uskovatko jt:t koko raamattuun?

Mitähän ihmetekoja teidän keskuudessanne esiintyy. Taitaa olla pyhänhengenlahjat jääneet kokonaan saamatta. Tästä teidät tunnistaa juuri niin selvästi, että ette ole Jeesuksen todistajia ollenkaan!

JEHOVAN TODISTAJAT EIVÄT RUKOILE ITSELLEEN HENGENLAHJOJA, VAIKKA PAAVALI NIMENOMAAN KEHOITTAA MEITÄ TEKEMÄÄN NIIN!!!!!

1.Kor.14 luku:1 Tavoitelkaa rakkautta ja pyrkikää saamaan hengellisiä lahjoja, mutta varsinkin profetoimisen lahjaa.
2 Sillä kielillä puhuva ei puhu ihmisille, vaan Jumalalle; ei häntä näet kukaan ymmärrä, sillä hän puhuu salaisuuksia hengessä.
3 Mutta profetoiva puhuu ihmisille rakennukseksi ja kehoitukseksi ja lohdutukseksi.
4 Kielillä puhuva rakentaa itseään, mutta profetoiva rakentaa seurakuntaa.
5 Soisin teidän kaikkien puhuvan kielillä, mutta vielä mieluummin soisin teidän profetoivan; sillä profetoiva on suurempi kuin kielillä puhuva, ellei tämä samalla selitä, niin että seurakunta siitä rakentuu.
6 Jos minä nyt, veljet, tulisin luoksenne kielillä puhuen, mitä minä teitä sillä hyödyttäisin, ellen puhuisi teille ilmestyksen tai tiedon tai profetian tai opetuksen sanoja?
7 Niinhän on elottomain soittimienkin laita, huilujen tai kitarain: kuinka tiedetään, mitä huilulla tai kitaralla soitetaan, elleivät ne soi toisistaan erottuvin sävelin?
8 Niinikään, jos pasuna antaa epäselvän äänen, kuka silloin valmistautuu taisteluun?
9 Samoin tekin: jos ette kielellänne saa esiin selvää puhetta, kuinka voidaan sellainen puhe ymmärtää? Tehän puhutte silloin tuuleen.
10 Maailmassa on, kuka tietää, kuinka monta eri kieltä, mutta ei ainoatakaan, jonka äänet eivät ole ymmärrettävissä.
11 Mutta jos en tiedä sanojen merkitystä, olen minä puhujalle muukalainen, ja puhuja on minulle muukalainen.
12 Samoin tekin, koska tavoittelette henkilahjoja, niin pyrkikää seurakunnan rakennukseksi saamaan niitä runsaasti.
13 Sentähden rukoilkoon se, joka kielillä puhuu, että hän taitaisi selittää.
14 Sillä jos minä rukoilen kielillä puhuen, niin minun henkeni kyllä rukoilee, mutta ymmärrykseni on hedelmätön.
15 Kuinka siis on? Minun on rukoiltava hengelläni, mutta minun on rukoiltava myöskin ymmärrykselläni; minun on veisattava kiitosta hengelläni, mutta minun on veisattava myöskin ymmärrykselläni.
16 Sillä jos ylistät Jumalaa hengessä, kuinka oppimattoman paikalla istuva saattaa sanoa "amen" sinun kiitokseesi? Eihän hän ymmärrä, mitä sanot.
17 Sinä kyllä kiität hyvin, mutta toinen ei siitä rakennu.
18 Minä kiitän Jumalaa, että puhun kielillä enemmän kuin teistä kukaan;
