Kertooko Raamattu siitä mitään? Mainitaanko sana Raamatussa? Entä kirkko, ainakaan vuoden 1938 painoksesta en sitä löytänyt. Oli Jumala sitten yhtä tai kahta tai kolmea. Kristinusko on polyteistinen usko. Juutalaisuus ja islam ovat yhteen "jumalaan" uskovia.
Jumalan kolmiyhteisyys
Mihin uskoa?
13626
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 13
Vanhimmat
Löytyykö Raamatusta?
Suntiotakaan en ole löytänyt. vaikka kahdesti olen Raamatun kannesta kanteen lukenut. Miksi siis nuo nimitykset?
Sanaa kolmiyhteys ei ole Raamatussa. Jokaisella on kuitenkin vapaus sanoa, että kristinusko on polyteistinen uskonto, mutta se ei ole silloin enää raamatullista. Alkuperäinen Raamatun elävä kristillisyys ja usko on monoteistinen. On vain yksi Jumala.
Matt. 16:18 vuoden 1992 suomennoksen mukaan kuuluu:
"Ja minä sanon sinulle: Sinä olet Pietari, ja tälle kalliolle minä rakennan kirkkoni. Sitä eivät tuonelan portit voita."
Kirkko -sanaa on käytetty myös englanninkielisessä King James käännöksessä. Sen sijaan 1933/38 suomennoksessa on käytetty sanaa seurakunta.
Kreikankielinen sana 'ekklesia', joka on tässä pohjana, merkitsee kirkkoa ja seurakuntaa.
Näköjään paljastuu luterilaisuudenkin kannattajille protestantismin kavaluus - kun perinteet on hylätty, ei voida enää ymmärtää oppiakaan. En tiedä miten on luterilaisuudessa, mutta kristinuskossa ainakin oppi perustuu Raamatun lisäksi myös kirkon perinteeseen, johon kuuluvat mm. ekumeenisten kirkolliskokousten päätökset. Kirkolliskokoukset olivat ennen tuhatlukua, ja mm. niiden asiakirjojen sisältämät tiedot on hylätty ns. uskonpuhdistuksessa, eli todellakin lapsi heitettiin menemään pesuveden mukana.
Tätä ei luterilaisuudessa opeteta ollenkaan, sen olen huomannut ko. lahkoa seuraamalla. Senkin olen huomannut, että Pyhä Kolminaisuus on käsitteenä täysin vieras tai se käsitetään täysin epäkristillisesti, ainakin tavallinen seurakuntalainen ei osaa käsitteen sisältö kertoa oikein eikä myöskään tunne sitä - ymmärtäähän sitä ei edes voi. Vastuu olisi tietysti ko. suunnan opillisilla johtajilla, joista käytätte "piispan" nimitystä. Todellisuudessa luterilaisuus on opilliseti jo hyvin kaukana kristinopista, ja siihen olette koko ajan pyrkineetkin, kun oppianne olette kokoontuneet muuttamaan huutoäänestyksillä säännöllisin väiajoin.
http://www.angelfire.com/space/thegospeltruth/theology/deity/trinity.html
Mutta ei suoraan.
Esim. MATT.28:19. Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen
Tuossa nimeen on yksikössä ei monikossa nimiin.
Vaan eipä tuo kerro että yhtä olisivat, saatikka yhdenvertaiset. Jos uskominen kolmiyhteiseen Jumalaan, ainakin Athanasiuksen tunnustuksen mukaan, on perusedellytys pelastumiselle, niin miksi tuo oppi ei ole Raamatun selvä opetus?
Minusta kyllä on jos samaan nimeen yksikössä noin käsketään. Ja kyllä Raamattu opettaa aivan selvästi esim. Jeesus sanoo: "Joka on nähnyt minut on nähnyt myös Isän" Ja Isä on minussa ja minä olen Isässä"
olen kirjoittanut linkissä :
http://www.nic.fi/~jlindell/miksikristusko.htm / kohta 4.1
Sieltä käy myös ilmi mm. että kolminaisuus ei ole mikään outo ilmiö. Se ilmenee luonnossakin ympärillämme. Siksi en ole sitä tarvinnut pohtia.
Virallinen oppi siitä tuli vasta 300-luvun loppupuolella. Kristityt itsekin hokasivat, että kristinusko on polyteismi, ja asialle piti tehdä jotain.
Kolminaisuusoppi eli triniteettioppi käsittelee kolmiyhteistä Jumalaa. Kolmiyhteinen Jumala eli Isä, Poika ja Pyhä Henki ovat kyseisen opin mukaan yksi olemus, mutta kolme persoonaa.
Opin määrittely aloitettiin Nikaian kirkolliskokouksesa vuonna 325 (Isä ja Poika ovat 'samaa olemusta') ja laajennettiin Pyhää Henkeä koskevaksi Konstantinopolin kirkolliskokouksessa vuonna 381. Kuitenkin vasta vuonna 451 pidetyssä Khalkedonin yleisessä kirkolliskokouksess kolminaisuusoppi hyväksyttiin lopullisesti.
Jumalan kolminaisuus on vaikeasti käsitettävissä. On yksi ainoa Jumala, mutta kolme eri persoonaa, jotka ovat samaa olemusta.
Jumalan kolminaisuuden teemat kehittyivät ja korostuivat kristikunnassa Raamatun pohjalta areiolaisen harhaopin vastustamiseksi. Historian kuluessa vakiintui tapa pitää erityinen Pyhän kolminaisuuden messu ensimmäisenä helluntain jälkeisenä sunnuntaina.
Aleksandrian presbyteeri Areios (k.336) opetti, että Kristuksessa ihmiseksi tullut Sana on eri olemusta kuin Isä. Areios ja hänen kannattajansa pitivät Kristusta luotuna olentona. Vain Isän katsottiin olevan syntymätön. Kristus oli hänen alapuolellaan. Areiolaisuus tuomittiin harhaoppiseksi Nikaian ekumeenisessa kirkolliskokouksessa vuonna 325 jKr. Kirkon oppi täydellisestä Kristuksesta määriteltiin siten, että hän on ”syntynyt, ei luotu” ja on ”Isän kanssa yhtä olemusta”.
Nikaian kirkolliskokouksen päätös vahvistettiin Konstantinopolin kirkolliskokouksessa vuonna 381. Tuolloin otettiin mukaan oppi Pyhästä Hengestä. Teologiassa omaksuttiin Isän, Pojan ja Pyhän Hengen suhteesta selitys ” yksi olemus, kolme persoonaa”. Vuoden 381 kirkolliskokouksen jälkeen areiolaisuus menetti huomattavasti merkitystään. Se ehti kuitenkin levitä germaanien keskuuteen. Myöhemminkin areiolaisuus on ollut ajoittain esillä.
Nykyään mm. Jehovan todistajat tulevat lähelle areiolaista harhaoppia opettaessaan, että Jeesus on luotu.