Kestoaika?

ei kuollut ristillä oli paratiisissa ja saarnasi vankeudessa oleville hengille, niin silloin ei ole meilläkään mitään pelastusta, sillä ilman Jeesuksen kuolemaa ja hänen yösnousemustaan ei ole pelastusta.

Ja tuntuu ihan järjettömältä, että mitä Jeesus olis hengille enää saarnannut jos eivät ole ottaneet pelastusta vastaan eläessään.

järjetön oppi. kirjoitti:

ei kuollut ristillä oli paratiisissa ja saarnasi vankeudessa oleville hengille, niin silloin ei ole meilläkään mitään pelastusta, sillä ilman Jeesuksen kuolemaa ja hänen yösnousemustaan ei ole pelastusta.

Ja tuntuu ihan järjettömältä, että mitä Jeesus olis hengille enää saarnannut jos eivät ole ottaneet pelastusta vastaan eläessään.

Lue lisää

Kirjoitusten mukaan: maallinen liha maatuu maaksi, mutta henki/sielu jatkaa olemistaan sen todistaa Jeesuksen sana rikkaan miehen ja Lasaruksen kuolemassa.
Ja ylösnousemuksessa Paavali kirjoittaa 1Tess.3:13 että Herramme Jeesus tulee kaikkien pyhiensä kanssa. Nämä pyhät ovat Kristuksessa kuolleiden henget/sielut.
1Kor.15:40. Ja on taivaallisia ruumiita ja maallisia ruumiita, mutta toisenlaista on taivaallisten kirkkaus, toisenlaista taas maallisten.
53. Sillä tämän katoavaisen pitää pukeutua katoamattomuuteen ja tämän kuolevaisen pukeutua kuolemattomuuteen.
54. Mutta kun tämä katoavainen pukeutuu katoamattomuuteen ja tämä kuolevainen pukeutuu kuolemattomuuteen, toteutuu se sana, joka on kirjoitettu: ”Kuolema on nielty ja voitto saatu.

Paavali kirjoittaa tässä ruumiin ylösnousemusta, joka on sellainen kuin Jeesuksella oli ylösnousemuksen jälkeen, se on katoamaton ja se koskee nyös jumalattomien ylösnousemusruumiita.
Ajattelet liikaa näkyväistä lihaa joka on katoavaista.
Mitenkä käsität Danielin 3 luvussa kolmen kaverin olemisen tulisessa pätsissä, olivatko he siinä "ylösnousemusruumiissa"?

Filadelfi kirjoitti:

Kirjoitusten mukaan: maallinen liha maatuu maaksi, mutta henki/sielu jatkaa olemistaan sen todistaa Jeesuksen sana rikkaan miehen ja Lasaruksen kuolemassa.
Ja ylösnousemuksessa Paavali kirjoittaa 1Tess.3:13 että Herramme Jeesus tulee kaikkien pyhiensä kanssa. Nämä pyhät ovat Kristuksessa kuolleiden henget/sielut.
1Kor.15:40. Ja on taivaallisia ruumiita ja maallisia ruumiita, mutta toisenlaista on taivaallisten kirkkaus, toisenlaista taas maallisten.
53. Sillä tämän katoavaisen pitää pukeutua katoamattomuuteen ja tämän kuolevaisen pukeutua kuolemattomuuteen.
54. Mutta kun tämä katoavainen pukeutuu katoamattomuuteen ja tämä kuolevainen pukeutuu kuolemattomuuteen, toteutuu se sana, joka on kirjoitettu: ”Kuolema on nielty ja voitto saatu.

Paavali kirjoittaa tässä ruumiin ylösnousemusta, joka on sellainen kuin Jeesuksella oli ylösnousemuksen jälkeen, se on katoamaton ja se koskee nyös jumalattomien ylösnousemusruumiita.
Ajattelet liikaa näkyväistä lihaa joka on katoavaista.
Mitenkä käsität Danielin 3 luvussa kolmen kaverin olemisen tulisessa pätsissä, olivatko he siinä "ylösnousemusruumiissa"?