19 mutta seurakunnassa tahdon mieluummin puhua viisi sanaa ymmärrykselläni, opettaakseni muitakin, kuin kymmenentuhatta sanaa kielillä.
20 Veljet, älkää olko lapsia ymmärrykseltänne, vaan pahuudessa olkaa lapsia; mutta ymmärrykseltä olkaa täysi-ikäisiä.
21 Laissa on kirjoitettuna: "Vieraskielisten kautta ja muukalaisten huulilla minä olen puhuva tälle kansalle, eivätkä he sittenkään minua kuule, sanoo Herra".
22 Kielet eivät siis ole merkiksi uskoville, vaan niille, jotka eivät usko; mutta profetoiminen ei ole merkiksi uskottomille, vaan uskoville.
23 Jos nyt koko seurakunta kokoontuisi yhteen ja kaikki siellä puhuisivat kielillä ja sinne tulisi opetuksesta tai uskosta osattomia, eivätkö he sanoisi teidän olevan järjiltänne?
24 Mutta jos kaikki profetoisivat ja joku uskosta tai opetuksesta osaton tulisi sisään, niin kaikki paljastaisivat hänet ja kaikki langettaisivat hänestä tuomion,
25 hänen sydämensä salaisuudet tulisivat ilmi, ja niin hän kasvoilleen langeten rukoilisi Jumalaa ja julistaisi, että Jumala totisesti on teissä.
26 Kuinka siis on, veljet? Kun tulette yhteen, on jokaisella jotakin annettavaa: millä on virsi, millä opetus, millä ilmestys, mikä puhuu kielillä, mikä selittää; kaikki tapahtukoon rakennukseksi.
27 Jos kielillä puhutaan, niin puhukoon kullakin kertaa vain kaksi tai enintään kolme, ja yksi kerrallaan, ja yksi selittäköön;
28 mutta jos ei ole selittäjää, niin olkoot vaiti seurakunnassa ja puhukoot itselleen ja Jumalalle.
29 Profeetoista saakoon kaksi tai kolme puhua, ja muut arvostelkoot;
30 mutta jos joku toinen siinä istuva saa ilmestyksen, vaietkoon ensimmäinen.
31 Sillä te saatatte kaikki profetoida, toinen toisenne jälkeen, että kaikki saisivat opetusta ja kaikki kehoitusta.
32 Ja profeettain henget ovat profeetoille alamaiset;
33 sillä ei Jumala ole epäjärjestyksen, vaan rauhan Jumala. Niinkuin kaikissa pyhien seurakunnissa,
34 olkoot vaimot vaiti teidänkin seurakunnankokouksissanne, sillä heidän ei ole lupa puhua, vaan olkoot alamaisia, niinkuin lakikin sanoo.
35 Mutta jos he tahtovat tietoa jostakin, niin kysykööt kotonaan omilta miehiltään, sillä häpeällistä on naisen puhua seurakunnassa.
36 Vai teistäkö Jumalan sana on lähtenyt? Vai ainoastaan teidänkö tykönne se on tullut?
37 Jos joku luulee olevansa profeetta tai hengellinen, niin tietäköön, että mitä minä kirjoitan teille, se on Herran käsky.
38 Mutta jos joku ei sitä ymmärrä, niin olkoon ymmärtämättä.
39 Sentähden, veljeni, harrastakaa profetoimista älkääkä estäkö kielillä puhumasta.
40 Mutta kaikki tapahtukoon säädyllisesti ja järjestyksessä.

