merkitys. Jeesus sanoo "antakaa kuolleitten haudata kuolleensa seuratkaa te minua: te jotka olette eläviä". Tämän käsityksen mukaan ylösnousemus on psykologinen tapahtuma ihmisen sielussa. Hän nousee sisässään kuolleista ylös uuteen henkiseen elämään, jossa hän tuntee olevansa uusi Jumalan yhteydessä oleva Henkinen ihminen. Tämähän tulee esiin myöskin Paavalin Damaskon kokemuksen yhteydessä.
Damaskon tapahtuma paavalin elämässä oli perusteellinen käännekohta: Ja nimenomaan juuri sellainen! Silloin se oli Sauluksen elämän loppu, ja alkoi täydellinen Kristukselle antautuneen uudestisyntyneen Paavalin täydellisesti muuttunut kristityn uusi-elämä: "Ylösnousemus Kristuksessa". Että paavalia voisimme jotenkin ymmärtää, ja hänen työtään sekä elämän katsomustaan, tulisi meidän ymmärtää Damaskon tapahtuma.
Yleisesti katsoen, kirkot ja sen ohessa monet pinemmät kristilliset yhteisöt eivät ole halunneetkaan ymmärtää Damaskon tapahtuman yhteydessä n.s. paavalin kääntymiskokemusta ja mitä siihen ratkaisevasti liittyi. Jos he olisivat sen suuren tapahtuman hänen elämässään täysin käsittäneet, silloin he olisivat myöskin käsittäneet kaikki hänen kirjeensä ja maailmankatsomuksensa. Mutta niin ei kuitenkaan ole kirkkojen kohdalla tapahtunut. Paavali puhuu esimerkikiksi kirjeissään "salatusta viisaudesta, josta osaa kertoa ainoastaan däydellisten tykönä/seurassa".Jota vastoin toisille voi antaa vain "maitoa tai rieskaa sillä he ovat vielä kuin lapse"t, joille ei voi puhua Jumalan syvimmistä salaisuuksista".
Kristittyjen on vaikea ymmärtää tallaisia sanoja. Jos kirkot koittaa selittää, niin selitys on kovin ylimalkaista, tai he vetoavat siihen, että nuoret seurakunnat, joille Paavali kirjoitti olivat vain vähän perillä kristinuskosta ja sen opinkappaleista, ja siksi hän ei voinut heitä syvemmin lähestyä kristin opin syvillä totuus kysymyksillä niinkuin vanhinta seurakuntaa. Millaiseksi kirkko ja yleensä kristityt käsittävät paavalin Damaskon tapahtuman? - Jonkinlaiseksi erikoiseksi Jumalan armon osoitukseksi Paavalia kohtaan.
Että Jeesus Kristus tahtoi valita paavalin työtoverikseen, - totuutensa levittäjäksi, ja sentähden muka ilmestyi Paavalille Damaskon tiellä. Eli toisin sanoen käsitetään, että Damaskon tapahtuma oli jonkinmoinen - spiritistinen ilmestys, jommoisia ei sittemin myöhempinä aikoina ole sattunut. Mutta tosiasia on, että Paavali sai Damaskon tiellä kokea, että Jumala jota hän oli "pelännyt" eli kunnioittanut ja rakastanut: ilmoitti itsensä hänelle! Millä tavalla ja kenessä? - Pojassaan Jumalaa "Isää" ei voi ymmärtää muuten kuin Pojan kautta, siis vain itse Pojassa".
Poika ainoastaan ymmärtää Isää Jumalaa: Vain Poika yksin tietää Isästä Jumalasta. Eli tässä Damaskon tapahtumassa Paavali tuli tietoiseksi "Pojassa" Jumalasta. Siis tässä Damaskon tapahtumassa ihmeellisessä kokemuksessa ja ilmestyksessä tunsi ja tiesi olevansa hänkin Jumalan Poika: Siinä on koko tapahtuman pääsisältö. Siis ainoastaan Poika voi meille kirkastaa Isän Jumalan. Pojan kautta voimme kirkastaa Isän Jumalan, eikö niin? - Ja siten tulla hänen yhteyteensä? Mutta Pojan tulee saada ilmestyä meissä ensin, vasta silloiun Jumala on meidän Isämme, niinkuin me olemme Hänen Poikansa.
