Kristillisen kasteen ymmärtämiseksi on hyvä tuntea myös Vanhassa testamentissa mainitut "kasteet"
VT:n historia ja laki sisälsi erilaisia kultillisia pesuja, jotka liittyivät Jumalan kohtaamiseen (2 Moos. 19:10; 29:4, 3 Moos. 8:6). Leeviläisten pappien päälle tuli pirskottaa synneistä puhdistavaa vettä (4 Moos 8:6-7).
"Ota leeviläiset erilleen muista israelilaisista ja puhdista heidät. Heidän puhdistamisekseen sinun on pirskotettava heidän päälleen synneistä puhdistavaa vettä, ja heidän on ajeltava tukkansa, partansa ja kaikki ihokarvansa ja pestävä vaatteensa. Sitten he ovat puhtaat."
Veden kautta on siten jo vanhan liiton aikoina Jumala välittänyt sekä armoaan ja anteeksiantamustaan että tuomiota (vedenpaisumus, johon 1 Piet.3:20-21 vertaa kastetta). Punaisen meren ylittäminen 2 Moos.14 on Paavalin opetuksen mukaan kaste. Se oli kaste Moosekseen pilvessä ja meressä (1 Kor.10:1-4). On tärkeä huomata, että israelilaisia ei upotettu meriveteen, vaan he kävelivät kuivaa merenpohjaa pitkin toiselle rannalle (2 Moos.14:21-22). Tämä kaste annettiin siis Jumalan omana pelastavana tekona kaikenikäisille vauvoista vanhuksiin. Kasteen muotona oli kostuminen pilvestä ja vesipisaroista. Mutta egyptiläiset joukot, jotka yrittivät samaa tuhoutuivat, sillä heidät Jumala upotti mereen.
Hesekielin kirjassa profeetta yhdistää veden vihmomisen Israelin kansan päälle Pyhän Hengen saamiseen, jolloin kansa saa uuden sydämen ja hengen (Hes 36:25-27).
"Minä vihmon teidän päällenne puhdasta vettä, niin että te puhdistutte, minä puhdistan teidät kaikesta saastastanne ja epäjumalienne kaikesta iljettävyydestä. Minä annan teille uuden sydämen ja teidän sisimpäänne uuden hengen. Minä otan teidän rinnastanne kivisydämen pois ja annan tilalle elävän sydämen. Minä annan henkeni teidän sisimpäänne ja ohjaan teidät seuraamaan säädöksiäni, ottamaan varteen minun käskyni ja elämään niiden mukaan."
Israelilaisia ei siis tässäkään tapauksessa upotettaisi veteen, eikä tässä sanomassa suljeta lapsia veden vihmomisen ulkopuolelle. Lapsetkin kuuluvat kansaan. Jälleen kerran Jumala käyttää armonsa ja pelastuksensa välittämisessä aineellista välikappaletta, vettä. Olisi Jumala voinut antaa Hengen ja uudistaa kansan sisäisesti muullakin tavalla, mutta Jumala nimen omaan liitti uudistavan ja puhdistavan armonsa ja Henkensä veteen. Tämä on erittäin merkillepantavaa teologisesti - VT sisältää esikuvia sakramenteista eli armonvälineistä. Jumala käytti jo vanhassa liitossa ulkoisia aineellisia merkkejä Hänen ja kansansa välisessä suhteessa (liiton arkki, manna, uhrit, liiton maja, temppeli ovat esimerkkejä näistä aineellisista merkeistä ja kuvista).
VT:n historia ja laki sisälsi erilaisia kultillisia pesuja, jotka liittyivät Jumalan kohtaamiseen (2 Moos. 19:10; 29:4, 3 Moos. 8:6). Leeviläisten pappien päälle tuli pirskottaa synneistä puhdistavaa vettä (4 Moos 8:6-7).
"Ota leeviläiset erilleen muista israelilaisista ja puhdista heidät. Heidän puhdistamisekseen sinun on pirskotettava heidän päälleen synneistä puhdistavaa vettä, ja heidän on ajeltava tukkansa, partansa ja kaikki ihokarvansa ja pestävä vaatteensa. Sitten he ovat puhtaat."
Veden kautta on siten jo vanhan liiton aikoina Jumala välittänyt sekä armoaan ja anteeksiantamustaan että tuomiota (vedenpaisumus, johon 1 Piet.3:20-21 vertaa kastetta). Punaisen meren ylittäminen 2 Moos.14 on Paavalin opetuksen mukaan kaste. Se oli kaste Moosekseen pilvessä ja meressä (1 Kor.10:1-4). On tärkeä huomata, että israelilaisia ei upotettu meriveteen, vaan he kävelivät kuivaa merenpohjaa pitkin toiselle rannalle (2 Moos.14:21-22). Tämä kaste annettiin siis Jumalan omana pelastavana tekona kaikenikäisille vauvoista vanhuksiin. Kasteen muotona oli kostuminen pilvestä ja vesipisaroista. Mutta egyptiläiset joukot, jotka yrittivät samaa tuhoutuivat, sillä heidät Jumala upotti mereen.
Hesekielin kirjassa profeetta yhdistää veden vihmomisen Israelin kansan päälle Pyhän Hengen saamiseen, jolloin kansa saa uuden sydämen ja hengen (Hes 36:25-27).
"Minä vihmon teidän päällenne puhdasta vettä, niin että te puhdistutte, minä puhdistan teidät kaikesta saastastanne ja epäjumalienne kaikesta iljettävyydestä. Minä annan teille uuden sydämen ja teidän sisimpäänne uuden hengen. Minä otan teidän rinnastanne kivisydämen pois ja annan tilalle elävän sydämen. Minä annan henkeni teidän sisimpäänne ja ohjaan teidät seuraamaan säädöksiäni, ottamaan varteen minun käskyni ja elämään niiden mukaan."
Israelilaisia ei siis tässäkään tapauksessa upotettaisi veteen, eikä tässä sanomassa suljeta lapsia veden vihmomisen ulkopuolelle. Lapsetkin kuuluvat kansaan. Jälleen kerran Jumala käyttää armonsa ja pelastuksensa välittämisessä aineellista välikappaletta, vettä. Olisi Jumala voinut antaa Hengen ja uudistaa kansan sisäisesti muullakin tavalla, mutta Jumala nimen omaan liitti uudistavan ja puhdistavan armonsa ja Henkensä veteen. Tämä on erittäin merkillepantavaa teologisesti - VT sisältää esikuvia sakramenteista eli armonvälineistä. Jumala käytti jo vanhassa liitossa ulkoisia aineellisia merkkejä Hänen ja kansansa välisessä suhteessa (liiton arkki, manna, uhrit, liiton maja, temppeli ovat esimerkkejä näistä aineellisista merkeistä ja kuvista).
Vastaukset 1
Vanhimmat
miten pitää suhtautua nimim. hengenmies-kaltaisiin kirjoittajiin:
San 26:4
"Älä vastaa tyhmälle hänen hulluutensa mukaan,
ettet olisi hänen kaltainen sinäkin."