lisää kirjoitti:

JEHOVAN TODISTAJAT EIVÄT RUKOILE ITSELLEEN HENGENLAHJOJA, VAIKKA PAAVALI NIMENOMAAN KEHOITTAA MEITÄ TEKEMÄÄN NIIN!!!!!

1.Kor.14 luku:1 Tavoitelkaa rakkautta ja pyrkikää saamaan hengellisiä lahjoja, mutta varsinkin profetoimisen lahjaa.
2 Sillä kielillä puhuva ei puhu ihmisille, vaan Jumalalle; ei häntä näet kukaan ymmärrä, sillä hän puhuu salaisuuksia hengessä.
3 Mutta profetoiva puhuu ihmisille rakennukseksi ja kehoitukseksi ja lohdutukseksi.
4 Kielillä puhuva rakentaa itseään, mutta profetoiva rakentaa seurakuntaa.
5 Soisin teidän kaikkien puhuvan kielillä, mutta vielä mieluummin soisin teidän profetoivan; sillä profetoiva on suurempi kuin kielillä puhuva, ellei tämä samalla selitä, niin että seurakunta siitä rakentuu.
6 Jos minä nyt, veljet, tulisin luoksenne kielillä puhuen, mitä minä teitä sillä hyödyttäisin, ellen puhuisi teille ilmestyksen tai tiedon tai profetian tai opetuksen sanoja?
7 Niinhän on elottomain soittimienkin laita, huilujen tai kitarain: kuinka tiedetään, mitä huilulla tai kitaralla soitetaan, elleivät ne soi toisistaan erottuvin sävelin?
8 Niinikään, jos pasuna antaa epäselvän äänen, kuka silloin valmistautuu taisteluun?
9 Samoin tekin: jos ette kielellänne saa esiin selvää puhetta, kuinka voidaan sellainen puhe ymmärtää? Tehän puhutte silloin tuuleen.
10 Maailmassa on, kuka tietää, kuinka monta eri kieltä, mutta ei ainoatakaan, jonka äänet eivät ole ymmärrettävissä.
11 Mutta jos en tiedä sanojen merkitystä, olen minä puhujalle muukalainen, ja puhuja on minulle muukalainen.
12 Samoin tekin, koska tavoittelette henkilahjoja, niin pyrkikää seurakunnan rakennukseksi saamaan niitä runsaasti.
13 Sentähden rukoilkoon se, joka kielillä puhuu, että hän taitaisi selittää.
14 Sillä jos minä rukoilen kielillä puhuen, niin minun henkeni kyllä rukoilee, mutta ymmärrykseni on hedelmätön.
15 Kuinka siis on? Minun on rukoiltava hengelläni, mutta minun on rukoiltava myöskin ymmärrykselläni; minun on veisattava kiitosta hengelläni, mutta minun on veisattava myöskin ymmärrykselläni.
16 Sillä jos ylistät Jumalaa hengessä, kuinka oppimattoman paikalla istuva saattaa sanoa "amen" sinun kiitokseesi? Eihän hän ymmärrä, mitä sanot.
17 Sinä kyllä kiität hyvin, mutta toinen ei siitä rakennu.
18 Minä kiitän Jumalaa, että puhun kielillä enemmän kuin teistä kukaan;
19 mutta seurakunnassa tahdon mieluummin puhua viisi sanaa ymmärrykselläni, opettaakseni muitakin, kuin kymmenentuhatta sanaa kielillä.
20 Veljet, älkää olko lapsia ymmärrykseltänne, vaan pahuudessa olkaa lapsia; mutta ymmärrykseltä olkaa täysi-ikäisiä.
21 Laissa on kirjoitettuna: "Vieraskielisten kautta ja muukalaisten huulilla minä olen puhuva tälle kansalle, eivätkä he sittenkään minua kuule, sanoo Herra".
22 Kielet eivät siis ole merkiksi uskoville, vaan niille, jotka eivät usko; mutta profetoiminen ei ole merkiksi uskottomille, vaan uskoville.
23 Jos nyt koko seurakunta kokoontuisi yhteen ja kaikki siellä puhuisivat kielillä ja sinne tulisi opetuksesta tai uskosta osattomia, eivätkö he sanoisi teidän olevan järjiltänne?
24 Mutta jos kaikki profetoisivat ja joku uskosta tai opetuksesta osaton tulisi sisään, niin kaikki paljastaisivat hänet ja kaikki langettaisivat hänestä tuomion,
25 hänen sydämensä salaisuudet tulisivat ilmi, ja niin hän kasvoilleen langeten rukoilisi Jumalaa ja julistaisi, että Jumala totisesti on teissä.
26 Kuinka siis on, veljet? Kun tulette yhteen, on jokaisella jotakin annettavaa: millä on virsi, millä opetus, millä ilmestys, mikä puhuu kielillä, mikä selittää; kaikki tapahtukoon rakennukseksi.
27 Jos kielillä puhutaan, niin puhukoon kullakin kertaa vain kaksi tai enintään kolme, ja yksi kerrallaan, ja yksi selittäköön;
28 mutta jos ei ole selittäjää, niin olkoot vaiti seurakunnassa ja puhukoot itselleen ja Jumalalle.
29 Profeetoista saakoon kaksi tai kolme puhua, ja muut arvostelkoot;
30 mutta jos joku toinen siinä istuva saa ilmestyksen, vaietkoon ensimmäinen.
31 Sillä te saatatte kaikki profetoida, toinen toisenne jälkeen, että kaikki saisivat opetusta ja kaikki kehoitusta.
32 Ja profeettain henget ovat profeetoille alamaiset;
33 sillä ei Jumala ole epäjärjestyksen, vaan rauhan Jumala. Niinkuin kaikissa pyhien seurakunnissa,
34 olkoot vaimot vaiti teidänkin seurakunnankokouksissanne, sillä heidän ei ole lupa puhua, vaan olkoot alamaisia, niinkuin lakikin sanoo.
35 Mutta jos he tahtovat tietoa jostakin, niin kysykööt kotonaan omilta miehiltään, sillä häpeällistä on naisen puhua seurakunnassa.
36 Vai teistäkö Jumalan sana on lähtenyt? Vai ainoastaan teidänkö tykönne se on tullut?
37 Jos joku luulee olevansa profeetta tai hengellinen, niin tietäköön, että mitä minä kirjoitan teille, se on Herran käsky.
38 Mutta jos joku ei sitä ymmärrä, niin olkoon ymmärtämättä.
39 Sentähden, veljeni, harrastakaa profetoimista älkääkä estäkö kielillä puhumasta.
40 Mutta kaikki tapahtukoon säädyllisesti ja järjestyksessä.

