieni lapsi ei voi ymmärtää, mitä liiton pitäminen merkitsee. Ensin täytyy kuulla evankeliumi ja vasta sitten ottaa kantaa, haluaako käydä hyvän omantunnon liittoon Jumalan kanssa vai ei. Raamatullinen kaste tapahtuu veteen upottamalla, jolloin vertauskuvallisesti vanha syntielämä haudataan, ja tilalle nousee uusi elämä Kristuksessa (Room.6:3-6).
Yhteisjulistus sanoo myös, että uskovat ovat vanhurskaita, koska Jumala antaa heille synnit anteeksi sanan ja sakramenttien kautta. Emme voi saada anteeksiantoa emmekä tulla vanhurskaiksi erilaisten toimitusten (sakramenttien) välityksellä. Tuollainen opetus on katolilaisuutta ja pohjautuu 1500-luvun Trenton kirkolliskokoukseen. Miksi luterilaiset ovat palanneet Roomaan tässä tärkeässä kysymyksessä? Kaste ja ehtoollinen, jotka juuri ovat n.k. sakramentteja, ovat vertauskuvallisia toimituksia. Emme saa asettaa mitään Kristuksen ja itsemme väliin _ emme mitään, mikä muka pelastaisi tai vanhurskauttaisi meidät. Ainoastaan menemällä synteinemme suoraan Jeesuksen Kristuksen luo voimme tulla vanhurskaute-tuiksi.
Lapsikaste
Yhteisju-listus sanoo edelleen, että "ihmiset, jotka kuulevat ja uskovat, tulevat vanhurskautetuiksi kasteen kautta". Tiedämme. että veden pirskottaminen pikkulapsen päähän on "pääsylippu" sekä Katoliseen että Luterilaiseen kirkkoon. Pienellä lapsella ei voi olla minkäänlaista uskoa. Ei ole myöskään oikein, että joku toinen uskoo lapsen puolesta. Raamattu sanoo, että usko tulee Jumalan sanan julistamisen kautta ja että, joka uskoo evankeliumin ja saa kasteen, tulee pelastumaan..(Room.10:17; Mark.16:15,16) Kaste on hyvän omantunnon liitto Jumalan ja ihmisen välillä (1.Piet.3:21). Pieni lapsi ei voi ymmärtää, mitä liiton pitäminen merkitsee. Ensin täytyy kuulla evankeliumi ja vasta sitten ottaa kantaa, haluaako käydä hyvän omantunnon liittoon Jumalan kanssa vai ei. Raamatullinen kaste tapahtuu veteen upottamalla, jolloin vertauskuvallisesti vanha syntielämä haudataan, ja tilalle nousee uusi elämä Kristuksessa (Room.6:3-6).
Vastaukset 1
Vanhimmat
Raamatussa olevasta Jumalan ja Jeesuksen Omasta Sanasta selviää että KASTEEN ANTAMIS OIKEUS ON VAIN JA AINOASTAAN ANNETTU JEESUKSEN OMILLE KRISTITYILLE OPETUSLAPSILLE ja he saivat tehtäväkseen kastaan seuraajia itselleen sellaisista kristityista jotka noudatti, uskoi, totteli kaikkea sitä mitä Jeesus oli opettanut.
kristinuskon uskovaiset tappoivat Jeesuksen seuraat ja jo siinä vaiheessa osooitti ettei ole uskonut, noudattanutm totellut kaikkea sitä mitä Jeesus on käskenyt vahvistaessaan Jumalan Moosekselle antaman Lain.
Näin ollen voimme olla varmaja, että jokainen kristinuskon, luterilaisuudenkin Jumalan, Jeesuksen tai/ja Pyhän Hengen Nimessä antama kaste on RIKOS ja JUMALAN, JEESUKSEN SEKÄ PYHÄN HENGEN PILKKAAMISTA.
KAIKKI MITÄ KRISTINUSKO, LUTERILAISUUSKIN TEKEE JUMALAN, JEESUKSEN TAI PYHÄN HENGEN NIMEEN ON KAIKEN JUMALALLISUUDEN PILKKAAMISTA ja sitä pilkkaamistä tehdään maailmassa yli 3500 kristinuskon lahkoissa.
Mielestäni yksi pahimpia pilkkaamisia on nk. ehtoolliset. Jeesus itse on Omalla Sanallaan Todistanut, että jokainen sellainen rituaali on kaiken Jumalallisuuden pilkkaamista jossa mm. Jeesuksesta tehdään ulostetta!!
Matteus 15:17-20 17. Ettekö käsitä, että kaikki, mikä käy suusta sisään, menee vatsaan ja ulostuu?
Matteus 26:26-29
Markus 14:22-25
Luukas 22:17-20
Isä ei juo viiniä verenä, mutta juo viiniä viininä kanssamme kun hän tulee.
Johannes 5:48-58
48. Minä olen elämän leipä.
49. Teidän isänne söivät mannaa erämaassa, ja he kuolivat.
jne....
======================================
Matteuksen, Markuksen Luukkaan ja Johanneksen kirjoitukset yhdistettynä kertoo sinulle sen, että Isä ei syö leipää ruumiina eikä juo viiniä verenä. Jos todella seuraat Isää, sinä et myöskää tee niin. Veri ei ole verta joka virtaa suonissamme, vaan veri vanhassa kielessä tarkoittaa perimää. Isän perimä on Luojasta, Sielujen Valtakunnasta, sinun Jumalasta.
======================================
1 Korinttilaiskirje 11:23-29
29. sillä joka syö ja juo erottamatta Herran ruumista muusta, syö ja juo tuomioksensa.
Korinttilaiskirjeessä kehoitetaan kaikkia henkilökohtaisesti arvoimaan onko ihmisen veren juonti ja ihmisen lihan syönti ihmisestä tai ei. Ihmisen veren juonti ja lihan syönti on kuoleman julistamista, ja se on Luojan ja Sielujen Valtakunnan vastainen oppi. Joka ei osaa erottaa sitä mikä on ihmisestä ja mikä on eläimestä, juo ja syö tuomioksensa. Ei kukaan "yhdy Jeesukseen" hänen verta juomalla ja hänen lihaa syömällä, sillä hän tulee takaisin. Kun hän tulee, viimeistään silloin loppuu m.m. kannibaaliksi opettaminen, siitä voitte olla varmoja. Sopii asiaa miettiessä muistaa, että eläimissäkin on "sielullisesti" niin sivistyneitä, etteivät syö oman lajinsa lihaa puhumattakaan että joisivat lajinsa verta.
Ihminen, joka ymmärtää, tietää mitä vertauskuvat sanat "leipä" ja "veri" tarkoittavat tietää myös sen ettei itselleen tule turmiota syödä tai juoda. )