Sappatti vaiko Sunnuntai ?

" Toiset olivat puhtaasti poliittisia valtoja,
kun taas paavinvalta oli sekä poliittinen että uskonnollinen. Jatkuu... "

Ihan kiva että katolinen kirkko, josta Luther maailman vapautti henkensä
kaupalla, saa sapiskaa. Mutta tuo adventistinen näkemys Hesarissa on
taakse jäänyttä elämää. Uskonto vatikaanilla on mutta ei enää valtaa
juurikaan. Nykyisin edistyksellisimmät eksegeetit tajuu, että islam on
kenties se uskonnollispoliittinen petomahti ja navigointihan johtaakin
sinne Babylooniaan.

Aivan yksi ja sama! Kummallakaan ei ole mitään merkitystä jonkun iankaikkisen pelastuksen suhteen, ja silloinhan on parasta, että pyhittää jokaisen päivän elämälleen, että joskus saamme "hengen voiton aineesta". Sillä olemmehan oman maailman kaikkeutemme Herroja, keskitämme vain ajatuksemme vain kaiken mahdollisen elollisen olemassa olevan tutkimiseen, elämän ja kuoleman välissä on maailma jota meillä on oikeus tutkia niin pitkälle, kuin suinkin se on mahdollista. Siten se olisi helpompaa päästä eroon dualistisesta uskonnollisesta maailmankatsomuksesta.

totuuden etsijä kirjoitti:

Aivan yksi ja sama! Kummallakaan ei ole mitään merkitystä jonkun iankaikkisen pelastuksen suhteen, ja silloinhan on parasta, että pyhittää jokaisen päivän elämälleen, että joskus saamme "hengen voiton aineesta". Sillä olemmehan oman maailman kaikkeutemme Herroja, keskitämme vain ajatuksemme vain kaiken mahdollisen elollisen olemassa olevan tutkimiseen, elämän ja kuoleman välissä on maailma jota meillä on oikeus tutkia niin pitkälle, kuin suinkin se on mahdollista. Siten se olisi helpompaa päästä eroon dualistisesta uskonnollisesta maailmankatsomuksesta.

todellisuudessa tainnut löytää mitään väärää. Miettimään se laittaa ennenkuin ottaa kynän käteen.

"Mitä vääristettyä tietoa löydät lehtisestä "Sapatti vaiko Sunnuntai" ? "

Vaiko-sana on virhe.

Onhan meillä sapatti JA sunnuntai.
Niiden kanssa sinun täytyy vaan
oppia elämään ja puolisosi kanssa.

Sapatti ja Sunnuntai kirjoitti:

todellisuudessa tainnut löytää mitään väärää. Miettimään se laittaa ennenkuin ottaa kynän käteen.

Lutkulainen ei "todellisuudessa tainnut löytää mitään väärää. Miettimään se laittaa ennenkuin ottaa kynän käteen."
Lähdetäämpä oikomaan virheitä.En viitsi toistaa tuon lehden väittämiä ,vaan vastailen .
UT korostaa minun mielestä sapatin vapautta ,sillä Jeesus ristillä teki tehottomaksi käskyjen lain säädöksinensä .Ef2:15,ja pyyhki pois sen kirjoituksen joka säädöksineen oli meitä vastaan ,Kol2:14.
Toisaalta käskyjen perustana olevat hengelliset periaatteet ja vanhurskauden vaatimukset ovat voimassa Mooseksen lain poistamisen jälkeenkin.Matt.19:18 Mark.10:19.Sen vuoksi kymmenestä käskystä yhdeksän toistetaan UT sitä vastoin sapattikäskyä ei toisteta.Päin vastoin tähdennetään sitä ettei Kristityn pidä antaa kenenkään tuomita itseään sapatin enepää kuin muidenkaan juutalaisten juhlien tai Mooseksen lain syömiseen ja juomiseen liittyvien määräysten rikkomisesta.Kol.2:16-23
Alkuajan kristityt käsittivät ,ettei kristillinen seurakunta ollut sidottu sapattikäskyyn .
Kristityt viettivät jo n.v.100. todistettavasti kahdeksatta päivää.Ja sanotaan >>Sen vuoksi vietämme iloiten kahdeksatta päivää jona Jeesus nousi kuolleista !

