Näin sanotaan palstalla: "Oletko päässyt ahtaasta portista taivaan esipihalle, ja sieltä edelleen ahtaan oven kautta Jeesuksen Kristuksen pukukoppiin, jossa hän omansa puhdistaa ja pukee heidät Hengellään taivaan juhliin kelpaavaan hääpukuun?"
Raamatun mukaan veri, vesi ja Henki todistavat yhtäpitävästi samasta ja pitävät yhtä loppuun saakka. Ihmiskunnan synnit on maksettu Jumalan Pojan verellä ja myös kasteen perustana on tuo Jeesuksen sovituskuolema.
Evankeliumi kertoo, että Jeesus kerran palaa samalla tavalla taivaasta kuin Hänet sinne otettiinkin: pilvistä enkelien kera. Ilmestyskirjan ennustus kertoo, että Jeesus kerran tulee näin:
Ilm. 19:11-16
Minä näin taivaan avoinna: näin valkoisen hevosen ja sen selässä miehen. Hän on uskollinen ja totuudellinen, hän tuomitsee ja taistelee vanhurskaasti. Hänen silmänsä olivat kuin tulen liekit, hänellä oli päässään monta kruunua, ja häneen oli kirjoitettu nimi, jota ei tunne kukaan muu kuin hän itse. Hänellä oli pukunaan vereen kastettu viitta, ja hänen nimensä on Jumalan Sana. Hänen jäljessään tulivat taivaan sotajoukot, valkoisilla hevosilla ratsastavat soturit, joiden puku oli hohtavan valkeaa pellavaa. Hänen suustaan lähtee terävä miekka. Sillä miekalla hän lyö kansoja, hän paimentaa niitä rautaisella sauvalla ja polkee viinikuurnassa kaikkivaltiaan Jumalan hehkuvan vihan viinin. Hänen viittaansa on reiden kohdalle kirjoitettu nimi: kuninkaiden Kuningas, herrojen Herra.
Kun Jeesus palaa, Hän palaa VEREEN KASTETUSSA valkeassa viitassaan, ei siis pelkässä hengen puvussa. Jopa Hänen mukanansa olevat enkelit, taivaan sotajoukot on puettu valkein vaattein. Tuollainen valkea puku on myös meille Jeesukseen uskoville se kasteen puku, joka on juhla-asu Karitsan hääaterialla. Jumalan Henki on todistaja, joka todistaa tämän todeksi ja tärkeäksi.
Mutta se on väärä ja petollinen pimeyden henki, joka viljelee veretöntä evankeliumia. Sellainen henki halveeraa kastetta ja ehtoollista, Jeesuksen vereen kastettua viittaa, joka uskovaisia pahalta suojaa. Niin kauan kuin sanomaa Jeesuksesta viedään eteenpäin, siihen kuuluvat myös vesi ja veri. Pelkällä "hengellä puetut" tulee koetella, tunnustavatko he Jeesuksen veren ja kasteen veden oikean evankeliumin työkaluiksi. Myös "hengellä puettujen" hedelmiä on syytä tarkata.
Raamatun mukaan veri, vesi ja Henki todistavat yhtäpitävästi samasta ja pitävät yhtä loppuun saakka. Ihmiskunnan synnit on maksettu Jumalan Pojan verellä ja myös kasteen perustana on tuo Jeesuksen sovituskuolema.
Evankeliumi kertoo, että Jeesus kerran palaa samalla tavalla taivaasta kuin Hänet sinne otettiinkin: pilvistä enkelien kera. Ilmestyskirjan ennustus kertoo, että Jeesus kerran tulee näin:
Ilm. 19:11-16
Minä näin taivaan avoinna: näin valkoisen hevosen ja sen selässä miehen. Hän on uskollinen ja totuudellinen, hän tuomitsee ja taistelee vanhurskaasti. Hänen silmänsä olivat kuin tulen liekit, hänellä oli päässään monta kruunua, ja häneen oli kirjoitettu nimi, jota ei tunne kukaan muu kuin hän itse. Hänellä oli pukunaan vereen kastettu viitta, ja hänen nimensä on Jumalan Sana. Hänen jäljessään tulivat taivaan sotajoukot, valkoisilla hevosilla ratsastavat soturit, joiden puku oli hohtavan valkeaa pellavaa. Hänen suustaan lähtee terävä miekka. Sillä miekalla hän lyö kansoja, hän paimentaa niitä rautaisella sauvalla ja polkee viinikuurnassa kaikkivaltiaan Jumalan hehkuvan vihan viinin. Hänen viittaansa on reiden kohdalle kirjoitettu nimi: kuninkaiden Kuningas, herrojen Herra.
Kun Jeesus palaa, Hän palaa VEREEN KASTETUSSA valkeassa viitassaan, ei siis pelkässä hengen puvussa. Jopa Hänen mukanansa olevat enkelit, taivaan sotajoukot on puettu valkein vaattein. Tuollainen valkea puku on myös meille Jeesukseen uskoville se kasteen puku, joka on juhla-asu Karitsan hääaterialla. Jumalan Henki on todistaja, joka todistaa tämän todeksi ja tärkeäksi.
Mutta se on väärä ja petollinen pimeyden henki, joka viljelee veretöntä evankeliumia. Sellainen henki halveeraa kastetta ja ehtoollista, Jeesuksen vereen kastettua viittaa, joka uskovaisia pahalta suojaa. Niin kauan kuin sanomaa Jeesuksesta viedään eteenpäin, siihen kuuluvat myös vesi ja veri. Pelkällä "hengellä puetut" tulee koetella, tunnustavatko he Jeesuksen veren ja kasteen veden oikean evankeliumin työkaluiksi. Myös "hengellä puettujen" hedelmiä on syytä tarkata.