><

Tämä kohta tuntuu unohtuvan kielillä puhujilla..

Jehovantodistajat kieltäytyvät verensiirroista ja kuolevat kuten käärmeiden ja myrkkyjen kanssa leikkineet kuolivat ensimmäisellä vuosisadallakin.

KR 1992 panee jakeet Mark 16:9-20 hakasulkeisiin ja liittää niiden asiaotsakkeeseen alaviitteen a, joka sanoo:

"Markuksen evankeliumi päättyi alkuaan jakeeseen 16:8. Joku varhaiskristillinen kirjoittaja on täydentänyt evankelistan esitystä muualta tunnetulla luontevaksi katsotulla perimätiedolla."

Tästäkin nähdään, että kyseessä on myöhempi, henkeyttämätön tekstilisäys. JT:t eivät siksi pidä Markuksen 16:9-20:tä aitona, jota pitäisi selitellä.

JT:ien UM-käännöksen mukaan nuo loppusanat, ns. pitkät loppusanat16:9-20) puuttuvat ainakin seuraavista käsikirjoituksista ja versioista: Codex Sinaiticus (300-luvulta jKr), Codex Vaticanus (300-luvulta jKr), Syrus Sinaiticus (300- ja 400-luvuilta jKr), Armenialainen käännös (300-1200 -luvuilta jKr).

Sitä vastoin nuo jakeet ovat seuraavissa käsikirjoituksissa ja versioissa: Codex Alexandrinus (400-luvulta jKr), Codex Ephraemi recriptus (400-luvulta jKr), Bezae Codices (400- ja 500-luvuilta jKr), latinalainen Vulgata eli Iuxta Vulgatam Versionem (400 jKr ja sen jälkeen) sekä Syyralaisen käännöksen (400-luvulta jKr oleva) curetonialainen käännös ja (500-600-luvuilta jKr oleva) filoksenilais-harklelainen käännös.

Tämän nojalla tekisi mieli olettaa, että Mark 16:9-20 tekstilisäys on tehty vasta jolloinkin varhaisella 300-luvulla jKr.

UM sanoo vielä:

"Joissakin myöhemmissä käsikirjoituksissa ja käännöksissä on Markuksen 16:8:nnen jälkeen seuraavat lyhyet loppusanat:

´Mutta he kertoivat Pietarin ympärillä oleville lyhyesti kaikki, mitä oli käsketty. Edelleen Jeesus lähetti tämän jälkeen heidän välityksellään idästä länteen pyhän ja turmeltumattoman juliistuksen ikuisesta pelastuksesta.´".

Tätäkään ns. lyhyttä lisäystä eivät JT:t pidä henkeytettynä.

JT:ien Herätkää-lehden 080174 s 6) mukaan seuraavien käsikirjoitusten asiantuntijoitten mukaan Markuksen 16:9-20 ei kuulu alkuperäiseen Markuksen teksiin: Westcott, Tregelles, Tischendorf, Griesbach ja Goodspeed.

Saman lehden mukaan kirkkohistorioitsija Eusebios kesarealainen (k. 340 jKr) on todennut, että pitempiä loppusanoja ei ollut "täsmällisissä jäljennöksissä", sillä "Markuksen evankeliumi päättyy tähän kohtaan (so. 16:8:aan) lähes kaikissa Markuksen evaankeliumin jäljennöksissä". Herätkää mainitsee myös, että Raamatun latinantaja Hieronymos (kirjoitti 406/407 jKr), kuinka "tämä kohta puuttuu lähes kaikista kreikankielisistä käsikirjoituksista".

Herätkää lainaa myös teosta New Catholic Encyclopaedia (1966, osa 9, s 240), jonka mukaan "käsikirjoitusperinne osoittaa, että evankeliumi päättyi alkujaan 16:8:aan, mutta että pitempi päätös, joka on otettu Vulgataan, lisättiin myöhemmin ja tuli laajalti hyväksytyksi 5. vuosisadan kuluessa" ... (ja että) "sen sanasto ja tyyli eroavat niin jyrkästi evankeliumin muusta osasta, että näyttää tuskin olevan mahdollista, että Narkus itse olisi laatinut sen."

Samainen Herätkää lainaa kirjan The Jerusalem Bible alaviitettä, joka sanoo pitkästä lisäyksestä: "Markusta ei voida todistaa sen kirjoittajaksi".