lutkulainen kirjoitti:

Lutkulainen ei "todellisuudessa tainnut löytää mitään väärää. Miettimään se laittaa ennenkuin ottaa kynän käteen."
Lähdetäämpä oikomaan virheitä.En viitsi toistaa tuon lehden väittämiä ,vaan vastailen .
UT korostaa minun mielestä sapatin vapautta ,sillä Jeesus ristillä teki tehottomaksi käskyjen lain säädöksinensä .Ef2:15,ja pyyhki pois sen kirjoituksen joka säädöksineen oli meitä vastaan ,Kol2:14.
Toisaalta käskyjen perustana olevat hengelliset periaatteet ja vanhurskauden vaatimukset ovat voimassa Mooseksen lain poistamisen jälkeenkin.Matt.19:18 Mark.10:19.Sen vuoksi kymmenestä käskystä yhdeksän toistetaan UT sitä vastoin sapattikäskyä ei toisteta.Päin vastoin tähdennetään sitä ettei Kristityn pidä antaa kenenkään tuomita itseään sapatin enepää kuin muidenkaan juutalaisten juhlien tai Mooseksen lain syömiseen ja juomiseen liittyvien määräysten rikkomisesta.Kol.2:16-23
Alkuajan kristityt käsittivät ,ettei kristillinen seurakunta ollut sidottu sapattikäskyyn .
Kristityt viettivät jo n.v.100. todistettavasti kahdeksatta päivää.Ja sanotaan >>Sen vuoksi vietämme iloiten kahdeksatta päivää jona Jeesus nousi kuolleista !

Jumalan suositus pyhittää Mythologian sunnuntaita: Jeesus ei tällaisesta asiasta
tiennyt eivätkä Apostolitkaan tienneet. Keisari Jumala Konstantin suuri oli sunnuntain
antaja. Hänhän on siis todellisuudessa Kristittyjen Jumala. Lähes 300 vuotta otti
tämän pakanuuden sijoittaminen Kristin uskoon!!!!!

lutkulainen kirjoitti:

Lutkulainen ei "todellisuudessa tainnut löytää mitään väärää. Miettimään se laittaa ennenkuin ottaa kynän käteen."
Lähdetäämpä oikomaan virheitä.En viitsi toistaa tuon lehden väittämiä ,vaan vastailen .
UT korostaa minun mielestä sapatin vapautta ,sillä Jeesus ristillä teki tehottomaksi käskyjen lain säädöksinensä .Ef2:15,ja pyyhki pois sen kirjoituksen joka säädöksineen oli meitä vastaan ,Kol2:14.
Toisaalta käskyjen perustana olevat hengelliset periaatteet ja vanhurskauden vaatimukset ovat voimassa Mooseksen lain poistamisen jälkeenkin.Matt.19:18 Mark.10:19.Sen vuoksi kymmenestä käskystä yhdeksän toistetaan UT sitä vastoin sapattikäskyä ei toisteta.Päin vastoin tähdennetään sitä ettei Kristityn pidä antaa kenenkään tuomita itseään sapatin enepää kuin muidenkaan juutalaisten juhlien tai Mooseksen lain syömiseen ja juomiseen liittyvien määräysten rikkomisesta.Kol.2:16-23
Alkuajan kristityt käsittivät ,ettei kristillinen seurakunta ollut sidottu sapattikäskyyn .
Kristityt viettivät jo n.v.100. todistettavasti kahdeksatta päivää.Ja sanotaan >>Sen vuoksi vietämme iloiten kahdeksatta päivää jona Jeesus nousi kuolleista !