Tämä kokemus: se muutti aivan välttämättä Paavalin elämän täydellisesti. Hän tajusi äkkiä, ettei olisi tiytänyt Jumalasta mitään, ennenkuin kävi läpi Damaskon kokemuksen/tapahtuman: Nyt hän tunsi ja tiesi olevansa pelastettu. Nyt hän oli saavuttanut iankaikkisen elämän Kristuksessa. "Sillä iankaikkinen elämä on siinä, että me tunnemme POJAN". Sen Poja jonka Isä Jumala on lähettänyt maailmaan, jotta me ihmiset voisimme ottaa vastaan "Hänet" jonka Isä on lähettänyt. Hänessä oli Paavalinkin iankaikkinen "heräymys" ja pelastus. Siis Pojassa on iankaikkinen pelastus.
Damaskon tapahtuma paavalin elämässä oli perusteellinen käännekohta: Ja nimenomaan juuri sellainen! Silloin se oli Sauluksen elämän loppu, ja alkoi täydellinen Kristukselle antautuneen uudestisyntyneen Paavalin täydellisesti muuttunut kristityn uusi-elämä: "Ylösnousemus Kristuksessa". Että paavalia voisimme jotenkin ymmärtää, ja hänen työtään sekä elämän katsomustaan, tulisi meidän ymmärtää Damaskon tapahtuma.
Yleisesti katsoen, kirkot ja sen ohessa monet pinemmät kristilliset yhteisöt eivät ole halunneetkaan ymmärtää Damaskon tapahtuman yhteydessä n.s. paavalin kääntymiskokemusta ja mitä siihen ratkaisevasti liittyi. Jos he olisivat sen suuren tapahtuman hänen elämässään täysin käsittäneet, silloin he olisivat myöskin käsittäneet kaikki hänen kirjeensä ja maailmankatsomuksensa. Mutta niin ei kuitenkaan ole kirkkojen kohdalla tapahtunut. Paavali puhuu esimerkikiksi kirjeissään "salatusta viisaudesta, josta osaa kertoa ainoastaan däydellisten tykönä/seurassa".Jota vastoin toisille voi antaa vain "maitoa tai rieskaa sillä he ovat vielä kuin lapse"t, joille ei voi puhua Jumalan syvimmistä salaisuuksista".
Kristittyjen on vaikea ymmärtää tallaisia sanoja. Jos kirkot koittaa selittää, niin selitys on kovin ylimalkaista, tai he vetoavat siihen, että nuoret seurakunnat, joille Paavali kirjoitti olivat vain vähän perillä kristinuskosta ja sen opinkappaleista, ja siksi hän ei voinut heitä syvemmin lähestyä kristin opin syvillä totuus kysymyksillä niinkuin vanhinta seurakuntaa. Millaiseksi kirkko ja yleensä kristityt käsittävät paavalin Damaskon tapahtuman? - Jonkinlaiseksi erikoiseksi Jumalan armon osoitukseksi Paavalia kohtaan.
Että Jeesus Kristus tahtoi valita paavalin työtoverikseen, - totuutensa levittäjäksi, ja sentähden muka ilmestyi Paavalille Damaskon tiellä. Eli toisin sanoen käsitetään, että Damaskon tapahtuma oli jonkinmoinen - spiritistinen ilmestys, jommoisia ei sittemin myöhempinä aikoina ole sattunut. Mutta tosiasia on, että Paavali sai Damaskon tiellä kokea, että Jumala jota hän oli "pelännyt" eli kunnioittanut ja rakastanut: ilmoitti itsensä hänelle! Millä tavalla ja kenessä? - Pojassaan Jumalaa "Isää" ei voi ymmärtää muuten kuin Pojan kautta, siis vain itse Pojassa".