Vastaukset 9
Vanhimmat
Mutta mieti mikä tykkää läträtä sillä.
3. Moos. 17:11
"Sillä lihan sielu on veressä, ja minä olen sen teille antanut alttarille, että se tuottaisi teille sovituksen; sillä veri tuottaa sovituksen, koska sielu on siinä."
Kaste, ehtoollinen, synnin tunto (kilvoitus) ja syntisyyden tunnustaminen ihmisten ja Jumalan edessä ovat niitä keinoja, välineitä (sakramentteja) joiden kautta Jumala voidaan kohdata sovittajana ja syntien anteeksiantajana. Kaikki perustuu Jeesuksen uhrityöhön. Vain Jeesuksen veren ja haavojen kautta on pelastus ja parannus mahdollista. Isän Jumalan on vedettävä omalla voimallaan eli Hengellään ihminen ahtaasta portista läpi pelastusken tielle Jeesuksen tykö.
>> myös kasteen perustana on tuo Jeesuksen sovituskuolema >> 1Kor.3:11. Sillä muuta perustusta ei kukaan voi panna, kuin mikä pantu on, ja se on Jeesus Kristus. Room.3:19-20. Mutta me tiedämme, että kaiken, minkä laki sanoo, sen se puhuu lain alaisille, että jokainen suu tukittaisiin ja koko maailma tulisi syylliseksi Jumalan edessä; sentähden, ettei mikään liha tule hänen edessään vanhurskaaksi lain teoista; sillä lain kautta tulee synnin tunto.
"että jokainen suu tukittaisiin ja koko maailma tulisi syylliseksi Jumalan edessä; sentähden, ettei mikään liha tule hänen edessään vanhurskaaksi lain teoista; sillä lain kautta tulee synnin tunto. "
helluntailaisten ja muiden amerikanuskontojen suuta tuokaan kohta ei sulje. hehän väittävät, että heidän lapsensa eivät ole syntisiä eikä syyllisiä Jumalan edessä, eivätkä he tarvitse kastetta, ei uskoa, ei Pyhää Henkeä, ei uudestisyntymistä; ei yhtään mitään sellaista, mistä Raamattu puhuu taivaaseen menon ehtona. hehän jättävät lapsensa kastamattomiksi pakanoiksi tähän maailmaan
Tuolalinen on veretötä oppia!
Vain harvat pystyvät kulkemaan Jeesuksen ilmoittaman tie loppuun saakka. Ja ne jotka pystyvät, ne Jeesus on verellään jo kilvoituksen alkaessa Saatanan valheen vankeudesta päästänyt.
eteenpäin omien valheittesi voimalla, jotka kuuluvat näin: Jeesus uhrattiin saatanalle ja Jeesus on välimies ihmisen ja saatanan välillä.
Jeesuksen veri, joka puhdistaa kaikesta synnistä, kun synnit tunnustetaan Totuuden valossa, ei rajoitu vain kilvoituksen alkuun, vaan kestää loppuun asti, ruummilseen kuolemiseen ja ylösnousemusruumiin saamiseen asti.
Missö Raamatun kohdassa on kirjoitettu Jeesuksen "pukkopista"? Eikö pukukoppi ole näkösuoja? Synnit tulee tunnustaa toiselle seurakunnan jäsenelle, eikä salaisesti pukukopissa. Jeesus käski: peskää toistenne jalat. Joiden synnit te anteeksi annatte, niille ne ovat anteeksi annetut. Jos me valkeudessa vaellamme, niin meillä on yhteys keskenämme ja Jeesuksen Kristuksen, hänen Poikansa veri pouhdistaa meidät kaikesta synnistä
Heprealaiskirje 12
Valtakunta, joka ei järky
14 Tavoitelkaa rauhaa kaikkien kanssa ja pyrkikää pyhitykseen, sillä ilman sitä ei kukaan ole näkevä Herraa. [Matt. 5:9 | 3. Moos. 11:44; 1. Piet. 1:16]
15 Pitäkää huoli siitä, ettei yksikään hukkaa Jumalan armoa eikä mikään katkeruuden verso pääse kasvamaan ja tuottamaan turmiota, sillä yksikin sellainen saastuttaa monet. [5. Moos. 29:17; Hepr. 3:12]
23 ja juhlaa viettävä esikoisten seurakunta, ne, joiden nimet ovat taivaan kirjassa. Siellä on Jumala, kaikkien tuomari, siellä ovat perille päässeiden vanhurskaiden henget, [Luuk. 10:20]
24 ja siellä on uuden liiton välimies Jeesus ja vihmontaveri, joka huutaa, mutta ei kostoa niin kuin Abelin veri. [1. Tim. 2:5 | Hepr. 11:4]
1. kirje Timoteukselle 2
5 Jumala on yksi, ja yksi on välittäjä Jumalan ja ihmisten välillä, ihminen Kristus Jeesus. [1. Kor. 8:4 | Gal. 4:4,5]
kun synnit tunnustetaan sen porttoseurakuntien jäsenille, eikä niille, joita vastaan on syntiä tehnyt. Yksikään Saatanan palvelijoille syntinsä tunnustanut, ei varmasti pääse Kristuksen hengen omistajaksi, jos on vielä saanut kokea porttopaimenen käsien päälle laittamisen.
Siinä rituaalisssa näiden molempien synnit sidotaan toisiinsa.