Lue lisää

Hienoa "Filadelfi"! Toit hyvän kohdan Paavalin kirjeestä esiin, joten ehkäpä tämä kohta Paavalinkirjeestä juuri nimenomaisena muitutuksena saisi nämä vänkääjät edes miettimään todellisuudessa sitä pelastus traamaa jonka Jeesus kävi läpi Golgatan Ristinkuolemalla. Onhan Paavali valoittanut aivan selvästi muissakin kirjeissään, juuri mainitsemaasi pelastus kysymystä, mutta nämä mainitsemasi Paavalin-kirjeen kohdat ovat selvääkin selvemmät kuvaukset, siitä mitä osaa se iankaikkinen pelastus meissä koskee, ja aivan jokaista.

Kaikki Jeesuksen Kristuksen evankeliumit aivan kirkkaan päivänvalon tavoin, ilmaisevat saman pelastus-kysymyksen, mutta jotenkin toisella tavalla. Paavalille selvisi tuo asia vasta Damaskon tien kokemuksen kautta.

oli hänet herättänyt kuolleista.

Filadelfi kirjoitti:

Kirjoitusten mukaan: maallinen liha maatuu maaksi, mutta henki/sielu jatkaa olemistaan sen todistaa Jeesuksen sana rikkaan miehen ja Lasaruksen kuolemassa.
Ja ylösnousemuksessa Paavali kirjoittaa 1Tess.3:13 että Herramme Jeesus tulee kaikkien pyhiensä kanssa. Nämä pyhät ovat Kristuksessa kuolleiden henget/sielut.
1Kor.15:40. Ja on taivaallisia ruumiita ja maallisia ruumiita, mutta toisenlaista on taivaallisten kirkkaus, toisenlaista taas maallisten.
53. Sillä tämän katoavaisen pitää pukeutua katoamattomuuteen ja tämän kuolevaisen pukeutua kuolemattomuuteen.
54. Mutta kun tämä katoavainen pukeutuu katoamattomuuteen ja tämä kuolevainen pukeutuu kuolemattomuuteen, toteutuu se sana, joka on kirjoitettu: ”Kuolema on nielty ja voitto saatu.

Paavali kirjoittaa tässä ruumiin ylösnousemusta, joka on sellainen kuin Jeesuksella oli ylösnousemuksen jälkeen, se on katoamaton ja se koskee nyös jumalattomien ylösnousemusruumiita.
Ajattelet liikaa näkyväistä lihaa joka on katoavaista.
Mitenkä käsität Danielin 3 luvussa kolmen kaverin olemisen tulisessa pätsissä, olivatko he siinä "ylösnousemusruumiissa"?

Lue lisää

lukee että Jumala herätti Jeesuksen kuolleista kolmantena päivänä. Tarkemmin sanottuna "kuolon unesta".
Kuten olen niin monesti kirjoittanut.

Mutta usko sinä tavallasi niin minä uskon tavallani.

halunnut tätä alotusta "kestoajasta"? Ja nyt sitten kyselet.

etkö sinä muka kirjoittanut aikaisemmin että helvetin kestoajasta pitäisi oikeastaan tehdä oma aloitus.

Etkö muista mitä kirjoittelet?

tajuta asiaa... välillä..

Ei synnissä ole iankaikkista elämää, joten kyllä pahat kuolisivat omien tekojensakin myötä , mutta nyt onkin siten että Jumala on luvannut poistaa pahuuden ja silloin ne jotka tieten tahtoen riippuvat siinä kiinni tuhoutuvat, ne jotka tieten tahtoen pitävät kiinni valheesta mielummin kuin etrsivät totuutta.

Kyllä Raamattu puhuu tulisesta järvestä - sen nyt voi jokainen lukea - mutta Raamattu ei puhu ikuisesta piinasta vaan elämän pituisesta piinasta..

Kuinka Jumala tekee - on yksinomaa Hänen päätöksensä, mutta mitään ikuista piinaa ei Raamatussa ole. Koko oppi on pakanuudesta katolisuuteen tullutta pakana uskoa.

Raamattu ei kuitenkaan sano että ihminen on kuolematon ikuisuusolento vaan päin vastoin kuoleva syntinen.

alex