Alkuajan Kristityt käsittivät ,ettei kristillinen seurakunta ollut sidottu sapattikäskyyn .
Seurakunnan alkuajoilta peräisin oleva Barnabaan kirjeessä 15:9 sanotaan >>Sen vuoksi vietämmekin
iloiten kahdeksatta päivää jona Jeesus nousi kuolleista >>Ignatios (n.v.100)kirjoittaa kirjeessään magnesialaisille ,9:1,että ne jotka elivät vanhan järjestyksen mukaan ,tulivat uuteen toivoon ,eivätkä enää pitänneet sapattia ,vaan elivät ottaen vaarin Herran päivästä>kuuluu niihin sääntöihin ja käskyihin ,jotka eivät ole omaatuntoa sitovia eivätkä >>välttämättömiä autuuteen>>Samassa artikkelissa sanotaan edelleen :Sillä ne jotka katsovat ,että sunnuntai on otettu käytäntöön välttämättömänä sapatin vastineena ovat väärässä.Raamattu on poistanut sapatin ei kirkko.Sillä kaikki Moosekselta peräisin olevat jumalanpalvelusmuodot voidaan jättää pois ,kun EVANKELIUMI ON ILMOITETTU.>>Augsburgin tunnustus pitää kuitenkin kiinni sunnuntaista hyvänä kirkollisena järjestysmuotona ,joka antaa kansalle mahdollisuuden kokoontua jumalanpalveluksiin.(Mukana myös lainattua tietoa tietosana kirjasta)
Koko Jeesuksen Kristuyksen seurakunnalle sunnuntai oli alusta asti Juhla-ja riemupäivä jolloin muisteltiin Jeesuksen ylösnousemusta.
Mutta miksi sitten ei pidetä sapattia ,kun kirkko on valinnut päivän kokoontumista ja jumalanpalvelusta varten?

lutkulainen kirjoitti:

Alkuajan Kristityt käsittivät ,ettei kristillinen seurakunta ollut sidottu sapattikäskyyn .
Seurakunnan alkuajoilta peräisin oleva Barnabaan kirjeessä 15:9 sanotaan >>Sen vuoksi vietämmekin
iloiten kahdeksatta päivää jona Jeesus nousi kuolleista >>Ignatios (n.v.100)kirjoittaa kirjeessään magnesialaisille ,9:1,että ne jotka elivät vanhan järjestyksen mukaan ,tulivat uuteen toivoon ,eivätkä enää pitänneet sapattia ,vaan elivät ottaen vaarin Herran päivästä>kuuluu niihin sääntöihin ja käskyihin ,jotka eivät ole omaatuntoa sitovia eivätkä >>välttämättömiä autuuteen>>Samassa artikkelissa sanotaan edelleen :Sillä ne jotka katsovat ,että sunnuntai on otettu käytäntöön välttämättömänä sapatin vastineena ovat väärässä.Raamattu on poistanut sapatin ei kirkko.Sillä kaikki Moosekselta peräisin olevat jumalanpalvelusmuodot voidaan jättää pois ,kun EVANKELIUMI ON ILMOITETTU.>>Augsburgin tunnustus pitää kuitenkin kiinni sunnuntaista hyvänä kirkollisena järjestysmuotona ,joka antaa kansalle mahdollisuuden kokoontua jumalanpalveluksiin.(Mukana myös lainattua tietoa tietosana kirjasta)
Koko Jeesuksen Kristuyksen seurakunnalle sunnuntai oli alusta asti Juhla-ja riemupäivä jolloin muisteltiin Jeesuksen ylösnousemusta.
Mutta miksi sitten ei pidetä sapattia ,kun kirkko on valinnut päivän kokoontumista ja jumalanpalvelusta varten?