Eivät siis nekään uskovaiset, jotka käsittelevät
käärmeitä riiteissään ja väittävät asian perustuvan Raamattuun (Mark 16:18), saa tukea Markuksen henkeytetystä tekstistä. Ymmärrettävistä syistä kukaan kiihkouskovainenkaan ei ole ollut kovin hanakka kokeilemaan, kestääkö hänen kehonsa myrkyn juomista (Mark 16:8) etenkin, kun tuo jae ei ole henkeytettyä tekstiä.



Siteeraaja original

Siteeraaja kirjoitti:

KR 1992 panee jakeet Mark 16:9-20 hakasulkeisiin ja liittää niiden asiaotsakkeeseen alaviitteen a, joka sanoo:

"Markuksen evankeliumi päättyi alkuaan jakeeseen 16:8. Joku varhaiskristillinen kirjoittaja on täydentänyt evankelistan esitystä muualta tunnetulla luontevaksi katsotulla perimätiedolla."

Tästäkin nähdään, että kyseessä on myöhempi, henkeyttämätön tekstilisäys. JT:t eivät siksi pidä Markuksen 16:9-20:tä aitona, jota pitäisi selitellä.

JT:ien UM-käännöksen mukaan nuo loppusanat, ns. pitkät loppusanat16:9-20) puuttuvat ainakin seuraavista käsikirjoituksista ja versioista: Codex Sinaiticus (300-luvulta jKr), Codex Vaticanus (300-luvulta jKr), Syrus Sinaiticus (300- ja 400-luvuilta jKr), Armenialainen käännös (300-1200 -luvuilta jKr).

Sitä vastoin nuo jakeet ovat seuraavissa käsikirjoituksissa ja versioissa: Codex Alexandrinus (400-luvulta jKr), Codex Ephraemi recriptus (400-luvulta jKr), Bezae Codices (400- ja 500-luvuilta jKr), latinalainen Vulgata eli Iuxta Vulgatam Versionem (400 jKr ja sen jälkeen) sekä Syyralaisen käännöksen (400-luvulta jKr oleva) curetonialainen käännös ja (500-600-luvuilta jKr oleva) filoksenilais-harklelainen käännös.

Tämän nojalla tekisi mieli olettaa, että Mark 16:9-20 tekstilisäys on tehty vasta jolloinkin varhaisella 300-luvulla jKr.

UM sanoo vielä:

"Joissakin myöhemmissä käsikirjoituksissa ja käännöksissä on Markuksen 16:8:nnen jälkeen seuraavat lyhyet loppusanat:

´Mutta he kertoivat Pietarin ympärillä oleville lyhyesti kaikki, mitä oli käsketty. Edelleen Jeesus lähetti tämän jälkeen heidän välityksellään idästä länteen pyhän ja turmeltumattoman juliistuksen ikuisesta pelastuksesta.´".

Tätäkään ns. lyhyttä lisäystä eivät JT:t pidä henkeytettynä.

JT:ien Herätkää-lehden 080174 s 6) mukaan seuraavien käsikirjoitusten asiantuntijoitten mukaan Markuksen 16:9-20 ei kuulu alkuperäiseen Markuksen teksiin: Westcott, Tregelles, Tischendorf, Griesbach ja Goodspeed.

Saman lehden mukaan kirkkohistorioitsija Eusebios kesarealainen (k. 340 jKr) on todennut, että pitempiä loppusanoja ei ollut "täsmällisissä jäljennöksissä", sillä "Markuksen evankeliumi päättyy tähän kohtaan (so. 16:8:aan) lähes kaikissa Markuksen evaankeliumin jäljennöksissä". Herätkää mainitsee myös, että Raamatun latinantaja Hieronymos (kirjoitti 406/407 jKr), kuinka "tämä kohta puuttuu lähes kaikista kreikankielisistä käsikirjoituksista".

Herätkää lainaa myös teosta New Catholic Encyclopaedia (1966, osa 9, s 240), jonka mukaan "käsikirjoitusperinne osoittaa, että evankeliumi päättyi alkujaan 16:8:aan, mutta että pitempi päätös, joka on otettu Vulgataan, lisättiin myöhemmin ja tuli laajalti hyväksytyksi 5. vuosisadan kuluessa" ... (ja että) "sen sanasto ja tyyli eroavat niin jyrkästi evankeliumin muusta osasta, että näyttää tuskin olevan mahdollista, että Narkus itse olisi laatinut sen."