Poika ainoastaan ymmärtää Isää Jumalaa: Vain Poika yksin tietää Isästä Jumalasta. Eli tässä Damaskon tapahtumassa Paavali tuli tietoiseksi "Pojassa" Jumalasta. Siis tässä Damaskon tapahtumassa ihmeellisessä kokemuksessa ja ilmestyksessä tunsi ja tiesi olevansa hänkin Jumalan Poika: Siinä on koko tapahtuman pääsisältö. Siis ainoastaan Poika voi meille kirkastaa Isän Jumalan. Pojan kautta voimme kirkastaa Isän Jumalan, eikö niin? - Ja siten tulla hänen yhteyteensä? Mutta Pojan tulee saada ilmestyä meissä ensin, vasta silloiun Jumala on meidän Isämme, niinkuin me olemme Hänen Poikansa.
Tämä kokemus: se muutti aivan välttämättä Paavalin elämän täydellisesti. Hän tajusi äkkiä, ettei olisi tiytänyt Jumalasta mitään, ennenkuin kävi läpi Damaskon kokemuksen/tapahtuman: Nyt hän tunsi ja tiesi olevansa pelastettu. Nyt hän oli saavuttanut iankaikkisen elämän Kristuksessa. "Sillä iankaikkinen elämä on siinä, että me tunnemme POJAN". Sen Poja jonka Isä Jumala on lähettänyt maailmaan, jotta me ihmiset voisimme ottaa vastaan "Hänet" jonka Isä on lähettänyt. Hänessä oli Paavalinkin iankaikkinen "heräymys" ja pelastus. Siis Pojassa on iankaikkinen pelastus.
Vastaukset 5
Vanhimmat
Isä Jumala on Rakkaus: Ja tämän Rakkauden Jumala lähetti maailmaan. Ja tähän Rakkauteen Paavali sulautui eli ingarnoitui, ja siksi Paavalistakin tuli Isän Jumalan Poika ja pelastettu joka voi kutsua Jumalaa Isäkseen. Rakastammehan mekin omaa poikaamme täällä persoonallisessa maailmassa, siksi näin on myöskin Hengen elämän "maailmassa" eli ikuisuudessa.
Niin. Kuitenkin alex ja jokunen advari ovat täällä jankuttaneet että Jumala
on laki. Ja oikeudenmukaisuus. Jos Jumala ei olisi armo ja rakkaus vaan
oikeudenmukaisuus ja tuomio, niin ei olisi toivoa ainakaan minulla.
alex sanoo että Jumalan tahto on sama kuin Jumalan laki.
alex-kasi tosiaan kirjoittaa että Jumalan tahto on sama kuin Jumalan laki.
[][][] Mutta Pojan tulee saada ilmestyä meissä ensin, vasta silloin Jumala on meidän Isämme, niinkuin me olemme Hänen Poikansa.
Tämä kokemus; se muutti aivan välttämättä Paavalin elämän täydellisesti. Hän tajusi äkkiä, ettei olisi tiennyt Jumalasta mitään, ennenkuin kävi läpi Damaskon kokemuksen/tapahtuman: Nyt hän tunsi ja tiesi olevansa pelastettu. [][][] (eremith)
Aivan niin. Laki on heikko jopa syntisyytemme tiedostamiseen, mutta
kun Jeesus koskettaa meitä kirkkaudellaan niin paljastuu sekä
kurjuutemme että armo. Ja nimenomaan ylösnousemusvoimasta on
kyse, Jeesuksen.
Efes.1:17-21
17 Minä rukoilen, että Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumala, kirkkauden Isä, antaisi teille viisauden ja näkemisen hengen,
niin että oppisitte tuntemaan hänet,
18 ja että hän valaisisi teidän sisäiset silmänne näkemään, millaiseen toivoon hän on meidät kutsunut, miten äärettömän rikkaan perintöosan hän antaa meille pyhien joukossa
19 ja miten mittaamaton on hänen voimansa, joka vaikuttaa meissä uskovissa. Se on sama väkevä voima, [2. Kor. 13:4]
20 jota hän osoitti herättäessään Kristuksen kuolleista ja asettaessaan hänet istumaan oikealle puolelleen taivaassa, [Kol. 3:1]
21 ylemmäksi kaikkia valtoja, voimia ja mahteja, ylemmäksi kaikkia herruuksia, jotka mainitaan tässä ja tulevassakin maailmassa. [Fil. 2:9; Kol. 2:10]