Jumala ei ole vissiinkään tutustunut klassiseen eikä uusklassiseen kriminologiaan.
Molemmissa korostetaan sitä, että rangaistuksen pitää olla jonkinlaisessa järjellisessä suhteessa tehtyyn rikokseen. Klassinen kriminologia kehittyi, kuinka ollakaan, 1700-luvun lopulla kritiikistä, jota esitettiin keskiajan kidutusrangaistuksia ja tuomioistuinten lahjottavuutta sekä niiden mielivaltaisia päätöksiä kohtaan.
Mitenkäs olisi, jos Jumbe miettisi sitä helvettiä uudemman kerran. Ei kukaan ehdi tehdä rajallisen elämänsä aikana niin paljon syntiä, että siitä pitäisi langettaa rajaton rangaistus.
Ja kohta varmaan joku uskovainen nyyhkyttää, että mitenkä minulla on niin kauheen vääränlainen jumalakuva. Siksi kerron, että kirjoitukseni onkin eräänlaista sarkasmia. En usko minkäänlaisiin jumaliin. Ihmettelen, että te näillä saatavissa olevilla tiedoilla uskotte.
Lähde: Laitinen&Aromaa: Rikollisuus ja kriminologia. 2005. Jyväskylä: Gummerus Vastapaino.
Molemmissa korostetaan sitä, että rangaistuksen pitää olla jonkinlaisessa järjellisessä suhteessa tehtyyn rikokseen. Klassinen kriminologia kehittyi, kuinka ollakaan, 1700-luvun lopulla kritiikistä, jota esitettiin keskiajan kidutusrangaistuksia ja tuomioistuinten lahjottavuutta sekä niiden mielivaltaisia päätöksiä kohtaan.
Mitenkäs olisi, jos Jumbe miettisi sitä helvettiä uudemman kerran. Ei kukaan ehdi tehdä rajallisen elämänsä aikana niin paljon syntiä, että siitä pitäisi langettaa rajaton rangaistus.
Ja kohta varmaan joku uskovainen nyyhkyttää, että mitenkä minulla on niin kauheen vääränlainen jumalakuva. Siksi kerron, että kirjoitukseni onkin eräänlaista sarkasmia. En usko minkäänlaisiin jumaliin. Ihmettelen, että te näillä saatavissa olevilla tiedoilla uskotte.
Lähde: Laitinen&Aromaa: Rikollisuus ja kriminologia. 2005. Jyväskylä: Gummerus Vastapaino.
Vastaukset 1
Vanhimmat
KOSTON JUMALA JA ANKARA