Samainen Herätkää lainaa kirjan The Jerusalem Bible alaviitettä, joka sanoo pitkästä lisäyksestä: "Markusta ei voida todistaa sen kirjoittajaksi".

Eivät siis nekään uskovaiset, jotka käsittelevät
käärmeitä riiteissään ja väittävät asian perustuvan Raamattuun (Mark 16:18), saa tukea Markuksen henkeytetystä tekstistä. Ymmärrettävistä syistä kukaan kiihkouskovainenkaan ei ole ollut kovin hanakka kokeilemaan, kestääkö hänen kehonsa myrkyn juomista (Mark 16:8) etenkin, kun tuo jae ei ole henkeytettyä tekstiä.



Siteeraaja original

Tässä vanha bysantin käännös, näihin ihmetekoihin viitataan niin monta kertaa myös paavalin kirjoituksissa, että on naurettavaa puhua tälläistä. Juuri tänlaista sontaa te jt:t uskotte kaikesta. Raamatusta ei loppujen lopuksi jää kuin ripaus jäljelle, kun poistatte kaiken oleellisen!!!!!.................Markus 16

1 και διαγενομενου του σαββατου μαρια η μαγδαληνη και μαρια [η του] ιακωβου και σαλωμη ηγορασαν αρωματα ινα ελθουσαι αλειψωσιν αυτον
2 και λιαν πρωι της μιας σαββατων ερχονται επι το μνημειον ανατειλαντος του ηλιου
3 και ελεγον προς εαυτας τις αποκυλισει ημιν τον λιθον εκ της θυρας του μνημειου
4 και αναβλεψασαι θεωρουσιν οτι αποκεκυλισται ο λιθος ην γαρ μεγας σφοδρα
5 και εισελθουσαι εις το μνημειον ειδον νεανισκον καθημενον εν τοις δεξιοις περιβεβλημενον στολην λευκην και εξεθαμβηθησαν
6 ο δε λεγει αυταις μη εκθαμβεισθε ιησουν ζητειτε τον ναζαρηνον τον εσταυρωμενον ηγερθη ουκ εστιν ωδε ιδε ο τοπος οπου εθηκαν αυτον
7 αλλ υπαγετε ειπατε τοις μαθηταις αυτου και τω πετρω οτι προαγει υμας εις την γαλιλαιαν εκει αυτον οψεσθε καθως ειπεν υμιν
8 και εξελθουσαι εφυγον απο του μνημειου ειχεν δε αυτας τρομος και εκστασις και ουδενι ουδεν ειπον εφοβουντο γαρ
9 αναστας δε πρωι πρωτη σαββατου εφανη πρωτον μαρια τη μαγδαληνη αφ ης εκβεβληκει επτα δαιμονια
10 εκεινη πορευθεισα απηγγειλεν τοις μετ αυτου γενομενοις πενθουσιν και κλαιουσιν
11 κακεινοι ακουσαντες οτι ζη και εθεαθη υπ αυτης ηπιστησαν
12 μετα δε ταυτα δυσιν εξ αυτων περιπατουσιν εφανερωθη εν ετερα μορφη πορευομενοις εις αγρον
13 κακεινοι απελθοντες απηγγειλαν τοις λοιποις ουδε εκεινοις επιστευσαν
14 υστερον ανακειμενοις αυτοις τοις ενδεκα εφανερωθη και ωνειδισεν την απιστιαν αυτων και σκληροκαρδιαν οτι τοις θεασαμενοις αυτον εγηγερμενον ουκ επιστευσαν
15 και ειπεν αυτοις πορευθεντες εις τον κοσμον απαντα κηρυξατε το ευαγγελιον παση τη κτισει
16 ο πιστευσας και βαπτισθεις σωθησεται ο δε απιστησας κατακριθησεται
17 σημεια δε τοις πιστευσασιν ταυτα παρακολουθησει εν τω ονοματι μου δαιμονια εκβαλουσιν γλωσσαις λαλησουσιν καιναις
18 οφεις αρουσιν καν θανασιμον τι πιωσιν ου μη αυτους βλαψη επι αρρωστους χειρας επιθησουσιν και καλως εξουσιν
19 ο μεν ουν κυριος μετα το λαλησαι αυτοις ανεληφθη εις τον ουρανον και εκαθισεν εκ δεξιων του θεου
20 εκεινοι δε εξελθοντες εκηρυξαν πανταχου του κυριου συνεργουντος και τον λογον βεβαιουντος δια των επακολουθουντων σημειων αμην