Mandealaisuus

Olen lukenut kirjan nykygnostilaisuudesta

Johannes Kastajan oppilaina itseään pitävien omia pyhiä tekstejä löytyy netistä mm. linkistä
http://www.gnosis.org/library/mand.htm
Sivustolla on myös G.R.S. Mead’in tekemä käännös Johannes Kastajasta kertovasta mandealaisten kirjasta; sen johdannossa ja luvussa 1. on jotain yleistä mandealaisten uskomuksista, niiden vertailua UT:iin ym.
http://www.gnosis.org/library/grs-mead/gnostic_john_baptist/index.htm

Wikistä, erit. englanninkielisestä, löytyy heistä tietysti myös tietoa ja linkkejä.

Itse en ole kovin tietoinen mandealaisia käsittelevistä nykytutkimuksista tm. ja muutenkaan en sanoisi olevani kovin läheisesti mandealaisuuteen tutustunut vaikka siihen/kin monessa mielessä liittyy paljon mielenkiintoisia asioita joista mielellään tietäisi enemmän. Joka tapauksessa heidät mainitaan vanhimpana vielä olemassaolevana ja jo 1. vs:lla jaa esiintyneenä gnostilaisena ryhmänä. Ajan saatossa heidän uskomuksensa ovat tietenkin jonkin verran muuttuneetkin, saaneet vaikutteita muista myöhemmistä liikkeistä ja uskonnoista jne. Mutta jos heidän gnostilaisuutensa muodossa tai toisessa on niin vanhaa, niin mm. ajatus siitä, että Jeesus oli alunperin Johannes Kastajan oppilas ja ehkä jonkinlainen työtoverikin (ja UT:n tutkimuksen mukaan alkuseurakunta ja Kastajan oma ryhmä olivat sittemmin jopa keskenään kilpailevia liikkeitä), herättää kysymyksen Jeesuksen/kin ja hänen alkuperäisten oppilaidensa opetuksen mahdollisesta gnostilaisuudesta, muodossa tai toisessa. UT:n nykytutkimuksessa Jeesuksen tai ainakin joidenkin hänen ensimmäisten seuraajiensa mahdollista suhdetta gnostilaisuuteen käsitellään kyllä muiden tiedettyjen gnostilaisten tekstien ja ryhmien yhteydessä mutta mandealaiset näyttävät jostain syystä jäävän siinäkin vähemmälle.

Yksi tässä nyt mieleeni tuleva tuollainen mahdollinen yhtäläisyys mandealaisten ja UT:n tutkimuksen mukaan varhaisten kristittyjen uskomuksissa on uskomus ”hengelliseen” - eli ei siis ruumiilliseen – ylösnousemukseen (Josefuksen mukaan samantapainen uskomus oli myös essealaisilla joihin jotkut jopa liittävät niin Kastajan kuin Jeesuksen itsensäkin). Mandealaisten mukaan ihminen ylösnousee kuolleista kolmantena päivänä henki-/valoruumiina. UT:n evankeliumeissa taas ruumiillinen ylösnousemus esiintyy korostetusti vain nuoremmissa evankeliumeissa Mt:lla ja Lk:lla sekä Mk:een ja Jh:een myöhemmin lisätyissä jakeissa (eli esim. Jh, muutenkin lähellä gnostilaisia ajatuksia oleva evankeliumi, olisi alunperin tuntenut / tunnustanut vain Jeesuksen ja yleensä uskovienkin hengellisen ylösnousemuksen). Jopa Paavalin (aidoissa) kirjeissä oleva puhe ylösnousemuksesta on mahdollista ymmärtää hengellisenä eikä ruumiillisena ylösnousemuksena.