sitten ei pidetä sapattia, kun kirkko on valinnut päivän kokoontumista ja Jumalanpalvelusta varten?
Sitä minäkin ihmettelen, miksi sapatti Jumalan luomistyön muisto hylätään ja otetaan mieluummin vain ihmisen tekele sunnuntai sapatin tilalle, oliskohan se sitä uppuniskaisuutta että minä teen niinkuin haluan sanokoon Jumala mitä sanoo. Mutta Jumala kylläkin varoittaa siitä uppiniskaisuudesta sanassaan , Hän sanoo että turhaan te minua palvelette, opettaen oppeja jotka ovat vain ihmiskäskyjä. Aika ankara varoitus on, olisikohan tuota totteleminen, vai mitä tuumailee lutkulainen.

lutkulainen kirjoitti:

Alkuajan Kristityt käsittivät ,ettei kristillinen seurakunta ollut sidottu sapattikäskyyn .
Seurakunnan alkuajoilta peräisin oleva Barnabaan kirjeessä 15:9 sanotaan >>Sen vuoksi vietämmekin
iloiten kahdeksatta päivää jona Jeesus nousi kuolleista >>Ignatios (n.v.100)kirjoittaa kirjeessään magnesialaisille ,9:1,että ne jotka elivät vanhan järjestyksen mukaan ,tulivat uuteen toivoon ,eivätkä enää pitänneet sapattia ,vaan elivät ottaen vaarin Herran päivästä>kuuluu niihin sääntöihin ja käskyihin ,jotka eivät ole omaatuntoa sitovia eivätkä >>välttämättömiä autuuteen>>Samassa artikkelissa sanotaan edelleen :Sillä ne jotka katsovat ,että sunnuntai on otettu käytäntöön välttämättömänä sapatin vastineena ovat väärässä.Raamattu on poistanut sapatin ei kirkko.Sillä kaikki Moosekselta peräisin olevat jumalanpalvelusmuodot voidaan jättää pois ,kun EVANKELIUMI ON ILMOITETTU.>>Augsburgin tunnustus pitää kuitenkin kiinni sunnuntaista hyvänä kirkollisena järjestysmuotona ,joka antaa kansalle mahdollisuuden kokoontua jumalanpalveluksiin.(Mukana myös lainattua tietoa tietosana kirjasta)
Koko Jeesuksen Kristuyksen seurakunnalle sunnuntai oli alusta asti Juhla-ja riemupäivä jolloin muisteltiin Jeesuksen ylösnousemusta.
Mutta miksi sitten ei pidetä sapattia ,kun kirkko on valinnut päivän kokoontumista ja jumalanpalvelusta varten?

että lepopäiväkäsky olisi poistettu. Se opettaa, että kuvienpalvomiskäsky olisi poistettu.
Kymmenen käskyä

Pyhitä lepopäivä.

MITÄ SE MERKITSEE? VASTAUS:

Meidän tulee niin pelätä ja rakastaa Jumalaa, että emme väheksy Jumalan sanaa ja sen saarnaa, vaan pidämme sen pyhänä, kuuntelemme ja opimme sitä mielellämme.

Käskyt osoittavat meille, että elämämme tärkein ja perustavin asia on usko Jumalaan. 10 käskyä ilmaisevat, millä ehdoilla kaikkien on hyvä elää.

Ensimmäinen käsky:
Minä olen Herra, sinun Jumalasi. Sinulla ei saa olla muita jumalia.

Toinen käsky:
Älä käytä väärin Herran, Jumalasi nimeä.

Kolmas käsky:
Pyhitä lepopäivä.

Neljäs käsky:
Kunnioita isääsi ja äitiäsi.

Viides käsky:
Älä tapa.

Kuudes käsky:
Älä tee aviorikosta.

Seitsemäs käsky:
Älä varasta.

Kahdeksas käsky:
Älä lausu väärää todistusta lähimmäisestäsi.

Yhdeksäs käsky:
Älä tavoittele lähimmäisesi omaisuutta.

Kymmenes käsky:
Älä tavoittele lähimmäisesi puolisoa, työntekijöitä, karjaa äläkä mitään, mikä hänelle kuuluu